Abdullah bin Sa'd bin Abi Sarh

Abdullah bin Sa'd bin Abi Sarh bin al-Harits bin Hubaib bin Jadzimah bin Malik bin Hisl bin Amir bin Lu'ayy, seorang Qurasyi Al-Amiri, dari Quraisy kawasan dataran (adz-dzawahir) dan bukan dari Quraisy lembah (al-bathah); kunyahnya adalah Abu Yahya; ia adalah saudara sepersusu Utsman bin Affan: ibunya menyusui Utsman.

Ia memeluk Islam sebelum (pembebasan Makkah) dan berhijrah kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam.

Ia menulis wahyu untuk Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, kemudian ia murtad kepada penyembahan berhala dan kembali kepada Quraisy di Makkah, dan ia berkata kepada mereka: aku mengubah redaksi (wahyu yang kutulis) sesuka hatiku: beliau mengimlaikan kepadaku "Al-'Aziz Al-Hakim" (Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana), lalu aku menulis "Al-'Alim Al-Hakim" (Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana), dan beliau berkata: ya, dua redaksi itu sama-sama baik.

Pada hari pembebasan (Makkah), Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan agar ia dibunuh, demikian pula Abdullah bin Khathal dan Miqyas bin Subabah, walaupun mereka berada di bawah selubung Ka'bah. Abdullah bin Sa'd kemudian lari kepada Utsman bin Affan, yang menyembunyikannya, lalu membawanya menghadap Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam setelah penduduk Makkah tenang, dan memohonkan perlindungan (aman) untuknya. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam diam cukup lama, kemudian bersabda: "Ya." Ketika Utsman telah berjalan menjauh, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepada orang-orang yang berada di sekelilingnya: aku hanya diam agar salah seorang dari kalian berdiri dan menebas lehernya. Seorang laki-laki dari kalangan Anshar berkata: mengapa engkau tidak memberiku isyarat, wahai Rasulullah? Beliau bersabda: "Tidak pantas seorang nabi memiliki mata yang berkhianat" (2).

Ia memeluk Islam pada hari itu dan Islamnya itu indah; tidak ditemukan lagi padanya, setelah itu, sesuatu yang patut dicela. Ia termasuk orang-orang Quraisy yang berpandangan jauh dan dermawan. Utsman kemudian mengangkatnya menjadi gubernur Mesir pada tahun dua puluh lima, dan Allah membukakan untuknya negeri Ifriqiyah (1): penaklukan besar, di mana bagian seorang penunggang kuda mencapai tiga ribu mitsqal dan bagian seorang prajurit jalan kaki seribu mitsqal. Yang hadir dalam penaklukan itu bersamanya adalah Abdullah bin Umar, Abdullah bin Az-Zubair, dan Abdullah bin Amr bin al-Ash. Ia adalah penunggang kuda (pasukan berkuda) Bani Amir bin Lu'ayy; ia memimpin sayap kanan pasukan Amr bin al-Ash ketika menaklukkan Mesir dan dalam seluruh peperangannya di sana; dan ketika Utsman mengangkatnya ke Mesir dengan mencopot Amr dari jabatannya, Amr mulai mengkritik Utsman, mengadu domba orang-orang terhadapnya, dan berupaya merusak kekuasaannya.

Abdullah bin Sa'd kemudian, setelah Ifriqiyah, memimpin ekspedisi melawan orang-orang kulit hitam negeri Nubia pada tahun tiga puluh satu; dialah yang mengikat dengan mereka perjanjian damai yang bertahan hingga hari ini. Ia juga memimpin ekspedisi adz-Dzawari melalui laut melawan Romawi (Bizantium) (2).

Ketika orang-orang berselisih pendapat tentang Utsman (radhiyallahu 'anhu), Abdullah berangkat dari Mesir menuju Utsman dan menyerahkan (jabatan) gubernur Mesir kepada As-Sa'ib bin Hisham bin Amr Al-Amiri. Lalu muncullah Muhammad bin Abi Hudzaifah bin Utbah bin Rabi'ah bin Umayyah, yang mencopot As-Sa'ib dan merebut kekuasaan atas Mesir. Abdullah bin Sa'd kembali, tetapi Muhammad bin Abi Hudzaifah mencegahnya masuk al-Fusthath; maka ia berangkat ke Ashqalan dan tinggal di sana hingga terbunuhnya Utsman. Lebih tepat dikatakan: ia tinggal di ar-Ramlah hingga wafatnya, menghindari fitnah. Kami telah menguraikan peperangan dan peristiwa-peristiwa ini secara rinci dalam al-Kamil fi at-Tarikh.

Abdullah bin Sa'd kemudian berdoa dan berkata: "Ya Allah, jadikanlah shalat sebagai penutup amal-ku." Ia mengerjakan shalat Subuh, membaca dalam rakaat pertama Ummul Qur'an (Al-Fatihah) dan surah Al-'Adiyat, dan dalam rakaat kedua Ummul Qur'an dan sebuah surah; ia memberi salam ke kanannya, lalu hendak memberi salam ke kirinya ketika Allah memanggilnya. Ia tidak berbaiat kepada Ali maupun Mu'awiyah. Ada yang mengatakan: ia justru turut serta dalam Perang Shiffin di pihak Mu'awiyah.

Ada pula yang mengatakan bahwa ia tidak mengikutinya, dan inilah yang benar.

Ia wafat di Ashqalan (3) pada tahun tiga puluh enam; ada yang berkata: pada tahun tiga puluh tujuh; ada yang berkata: ia hidup hingga akhir masa Mu'awiyah dan wafat pada tahun lima puluh sembilan. Riwayat pertama yang paling shahih.

Ketiga (imam penghimpun hadits) tersebut meriwayatkan darinya.

Aku (penulis) katakan: Ibnu Mundzir dan Abu Nu'aim khilaf dalam menyusun nasabnya: keduanya menempatkan "Hubaib" sebelum "al-Harits", dan itu tidak berdasar; kemudian keduanya berkata: "Jadzimah bin Nashr bin Malik", padahal Jadzimah adalah putra Malik; kemudian keduanya berkata: "Al-Qurasyi dari Bani Ma'ish", dan itu adalah kesalahan kedua, karena Hisl dan Ma'ish adalah saudara, keduanya putra Amir, dan Ma'ish bukan ayahnya dan bukan pula putranya (1). Redaksi yang benar menempatkan "al-Harits" sebelum "Hubaib".

Az-Zubair bin Bakkar, yang menjadi rujukan dalam pengetahuan nasab Quraisy, berkata: "Para putra Amir bin Lu'ayy bin Ghalib: Hisl (2) bin Amir dan Ma'ish bin Amir. Hisl bin Amir memperanakkan Malik bin Hisl, dan Malik bin Hisl memperanakkan Nashr dan Jadzimah, putra-putra Malik bin Hisl." Ia lalu menyebut para putra Nashr bin Malik, kemudian berkata: "Para putra Jadzimah, yaitu Syahham bin Malik bin Hisl bin Amir bin Lu'ayy: Hubaib, putra Syahham. Hubaib bin Jadzimah memperanakkan al-Harits, dan al-Harits bin Hubaib memperanakkan Rabi'ah dan Abu Sarh. Abu Sarh bin al-Harits bin Hubaib bin Jadzimah bin Malik bin Hisl memperanakkan Sa'd, dan Sa'd memperanakkan Abdullah bin Sa'd, yang merupakan saudara sepersusu Utsman."

Demikianlah maksud perkataan Az-Zubair, dan Ibnu al-Kalbi berkata semisal itu.

"Hubaib": dengan dhommah pada ha' di awal dan ya' yang dilembutkan yang diberi dua titik di bawahnya, menurut al-Kalbi, Ibnu Makula, dan lainnya. Al-Kalbi berkata: ia tidak menegalkannya seperti "Hassan" kecuali karena kebutuhan. Ibnu Habib berkata: ia adalah Hubayyib, dengan ya' berganda.