Abdoullah ibn Sa'd ibn Abi Sarh

Abdoullah ibn Sa'd ibn Abi Sarh ibn al-Harith ibn Hubayb ibn Jadhimah ibn Malik ibn Hisl ibn Amir ibn Lu'ayy, Qurachite al-Amiri, des Quraysh de la plaine (adh-dhawahir) et non des Quraysh de la vallée (al-batah) ; sa kunyah était Abu Yahya ; il était le frère de lait de Uthman ibn Affan : sa mère allaita Uthman.

Il embrassa l'islam avant la conquête (de la Mecque) et émigra vers le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui).

Il écrivait la Révélation pour le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), puis il apostasia vers le polythéisme et retourna vers Quraysh à la Mecque, et il leur dit : je détournais Muhammad comme je le voulais : il me dictait "le Puissant, le Sage", et je disais "ou l'Omniscient, le Sage" ? Et il disait : oui, toute formulation convient.

Le jour de la conquête, le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) ordonna de le tuer, ainsi qu'Abdallah ibn Khatal et Miqyas ibn Subabah, même s'ils se trouvaient sous les rideaux de la Kaaba. Abdallah ibn Sa'd s'enfuit donc vers Uthman ibn Affan, qui le cacha, puis l'amena au Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) une fois les habitants de la Mecque apaisés, et sollicita pour lui la sauvegarde. Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) resta silencieux un long moment, puis dit : "Oui." Quand Uthman se fut éloigné, le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit à ceux qui l'entouraient : je ne me suis tu que pour que l'un de vous se lève et lui tranche le cou. Un homme des Ansar dit : pourquoi ne m'as-tu pas fait signe, ô Messager d'Allah ? Il dit : "Il ne convient pas qu'un prophète ait des yeux trompeurs" (2).

Il embrassa l'islam ce jour-là et son islam fut beau ; on ne lui trouva plus, après cela, rien à lui reprocher. Il était l'un des hommes avisés et généreux de Quraysh. Uthman le nomma ensuite gouverneur d'Égypte en l'an vingt-cinq, et Allah lui ouvrit l'Ifriqiya (1) : ce fut une grande conquête, où la part du cavalier atteignit trois mille mithqal et celle du fantassin mille mithqal. Assistèrent à cette conquête avec lui Abdallah ibn Umar, Abdallah ibn az-Zubayr et Abdallah ibn Amr ibn al-As. Il fut le cavalier des Banu Amir ibn Lu'ayy ; il commandait l'aile droite de l'armée d'Amr ibn al-As quand celui-ci conquit l'Égypte et dans toutes ses guerres là-bas ; et quand Uthman le nomma à l'Égypte en relevant Amr de son poste, Amr se mit à critiquer Uthman, à soulever les gens contre lui et à œuvrer à corrompre son autorité.

Abdallah ibn Sa'd conduisit ensuite, après l'Ifriqiya, l'expédition contre les Noirs du pays de Nubie en l'an trente et un ; c'est lui qui conclut avec eux la trêve qui demeure jusqu'à aujourd'hui. Il conduisit aussi l'expédition d'adh-Dhawari par mer contre les Byzantins (2).

Quand les gens divergèrent au sujet d'Uthman (qu'Allah l'agrée), Abdallah partit d'Égypte vers Uthman et laissa comme gouverneur d'Égypte as-Sa'ib ibn Hisham ibn Amr al-Amiri. Muhammad ibn Abi Hudhayfah ibn Utbah ibn Rabi'ah ibn Umayyah apparut alors, destitua as-Sa'ib et prit le pouvoir sur l'Égypte. Abdallah ibn Sa'd revint, mais Muhammad ibn Abi Hudhayfah l'empêcha d'entrer à al-Fustat ; il partit donc pour Ascalon et y demeura jusqu'à l'assassinat d'Uthman. On dit plutôt : il demeura à ar-Ramlah jusqu'à sa mort, fuyant la discorde. Nous avons déjà exposé ces guerres et ces événements en détail dans al-Kamil fi at-Tarikh.

Abdallah ibn Sa'd invoqua alors et dit : "Ô Allah, fais que la prière soit l'achèvement de mon œuvre." Il accomplit la prière de l'aube, récitant dans la première rak'a l'Oumm al-Quran (la Fatiha) et al-Adiyat, et dans la seconde l'Oumm al-Quran et une sourate ; il salua vers sa droite, puis il allait saluer vers sa gauche quand il fut rappelé à Allah. Il ne prêta pas allégeance à Ali ni à Mu'awiya. On dit plutôt : il assista à Siffin aux côtés de Mu'awiya.

On dit aussi qu'il n'y assista pas, et c'est ce qui est exact.

Il mourut à Ascalon (3) en l'an trente-six ; on dit : en l'an trente-sept ; on dit : il vécut jusqu'à la fin des jours de Mu'awiya et mourut en l'an cinquante-neuf. La première version est la plus exacte.

Les trois (imams des recueils) l'ont retenu.

J'ai dit : Ibn Mundah et Abu Nu'aym se sont mépris sur sa généalogie : ils ont placé "Hubayb" avant "al-Harith", et cela n'a aucun fondement ; puis ils ont dit : "Jadhimah ibn Nasr ibn Malik", alors que Jadhimah est justement le fils de Malik ; puis ils ont dit : "le Qurachite des Banu Ma'is", et cela est une seconde erreur, car Hisl et Ma'is sont frères, tous deux fils d'Amir, et Ma'is n'est ni son père ni son fils (1). La juste formulation place "al-Harith" avant "Hubayb".

Az-Zubayr ibn Bakkar, à qui l'on s'en tient pour la connaissance des généalogies de Quraysh, a dit : "Les fils d'Amir ibn Lu'ayy ibn Ghalib : Hisl (2) ibn Amir et Ma'is ibn Amir. Hisl ibn Amir engendra Malik ibn Hisl, et Malik ibn Hisl engendra Nasr et Jadhimah, fils de Malik ibn Hisl." Il mentionna ensuite les fils de Nasr ibn Malik, puis dit : "Les fils de Jadhimah, c'est-à-dire Chahham ibn Malik ibn Hisl ibn Amir ibn Lu'ayy : Hubayb, fils de Chahham. Hubayb ibn Jadhimah engendra al-Harith, et al-Harith ibn Hubayb engendra Rabi'ah et Abu Sarh. Abu Sarh ibn al-Harith ibn Hubayb ibn Jadhimah ibn Malik ibn Hisl engendra Sa'd, et Sa'd engendra Abdallah ibn Sa'd, qui était le frère de lait d'Uthman."

Tel est le sens des propos d'az-Zubayr, et Ibn al-Kalbi a dit des propos semblables.

"Hubayb" : avec un damma sur le ha initial et le ya amolli portant deux points dessous, selon al-Kalbi, Ibn Makula et d'autres. Al-Kalbi a dit : il ne l'alourdit en "Hassan" que par nécessité. Ibn Habib a dit : c'est Hubayyib, avec un ya redoublé.