Abu Tsa'labah Al-Khusyani

9672 - Abu Tsa'labah al-Khusyani (2): sahabat masyhur yang dikenal melalui kunyanya; namanya menjadi bahan banyak perselisihan, demikian pula nama ayahnya. Dikatakan: Jurhum, dengan dhammah pada huruf jim dan ha yang terpisah dari ra, sebagaimana dikatakan Ahmad, Muslim, Ibn Zanjawaih, Harun al-Hammal, dan Ibn Sa'd, dari para gurunya. Dikatakan: Jurthum, dengan cara yang sama tetapi dengan huruf tsa menggantikan ha. Dikatakan: Jurhum, seperti yang pertama tetapi dengan tambahan waw; dikatakan: Jurthum, seperti yang kedua juga dengan tambahan waw; dikatakan: Jurthumah, dengan cara yang sama tetapi dengan tambahan ha di akhir; dikatakan: Zaid; dikatakan: 'Umar; dikatakan: Saq; dikatakan: Lasq, dengan tambahan lam di awal; dikatakan: Lasr, dengan ra menggantikan qaf; dikatakan: Las, tanpa ra; dikatakan: La-syum, dengan dhammah pada mim disusul waw lalu mim; dikatakan dengan cara yang sama tetapi dengan tambahan ha di akhir. Dikatakan: al-Asyaq, dengan hamzah fathah dan lam ringan; dikatakan: al-Asyar, dengan cara yang sama tetapi dengan ra menggantikan qaf; sebagian mengatakan al-Asyba', mengikuti pola A'lahin; dikatakan: Nasyir, dengan nun dan syin lalu ra; dikatakan: Nasyib, dengan dal menggantikan ra; dikatakan: Gharnuq.

Nama ayahnya juga diperselisihkan: dikatakan 'Amr, dikatakan Qais, dikatakan Nasim, dikatakan Lasim, dikatakan Lasir, dikatakan Nasyib, dikatakan Nasyir, dikatakan Jurhum, dikatakan Jurhum (dengan waw), dikatakan Humair, dikatakan Jurthum, dikatakan dengan tambahan ha, dikatakan Juhdam, dikatakan 'Abdul Karim; demikianlah dalam kitab Ibn Sa'd.

Nama kakeknya tidak berhasil aku temukan. Allah yang lebih tahu.

Ia dihubungkan dengan Bani Khusyain; nasabnya: Wa'il bin an-Namir bin Wabarah bin Taghlib bin Halwan bin 'Imran bin al-Haf bin Quda'ah.

Ibn al-Kalbi berkata: ia keturunan Liwan bin Marr bin Khusyain.

Ia meriwayatkan beberapa hadits dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, di antaranya hadits yang terdapat dalam kedua Shahih, melalui Rabi'ah bin Yazid: Aku berkata: Wahai Rasulullah, kami berada di negeri kaum ahli kitab, kami makan di dalam peralatan mereka; ini adalah tanah buruan di mana aku berburu dengan busurku, dengan anjingku yang terlatih dan anjingku yang tidak terlatih: beritahukan kepada kami apa yang halal bagi kami dari itu semua... demikian akhir hadits itu.

Abu Tsa'labah menetap di Syam; dikatakan di Homs. Abu Idris al-Khaulani, Abu Umayyah asy-Sya'bani, Abu Asma' ar-Rahabi, Sa'id bin al-Musayyab, Jubair bin Nufair, Abu Qulabah, Makhaul, dan lainnya meriwayatkan darinya, dan sebagian dari mereka tidak pernah bertemu dengannya.

Ibn al-Barqi berkata, mengikuti Ibn al-Kalbi: ia termasuk orang yang melakukan bai'at di bawah pohon; ia melepaskan anak panah untuk beliau di Khaibar, dan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mengutusnya kepada kaumnya, lalu mereka masuk Islam.

Ibn Sa'd meriwayatkan, melalui sanadnya, sampai kepada Muhjan bin Wahb, yang berkata: Abu Tsa'labah datang menemui Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ketika beliau bersiap untuk Khaibar; ia masuk Islam, berangkat bersama beliau, dan menyaksikan (ekspedisi) Khaibar. Setelah itu datang tujuh orang dari kaumnya, masuk Islam, dan menetap di rumahnya.

Abu al-Hasan bin Sami'ah berkata: sampai kepadaku bahwa ia masuk Islam sebelum Abu Hurairah, bahwa ia hidup setelah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, bahwa ia tidak berperang di Shiffin bersama salah satu dari kedua kubu, dan bahwa ia wafat pada awal kekhilafahan Mu'awiyah; itulah perkataannya, tetapi yang masyhur adalah sebaliknya.

Abu 'Ali al-Khaulani berkata: ia menetap di Darayya. Ibn 'Asakir meriwayatkan dalam biografinya, melalui Mahfuz bin 'Alqamah, dari Ibnu 'A'id, yang berkata: Nasyirah bin Saly berkata: Kami tidak pernah melihat lelaki yang lebih jujur perkataannya daripada Abu Tsa'labah! Perkataannya terbukti benar di lembah-lembah dan ngarai-ngarai. 'Ali berkata: tidak ada satu malam pun berlalu kecuali ia keluar memandang langit dan melihat keadaannya, lalu masuk dan sujud.

Abu az-Zahiriyyah meriwayatkan bahwa Abu Tsa'labah berkata: aku berharap Allah tidak menghantamku sebagaimana aku melihat kalian ditimpa kesakitan pada saat kematian. Ia berkata: ketika ia shalat di tengah malam, ia dipanggil oleh Allah dalam keadaan sujud. Putrinya melihat dalam mimpi bahwa ayahnya telah wafat; ia terbangun dan berteriak: Di mana ayahku? Dikatakan kepadanya: di tempat shalatnya. Ia memanggilnya, tidak ada jawaban; ia mendatanginya dan mendapatkannya dalam keadaan sujud; ia menggoncanginya, dan ia roboh dalam keadaan wafat.

Abu 'Ubaid, Ibn Sa'd, Khalifah bin Khayyat, Harun al-Hammal, dan Abu Hassane az-Ziyadi berkata: ia wafat pada tahun tujuh puluh lima (75).