Al-Walid bin Uqbah

9167 - Al-Walid bin Uqbah:

Putra Abu Mu'aith (Uqbah), yang sendirinya putra Abu Amr Dzuwan bin Umayyah bin Abdu Syams bin Abdul Manaf al-Umawi (1); saudara sesusu Utsman bin Affan: ibu keduanya adalah Arwa binti Kuraiz bin Rabi'ah bin Habib bin Abdu Syams, dan ibu Arwa adalah al-Baidha' binti Abdul Muthalib. Kunyanya: Abu Wahb.

Catatan: (1) Tabaqat Ibnu Sa'd 6/24; Nasab Quraisy 138; Tabaqat Khalifah (art. 75); al-Ma'arif 318; al-Jarh wa at-Ta'dil 9/8; Muruj adz-Dzahab 3/79; al-Aghani 5/122; Jamharat Ansab al-Arab 115; Tarikh Ibnu Asakir 17/434; Tahdzib al-Asma' 1/2/145; Tahdzib al-Kamal (art. 1470); Tahdzib at-Tahdzib 4/138; al-Bidayah wa an-Nihayah 8/214; al-Aqd ats-Tsamin 7/398; Tahdzib at-Tahdzib 11/142; Khulashah Tahdzib al-Kamal 358; Usd al-Ghabah (art. 5475); al-Isti'ab (art. 2759).

Ayahnya terbunuh setelah berakhirnya Perang Badar, bahkan keesokan harinya; ia bersikap keras terhadap kaum muslimin, menzalimi Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dengan banyak; ia termasuk yang ditawan di Badar, dan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan pembunuhannya. Ia berkata: Wahai Muhammad, siapa yang akan mengurus anak-anak? Beliau menjawab: "Neraka".

Al-Walid dan saudaranya Ammarah masuk Islam pada hari Fathu Makkah. Dikatakan bahwa turun tentang dirinya firman: "Wahai orang-orang yang beriman! Jika seseorang yang fasik datang kepadamu membawa suatu berita, maka telitilah kebenarannya..." [al-Hujurat ayat 6].

Ibnu Abd al-Barr berkata: para ulama tidak berselisih bahwa ayat ini turun tentang dirinya; sebabnya adalah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengutusnya menyampaikan zakat kepada Bani al-Mushthaliq; ia kembali dan melaporkan bahwa mereka murtad dan menolak zakat, padahal mereka keluar menemuinya dalam keadaan bersenjata; ia menduga mereka keluar untuk melawannya, lalu ia kembali. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam kemudian mengutus Khalid bin al-Walid kepada mereka, yang melaporkan bahwa mereka berada di atas Islam; maka ayat ini turun.

Aku berkata: kisah ini diriwayatkan Abdurrazzaq dalam Tafsir-nya, dari Ma'mar, dari Qatadah: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengutus Al-Walid bin Uqbah kepada Bani al-Mushthaliq; mereka datang menemuinya, ia mengenali mereka dan kembali, dengan berkata: mereka murtad. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengutus Khalid bin al-Walid kepada mereka; ketika Khalid mendekat, ia mengirim pengintai pada malam hari, dan ternyata mereka mengumandangkan azan dan salat. Khalid mendatangi mereka dan tidak melihat dari mereka kecuali ketaatan dan kebaikan; ia kembali kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan menyampaikannya, maka ayat ini turun.

Abd bin Hamid meriwayatkannya, dari Yunus bin Muhammad, dari Syi'ban bin Abdurrahman, dari Qatadah, dengan cara serupa; juga melalui al-Hakam bin Aban, dari Ikrimah; dan melalui Ibnu Abi Najih, dari Mujahid, serupa juga. ath-Thabarani meriwayatkannya dengan sanad bersambung, dari al-Harits bin Abi Dzirar al-Mushthaliq, dalam versi panjang.

Dalam sanad terdapat seorang lelaki yang tidak dikenal; tetapi menentang hal itu apa yang diriwayatkan Abu Dawud dalam Sunan, melalui Tsabit bin al-Hajjaj, dari Abu Musa Abdullah al-Hamdani, dari Al-Walid bin Uqbah, yang berkata: ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menaklukkan Makkah, penduduk Makkah membawa anak-anak mereka agar beliau menyapu kepala mereka; aku dibawa kepadanya padahal ada khuluq (wangi) padaku, dan beliau tidak menyapu kepalaku karena khuluq itu.

Ibnu Abd al-Barr berkata: Abu Musa tidak dikenal; dan bagaimana orang yang masih anak-anak pada hari Fathu Makkah dapat diutus Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam sebagai pembawa zakat tak lama setelah Fathu?

az-Zubair dan ulama sirah lain menyebutkan bahwa Ummu Kultsum binti Uqbah, ketika keluar untuk hijrah kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam pada masa gencatan senjata, pada tahun tujuh, kedua saudaranya Al-Walid dan Ammarah keluar menahannya; bagaimana orang yang masih anak-anak pada hari Fathu Makkah bisa termasuk yang keluar menahan saudara perempuannya sebelum Fathu?

Aku berkata: yang memperkuat bahwa ia sudah lelaki dewasa pada Fathu: ia pernah ditawan pada hari Badar, dan Al-Walid ikut menebus sepupunya al-Harits bin Abi Wajzah bin Abi Amr bin Umayyah, yang ditawan pada hari Badar dan ditebus dengan empat ribu (dirham), sebagaimana dikisahkan para penulis Maghazi; Al-Walid kemudian tumbuh di pangkuan Utsman hingga beliau mendirikan kekhalifahan, yang mengangkatnya gubernur Kufah setelah pemberhentian Sa'd bin Abi Waqqash, dan manusia memandang itu perkara berat.

Al-Walid pemberani, penyair, dan dermawan.

Mush'ab az-Zubairi berkata: ia termasuk kaum Quraisy dan kaum bangsawannya. Kisah salat Subuhnya bersama manusia empat (rakaat) dalam keadaan mabuk termasyhur dan sangat tetap; kisah pemberhentiannya, setelah terbukti ia minum khamr, juga termasyhur dan diriwayatkan dalam dua Shahih; Utsman memberhentikannya setelah menyuruhnya dipukul dan mengganti di Kufah Sa'id bin al-Ash.

Dikatakan bahwa sebagian orang Kufah memusuhinya karena ashabiyah dan bersaksi dusta atasnya; ath-Thabari mengisahkannya, dan Ibnu Abd al-Barr menolaknya.

Ketika Utsman terbunuh, Al-Walid menjauhi fitnah: ia tidak bertempur bersama Ali maupun orang lain, tetapi ia mendorong perang melawan Ali melalui tulisan dan syairnya.

Di antara itu, syair-syair yang ia tulis kepada Mu'awiyah ketika Ali mengutus Jarir kepadanya untuk memerintahkannya masuk dalam ketaatan dan mengambil baiat penduduk Syam: kabar itu sampai ke Al-Walid, yang menulis kepadanya syair: "Surat dari tangan Ali telah sampai kepadamu: itu pemisahan; pilihlah maka damainya atau perangnya. Jika engkau berniat menjawab suratnya, jadikanlah terlaknat yang mendiktemu dan terlaknat yang menuliskannya." [at-Thawil] Dan ia juga menulis kepadanya syair: "Engkau, dan surat untuk Ali, kalian bagaikan penyamak kulit yang karena terlalu lama menunggu membiarkan kulit itu kering." [al-Wafir] Ia pula yang berkata tentang pembunuhan Utsman: "Ketahuilah bahwa sebaik-baik manusia, setelah ketiganya, adalah yang terbunuh dari klan Taim, yang datang dari Mesir. Dan mengapa aku tidak menangis, wahai yang menangisi kerabatku, padahal bantuan Abu Amr telah diputus dari kami?" [at-Thawil]

Ia menetap di ar-Raqqah hingga wafatnya.

Ia meriwayatkan dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam hadits yang disebutkan di atas, demikian pula dari Utsman dan lainnya.

Haritsah bin Mudharid, asy-Sya'bi, Abu Musa al-Hamdani, dan lainnya meriwayatkan darinya.

Khalifah berkata: kepemimpinan Al-Walid atas Kufah pada tahun dua puluh lima (25); pada tahun dua puluh delapan (28), ia memimpin perang Azerbaijan sebagai panglima pasukan; ia diberhentikan pada tahun dua puluh sembilan (29). Abu Urubah al-Harrani berkata: ia wafat pada masa kekhalifahan Mu'awiyah.