Abou Tha'labah al-Khashni

9672 - Abou Tha'labah al-Khashni (2) : Compagnon célèbre, connu par sa kunya ; son nom fait l'objet de nombreuses divergences, ainsi que celui de son père. On a dit : Jurhum, avec dhamma sur le jim et un ha séparé du r, ainsi que l'ont dit Ahmad, Muslim, Ibn Zanjawayh, Harun al-Hammal et Ibn Sa'd, d'après leurs maîtres. On a dit : Jurthum, pareillement mais avec un tha à la place du ha. On a dit : Jurhum, comme le premier mais avec un waw ajouté ; on a dit : Jurthum, comme le deuxième avec un waw ajouté aussi ; on a dit : Jurthuma, pareillement mais avec un ha ajouté à la fin ; on a dit : Zayd ; on a dit : 'Umar ; on a dit : Saq ; on a dit : Lasq, avec un lam initial ajouté ; on a dit : Lasr, avec un r à la place du qaf ; on a dit : Las, sans r ; on a dit : La-shum, avec dhamma sur le mim suivi d'un waw puis un mim ; on a dit pareillement mais avec un ha ajouté à la fin. On a dit : al-Ashaq, avec hamza ouverte et lam légère ; on a dit : al-Ashar, pareillement mais avec un r à la place du qaf ; certains ont dit al-Ashba', sur le modèle de A'lahin ; on a dit : Nashir, avec nun et shin puis un r ; on a dit : Nashib, avec un d à la place du r ; on a dit : Gharnuq.

Le nom de son père fait lui aussi l'objet de divergences : on a dit 'Amr, on a dit Qays, on a dit Nasim, on a dit Lasim, on a dit Lasir, on a dit Nashib, on a dit Nashir, on a dit Jurhum, on a dit Jurhum (avec waw), on a dit Humayr, on a dit Jurthum, on a dit avec un ha ajouté, on a dit Juhdam, on a dit 'Abd al-Karim ; ainsi dans le livre d'Ibn Sa'd.

Le nom de son grand-père, je n'ai pas pu le trouver. Allah sait mieux.

Il est rattaché aux Banu Khushayn ; son nom : Wa'il ibn al-Namir ibn Wabara ibn Taghlib ibn Halwan ibn 'Imran ibn al-Haf ibn Quda'a.

Ibn al-Kalbi dit : il descend de Liwan ibn Marr ibn Khushayn.

Il rapporte plusieurs hadiths du Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), dont celui, dans les deux Sahih, via Rabi'a ibn Yazid : J'ai dit : O Messager d'Allah, nous sommes dans le pays d'un peuple gens du Livre, nous mangeons dans leurs ustensiles ; c'est une terre de chasse où je chasse avec mon arc, et avec mon chien dressé et mon chien qui n'est pas dressé : informe-moi sur ce qui nous est licite parmi cela... Fin du hadith.

Abu Tha'labah s'installa en Syrie ; on dit à Homs. Abu Idris al-Khawlani, Abu Umayya al-Sha'bani, Abu Asma' al-Rahabi, Sa'id ibn al-Musayyib, Jubayr ibn Nufayr, Abu Qulaba, Makhul et d'autres rapportèrent de lui, et certains d'entre eux ne l'ont pas rencontré.

Ibn al-Barqi dit, suivant Ibn al-Kalbi : il était parmi ceux qui prêtèrent serment sous l'arbre ; il tira une flèche pour lui à Khaybar, et le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) l'envoya vers son peuple, qui se convertit.

Ibn Sa'd rapporte, par sa chaîne, jusqu'à Muhjan ibn Wahb, qui a dit : Abu Tha'labah vint trouver le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) alors qu'il se préparait pour Khaybar ; il se convertit, partit avec lui et assista à (la campagne de) Khaybar. Sept hommes de son peuple vinrent ensuite, se convertirent et s'installèrent chez lui.

Abu al-Hasan ibn Sami'a dit : il m'est parvenu qu'il s'était converti avant Abu Hurayra, qu'il vécut après le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), qu'il ne combattit pas à Siffin avec l'un ou l'autre des deux camps, et qu'il mourut au début du califat de Mu'awiya ; tel est son propos, mais ce qui est connu est le contraire.

Abu 'Ali al-Khawlani dit : il s'installa à Darayya. Ibn 'Asakir rapporte dans sa notice, via Mahfuz ibn 'Alqama, d'après Ibn 'A'id, qui a dit : Nashira ibn Saly a dit : Nous n'avons jamais vu d'homme plus véridique dans ses propos qu'Abu Tha'labah ! Sa parole s'est vérifiée dans les vallées et les gorges. 'Ali dit : il ne se passait pas une nuit sans qu'il sortît regarder le ciel et voir comment il était, puis rentrât et se prosternât.

Abu al-Zahiriyya rapporte qu'Abu Tha'labah dit : j'espère qu'Allah ne m'étreindra pas comme je vous vois étreindre les gens à l'heure de la mort. Il dit : alors qu'il priait au milieu de la nuit, il fut rappelé à Allah prosterné. Sa fille vit en rêve que son père était mort ; elle se réveilla en sursaut et cria : Où est mon père ? On lui dit : dans son oratoire. Elle l'appela, il ne lui répondit pas ; elle vint et le trouva prosterné ; elle le réveilla, le secoua, et il s'effondra mort.

Abu 'Ubayd, Ibn Sa'd, Khalifa ibn Khayyat, Harun al-Hammal et Abu Hassane al-Ziyadi disent : il mourut en l'an soixante-quinze (75).