Al-Walid ibn Ouqbah

9167 - Al-Walid ibn Ouqbah :

Fils d'Abu Mu'ayt ('Uqbah), lui-même fils d'Abu 'Amr Dhuwan ibn Umayya ibn 'Abd Shams ibn 'Abd Manaf al-Umawi (1) ; frère de lait d'Othman ibn 'Affan : leur mère était Arwa bint Kurayz ibn Rabi'a ibn Habib ibn 'Abd Shams, et la mère d'Arwa était al-Bayda' bint 'Abd al-Muttalib. Sa kunya : Abu Wahb.

Notes : (1) Tabaqat Ibn Sa'd 6/24 ; Nasab Quraysh 138 ; Tabaqat Khalifa (art. 75) ; al-Ma'arif 318 ; al-Jarh wa-l-Ta'dil 9/8 ; Muruj al-Dhahab 3/79 ; al-Aghani 5/122 ; Jamharat Ansab al-'Arab 115 ; Tarikh Ibn 'Asakir 17/434 ; Tahdhib al-Asma' 1/2/145 ; Tahdhib al-Kamal (art. 1470) ; Tahdhib al-Tahdhib 4/138 ; al-Bidaya wa-l-Nihaya 8/214 ; al-'Aqd al-Thamin 7/398 ; Tahdhib al-Tahdhib 11/142 ; Khulasa Tahdhib al-Kamal 358 ; Usd al-Ghaba (art. 5475) ; al-Isti'ab (art. 2759).

Son père fut tué après la fin de la campagne de Badr, dès le lendemain ; il s'était montré dur envers les Musulmans, infligeant de nombreux torts au Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) ; il fut parmi ceux qui furent faits prisonniers à Badr, et le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) ordonna qu'on le tue. Il dit : O Mouhammad, qui donc s'occupera des enfants ? Il dit : "Le Feu".

Al-Walid et son frère 'Ammara se convertirent le jour de la Conquête. On dit que fut révélée à son sujet la parole : "O vous qui croyez, si un pervers vous apporte une nouvelle, vérifiez..." [al-Hujurat, 6].

Ibn 'Abd al-Barr dit : les savants ne divergent pas sur le fait que ce verset fut révélé à son sujet ; la raison en est que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) l'envoya porter la zakat aux Banu al-Mustaliq ; il revint et rapporta qu'ils avaient fait défection et refusé la zakat, alors qu'ils étaient sortis à sa rencontre en armes ; il pensa qu'ils étaient sortis pour le combattre, et il revint. Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) envoya alors vers eux Khalid ibn al-Walid, qui lui rapporta qu'ils étaient sur l'islam ; ce verset fut alors révélé.

Je dis : ce récit est rapporté par 'Abd al-Razzaq dans son Tafsir, d'après Ma'mar, d'après Qatada : le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) envoya Al-Walid ibn Ouqbah aux Banu al-Mustaliq ; ils vinrent à sa rencontre, il les reconnut et revint, disant : ils ont fait défection. Le Messager d'Allah envoya vers eux Khalid ibn al-Walid ; lorsque celui-ci approcha, il envoya des éclaireurs de nuit, et les voilà qui appelaient à la prière et priaient. Khalid vint à eux et ne vit d'eux qu'obéissance et bien ; il revint au Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) et l'informa, et ce verset fut révélé.

'Abd ibn Hamid l'a rapporté, d'après Yunus ibn Muhammad, d'après Shi'ban ibn 'Abd al-Rahman, d'après Qatada, de façon semblable ; ainsi que via al-Hakam ibn Aban, d'après 'Ikrima ; et via Ibn Abi Najih, d'après Mujahid, pareillement. Al-Tabarani l'a rapporté en chaîne complète, d'après al-Harith ibn Abi Dhirar al-Mustaliqi, en version longue.

Dans la chaîne se trouve un homme inconnu ; mais s'y oppose ce qu'Abu Dawud a rapporté dans le Sunan, via Thabit ibn al-Hajjaj, d'après Abu Musa 'Abdallah al-Hamdani, d'après Al-Walid ibn Ouqbah, qui a dit : lorsque le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) conquit la Mecque, les gens de la Mecque lui apportaient leurs enfants pour qu'il passe la main sur leurs têtes ; on m'amena à lui alors que j'avais du khulug (parfum), et il ne passa pas la main sur moi à cause du khulug.

Ibn 'Abd al-Barr dit : Abu Musa est inconnu ; et comment celui qui était un enfant le jour de la Conquête aurait-il été envoyé par le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) comme porteur de zakat peu de temps après la Conquête ?

Al-Zubayr et d'autres savants des Sira mentionnent qu'Umm Kulthum bint 'Uqba, lorsqu'elle sortit pour émigrer vers le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) pendant la trêve, en l'an sept, ses deux frères Al-Walid et 'Ammara sortirent pour la ramener ; comment donc celui qui était un enfant le jour de la Conquête serait-il parmi ceux qui sortirent pour ramener leur sœur avant la Conquête ?

Je dis : ce qui appuie le fait qu'il était déjà un homme fait à la Conquête : il avait été fait prisonnier le jour de Badr, et Al-Walid avait participé au rachat de son cousin al-Harith ibn Abi Wajza ibn Abi 'Amr ibn Umayya, qui avait été fait prisonnier le jour de Badr et racheté pour quatre mille (dirhams), comme le racontent les auteurs des Maghazi ; Al-Walid grandit ensuite dans le giron d'Othman jusqu'à son accession au califat, qui le nomma gouverneur de Koufa après la destitution de Sa'd ibn Abi Waqqas, et les gens y virent une affaire grave.

Al-Walid était courageux, poète et généreux.

Mus'ab al-Zubayri dit : il était parmi les hommes de Quraysh et leurs nobles. L'histoire de sa prière du matin avec les gens en quatre (rak'a), alors qu'il était ivre, est célèbre et bien attestée ; l'histoire de sa destitution, après que sa consommation de vin fut établie, est célèbre elle aussi et rapportée dans les deux Sahih ; Othman le destitua après l'avoir fait fouetter et remplaça à Koufa Sa'id ibn al-'As.

On dit que certains Koufiotes s'acharnèrent contre lui par esprit de parti et témoignèrent contre lui à tort ; al-Tabari le raconte, et Ibn 'Abd al-Barr l'a rejeté.

Lorsque Othman fut tué, Al-Walid resta à l'écart de la fitna : il ne combatit ni avec Ali ni avec un autre, mais il poussait au combat contre Ali par ses écrits et sa poésie.

Parmi cela, les vers qu'il écrivit à Mu'awiya lorsque Ali envoya vers lui Jarir pour lui ordonner d'entrer dans l'obéissance et de prendre le serment d'allégeance des gens de Syrie : la nouvelle parvint à Al-Walid, qui lui écrivit ces vers : "Un écrit de la main d'Ali t'est parvenu : c'est la séparation ; choisis donc sa paix ou son combat. Si tu penses répondre à son écrit, que soit maudit celui qui te le dicte et maudit celui qui l'a écrit." [al-Tawil] Et il lui écrivit aussi ces vers : "Toi, et l'écrit destiné à Ali, vous ressemblez au tanneur qui, par trop d'attente, a laissé la peau se dessécher." [al-Wafir] C'est lui qui dit au sujet du meurtre d'Othman : "Sache que le meilleur des hommes, après les trois, est le tué du clan de Taym, celui qui vint d'Égypte. Et pourquoi ne pleurerais-je pas, toi qui pleures mes proches, alors qu'on nous a coupé les dons d'Abu 'Amr ?" [al-Tawil]

Il s'installa à al-Raqqa jusqu'à sa mort.

Il rapporta du Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) le hadith mentionné plus haut, ainsi que d'Othman et d'autres.

Haritha ibn Mudarrid, al-Sha'bi, Abu Musa al-Hamdani et d'autres rapportèrent de lui.

Khalifa dit : le gouvernorat d'Al-Walid sur Koufa fut en l'an vingt-cinq (25) ; en l'an vingt-huit (28), il mena la campagne d'Azerbaïdjan comme commandeur des troupes ; il fut destitué en l'an vingt-neuf (29). Abu 'Uruba al-Harrani dit : il mourut sous le califat de Mu'awiya.