Accueil > Biographies des savants > Abou Bakr as-Siddiq
Diperbarui pada 07 Oktober 2026 pukul 08.56
Sirah para khalifah yang telah ditunjuki (ar-rasyidin)
Abu Bakar ash-Shiddiq, khalifah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam:
Namanya Abdullah (disebut juga 'Athiq), bin Abu Quhafah Utsman bin 'Amir bin 'Amr bin Ka'ab bin Sa'd bin Taim bin Murrah bin Ka'ab bin Lu'ayy al-Quraisy at-Taimi, radhiyallahu 'anhu.
Sekian banyak Sahabat dan para tabi'in terdahulu meriwayatkan darinya, dan yang terakhir dari mereka: Anas bin Malik, Thariq bin Syihab, Qais bin Abu Hazm, dan Murrah ath-Thayyib.
Ibnu Abi Mulaikah dan lainnya berkata: 'Athiq tidak lain adalah lakab baginya.
Dan dari Aisyah, ia berkata: nama yang diberikan keluarganya kepadanya adalah Abdullah, tetapi lakab 'Athiq lebih terkenal darinya.
Dan Ibnu Ma'in berkata: lakabnya 'Athiq karena wajahnya yang elok, dan Laits bin Sa'd mengatakan hal yang serupa.
Dan sebagian lain berkata: ia adalah yang paling berilmu di antara orang Quraisy tentang silsilah mereka.
Dikatakan pula: ia berwarna putih, kurus, bahunya ringan, wajahnya bercahaya, matanya cekung, dahinya menonjol, mewarnai keputihannya dengan inai dan katam.
Ia adalah orang pertama yang beriman di antara manusia.
Dan Ibnu al-A'rabi berkata: orang Arab menyebut sesuatu yang mencapai puncak kualitas dengan 'atiq (terbebas, mulia).
Dan dari Aisyah, ia berkata: tidak ada seorang pun dari kaum Muhajirin yang masuk Islam sebelum Abu Bakar.
Dan dari az-Zuhri, ia berkata: Abu Bakar berwarna putih, bersih kulitnya, ramping, berambut keriting, pinggulnya kecil, izar (kain bawah)nya tidak menempel di pinggangnya.
Diriwayatkan bahwa ia berniaga ke Bushra lebih dari sekali, dan bahwa ia membelanjakan hartanya untuk Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan di jalan Allah. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: tidak ada harta yang memberiku manfaat sebagaimana hartanya Abu Bakar memberiku manfaat.
Dan 'Urwah bin az-Zubair berkata: Abu Bakar masuk Islam pada hari ketika ia masuk Islam dengan memiliki empat puluh ribu dinar.
Dan 'Amr bin al-'Ash berkata: wahai Rasulullah! Siapa manusia yang paling engkau cintai? Beliau menjawab: Abu Bakar.
Dan Abu Sufyan berkata, dari Jabir, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: tidaklah seorang mukmin membenci Abu Bakar dan Umar, dan tidak pula seorang munafik mencintai keduanya.
Dan asy-Sya'bi berkata, dari al-Harits, dari Ali: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam memandang Abu
Bakar dan Umar, lalu bersabda:
keduanya adalah pemimpin para dewasa penghuni Surga, dari generasi awal dan generasi akhir, selain para nabi dan rasul: jangan engkau sampaikan ini kepada mereka, wahai Ali. Dan diriwayatkan makna serupa melalui jalan-jalan yang berdekatan, dari Dzar bin Hubaisy, dan dari 'Ashim bin Dhamrah, dan dari Harram, dari Ali; dan Thalhah bin 'Amr berkata, dari 'Aththa, dari Ibnu Abbas, sesuatu yang serupa.
Dan Muhammad bin Katsir berkata, dari al-Auza'i, dari Qatadah, dari Anas, sesuatu yang serupa. Diiringkan oleh at-Tirmidzi, ia berkata: hadits hasan gharib. Kemudian ia meriwayatkannya dari hadits al-Muqbiri, dari az-Zuhri, dan hal itu tidak terbukti.
Ibnu Mas'ud berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: seandainya aku mengambil kekhalil (sahabat karib), niscaya aku mengambil Abu Bakar sebagai kekhalilku.
Ibnu Abbas meriwayatkan yang serupa, dan menambahkan: tetapi ia saudaraku dan temanku dalam Islam (karena Allah); beliau tidak meninggalkan sebuah pintu (jendela) di masjid kecuali tertutup, kecuali pintu Abu Bakar.
Hisyam bin 'Urwah, dari ayahnya, dari Aisyah, dari Umar, ia berkata: Abu Bakar adalah pemimpin kami, yang paling baik di antara kami dan yang paling dicintai Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. at-Tirmidzi menshahihkannya.
Dan hal itu dishahihkan dengan hadits al-Jariri, dari Abdullah bin Syaqiq, ia berkata: aku berkata kepada Aisyah: siapakah sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam yang paling dicintai Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam? Ia menjawab: Abu Bakar. Aku berkata: lalu siapa? Ia menjawab: Umar. Aku berkata: lalu siapa? Ia menjawab: Abu Ubaidah. Aku berkata: lalu siapa? Ia diam.
Malik dalam Muwaththa', dari Abu an-Nadhr, dari 'Ubaid bin Hunain, dari Abu Sa'id al-Khudri: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam duduk di atas mimbar dan bersabda: sesungguhnya Allah telah memberi pilihan kepada seorang hamba di antara dunia dan yang ada di sisi-Nya, dan hamba itu memilih yang ada di sisi-Nya. Abu Bakar berkata: semoga ayah dan ibu kami menjadi tebusannya, wahai Rasulullah! Kami pun terkejut, dan orang-orang berkata: lihatlah orang tua ini yang memberitahu Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tentang seorang hamba yang diberi pilihan, dan ia berkata: semoga ayah dan ibu kami menjadi tebusannya! Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam sendirilah orang yang diberi pilihan itu, dan Abu Bakar adalah yang paling mengetahui hal itu di antara kami. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: orang yang paling memberiku keamanan dalam temannya dan hartanya adalah Abu Bakar; seandainya aku mengambil kekhalil, niscaya aku mengambil Abu Bakar sebagai kekhalilku; tetapi beliau adalah saudaraku dalam Islam (persaudaraan Islam): janganlah kalian menyisakan sebuah pintu (jendela) di masjid kecuali pintu Abu Bakar. Disepakati atas shahihnya (muttafaq 'alaih).
Dan Abu 'Awanah berkata, dari Abd al-Malik bin 'Umair, dari Ibnu Abi al-Mu'alla, dari ayahnya, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, menyebutkan hal yang serupa, dan yang pertama lebih shahih.
Dan dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: tidaklah seseorang menginfakkan harta di sisiku kecuali telah Aku balas kepadanya, kecuali Abu Bakar: di sisi-Ku ada hartanya yang akan Allah balas kepadanya pada hari Kiamat; tidak ada harta yang memberiku manfaat sebagaimana hartanya Abu Bakar memberiku manfaat; seandainya aku mengambil kekhalil, niscaya aku mengambil Abu Bakar sebagai kekhalilku; ketahuilah bahwa sahabat kalian adalah khalilullah. at-Tirmidzi berkata: hadits hasan gharib.
Dan demikian pula beliau mengatakannya dalam hadits Katsir an-Nawa', dari Jumai' bin 'Umair, dari Ibnu Umar: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam berkata kepada Abu Bakar: engkau temanku di haudh (telaga) dan temanku di dalam gua.
Dan diriwayatkan dari al-Qasim, dari Aisyah, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: tidak patut bagi suatu kaum yang di antara mereka ada Abu Bakar agar imam mereka orang lain. Secara tunggal oleh 'Isa bin Maimun, dari al-Qasim, dan itu hadits matruk (ditinggalkan).
Dan Muhammad bin Juhair bin Mu'tam berkata: ayahku mengabarkan kepadaku bahwa seorang perempuan datang kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan menyampaikan kepadanya suatu urusan, lalu beliau memerintahkannya suatu hal, dan perempuan itu berkata: bagaimana jika aku tidak menemukanmu, wahai Rasulullah? Beliau menjawab: jika engkau tidak menemukanku, pergilah kepada Abu Bakar. Disepakati atas shahihnya.
Dan Abu Bakar al-Hadzli berkata, dari al-Hasan, dari Ali, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan Abu
Bakar menjadi imam salat orang-orang, dan aku menjadi saksi sementara aku tidak sakit, dan kami pun bergembira
terhadap apa yang dekat (kami sukai) bagi kami: dari apa yang menjadi keridaan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam untuk agama kami.
Dan Shalih bin Kaisy an berkata, dari az-Zuhri, dari 'Urwah, dari Aisyah, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berkata kepadaku dalam sakitnya: panggilkan ayahmu dan saudaramu agar aku menulis surat: aku khawatir ada yang menginginkan lalu menginginkan, dan ada yang berkata lalu berkata, padahal Allah dan orang-orang mukmin tidak menerima kecuali Abu Bakar. Hadits ini shahih.
Dan Nafi' bin 'Umar berkata: Ibnu Abi Mulaikah menceritakan kepada kami, dari Aisyah, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda dalam sakitnya: panggilkan Abu Bakar dan putranya agar ia menulis, karena takut ada yang menginginkan urusan Abu Bakar dan ada yang berkata lalu berkata, kemudian beliau bersabda: Allah dan kaum muslimin tidak menerima hal itu. Diperkuat oleh beberapa orang, di antaranya Abd al-'Aziz bin Rufai', dari Ibnu Abi Mulaikah, dan lafalnya: Allah melarang orang-orang mukmin berselisih dalam urusan Abu Bakar.
Dan Zaidah berkata, dari 'Ashim, dari Dzar, dari Abdullah, ia berkata: ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam wafat, kaum Anshar berkata: dari kami seorang amir dan dari kalian seorang amir. Maka Umar datang kepada mereka dan berkata: tidakkah kalian tahu bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah memerintahkan Abu Bakar menjadi imam salat orang-orang? Siapa di antara kalian yang rela berada di depan Abu Bakar? Mereka berkata: kami berlindung kepada Allah dari berada di depan Abu Bakar, radhiyallahu 'anhu.
Dan al-Bukhari mengiringkan, dari hadits Abu Idris al-Khaulani, ia berkata: aku mendengar Abu ad-Darda berkata: terjadi perselisihan antara Abu Bakar dan Umar, dan Abu Bakar membuat Umar marah, lalu Umar pergi meninggalkannya dalam keadaan marah, dan Abu Bakar menyusulnya meminta agar ia memohonkan ampun untuknya, tetapi ia tidak melakukannya hingga menutup pintu di hadapan (wajah) Abu Bakar. Maka Abu Bakar datang kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Abu ad-Darda berkata: dan kami berada di sisi beliau. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: adapun sahabat kalian,
ia telah memperlihatkan dirinya. Abu ad-Darda berkata: Umar menyesali sikapnya, datang, memberi salam, duduk di sisi Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, dan menceritakan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam kejadian itu. Abu ad-Darda berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menjadi marah, dan Abu Bakar terus berkata: demi Allah, wahai Rasulullah, akulah yang berbuat zalim.
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: Tidakkah kalian membiarkan sahabatku? Aku berkata: wahai manusia, aku adalah Rasulullah kepadamu semua, dan kalian berkata: engkau berdusta, dan Abu Bakar berkata: engkau berkata benar.
Dan Abu Dawud mengiringkan, dari hadits 'Abd as-Salam bin Harb, dari Abu Khalid ad-Dalani, ia berkata: Abu Khalid, maula (orang merdeka) Ju'dah, menceritakan kepadaku, dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: Jibril datang kepadaku, menggenggam tanganku, dan menunjukkan kepadaku pintu yang melaluinya umatku akan masuk Surga. Abu Bakar berkata: seandainya aku bersamamu melihatnya. Beliau bersabda: engkau orang pertama dari umatku yang masuk Surga. Abu Khalid maula Ju'dah hanya dikenal melalui hadits ini.
Dan Ismail bin Sumai' berkata, dari Muslim al-Bathini, dari Abu al-Bakhtari, ia berkata: Umar berkata kepada Abu Ubaidah: ulurkanlah tanganmu agar aku bai'at engkau, karena aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: engkau adalah amanah umat ini. Ia berkata: aku tidak akan berada di depan seorang lelaki yang telah diperintahkan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menjadi imam salat kami. Maka kami berbai'at hingga wafatnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam.
Dan Abu Bakar bin 'Ayyasy berkata: Abu Bakar adalah khalifah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dalam Al-Qur'an: karena Al-Qur'an menyebutkan tentang kaum Muhajirin: {Mereka itu orang-orang yang benar} (surah al-Hujurat ayat 15): orang yang Allah namakan orang yang benar tidak mungkin berdusta; mereka menyebutnya dan berkata: wahai khalifah Rasulullah.
Dan Ibrahim bin Tahman berkata, dari Khalid al-Hadza', dari Humaid bin Hilal,
ia berkata: ketika Abu Bakar dibai'at, ia bangun pagi membawa kain-kain di bahunya. Umar berkata: apa ini? Ia menjawab: aku mempunyai anak-anak yang kubekali. Umar berkata: pergilah, Abu Ubaidah akan menetapkannya bagimu. Maka kami pergi kepada Abu Ubaidah, ia berkata: aku menetapkan bagimu makanan seorang lelaki Muhajir dan pakaiannya, dan untukmu bagian belakang rumah.
Dan Aisyah berkata: ketika Abu Bakar diangkat menjadi khalifah, ia melemparkan setiap dinar dan dirham yang ada padanya ke rumah baitul mal (perbendaharaan), dan berkata: dahulu aku berdagang dengan itu dan mencarinya; sejak mereka menyerahkan urusan mereka kepadaku, hal itu menyita waktuku.
Dan 'Aththa bin as-Sa'ib berkata: ketika Abu Bakar diangkat menjadi khalifah, ia bangun pagi dengan membawa di lehernya kain-kain yang biasa ia jadikan barang dagangan. Umar dan Abu Ubaidah berjumpa dengannya dan berbicara dengannya, dan ia berkata: lalu dengan apa aku memberi makan anak-anakku? Mereka berkata: pergilah, kami akan menetapkannya untukmu. Ia berkata: maka mereka menetapkan baginya setiap hari setengah ekor kambing, dan memakaikannya (pakaian) kepala dan perut, dan Umar berkata: untukmu penghukuman, dan Abu Ubaidah berkata: untukmu perbendaharaan harta. Umar berkata: selama sebulan, datang kepadanya sesuatu yang membuat dua orang berselisih.
Dan dari Maimun bin Mihran, ia berkata: mereka menetapkan baginya dua ribu lima ratus.
Dan Muhammad bin Sirin berkata: Abu Bakar, setelah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, adalah yang paling jeli mimpi-mimpinya dalam umat ini.
Dan az-Zubair bin Bakkar berkata, dari sebagian orang terdahulu: khatib (orator) para sahabat adalah Abu Bakar dan Ali.
Dan 'Anbasah bin Abd al-Wahid berkata: Yunus menceritakan kepadaku, dari Ibnu Syihab, dari
'Urwah, dari Aisyah: ia melaknat orang yang mengaku Abu Bakar mengucapkan puisi-puisi itu, dan ia berkata: demi Allah, Abu Bakar tidak mengucapkan puisi, baik pada masa jahiliah maupun pada masa Islam; dan ia dan Utsman telah meninggalkan minuman khamr pada masa jahiliah.
Dan Katsir an-Nawa' berkata, dari Abu Ja'far al-Baqir: ayat ini turun tentang Abu Bakar, Umar dan Ali: {Dan Kami akan mencabut segala dendam dari dada mereka: mereka merasa bersaudara} (surah al-Hijr ayat 47).
Dan Husain berkata, dari Abdurrahman bin Abu Laila: Umar naik ke mimbar, kemudian berkata: ketahuilah bahwa yang paling baik dalam umat ini setelah nabinya adalah Abu Bakar; barangsiapa mengatakan yang lain setelah pernyataanku ini, ia adalah pemalsu, ia akan menanggung apa yang ditanggung pemalsu.
Dan Abu Mu'awiyah dan sekelompok berkata: Suhail bin Abu Shalih menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Ibnu Umar, ia berkata: kami berkata pada masa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam: apabila Abu Bakar, Umar dan Utsman telah pergi, manusia akan sama-sama sejajar; hal itu sampai kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan beliau tidak menyalahinya.
Dan Ali, radhiyallahu 'anhu, berkata: yang paling baik dalam umat ini setelah nabinya adalah Abu Bakar, kemudian Umar. Inilah, demi Allah Yang Mahaagung, perkataan Ali, dan hal itu diriwayatkan darinya secara mutawatir (banyak); karena ia mengatakannya di atas mimbar di Kufah: semoga laknat Allah atas kaum Rafidhah, betapa bodohnya mereka!
Dan as-Suddi berkata, dari 'Abd Khair, dari Ali, ia berkata: manusia yang paling besar pahalanya tentang mushaf-mushaf Al-Qur'an adalah Abu Bakar: dialah orang pertama yang mengumpulkan Al-Qur'an di antara dua papan (lontar). Sanadnya hasan.
Dan 'Aqil berkata, dari az-Zuhri, bahwa Abu Bakar dan al-Harits bin Kaladah memakan daging segar (khazirah) yang dihadiahi
kepada Abu Bakar, dan al-Harits berkata: tariklah tanganmu, wahai khalifah Rasulullah; demi Allah, di dalam makanan ini ada racun yang berjangka setahun, dan engkau dan aku akan wafat pada hari yang sama. Ia berkata: maka keduanya tetap sakit
hingga wafat pada hari yang sama, pada akhir tahun itu.
Dan dari Aisyah, ia berkata: awal sakit Abu Bakar adalah ketika ia mandi junub; itu pada hari yang dingin, ia demam lima belas hari tanpa keluar untuk salat, dan ia memerintahkan Umar mengimami salat. Mereka menjenguknya, dan Utsman memaksa mereka menjenguknya dalam sakitnya. Ia wafat pada petang malam Selasa, tersisa delapan malam dari bulan Jumadil Akhir, dan masa khalifahnya berlangsung dua tahun dan seratus hari.
Dan Abu Masy'ar berkata: dua tahun dan empat bulan kurang empat malam, pada usia enam puluh tiga tahun.
Dan al-Waqidi berkata: Ibnu Abu Sabrah mengabarkan kepadaku, dari Abd al-Majid bin Suhail, dari Abu Salamah. Ia berkata: Bardan bin Abu an-Nadhr mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Ibrahim at-Taimi; dan 'Amr bin Abd Allah mengabarkan kepada kami, dari Abu an-Nadhr, dari Abdullah an-Nakha'i, riwayat-riwayat sebagian mereka saling menyelipu di dalam sebagian yang lain: Abu Bakar, ketika sakitnya menjadi berat, memanggil Abdurrahman bin 'Auf dan berkata: kabarilah aku tentang Umar. Ia menjawab: engkau tidak menanyaku suatu urusan pun kecuali engkau lebih mengetahuinya dariku. Ia berkata: namun begitu. Ia berkata: demi Allah, ia lebih baik daripada pendapatmu atasmu. Kemudian ia memanggil Utsman dan menanyainya tentang Umar, dan ia berkata: ilmuku tentangnya adalah bahwa batinnya lebih baik daripada lahirnya, dan tidak ada di antara kami yang menyamainya. Ia berkata: rahimahullah; demi Allah, seandainya aku tidak menyerahkan urusan ini, aku tidak akan mendahului engkau. Dan ia bermusyawarah dengan keduanya, Sa'id bin Zaid, Usaid bin Hudhair dan lainnya. Seseorang berkata: apa yang akan engkau katakan kepada Tuhanmu jika Dia menanyai engkau tentang mengangkat Umar sebagai penerus, sedangkan engkau melihat kekerasannya? Ia berkata: dudukkanlah aku; kalian yang khawatir atasku! Aku berkata: aku telah menetapkan untuk mereka yang paling baik di antara mereka.
Kemudian ia memanggil Utsman dan berkata: tulislah: "Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Yang Maha Penyayang. Ini adalah wasiat Abu Bakar bin Abu Quhafah, pada detik terakhir tinggalnya di dunia ini, ketika meninggalkan tempat ini, dan pada detik pertama tinggalnya di akhirat, ketika memasukinya: saat yang mana orang kafir beriman, orang maksiat menjadi yakin, dan orang pendusta berkata benar. Aku menetapkan untuk kalian setelahku Umar bin al-Khaththab: dengarkanlah dan taatilah ia. Aku tidak menahan di sisiku kebaikan (harta) karena Allah, karena Rasul-Nya, karena agama-Nya, karena diriku dan karena kalian. Jika ia benar, maka itu anggapanku dan ilmuku tentangnya; jika ia berubah, maka bagi setiap orang apa yang ia usahakan, dan aku telah menghendaki kebaikan, dan aku tidak mengetahui yang gaib: {orang-orang yang zalim kelak mengetahui ke mana mereka akan kembali} (surah asy-Syu'ara ayat 227)."
Dan sebagian berkata dalam kisah ini: ketika Utsman menulis surat itu, Abu Bakar pingsan, dan Utsman menulis atas ijtihadnya sendiri nama Umar. Ketika Abu Bakar sadar kembali, ia berkata: bacalah apa yang engkau tulis. Ia membaca; ketika tercantum "Umar", Abu Bakar bertakbir dan berkata: aku melihat engkau takut terjadi fitnah seandainya jiwaku berpisah; semoga Allah membalasmu dengan baik karena Islam; demi Allah, engkau pantas atasnya.
Dan 'Alwan bin Daud al-Bajali berkata, dari Humaid bin Abdurrahman, dari Shalih bin Kaisy an, dari
Humaid bin Abdurrahman bin 'Auf, dari ayahnya. Dan al-Laits bin Sa'd meriwayatkannya, dari 'Alwan, dari Shalih sendiri, ia berkata: aku masuk menemui Abu Bakar untuk menanyakan kesembuhannya dalam sakitnya; aku memberi salam dan bertanya: bagaimana engkau bangun pagi ini? Ia berkata: dengan pujian Allah, sehat. Adapun aku, aku berada pada apa yang engkau lihat dari kesakitan, dan kalian telah memberiku kesibukan di samping kesakitanku: aku telah menetapkan untuk kalian perjanjian setelahku dan telah memilih untuk kalian, dalam jiwaku, yang paling baik di antara kalian; maka semoga masing-masing kalian membesarkan hidungnya (berbangga) dengan itu, berharap urusan itu menjadi miliknya.
Kemudian ia berkata: adapun aku, aku tidak memikirkan sesuatu pun selain tiga hal yang telah kulakukan, tiga hal yang tidak kulakukan, dan tiga hal yang andai aku sempat bertanya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Andai aku tidak menggeledah rumah Fatimah dan membiarkannya, sekalipun rumah itu tertutup hingga menjadi runtuh; andai aku
pada hari Saqifah Bani Sa'idah melemparkan urusan itu ke pundak Umar atau Abu Ubaidah; andai aku mengutus Khalid bin al-Walid kepada penduduk riddah dan aku tetap sendiri di Dzul Qassah: maka kaum muslimin akan menang, sebaliknya aku akan menjadi penopang dan pelindung bagi mereka; andai aku, pada hari aku membawa asy-Sya'ats sebagai tawanan, telah menyembelih lehernya, karena menurutku tidak ada keburukan yang datang kecuali ia terbang memanggulnya; andai aku, pada hari aku membawa al-Fuja'ah as-Sulami, telah membakarnya, atau membunuhnya, atau membebaskannya; andai aku, ketika mengutus Khalid bin al-Walid ke Syam, mengutus Umar bin al-Khaththab ke Irak: niscaya aku telah mengeluarkan tangan kanan dan kiriku di jalan Allah; dan andai aku sempat bertanya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam: "urusan ini, siapakah pemegangnya, tanpa keluarganya memperebutkannya darinya?", dan bertanya kepadanya apakah kaum Anshar mempunyai bagian dalam urusan ini, dan bertanya kepadanya tentang bibi dari pihak ayah dan putri saudara laki-laki, karena dalam jiwaku ada kebutuhan tentang mereka. Diriwayatkan demikian, dan lebih panjang, oleh Ibnu Wahb, dari al-Laits bin Sa'd, dari Shalih bin Kaisy an; Ibnu 'Ayyasy meriwayatkannya seperti itu.
Dan Muhammad bin 'Amr bin 'Alqamah bin Waqqash berkata, dari ayahnya, dari kakeknya, bahwa Aisyah berkata: aku hadir pada kematian ayahku; pingsan menyergapnya, dan ia membaca:
"Orang yang air matanya tetap tertutup ... suatu hari niscaya harus dilap"
Ia mengangkat kepalanya dan berkata: wahai putriku, bukan begitu, tetapi sebagaimana firman Allah Yang Mahatinggi: {Saat sakaratul maut datang membuka kebenaran: itulah yang engkau hindari} (surah Qaf ayat 19).
Dan Musa al-Juhani berkata, dari Abu Bakar bin Hafsh bin Umar, bahwa Aisyah membaca, ketika Abu Bakar sekarat:
"Demi hidupmu, harta tidak berguna bagi orang muda ... pada hari datangnya cekakan dan sempitnya dada"
Ia berkata: bukan begitu, tetapi: {Saat sakaratul maut datang membuka kebenaran}. Aku telah mewariskan kepada kalian sebuah kebun; dan dalam jiwaku ada sesuatu darinya, dan aku ingin mewariskannya. Ia berkata: ya. Ia berkata: adapun kami, sejak kami dibebani urusan kaum muslimin, kami tidak
memakan untuk mereka satu dinar maupun satu dirham; tetapi kami memakan ke dalam perut kami tepung mereka, dan kami memakai di pundak kami kain kasar mereka; dan kami tidak memiliki, dari harta yang diambil dari kaum muslimin, apa pun kecuali budak Habasyah ini, unta penggembala air ini, dan sepotong kecil kain bergaris. Apabila aku wafat, antarkanlah semua itu kepada Umar. Ia melakukannya.
Dan al-Qasim, dari Aisyah: Abu Bakar, ketika ajal menyergapnya, berkata: aku tidak mengetahui, pada keluarga Abu Bakar, apa pun kecuali pisau berdarah ini dan budak muda yang sopan ini: ia menempa pedang-pedang kaum muslimin dan melayani kami. Apabila aku wafat, serahkanlah ia kepada Umar. Ketika Umar menerimanya darinya, ia berkata: rahimahullah Abu Bakar: ia telah menguras (membebani) orang yang datang setelahnya.
Dan az-Zuhri berkata: Abu Bakar mewasiatkan agar istrinya Asma binti 'Umays memandikannya, dan jika ia tidak mampu, agar dibantu putranya Abdurrahman.
Dan Abd al-Wahid bin Aiman dan lainnya, dari Abu Ja'far al-Baqir, ia berkata: Ali masuk menemui Abu Bakar setelah ia dikafankan, dan berkata: tidaklah seseorang berjumpa Allah dengan catatan amalnya dalam keadaan lebih dicintai daripada jenazah yang terkafan ini.
Dan dari al-Qasim, ia berkata: Abu Bakar mewasiatkan agar ia dikuburkan di samping Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam; digali untuknya, dan kepalanya diletakkan setara bahu Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam.
Dan dari 'Amir bin Abdullah bin az-Zubair, ia berkata: kepala Abu Bakar setara bahu Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan kepala Umar setara pinggang Abu Bakar.
Dan Aisyah berkata: ia wafat pada malam Selasa dan dikuburkan sebelum pagi.
Dan dari Mujahid, ia berkata: Abu Quhafah ditanya tentang bagian warisannya dari putranya; ia berkata: telah kuwasiatkan kepada anak-anaknya. Kemudian ia tidak hidup setelahnya kecuali enam bulan dan beberapa hari.
Sampai kepadaku bahwa ahli warisnya adalah ayahnya dan kedua istrinya Asma binti 'Umays dan Habibah binti
Kharijah, ibu Ummu Kultsum, dan Abdurrahman, Muhammad, Aisyah, Asma dan Ummu Kultsum.
Dikatakan bahwa seorang Yahudi meracuninya dalam sebuah ghazwah, dan ia wafat setahun kemudian; usianya enam puluh tiga tahun, radhiyallahu 'anhu.
Musa bin Anas bin Malik berkata: Abu Bakar mengangkat ayahnya Anas atas wilayah Bahrain.
Dan Khalifah berkata: Abu Bakar mengutus Ziyad bin Labid ke Yaman, atau al-Muhajir bin Abu Umaiyah, dan mengangkat yang lain atas Qudamah, dan meneguhkan Utsman bin Abu al-'Ash atas Thaif. Ketika ia melaksanakan haji, ia mengangkat di Madinah
Qatadah bin an-Nu'man sebagai penerus. Sekretarisnya adalah Utsman bin 'Affan, dan maula (budak yang dimerdekakan) Syaddad melaksanakan haji untuknya. Dikatakan bahwa Zaid bin Tsabit yang menulis untuknya; menterinya (wazir) adalah Umar bin al-Khaththab yang juga menjadi hakimnya, dan muazinnya adalah Sa'd al-Qaraz, maula 'Ammar bin Yasir.
Hisyam bin 'Urwah berkata, dari ayahnya, dari Aisyah: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam wafat ketika Abu Bakar berada di as-Sunh. Umar berkata: demi Allah, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tidak wafat. Umar berkata:
demi Allah, tidak ada yang terpikir olehku selain itu, dan Allah akan menghidupkannya untuk memotong tangan dan kaki manusia. Abu Bakar ash-Shiddiq datang, membuka wajah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, menciumnya dan berkata: semoga ayah dan ibuku menjadi tebusanmu; engkau baik ketika hidup dan ketika wafat; demi Dzat yang menggenggam jiwaku, Allah tidak akan memberimu merasakan dua kematian. Kemudian ia keluar dan berkata: wahai engkau yang mengikat tunggangannya. Ketika Abu Bakar berbicara, Umar duduk. Ia berkata, setelah memuji Allah dan mensyukuri-Nya: barangsiapa menyembah Muhammad, maka Muhammad telah wafat; dan barangsiapa menyembah Allah, maka Allah Maha Hidup dan tidak wafat. Dan ia membaca: {Sesungguhnya engkau akan wafat dan mereka akan wafat juga} (surah az-Zumar ayat 30), dan membaca: {Muhammad tidak lain hanyalah seorang rasul: sungguh telah berlalu sebelumnya para rasul. Jika ia wafat atau terbunuh, apakah kalian akan mundur ke belakang?} (surah Ali 'Imran ayat 144). Orang-orang menangis dengan keras. Kaum Anshar berkumpul di sisi Sa'd bin 'Ubadah di Saqifah Bani Sa'idah dan berkata: dari kami seorang amir dan dari kalian seorang amir.
Abu Bakar, Umar dan Abu Ubaidah berangkat kepada mereka; Umar mulai berbicara, tetapi Abu Bakar membisukannya. Umar berkata: demi Allah, aku tidak menghendaki dengan itu kecuali menyusun pidato yang kupandang baik, karena khawatir Abu Bakar lebih dahulu mengatakannya; kemudian ia berbicara dan mendahuluinya. Ia berkata dalam pidatonya: kami adalah para pemimpin dan kalian para menteri. al-Hubab bin al-Mundzir berkata: tidak, demi Allah, tidak akan: dari kami seorang amir dan dari kalian seorang amir. Abu Bakar berkata: tidak, tetapi kami para pemimpin dan kalian para menteri; Quraisy adalah tengah kaum Arab menurut tempat dan yang paling mulia di antara mereka menurut silsilah; bai'atlah Umar bin al-Khaththab atau Abu Ubaidah. Umar berkata: tidak, tetapi yang akan kami bai'at adalah engkau: engkau yang paling baik di antara kami, pemimpin kami dan yang paling dicintai Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Dan Umar menggenggam tangannya dan bai'at kepadanya, dan orang-orang bai'at kepadanya. Seseorang berkata: kalian telah membunuh Sa'd bin 'Ubadah. Umar berkata: semoga Allah membunuh Sa'd. Diriwayatkan darinya oleh Sulaiman bin Bilal, dan sanadnya shahih.
Dan Malik berkata, dari az-Zuhri, dari Ubaidillah, dari Ibnu Abbas: Umar berpidato di hadapan orang-orang dan berkata dalam pidatonya: sampai kepadaku bahwa seorang khatib berkata: "jika Umar wafat, aku akan bai'at fulan". Jangan sampai ada yang tertipu dengan berkata:
bai'at Abu Bakar adalah tindakan berani-beranian, dan tidak ada
di antara kalian kuda bertangkai yang berpacu ke arahnya seperti Abu Bakar. Ia adalah yang paling baik di antara kami. Ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam wafat, kaum Muhajirin berkumpul; sedangkan Ali dan az-Zubair dan keluarga rumah Fatimah, putri Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, tertinggal, dan kaum Anshar tertinggal di Saqifah Bani Sa'idah. Aku berkata: wahai Abu Bakar, marilah menuju saudara-saudara kami dari kaum Anshar. Maka kami berangkat, hendak memberikan imamah kepada mereka, dan kami berjumpa dua orang lelaki shalih dari kaum Anshar, yang berkata: tidak ada beban atasmu jika kalian tidak menyusul mereka dan kalian menyimpulkan urusan kalian sendiri. Aku berkata: demi Allah, kami akan mendatangi mereka. Maka kami menyusul mereka di Saqifah Bani Sa'idah: ternyata mereka berkumpul di sekitar seorang lelaki yang terselimuti pakaian. Aku berkata: siapakah ini? Mereka berkata: Sa'd bin 'Ubadah, orang sakit. Kami duduk, dan khatib mereka bangkit, memuji Allah sebagaimana layak-Nya, kemudian berkata: adapun kami: kami adalah kaum Anshar, barisan keimanan; dan kalian, wahai majelis kaum Muhajirin, kalian satu kabilah dari kami: kabilah kalian datang kepada kami, yang hendak memotong akar kami dan menyisihkan kami dari urusan ini.
Umar berkata: ketika ia berhenti berbicara, aku hendak mengucapkan pidato yang telah kupandang baik sebelumnya di hadapan Abu Bakr, dan Abu Bakar berkata: merendahkanlah suaramu. Dan aku mengetahui batasnya; aku tidak suka membuatnya marah, karena ia lebih baik dariku, lebih diberi keberuntungan dan lebih dimuliakan. Kemudian ia berbicara: demi Allah, ia tidak meninggalkan satu perkataan pun yang kupandang baik tanpa ia ucapkan, bahkan lebih baik lagi; hingga aku diam. Kemudian ia berkata: adapun kami: seluruh kebaikan yang kalian sebutkan ada pada kalian, wahai majelis kaum Anshar: kalianlah ahlinya dan yang paling baik di antara kalian; tetapi kaum Arab tidak akan pernah menerima urusan ini kecuali kepada kabilah Quraisy ini: merekalah tengah kaum Arab menurut silsilah dan menurut tempat. Aku ridha untuk kalian salah satu dari dua lelaki ini: bai'atlah siapa pun yang kalian kehendaki. Dan ia menggenggam tanganku dan tangan Abu Ubaidah bin al-Jarrah dan berkata: aku tidak membenci ucapan itu kecuali ini; itu artinya, demi Allah, aku melangkah dan leherku disembelih, itu tidak akan mendekatkanku pada maksiat, dan tidak lebih kupandang baik aku diangkat menjadi amir atas suatu kaum yang di antaranya ada Abu Bakar, kecuali jiwaku berubah ketika wafat. Seorang lelaki Anshar berkata: aku adalah batu yang licin terbikan dan guci kecil penuh buih: dari kami seorang amir dan dari kalian seorang amir, wahai majelis kaum Muhajirin. Keributan bertambah dan suara-suara meninggi, hingga aku khawatir terjadi fitnah. Aku berkata: ulurkanlah tanganmu, wahai Abu Bakar. Ia mengulurkan tangannya: aku bai'at kepadanya, kaum Muhajirin bai'at kepadanya, kaum Anshar bai'at kepadanya, dan mereka merusak Sa'd bin 'Ubadah. Seseorang berkata: kalian telah
membunuh Sa'd. Aku berkata: semoga Allah membunuh Sa'd. Umar berkata: demi Allah, kami tidak menemukan, dalam apa yang kami saksikan dari fitnah, urusan yang lebih menggembirakan daripada bai'at Abu Bakar; kami khawatir, jika kami berpisah dengan orang-orang tanpa adanya bai'at, mereka akan menimbulkan bai'at setelah kami: maka entah kami melihat mereka bai'at kepada yang tidak kami ridhai, atau kami menentang mereka, dan itu akan menjadi keburukan.
Diriwayatkan oleh Yunus bin Yazid, dari az-Zuhri, secara lengkap, yang menambahkan di dalamnya: Umar berkata: "Jangan sampai seorang pun tertipu dengan berkata: bai'at Abu Bakar adalah tindakan berani-beranian dan telah selesai. Memang demikian adanya, tetapi Allah menjauhkan keburukannya. Barangsiapa bai'at seorang lelaki tanpa musyawarah: ia dan yang bai'at kepadanya berpotensi dibunuh." Disepakati atas shahihnya.
Dan 'Ashim bin Bahdalah berkata, dari Zirr, dari Abdullah, ia berkata: ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah wafat, kaum Anshar berkata: dari kami seorang amir dan dari kalian seorang amir. Umar datang kepada mereka dan berkata: wahai majelis kaum Anshar, tidakkah kalian tahu bahwa Abu Bakar menerima dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam perintah mengimami salat di hadapan orang-orang? Mereka berkata: ya. Ia berkata: siapa di antara kalian yang rela mendahului Abu Bakar? Ia bermaksud dalam
salat. Kaum Anshar berkata: kami berlindung kepada Allah dari mendahului Abu Bakar. Diriwayatkan oleh orang-orang, dari Zaidah, darinya.
Dan Yazid bin Harun berkata: al-'Awwam bin Hawsyab mengabarkan kepada kami, dari Ibrahim at-Taimi, ia berkata: ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah wafat, Umar datang kepada Abu Ubaidah dan berkata: ulurkanlah tanganmu agar aku bai'at engkau, karena engkau orang yang amanah dari umat ini atas lisan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam.
Abu Ubaidah berkata kepada Umar: aku tidak melihatmu menoleh sebelum itu sejak engkau masuk Islam: maukah engkau bai'at kepadaku sedangkan ash-Shiddiq, orang kedua dari dua, ada di antara kalian?
Dan diriwayatkan hal yang serupa, dari Muslim al-Bathini, dari Abu al-Bakhtari.
Dan Ibnu 'Aun berkata, dari Ibnu Sirin: Abu Bakar berkata kepada Umar: ulurkanlah tanganmu agar kami bai'at engkau. Umar berkata: engkau lebih baik dariku. Abu Bakar berkata: engkau lebih kuat dariku. Ia berkata: kekuatanku untukmu dengan keutamaanmu.
Dan Yahya bin Sa'id al-Anshari berkata, dari al-Qasim: ketika Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam wafat, kaum Anshar berkumpul di sisi Sa'd; Abu Bakar bersama sekelompok datang kepada mereka; al-Hubab bin al-Mundzir, yang menyaksikan Badar, bangkit dan berkata: dari kami seorang amir dan dari kalian seorang amir.
Dan Huwaib berkata: Daud bin Abu Hind menceritakan kepada kami, dari Abu Nadhrah, dari Abu Sa'id, ia berkata: ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam wafat, para khatib kaum Anshar bangkit, dan di antara mereka ada yang berkata: wahai majelis kaum Muhajirin, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ketika mengangkat seorang lelaki dari kalian, ia menggandeng seorang lelaki dari kaum kami; maka kami berpandangan urusan ini diserahkan kepada dua orang lelaki, dari kaum kami dan dari kaum kalian. Dan para khatib kaum Anshar saling bergantian dalam hal itu. Zaid bin Tsabit bangkit dan berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dari kalangan Muhajirin, dan imam dari kalangan Muhajirin, dan kami adalah para penolongnya, sebagaimana kami penolong Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Abu Bakar bangkit dan berkata:
semoga Allah membalas kalian dengan baik, wahai penduduk Anshar, dan meneguhkan ucapan kalian; jika tidak, demi Allah, seandainya kalian melakukan yang lain, kami tidak akan berdamai dengan kalian. Kemudian Zaid menggenggam tangan Abu Bakar dan berkata: ini sahabat kalian: bai'atlah ia. Ketika Abu Bakar duduk di atas mimbar, ia memandang wajah-wajah orang dan tidak melihat Ali; ia menanyakan keberadaannya; beberapa orang Anshar bangkit dan mendatanginya. Abu Bakar berkata: sepupu Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan orang yang dimerdekakannya saat kecil: maukah engkau mematahkan tongkat kaum muslimin? Ia menjawab: itu bukan celaan, wahai khalifah Rasulullah. Dan ia bai'at kepadanya. Kemudian ia tidak melihat az-Zubair; ia menanyakan keberadaannya hingga mereka membawanya, dan ia berkata: keponakan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan muridnya: maukah engkau mematahkan tongkat kaum muslimin? Ia menjawab: itu bukan celaan, wahai khalifah Rasulullah. Dan keduanya bai'at kepadanya.
Ahmad meriwayatkan sebagian dari itu, dalam "Musnad"-nya, hingga perkataannya: "kami tidak akan berdamai dengan kalian", dari 'Affan, dari Huwaib. Dan seorang lelaki yang tsiqah meriwayatkannya secara lengkap, dari 'Affan.
Dan az-Zuhri berkata, dari Ubaidillah, dari Ibnu Abbas: Umar berkata dalam pidatonya: Ali dan az-Zubair
dan orang-orang yang bersama mereka tertinggal dari kami, dan seluruh kaum Anshar tertinggal dari kami: mereka berkumpul di Saqifah Bani Sa'idah, dan kaum Muhajirin berkumpul di sisi Abu Bakar. Ketika kami berada di rumah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, seorang lelaki berteriak dari balik tembok: keluarlah, wahai Ibnu al-Khaththab. Aku keluar, dan ia berkata: kaum Anshar telah berkumpul: susulilah mereka sebelum mereka menimbulkan urusan yang menjadi antara kami dan mereka dan di dalamnya terjadi peperangan. Dan dalam riwayat: kaum Muhajirin dan Anshar mengikutinya, mereka merusak Sa'd bin 'Ubadah, dan seseorang berkata: kalian telah membunuh Sa'd. Umar berkata: aku berkata, dalam keadaan marah: semoga Allah membunuh Sa'd, karena ia adalah orang dari fitnah yang buruk.
Dan itu dari riwayat Juwairiyah bin Asma', dari Malik. Dan az-Zubair
bin Bakkar meriwayatkannya seperti itu, dari Ibnu 'Uyainah, dari az-Zuhri.
Dan Abu Bakar al-Hudzali berkata, dari al-Hasan, dari Qais bin 'Abbad dan Ibnu al-Kuwa', bahwa Ali, radhiyallahu 'anhu, mengingatkan safarnya dan bai'at kaum Muhajirin kepada Abu Bakar, dan berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tidak wafat dengan kematian yang tiba-tiba: ia sakit selama beberapa malam; Bilal datang kepadanya dan menyusahkannya dengan salat, dan beliau bersabda: "perintahkanlah Abu Bakar mengimami salat". Seorang istri dari para istrinya ingin mengalihkannya kepada yang lain, dan beliau menjadi marah dan bersabda: "kalian serupa para istri Yusuf". Ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah wafat, kami memilih, dan kaum Muhajirin dan kaum muslimin memilih untuk agama mereka orang yang telah dipilih Rasulullah untuk dunia mereka, dan salat adalah yang terbesar dari urusan dan tiang agama.
Dan al-Walid bin Muslim berkata: Muhammad bin Harb menceritakan kepadaku, ia berkata: az-Zubaidi menceritakan kepada kami, ia berkata: az-Zuhri menceritakan kepadaku, dari Anas, bahwa ia mendengar pidato terakhir Umar: ketika Abu Bakar duduk di atas mimbar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, pada hari berikutnya setelah kematian Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, Umar bertahiyat, kemudian berkata: adapun aku: aku telah mengatakan kepada kalian kemarin satu perkataan, dan itu tidak seperti yang aku ucapkan; dan aku tidak menemukan, dalam perkataan yang kuucapkan itu, dalam Kitabullah maupun dalam wasiat yang ditinggalkan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam; tetapi aku berharap ia akan hidup hingga menyelesaikan urusan kami: ia bermaksud hingga Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menjadi yang terakhir dari kami. Maka Allah memilih untuk Rasul-Nya apa yang ada di sisi-Nya daripada apa yang ada di sisi kalian. Maka jika Rasulullah telah wafat, Allah menetapkan di antara pundak kalian Kitab ini yang dengannya Dia memberi hidayah kepada Muhammad: berpegangteguhlah padanya, kalian akan diberi hidayah dengan apa yang dengannya Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam diberi hidayah. Kemudian ia mengingatkan Abu Bakar, sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan orang kedua dari dua, dan bahwa ia yang paling pantas di antara manusia atas urusan mereka: bangkitlah dan bai'atlah ia. Padahal sebagian dari mereka telah bai'at kepadanya sebelum itu di Saqifah Bani Sa'idah, dan bai'at di atas mimbar adalah bai'at orang banyak. Shahih, tunggal (shahih gharib).
Dan Musa bin 'Uqbah berkata, dari Sa'd bin Ibrahim: ayahku menceritakan kepadaku bahwa ayahnya Abdurrahman bin 'Auf bersama Umar, dan bahwa Muhammad bin Maslamah mematahkan pedang az-Zubair, kemudian Abu Bakar berpidato dan meminta maaf kepada orang-orang, dan berkata: demi Allah, aku tidak pernah
serakah akan amirah, baik siang maupun malam, dan aku tidak memintanya kepada Allah dalam sembunyi maupun terang-terangan.
Kaum Muhajirin menerima ucapannya. Dan Ali dan az-Zubair berkata: kami tidak menjadi marah kecuali karena kami disisihkan dari musyawarah, dan kami berpandangan Abu
Bakar adalah yang paling pantas di antara manusia atas itu setelah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam: ia sahabat gua, dan kami mengetahui kemuliaannya dan kebaikannya; dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah memerintahkannya mengimami salat di hadapan orang-orang ketika masih hidup.
Dan dikatakan bahwa Ali, radhiyallahu 'anhu, menjauhi bai'at untuk sementara. Yunus bin Bukair berkata, dari Ibnu Ishaq: Shalih bin Kaisy an menceritakan kepadaku, dari 'Urwah, dari Aisyah, ia berkata: ketika Fatimah wafat, enam bulan setelah kematian ayahnya, keluarga Ali berkumpul di rumahnya, dan mereka mengirim utusan kepada Abu Bakar: datangilah kami. Umar berkata: tidak, demi Allah, aku tidak akan mendatangi mereka. Abu Bakar berkata: demi Allah, aku akan mendatangi mereka, dan apa yang engkau khawatirkan daripada mereka? Ia datang kepada mereka dan masuk ke rumah mereka; ia memuji Allah, kemudian berkata: aku telah mengetahui pandangan kalian: kalian menemui keberatan dalam diri kalian tentang harta-harta yang aku dijadikan penjaganya atasmu; demi Allah, aku tidak melakukan itu kecuali karena aku tidak ingin memakan apa pun dari urusan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam yang aku melihat akibatnya dan penerapannya bagi orang lain, hingga aku mengikuti jalannya dan melaksanakannya dalam apa yang telah Allah tetapkan; dan demi Allah, akar kalian lebih kupandang baik daripada keluargaku sendiri menggapai hubungan kekeluargaan dengan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan keagungan haknya.
Kemudian ia bertahiyat, dan dikatakan: wahai Abu Bakar, demi Allah, jiwa kami tidak menjauhi engkau karena kebaikan yang Allah sisihkan untukmu, yaitu tidak pantas menerima apa yang dikabarkan kepadamu; tetapi kami berada, dalam urusan itu, di tempat yang engkau ketahui, dan engkau membuat kami melewatinya; kami menemukan dalam diri kami bahwa engkaulah yang paling pantas di antara manusia atas urusan ini setelah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan aku memandang aku bai'at dan memasuki apa yang manusia masuki: apabila datang petang, imamilah salat zuhur di hadapan orang-orang dan duduklah di atas mimbar hingga aku datang kepadamu dan bai'at kepadamu. Ketika Abu Bakar melaksanakan salat zuhur, ia naik ke mimbar; ia memuji Allah dan mensyukuri-Nya, mengingatkan apa yang terjadi dari urusan Ali dan apa yang masuk ke dalamnya dari urusan umat dan bai'at: inilah dia, dengarkanlah darinya. Ali bangkit; ia memuji Allah dan mensyukuri-Nya, kemudian mengingatkan Abu Bakar, keutamaannya dan sunnahnya, dan bahwa ia pantas atas kebaikan yang Allah anugerahkan kepadanya; kemudian ia mendekati Abu Bakar dan bai'at kepadanya.
Al-Bukhari meriwayatkannya, dari riwayat 'Aqil, dari az-Zuhri, dari 'Urwah, dari Aisyah, dan di dalamnya terdapat: Ali mempunyai, di antara manusia, wajah karena kehidupan Fatimah; ketika ia wafat, Ali menyalahkan wajah-wajah orang, dan ia berusaha berdamai dengan Abu Bakar dan bai'at kepadanya.
Saif bin 'Umar at-Taimi berkata: al-Mustainir bin Yazid an-Nakha'i menceritakan kepada kami, dari 'Urwah bin Ghaziyah, dari adz-Dzahhak bin Faidz adz-Dailami, dari ayahnya, ia berkata: riddah pertama dalam Islam terjadi, pada masa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, melalui tangan 'Abhalah bin Ka'ab, yang adalah al-Aswad, dari kabilah Madzhij: ia keluar setelah haji wada',
ia adalah seorang tukang sihir yang menunjukkan kepada mereka keajaiban-keajaiban dan memikat hati siapa pun yang mendengar tuturnya; ia bersama Madzhij maju dari Najran hingga menyerang Sana'a dan merebutnya; ia menangkap Farwah, dari Bani Taim, karena keislamannya. Dan al-Aswad tidak menulis kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, karena tidak ada bersamanya orang yang menegurnya; dan kerajaan Yaman digambarkan kepadanya.
Saif meriwayatkan, dari Sahl bin Yusuf, dari ayahnya, dari 'Ubaid bin Sakhr, ia berkata: ketika kami berada di al-Jund, setelah menetapkan mereka atas apa yang pantas, dan kami telah menulis
antara kami dan mereka perjanjian-perjanjian, sampai kepada kami surat dari al-Aswad: agar kalian menahan ataskami apa yang telah kalian ambil dari tanah kami, dan menarik apa yang telah kalian kumpulkan, karena kami yang paling pantas atasnya, dan agar kalian tetap pada apa yang kalian jalani. Ketika kami sedang memikirkan urusan kami, dikatakan kepada kami: al-Aswad itu telah menggoda Syu'ub, dan Syahr bin Badzham telah bergerak ke arahnya. Kemudian kabar sampai kepada kami bahwa ia telah membunuh Syahr dan mengalahkan kaum Abna', dan bahwa ia telah merebut kembali Sana'a setelah dua puluh lima malam, dan bahwa Mu'adz telah lari hingga melewati Abu Musa al-Asy'ari di Ma'rib, dan mereka masuk ke Hadramaut secara paksa.
Dan al-Aswad menguasai wilayah antara kecamatan Thaif dan Bahrain dan lainnya; ia bergerak bagai puting beliung api, dan ia memiliki tujuh ratus penunggang kuda pada hari ia berjumpa Syahr. Para panglimanya adalah Qais bin 'Abd Yaghuts, Yazid bin Makhzum, fulan dan fulan. Urusannya meluas dan ia menguasai sebagian besar Yaman; banyak orang murtad bersamanya, dan kaum muslimin menyikapinya dengan persembunyian (taqiyah). Waki'nya di antara Madzhij adalah 'Amr bin Ma'dikarib; ia menitipkan urusan pasukannya kepada Qais bin 'Abd Yaghuts, dan urusan kaum Abna' kepada Faidz adz-Dailami dan Dzadawaih. Ketika ia menjadi kuat di negeri itu, ia menyikapi mereka dengan meremehkan, dan menikahi istri Syahr, yang adalah sepupu Faidz. Ia berkata: ketika kami berada demikian di Hadramaut, tanpa keyakinan bahwa al-Aswad tidak akan menyerang kami, dan Mu'adz telah menetap di asy-Syakun, surat-surat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam sampai kepada kami, yang di dalamnya memerintahkan mengutus para lelaki untuk menyerangnya dan memukulnya dari jauh. Mu'adz bangkit untuk itu, dan kami mengenal kekuatan dan kami yakin akan kemenangan.
Dan Saif berkata: al-Mustainir menceritakan kepada kami, dari 'Urwah, dari adz-Dzahhak bin Faidz, dari Jasyngasyah bin adz-Dailami, ia berkata: Wabr bin Yahnas
datang kepada kami membawa surat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, memerintahkan kami bangkit menentang urusan al-Aswad. Kami memandang urusan itu berat, dan kami melihat al-Aswad telah berbalik terhadap Qais bin 'Abd Yaghuts: kami mengabarkan Qais dan menyampaikan kepadanya perkataan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam; ia menjadi seakan-akan kami telah menggenggamnya, dan ia menjawab kami. Wabr datang, kami menulis kepada orang-orang dan kami menyeru mereka. Iblis al-Aswad memberitahukannya, dan ia mengutus menyampaikan kepada Qais: apa kata raja? Ia menjawab: raja berkata: aku telah memandang Qais dan menghormatinya, hingga setiap pendekatan darimu condong pada condongnya musuhmu. Ia bersumpah kepadanya lalu menariknya. Ia berkata: engkau menuduh raja berdusta? Ia berkata benar, dan aku mengetahui engkau telah kembali. Qais datang kepada kami dan mengabarkan kami, dan kami berkata: waspadalah. Al-Aswad mengutus menyampaikan kepada kami: bukankah aku telah mengangkat engkau pemimpin atas kaummu? Bukankah sampai kepadaku sesuatu dari kalian? Kami berkata: masa kami telah lewat. Ia berkata: jangan sampai sebuah perkataan sampai kepadaku dari kalian, jika tidak aku bunuh kalian. Kami selamat dan kami nyaris terjerat, dan ia berada dalam kecurigaan tentang urusan kami. Kami menulis kepada 'Amir bin Syahr, kepada Dzul Kala' dan Dzul Dzulaim, dan kami memerintahkan mereka tidak melakukan apa pun. Aku masuk menemui istrinya 'Adzdzah
dan katakan: wahai putri pamanmu, engkau telah mengetahui keburukan lelaki ini, terbunuhnya suamimu dan kaummu, dan kehinaannya terhadap para perempuan: adakah jalan untuk sampai kepadanya? Ia berkata: Allah tidak menciptakan sesuatu pun yang lebih kubenci darinya: ia tidak pernah berdiri karena Allah di atas kebenaran, dan tidak pernah menjauh dari larangan.
Ia keluar, dan ternyata Faidz dan Dzadawaih menungguku; Qais datang, dan kami hendak menghadapinya; seorang lelaki berkata sebelum ia duduk: raja memanggilmu. Ia masuk di antara sepuluh orang, tanpa mampu membunuhnya di antara mereka. Ia berkata: aku adalah 'Abhalah: engkau mencari perlindungan kepada manusia? Bukankah aku telah mengatakan kebenaran kepadamu, dan engkau mengatakan kepadaku kebohongan: engkau hendak membunuhku! Ia berkata: bagaimana, sedangkan engkau adalah rasul Allah? Bebaskanlah aku dari apa yang kucintai; adapun ketakutan dan kegentaran, aku berada di dalamnya: bunuhlah aku maka dan legakanlah aku. Ia berlaku lembut kepadanya dan membiarkannya keluar. Ia keluar kepada kami dan berkata: laksanakanlah tugasmu. Al-Aswad keluar kepada kami dalam majelis, dan kami berdiri menentangnya; di pintu ada seratus sapi dan unta untuk disembelih. Kemudian ia berkata: benarkah apa yang sampai kepadaku dari dirimu, wahai Faidz? Aku hampir memutuskan membunuhmu. Ia berkata: engkau telah memilih kami sebagai sekutu kekeluargaan dan mengutamakan kami daripada kaum Abna', dan itu telah mengumpulkan bagi kami urusan akhirat dan dunia: maka janganlah engkau menerima terhadap kami perkataan yang dikabarkan mereka kepadamu.
Ia berkata: bagilah ini, dan ia membuat pasukan mengambil hewan-hewan sembelihan itu dan orang-orang rumah mengambil sapi. Kemudian ia berbicara dengan perempuan itu, dan ia berkata: ia berjaga-jaga, dan para penjaga mengelilingi istana, kecuali pintu ini: kembalilah kepadanya, dan siapkanlah kami sebuah pelita. Ia keluar, dan al-Aswad berpapasan denganku keluar dari istana; ia berkata: apa yang membuatmu masuk? Dan ia memukul kepalaku hingga aku jatuh. Perempuan itu berseru dan berkata: sepupuku datang menemuiku. Ia berkata: diamlah, celaka engkau: telah kuberikan kepadanya.
Aku datang kepada sahabat-sahabatku dan berkata: keselamatan! Dan aku menceritakan kepada mereka kabar itu; aku sedang demikian ketika utusannya datang kepadaku: janganlah engkau tinggalkan apa yang engkau izinkan atasku. Kami berkata kepada Faidz: pergilah kepadanya dan selesaikanlah urusan kami; kami datang pada malam hari dan masuk, dan ternyata sebuah pelita di bawah wadah; kami melindungi diri bersama Faidz, dan ia menjadi pertolongan kami yang paling berguna. Ketika ia mendekati rumah itu, ia mendengar dengusan yang keras, dan ternyata perempuan itu duduk. Ketika Faidz berdiri di pintu, al-Aswad dudukkan jinnya dan berbicara dengannya, dan berkata: dan juga, apa yang ada antara aku dan engkau, wahai Faidz! Ia khawatir jika ia kembali, ia dan perempuan itu akan hancur; maka ia menyegerakannya dan melompat ke atasnya, padahal ia bagaikan seekor unta; ia mencengkeram kepalanya, memukul tengkuknya dan membunuhnya. Kemudian ia bangkit hendak keluar, dan perempuan itu mencengkeram pakaiannya sambil memohon; ia berkata: kabarkanlah kepada sahabat-sahabatku kematian ini. Ia datang kepada kami, dan kami bangkit bersamanya; kami hendak menggergaji kepalanya, tetapi jin itu menggoyangkannya dan kepala itu berguncang, dan kami tidak mampu menahannya. Ia berkata: duduklah di atas dadanya.
Dua orang duduk, dan perempuan itu mencengkeramnya pada rambut; kami mendengar suara gemuruh dan mulutnya kami tutup dengan kain. Pisau ditekankan pada tenggorokannya, dan ia meraung sebagaimana meraung banteng dengan kuat. Para penjaga berlari ke pintu: apa ini? Apa ini? Perempuan itu berkata: nabi menerima wahyu. Ia berkata: dan kami melewati malam kami; bagaimana kami akan memberitahu para pendukung kami? Kami bersepakat akan seruan dengan tanda kami, kemudian dengan azan. Ketika fajar terbit, Dzadawaih berseru
tanda itu, dan kaum muslimin dan kafir pun terkejut; para penjaga berkumpul dan mengepung kami, kemudian azan dikumandangkan, dan kuda-kuda mereka datang berlari menuju para penjaga, dan kami berseru kepada mereka: aku bersaksi bahwa Muhammad adalah Rasulullah dan 'Abhalah adalah pendusta; dan kami melemparkan ke arah mereka kepalanya; dan Wabr mengimami salat, dan orang-orang menyerbunya bagai ghazwah, dan kami berseru: wahai penduduk Sana'a, barangsiapa mendapati penjarah bersandarlah kepadanya. Penjarahan dan penawanan bertambah banyak, dan Sana'a dan al-Jund terbebas, dan Allah
memuliakan Islam. Kami memperebutkan amirah, dan para sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menjadi penengah; kami bersepakat atas Mu'adz bin Jabal, dan ia mengimami salat di hadapan kami, dan kami menulis kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam kabar gembira itu; utusan kami tiba, dan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam telah wafat pada pagi itu: Abu Bakar, radhiyallahu 'anhu, menjawab kami.
Dan al-Waqidi meriwayatkan dari orang-orangnya, mereka berkata: Abu Bakar mengutus Qais bin Maksyuh ke Yaman, dan ia membunuh al-Aswad al-Ansi, bersama Faidz adz-Dailami. Qais ini mempunyai riwayat: ia telah murtad, kemudian kaum muslimin menangkapnya dan Abu Bakar mengampuninya, dan ia terbunuh bersama Ali di Shiffin.
Hisyam bin 'Urwah berkata, dari ayahnya, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam terus bersabda dalam sakitnya: "laksanakanlah bala tentara Usamah". Ia berangkat hingga mencapai al-Jaraf; istrinya Fatimah binti Qais mengirim utusan kepadanya: jangan tergesa-gesa, karena Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam sedang berat sakitnya. Maka ia tidak berangkat hingga Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam wafat. Ketika beliau wafat, ia kembali kepada Abu Bakar dan berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah mengutusku ketika aku dalam keadaan yang berbeda dari keadaan kalian ini, dan aku khawatir kaum Arab murtad; jika mereka murtad, mereka akan menjadi yang pertama yang kami perangi; jika mereka tidak murtad, aku akan berangkat, karena bersamaku adalah para hamba manusia dan yang terbaik di antara mereka. Abu Bakar berpidato di hadapan orang-orang, kemudian berkata: demi Allah, lebih kupandang baik burung-burung membawaku daripada memulai sesuatu sebelum perintah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Maka Abu Bakar mengutusnya, dan meminta izin kepada Umar untuk membiarkannya di sisinya, dan ia memerintahkan, dalam peperangan, menyembelih tangan, kaki dan tengah tubuh manusia. Ia berkata:
ia berangkat dan menjarah, kemudian mereka kembali, membawa harta rampasan dan selamat.
Umar berkata: aku tidak pernah memuliakan seseorang dengan amirah selain Usamah, karena Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam wafat ketika ia sedang menjadi amir. Ia berkata: ia berangkat, dan ketika mereka mendekati Syam, kabut tebal menyergap mereka dan menutupi mereka, hingga mereka menjarah dan mencapai tujuan mereka. Ia berkata: kematian Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan ghazwah Usamah di wilayah negerinya sampai kepada Heraclius sebagai satu kabar. Orang-orang Romawi berkata: bagaimana tuan mereka wafat dan mereka menjarah negeri kami?
Dan dari az-Zuhri, ia berkata: Usamah berangkat pada bulan Rabi'ul Awal hingga mencapai negeri Syam, dan kembali; perjalanannya, pergi dan pulang, empat puluh hari.
Dikatakan usianya dua puluh tahun.
Dan Ibnu Lahi'ah berkata, dari Abu al-Aswad, dari 'Urwah, ia berkata: ketika bai'at selesai dan orang-orang tenang, Abu Bakar berkata kepada Usamah bin Zaid: berangkatlah menuju tujuanmu. Sebagian lelaki dari kaum Muhajirin dan Anshar berbicara kepadanya dan berkata: tahanlah Usamah dan kembalikanlah ia: kami khawatir kaum Arab menghancurkan kami jika mereka mengetahui kematian Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam.
Ia berkata: aku akan menahan bala tentara yang telah diutus Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam! Ia telah memberanikan diri pada urusan besar. Demi Dzat yang menggenggam jiwaku: lebih kupandang baik kaum Arab menghancurkanku daripada aku menahan bala tentara yang telah diutus Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Berangkatlah, wahai Usamah, bersama bala tentaramu menuju tujuan yang engkau diutuskan, kemudian perangilah tempat yang telah diperintahkan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam untuk kauperangi, di sisi Palestina, dan terhadap penduduk Mu'tah; Allah akan mencukupimu terhadap apa yang engkau tinggalkan. Tetapi jika engkau melihat engkau memberi kesempatan kepada Umar, agar aku bermusyawarah dengannya dan bertolong dengannya, lakukanlah. Usamah melakukannya. Sebagian besar kaum Arab kembali kepada agamanya, demikian pula sebagian besar penduduk wilayah timur dan Ghathafan, dan Assad, sebagian besar Bani Asyja', dan Thay' bertahan pada Islam.
az-Zuhri berkata, dari 'Urwah, dari Aisyah: Fatimah meminta kepada Abu Bakar, setelah kematian Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, agar ia membagikan warisannya dari apa yang ditinggalkan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dari apa yang Allah jadikan kembali kepadanya. Ia berkata kepadanya: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "kami tidak mewariskan: apa yang kami tinggalkan adalah sedekah". Ia menjadi marah dan memutuskan hubungan dengan Abu Bakar hingga kematiannya.
Dan para istri Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mengutus Utsman bin 'Affan kepada Abu Bakar untuk meminta warisan mereka dari apa yang Allah jadikan kembali kepada Rasul-Nya; engkau melihat aku mengembalikan mereka, dan aku berkata kepada mereka: bertakwalah kepada Allah! Bukankah kalian mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "kami tidak mewariskan: apa yang kami tinggalkan adalah sedekah; keluarga Muhammad makan dari harta ini".
Dan Abu az-Zinad berkata, dari al-A'raj, dari Abu Hurairah: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Ahli warisku tidak akan membagi satu dinar pun: apa yang kutinggalkan, setelah pengeluaran para istriku dan biaya pekerjaku, adalah sedekah."
Dan Muhammad bin asy-Sha'ib (yang matruk) berkata, dari Abu Shalih, maula Ummu Hani, bahwa Fatimah masuk menemui Abu Bakar dan berkata: wahai Abu Bakar, bagaimana jika aku wafat hari ini, siapa yang mewarisi darimu? Ia menjawab: keluargaku dan anak-anakku.
Ia berkata: bagaimana mungkin Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mewarisi dengan menggugurkan keluarganya dan anak-anaknya! Ia berkata: apa yang telah kuperbuat, wahai putri Rasulullah?
Ia berkata: bukankah engkau mengatakannya kepadaku bahwa engkau memandang Fadhak, dan ia sepenuhnya milik Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan engkau mengambilnya; dan bahwa engkau memandang apa yang Allah menurunkan dari fai', dan engkau menariknya dari kami? Ia menjawab: aku tidak melakukannya: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengabarkan kepadaku bahwa Allah memberi makan nabi dengan rezeki ini
selama ia hidup; ketika Dia wafatkannya, Dia menariknya. Ia berkata: engkau dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam lebih mengetahui; aku tidak akan bertanya lagi kepadamu setelah majelis ini.
Ibnu Fudhail berkata, dari al-Walid bin Jumai', dari Abu at-Thufail, ia berkata: ketika Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam telah wafat, Fatimah mengirim utusan kepada Abu Bakar: engkaukah pewaris Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, atau keluarganya? Ia menjawab: bukan, melainkan keluarganya. Ia berkata: lalu di mana bagiannya? Ia menjawab: aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "apabila Allah memberi seorang nabi rezeki, kemudian Dia wafatkannya, Dia menjadikannya bagi orang yang berdiri setelahnya". Maka aku memandang aku mengembalikannya kepada kaum muslimin. Ia berkata: engkau dan apa yang engkau dengar dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam lebih mengetahui.
Ahmad meriwayatkannya dalam "Musnad"-nya, dan itu munkar, dan dicela, di dalamnya, ucapannya: "bukan, melainkan keluarganya".
Dan al-Walid bin Muslim dan 'Umar bin Abd al-Wahid berkata: Sidqah (benar), Abu Mu'awiyah menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman bin Abu Bakar ash-Shiddiq, dari Yazid ar-Riqasi, dari Anas: Fatimah datang kepada Abu Bakar dan berkata: aku telah mengetahui apa yang ditinggalkan bagi kami Ahlul Bait dari sedekah-sedekah ini. Kemudian ia membacakan kepadanya: {Ketahuilah bahwa sesuatu yang kamu peroleh sebagai harta rampasan, maka seperlimanya adalah untuk Allah dan untuk Rasul} (surah al-Anfal ayat 41), hingga akhir
ayatnya. Ia berkata kepadanya: semoga ayah dan ibuku menjadi tebusanmu, begitu pula ayahmu dan anakmu; dan atas Ali dengaran dan kesabaran: Kitabullah, hak Rasulullah dan hak kerabatnya: aku membaca dari Kitabullah apa yang engkau baca, dan ilmuku tidak sampai kepadaku bahwa aku melihat diberikan kepada kerabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam seluruh bagian seperlima itu, mengalir kepada mereka dan majelis mereka. Ia berkata: apakah untukmu dan kerabatmu? Ia menjawab: tidak; dan engkau di sisiku dalam keadaan dipercaya dan diridhai: seandainya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memberimu janji yang kuat tentang ini dan menjanjikanmu janji, ia menjadi hakmu: niscaya aku membenarkanmu dan menyerahkannya kepadamu. Ia berkata: tidak, kecuali Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, ketika itu diturunkan kepadanya, bersabda: "bergembiralah, wahai keluarga Muhammad: kesejahteraan telah datang kepada kalian". Abu Bakar berkata: engkau berkata benar: kesejahteraan itu milikmu; tetapi ilmuku tidak sampai, dengan ayat ini, bahwa bagian itu diserahkan seluruhnya, keseluruhan; tetapi ada bagi kalian kesejahteraan yang membuat kalian kaya dan yang tinggal melampaui kalian: maka lihatlah apakah seorang di antara mereka menyepakatimu tentang itu. Maka ia pergi kepada Umar dan berbicara kepadanya sebagaimana ia berbicara kepada Abu Bakar, dan ia mengatakan kepadanya apa yang telah dilawannya Abu Bakar; ia terkejut karenanya dan berpikir bahwa keduanya telah bersepakat tentang itu dan bersepakat atasnya.
Dan melalui sanad hingga Muhammad bin Abdullah (tanpa penyebutan al-Walid bin Muslim), ia berkata: az-Zuhri menceritakan kepadaku, ia berkata: seseorang yang mendengar Ibnu Abbas menceritakan kepadaku bahwa ia berkata: Umar menawarkan kami pemberian fai' sesuai hak yang ia lihat bagi kami dari hak ini, dan kami terhalang darinya dan berkata: milik kami apa yang Allah namakan hak kerabat, yaitu seperlima
dari seperlima. Umar berkata: yang kalian klaim itu bukan hak kalian: Allah tidak menetapkan seperlima kecuali untuk golongan-golongan yang Dia namakan, dan Dia memberi mereka dalam itu bagian sesuai yang terkuat kebutuhan mereka dan yang terbanyak di antara mereka dalam anak keturunan. Ia berkata: Umar memberikan, dari bagian kaum kami, dari seperlima dan fai', sesuai apa yang ia lihat bagi kami; dan sebagian orang menerima itu dan sebagian meninggalkannya.
Dan az-Zuhri mengingatkan bahwa Malik bin Aush bin al-Hadzan an-Nashri berkata: aku berada di sisi Umar, radhiyallahu 'anhu, dan ia berkata kepadaku: wahai Malik, orang-orang keluargamu, penghuni rumah-rumah, telah datang, dan telah kutetapkan untuk mereka sesuatu (alimah): bagilah di antara mereka. Aku berkata: engkau akan menetapkan itu kepada selainku. Ia berkata: ambillah, wahai lelaki. Dan juru pintunya Yarfa datang kepadanya dan berkata: maukah engkau menerima Utsman, az-Zubair, Abdurrahman dan Sa'd, yang memohon izin? Ia berkata: ya. Mereka masuk, memberi salam dan duduk. Kemudian Yarfa menunggu sebentar, lalu berkata kepada Umar: maukah engkau menerima Ali dan Abbas? Ia berkata: ya. Ketika keduanya masuk, keduanya memberi salam dan duduk. Abbas berkata: wahai Amirul Mukminin, putuskanlah antara aku dan lelaki ini yang zalim, maksiat, penipu, pengkhianat; dan keduanya saling berhadapan. Utsman dan yang lain berkata: wahai Amirul Mukminin, putuskanlah antara keduanya dan legakan keduanya. Ia berkata: aku meminta kalian berdua demi Allah: tahukah kalian bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "kami tidak mewariskan: apa yang kami tinggalkan adalah sedekah"? Mereka berkata: beliau bersabda demikian.
Ia berkata: aku memberitahu kalian tentang urusan ini: Allah telah membedakan Rasul-Nya dalam fai' ini dengan sesuatu yang belum Dia berikan kepada yang lain, dan Dia berfirman, Yang Mahatinggi: {Dan apa yang Allah jadikan kembali kepada Rasul-Nya dari mereka: kalian tidak mendorong ke sana kuda maupun unta, tetapi Allah memberi kuasa kepada rasul-rasul-Nya atas siapa yang Dia kehendaki} (surah al-Hasyr ayat 6). Maka itu sepenuhnya milik Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam; kemudian, demi Allah, beliau tidak menahannya sedikit pun dengan menggugurkan kalian, dan tidak menyisihkannya atasmu: beliau memberikannya kepada kalian dan membagikannya di antara kalian, hingga tersisa harta ini; dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam membelanjakan bagi keluarganya pengeluaran setahun mereka dari harta ini, kemudian menaruh sisanya ke dalam baitul mal Allah. Aku meminta kalian demi Allah: tahukah kalian itu? Mereka berkata: ya. Allah wafatkan Nabi-Nya, dan Abu Bakar berkata: aku wali Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam: maka ia menguasainya dan bertindak di dalamnya sebagaimana Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah bertindak; dan kalian berdua mengklaim bahwa Abu Bakar di dalamnya pendusta, orang maksiat, penipu: Allah mengetahui bahwa ia di dalamnya orang yang jujur, pembawa kebaikan, diberi petunjuk. Kemudian Allah wafatkannya, dan aku berkata: aku wali Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan wali Abu Bakar: maka aku menguasainya, dua tahun dari amirahku, bertindak
di dalamnya sebagaimana telah ia bertindak; dan kalian menyerahkan diri kembali: dan Ali dan Abbas datang kepadaku, mengklaim bahwa aku di dalamnya pendusta, orang maksiat, penipu: Allah mengetahui bahwa aku di dalamnya orang yang jujur, pembawa kebaikan, diberi petunjuk, pengikut kebenaran. Kemudian kalian datang kepadaku, dan ucapankalian satu dan urusan kalian satu: engkau datang kepadaku meminta bagianmu dari keponakanmu, dan yang ini datang kepadaku meminta bagian istrinya dari ayahnya. Aku berkata kepada keduanya: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "kami tidak mewariskan: apa yang kami tinggalkan adalah sedekah". Ketika tampak bagiku menyerahkannya kepada kalian berdua, aku berkata: jika kalian berdua mau, aku serahkan kepada kalian dengan syarat di pundak kalian akad Allah dan perjanjian-Nya: kalian bertindak di dalamnya sebagaimana Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah bertindak di dalamnya dan sebagaimana Abu Bakar telah bertindak di dalamnya; jika tidak, jangan bicara kepadaku. Mereka berkata: serahkanlah kepada kami di atas itu. Maka kuserahkan kepada mereka di atas itu;
aku meminta kalian demi Allah: bukankah telah kuserahkan kepada keduanya di atas itu? Kelompok berkata: ya. Ia berbalik kepada Ali dan Abbas dan berkata: aku meminta kalian berdua demi Allah: bukankah telah kuserahkan kepada kalian berdua di atas itu? Mereka berkata: ya. Ia berkata: apakah engkau menghendaki dariku putusan selain itu?
Demi Dzat yang dengan izin-Nya langit dan bumi berdiri, aku tidak akan memutuskan di dalamnya selain itu hingga berdiri hari Kiamat; jika kalian tidak mampu atas itu, kembalikanlah ia kepadaku dan aku akan menanggungnya bagi kalian.
az-Zuhri berkata: al-A'raj menceritakan kepadaku bahwa ia mendengar Abu Hurairah berkata: aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Demi Dzat yang menggenggam jiwaku: para pewaris hartaku tidak akan membagi apa pun dari apa yang kutinggalkan: apa yang kami tinggalkan adalah sedekah." Maka sedekah itu berada di tangan Ali, dan Abbas memperebutkannya darinya; gugatan mereka terjadi atas itu, dan Umar menolak membagikannya di antara keduanya hingga Abbas mengundurkan diri darinya dan Ali memperebutkannya darinya. Kemudian ia berada di tangan al-Hasan, kemudian di tangan al-Husain, kemudian di tangan Ali bin al-Husain dan al-Hasan bin al-Hasan, keduanya saling melemparkannya, kemudian di tangan Zaid: dan sungguh ia adalah sedekah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam.
Ketika kematian Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam diketahui di daerah-daerah, banyak kabilah Arab murtad dari Islam dan menolak zakat. Abu Bakar ash-Shiddiq, radhiyallahu 'anhu, bangkit memerangi mereka, dan Umar dan lainnya menasihatinya mengalihkan diri dari memerangi mereka. Ia berkata: demi Allah, seandainya mereka menahanku sebuah tali kekang atau seekor kambing betina yang dahulu mereka serahkan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, niscaya aku memerangi mereka karena penolakannya. Umar berkata: bagaimana memerangi manusia, sedangkan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "aku diperintahkan memerangi manusia hingga mereka bersaksi tiada tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah rasul Allah; barangsiapa mengatakan itu, telah terlindungi dariku darah dan hartanya, kecuali dengan haknya, dan perhitungannya ada pada Allah"? Abu Bakar berkata: demi Allah, sungguh aku akan memerangi orang yang memisahkan salat dan zakat, karena zakat adalah hak harta, dan Dia berfirman: "kecuali dengan haknya". Umar berkata: demi Allah, belum sempat aku melihat Allah membuka dada Abu Bakar untuk peperangan hingga aku tahu bahwa itulah kebenaran.
Dan dari 'Urwah dan lainnya, ia berkata: maka Abu Bakar keluar bersama kaum Muhajirin dan Anshar hingga mencapai jarak lemparan sandal menuju Najd;
orang-orang Badui melarikan diri bersama keluarga mereka. Orang-orang berbicara kepada Abu Bakar, dan berkata: kembalilah ke Madinah, kepada keluarga-keluargamu dan para perempuan, dan angkatlah seorang lelaki atas bala tentara. Mereka terus mendesaknya hingga ia kembali: ia mengangkat Khalid bin al-Walid, dan berkata kepadanya: jika mereka masuk Islam dan menunaikan zakat, maka barangsiapa di antara kalian yang ingin boleh kembali. Dan Abu Bakar kembali ke Madinah.
Dan yang lain berkata: keberangkatannya pada bulan Jumadil Akhir; ia mencapai Dzul Qassah, yang berjarak dua barid dan beberapa mil di sisi jalan Irak; ia mengangkat sebagai penerusnya di Madinah Siba' adz-Dammari, dan Abdullah bin Mas'ud menjaga pinggiran Madinah.
Dan Ibnu Lahi'ah berkata: Usamah bin Zaid mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, dari Handzhalah bin 'Ali al-Laitsi, bahwa Abu Bakar mengutus Khalid dan memerintahkannya memerangi manusia atas kelima hal: barangsiapa meninggalkan salah satunya, maka perangilah ia sebagaimana kauperangi orang yang meninggalkan kelima hal semuanya: kesaksian bahwa tiada tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah hamba-Nya dan rasul-Nya, mendirikan salat, menunaikan zakat dan puasa Ramadhan.
Dan 'Urwah berkata, dari Aisyah: seandainya gunung-gunung yang kokoh menerima apa yang diterima Abu Bakar, niscaya gunung-gunung itu hancur: kemunafikan terbuka di Madinah dan kaum Arab murtad; demi Allah, mereka tidak menyimpang pada satu percikan pun kecuali ayahku mengambil bagian darinya untuk Islam.
Dan dari Yazid bin Ruman, bahwa orang-orang berkata kepadanya: engkau tidak akan berbuat apa-apa dengan perjalanan ini sendirian, dan engkau tidak tahu ke arah mana engkau berjalan: angkatlah orang yang engkau percayai dan kembalilah ke Madinah, karena engkau meninggalkan di sana kemunafikan yang mendidih. Maka ia mengikatkan untuk Khalid perjanjian atas manusia, mengangkat Tsabit bin Qais bin Syammas khusus atas kaum Anshar, dan memerintahkan Khalid berdiri teguh menghadapi Thulaihah al-Asadi.
Dan dari az-Zuhri, ia berkata: Khalid bin al-Walid berangkat dari Dzul Qassah dengan dua ribu tujuh ratus hingga tiga ribu, menuju Thulaihah; ia mengutus 'Ukasyah bin Mihsan al-Asadi, sekutu Bani Abd Syams, dan Tsabit bin Aqram al-Anshari, radhiyallahu
'anhumaa; keduanya tiba di Qathan dan di sana berjumpa Habal, yang sedang berjalan menuju Thulaihah bersama barang beratnya; mereka membunuhnya dan mengambil apa yang ada padanya. Thulaihah dan saudaranya Salamah menyerbu di belakang keduanya dan membunuh 'Ukasyah dan Tsabit.
Dan al-Walid al-Muqri berkata, dari az-Zuhri, ia berkata: maka Khalid berangkat dan memerangi Thulaihah si pendusta, dan Allah mengalahkannya; 'Ayyainah bin Hisn telah bai'at kepadanya. Ketika Thulaihah melihat banyaknya kekalahan sahabat-sahabatnya, ia berkata: apa yang menghancurkan kalian? Seorang
lelaki berkata: aku kabarkan kepadamu: tidak ada di antara kami seorang pun kecuali ia ingin sahabatnya wafat lebih dahulu darinya, dan kami berjumpa kaum yang semuanya ingin wafat lebih dahulu dari sahabatnya. Thulaihah adalah lelaki yang sangat keras dalam peperangan. Thulaihah membunuh pada hari itu 'Ukasyah bin Muhsin dan Tsabit bin Aqram, dan Thulaihah berkata:
"Pada petang ketika Ibnu Aqram berkemah ... dan 'Ukasyah al-Ghanami di bawah pelanaku"
"Kubangkitkan untuk mereka dada pemegang tombak: sungguh ia ... mengulang pembunuhan tombak-tombak yang dilempar: duelku"
"Pada hari-hari engkau melihatnya, dalam kemuliaan, terlindungi ... dan pada hari-hari engkau melihatnya di bawah naungan pertolongan"
"Bagaimana pandangan kalian tentang manusia ketika mereka dibunuh ... Bukankah mereka, meskipun tidak menyerah, adalah manusia?"
"Jika ada lelaki yang bertekad yang kami pukul, dan para perempuan ... kalian tidak pernah menggentarkan, dalam yang selesai, dengan membunuh tali-tali"
Ketika kebenaran menguasai Thulaihah, ia turun dari tunggangannya, kemudian masuk Islam dan melaksanakan umrah bersama keluarganya; ia bepergian di antara manusia dalam keadaan aman, melewati Abu Bakar di Madinah, kemudian berangkat menuju Makkah dan melaksanakan umrahnya; kemudian keislamannya menjadi baik.
Dan dalam versi lain dari ini: Khalid berjumpa Thulaihah di Buzakhah, dan bersama Thulaihah adalah 'Ayyainah bin Hisn dan Qarrah bin Hubairah al-Qusyairi; mereka bertempur keras, kemudian Thulaihah menang dan menawan 'Ayyainah dan Qarrah, dan mengirim keduanya kepada Abu Bakar, dan darah keduanya dijaga.
Dan diingatkan bahwa Qais bin Maksyuh, salah satu pembunuh al-Aswad al-Ansi, murtad, dan sekelompok sahabat al-Aswad mengikutinya, dan penduduk Sana'a takut kepadanya. Qais datang kepada Faidz adz-Dailami dan Dzadawaih untuk bermusyawarah dengan keduanya tentang urusan sahabat-sahabat al-Aswad, sebagai tipu dayanya; keduanya mempercayainya, dan ia menyiapkan bagi mereka hidangan pada hari berikutnya; Dzadawaih datang kepadanya dan membunuhnya. Kemudian Faidz datang kepadanya, menguasai urusan dan ia melarikan diri; Jasyisy bin Syahr berjumpa dengannya, dan ia berjalan bersamanya menuju pegunungan Khaulan, dan Qais menguasai Sana'a. Maka Faidz menulis kepada Abu Bakar meminta bala bantuan, dan ia mengirim bala bantuan; mereka berjumpa Qais, mengalahkannya kemudian menawannya dan membawanya kepada Abu Bakar, radhiyallahu 'anhu; ia menegurnya, ia menyangkal kemurtadannya, dan Abu Bakar mengampuninya.
Dan Ibnu Lahi'ah berkata, dari Abu al-Aswad, dari 'Urwah, ia berkata: Khalid, yang adalah sebilah pedang di antara pedang-pedang Allah, berangkat, mempercepat perjalanan dan berkemah di Buzakhah. Bani Thay' mengirim utusan kepadanya: jika engkau ingin datang kepada kami, kami orang yang mendengar dan taat; jika engkau mau, kami berjalan ke arahmu. Khalid berkata: tidak, tetapi aku penyerang yang datang kepada kalian, in sya Allah. Maka ia menetap di Buzakhah, dan musuh mengumpulkan baginya di sana Bani Assad dan Ghathafan; mereka bertempur, hingga ia membunuh dari musuh sekumpulan orang dan menawan tawanan. Khalid memerintahkan agar dibangun sebuah pagar, menyalakan api di dalamnya dan melemparkan tawanan ke dalamnya. Kemudian ia berpindah menuju Bani Thay': Bani 'Amir dan Ghathafan dan manusia datang dalam keadaan muslim, menunaikan hak, dan Khalid menerimanya.
Dan Malik bin Nuwairah at-Taimi terbunuh dalam arah ini, bersama sebagian lelaki Bani Taim yang bersamanya. Kaum Anshar berkata: kami pulang: kaum Arab telah mengakui apa yang ada atas mereka. Khalid dan para Muhajirin yang bersamanya berkata: demi hidupku, telah kubiarkan kalian memilih, dan amir kalian telah menyertai perjalanan menuju Musailamah bin Tsumamah si pendusta; kami tidak melihat kalian berpisah dalam keadaan ini, karena itu tidak baik; dan tidak ada satu di antara kalian yang meninggalkan
amirnya ketika ia paling membutuhkannya mempunyai argumen. Kaum Anshar menolak selain pulang; Khalid dan yang bersamanya merelakannya, dan kaum Anshar menetap sehari atau dua hari mempertimbangkan urusan mereka; kemudian mereka menyesal dan berkata: kalian tidak mempunyai, demi Allah, alasan apa pun di hadapan Allah maupun di hadapan Abu Bakar: seandainya pihak ini diserang sedangkan kami telah meninggalkan mereka. Maka mereka bergegas menuju Khalid dan menyusulnya, dan ia berangkat menuju Yamamah. Mujja'ah bin Murarah, pemimpin Bani Hanifah, telah keluar dengan dua puluh tiga penunggang kuda untuk meminta darah di antara Bani 'Amir; kaum muslimin mengepung mereka, membunuh para sahabat Mujja'ah dan mengikatnya.
Dan al-'Aththaf bin Khalid berkata: saudaraku Abdullah menceritakan kepadaku, dari sebagian keluarga 'Adi, dari Wahsyi, ia berkata: kami keluar hingga sampai kepada Thulaihah, dan Allah mengalahkan mereka. Khalid berkata: aku tidak kembali sebelum pergi menuju Musailamah, hingga Allah memutuskan antara kami dan mereka. Tsabit bin Qais berkata kepadanya: kepada mereka inilah kami diutuskan, dan Allah telah mencukupi beban-beban mereka; ia tidak menerima darinya dan berjalan; kemudian Tsabit menyusulnya setelah sehari, bersama kaum Anshar.
Ibnu Ishaq berkata: Khalid bin al-Walid membawa Malik bin Nuwairah bersama sekelompok keluarganya, Bani Handzhalah, dan menyembelih leher-leher mereka, dan berjalan di negeri Bani Taim. Ketika mereka mendapati sebagian orang dari mereka, mereka mengambil senjata dan berkata: kami orang muslim. Dikatakan kepada mereka: taruhlah senjata; mereka menaruhnya. Kemudian kaum muslimin melaksanakan salat dan mereka pun melaksanakannya.
Salim bin Abdullah meriwayatkan, dari ayahnya, ia berkata: Abu Qatadah al-Anshari datang kepada Abu Bakar dan mengabarkan kematian Malik bin Nuwairah dan para sahabatnya; ia bersedih karenanya, kemudian
ia membayar diyat (denda darah) Malik dan mengembalikan tawanan dan harta.
Diriwayatkan bahwa Malik adalah penunggang kuda yang berani, ditaati dalam kaumnya, dan ada dalam dirinya sifat kesatriaan; ia dijuluki "al-Jaful". Ia datang kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, masuk Islam, dan diamanahkan kepadanya zakat kaumnya; kemudian ia murtad. Ketika Khalid menghadapinya, ia berkata: aku akan datang dengan salat tanpa zakat. Ia berkata: tidakkah engkau tahu bahwa salat dan zakat itu bersama? Tidak diterima salah satunya tanpa yang lain! Ia berkata: sahabatmu berkata demikian. Khalid berkata: dan engkau menganggapnya sahabat! Demi Allah, aku hampir menyembelih lehermu. Kemudian keduanya berdiskusi lama dan ia memutuskan membunuhnya. Abu Qatadah al-Anshari dan Ibnu Umar berbicara kepadanya; ia tidak menerima ucapan mereka dan berkata kepada Dhirar bin al-Azwar: sembelihlah lehernya. Malik menoleh kepada istrinya dan berkata: inilah yang telah membunuhku, padahal ia puncak kecantikan. Khalid berkata: bukan, Allah telah membunuhmu karena kemurtadamu dari Islam. Ia berkata: aku masih di atas Islam.
Ia berkata: sembelihlah lehernya; maka disembelihlah lehernya, dan ia menjadikan kepalanya salah satu batu dari belanga tempat memasak makanan. Kemudian Khalid menikahi perempuan itu, dan Abu Dzuhair as-Sa'di bersyair:
"Khalid memutuskan, secara zalim, atasku karena kemahnya ... dan ia telah mempunyai gairah kepadanya sebelum itu"
Dan Ibnu al-Atsir menyebut dalam "Kamil"-nya dan dalam "Ma'rifat ash-Shahabah": ketika Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam wafat dan kaum Arab murtad, dan Sajah muncul dan mengaku kenabian, Malik berpihak kepadanya; tidak tampak darinya kemurtadan, dan ia berkemah di al-Bathih. Ketika Khalid selesai dengan Assad dan Ghathafan, ia berjalan menuju Malik dan mengatur barisan-barisan, dan membawa Malik. Ia mengingatkan hadits, yang di dalamnya: ketika Khalid tiba, Umar berkata: musuh Allah, engkau telah membunuh seorang lelaki muslim, kemudian kamu menyambar istrinya: semoga aku melemparimu dengan batu! Dan di dalamnya terdapat bahwa Abu Qatadah bersaksi bahwa diberikan kepada mereka pilihan dan mereka telah melaksanakan salat.
Dan al-Muqri berkata, dari az-Zuhri, ia berkata: Khalid mengutus menuju Malik bin Nuwairah sebuah barisan yang di dalamnya ada Abu Qatadah; mereka berjalan pada siang hari dengan cepat hingga mencapai tempat tinggal kabilah itu. Malik keluar bersama sekumpulan orang dan berkata: siapakah kalian? Mereka berkata: kami kaum muslimin. Abu Qatadah mengaku bahwa ia berkata: dan aku hamba Allah, muslim. Ia berkata: maka taruhlah senjata. Dua belas lelaki menaruhnya; ketika mereka menaruh senjata, amir barisan itu mengikat mereka dan pergi membawa mereka sebagai tawanan; tawanan itu berjalan bersama mereka hingga mereka dibawa kepada Khalid. Abu Qatadah menceritakan kepada Khalid bahwa mereka telah mendapat jaminan keamanan dan telah menyatakan Islam; dan orang-orang barisan menyalahkan Abu Qatadah dan memberitahu Khalid bahwa tidak ada jaminan keamanan bagi mereka,
tetapi mereka ditawan secara paksa. Maka Khalid memerintahkan tentang mereka: mereka dibunuh dan harta-tawanan mereka diambil. Abu Qatadah menunggang kudanya dan pergi kepada Abu Bakar; ketika ia tiba kepadanya, ia berkata: engkau tahu bahwa bagi Malik bin Nuwairah ada perjanjian, dan bahwa ia telah menyatakan Islam; dan aku melarang Khalid, dan ia melanggar perkataanku dan mengambil kesaksian orang-orang Badui yang menginginkan harta rampasan. Umar bangkit dan berkata: wahai Abu Bakar, pada pedang Khalid ada kelebihan darah, dan itu tidak adil: pantas engkau mengikatnya. Abu Bakar
diam.
Khalid berangkat lebih dahulu menuju Yamamah. Dan Mutammim bin Nuwairah datang dan menyampaikan kepada Abu Bakar seruan yang telah disampaikan saudaranya, dan menyalahkan tentang darah saudaranya dan tawanan mereka; Abu Bakar mengembalikan tawanan itu kepadanya dan berkata kepada Umar, ketika ia menuntut pembalasan: Khalid tidak seperti yang engkau katakan: ia pembunuh yang cepat yang telah salah memahami.
Aku berkata: dan inilah yang berseru:
"Kami adalah teman-teman Juaidimah, suatu masa ... hari-hari, hingga dikatakan: mereka tidak akan terbelah selamanya"
"Ketika kami berpisah, aku dan Malik ... karena lamanya berkumpul kami: kami tidak menghabiskan satu malam pun bersama"
Dan ats-Tsauri berkata, dari Qais bin Muslim, dari Thariq bin Syihab, ia berkata: ketika delegasi Buzakhah, dari Bani Assad dan Ghathafan, datang kepada Abu Bakar meminta perdamaian, Abu Bakar, yang paling baik di antara mereka, menawarkan antara peperangan yang membunuh dan rencana yang merendahkan. Mereka berkata: wahai khalifah Rasulullah, adapun peperangan kami mengetahuinya: apa itu rencana yang merendahkan? Ia berkata: bahwa diambil dari kalian gelang dan lutut, dan dibiarkan kaum-kaum menggiring ekor-ekor unta, hingga Allah menunjukkan kepada khalifah-Nya, penerus Nabi, dan kepada kaum mukminin suatu urusan yang karenanya mereka memaafkan kalian, dan kalian menyerahkan apa yang telah kalian ambil dari kami tanpa kami menyerahkan apa yang telah kami ambil dari kalian, dan kalian bersaksi bahwa syuhada kami di Surga dan syuhada kalian di Neraka, dan kalian membayar diyat syuhada kami tanpa kami membayar diyat syuhada kalian. Umar berkata: adapun ucapmu: "kalian membayar diyat syuhada kami": syuhada kami gugur atas perintah Allah, tidak ada diyat bagi mereka. Dan Umar mengikutinya, dan Umar berkata tentang sisanya: ya, semua yang kulihat.
Ibnu Lahi'ah, dari Abu al-Aswad, dari 'Urwah, berkata: Khalid berjalan menuju Yamamah, menuju Musailamah; Musailamah keluar dengan massanya, dan mereka berkemah di 'Aqrah, dan Khalid berkemah menghadapi mereka; tempat itu adalah salah satu ujung Yamamah, dan mereka menaruh semua harta di belakangnya, dan ladang Yamamah di belakang punggung mereka. Syurahbil bin Salamah berkata: wahai Bani Hanifah, hari ini adalah hari gairah; hari ini, jika kalian dikalahkan, para perempuan akan kembali sebagai tawanan dan selain para suami mereka akan menikahi mereka: maka perangilah demi garis keturunan kalian.
Maka mereka bertempur di 'Aqrah dengan keras, dan kaum muslimin berbalik, dan sebagian orang Bani Hanifah masuk ke dalam tenda Khalid,
yang di dalamnya ada Mujja'ah sebagai tawanan dan Ummu Thamim, istri Khalid; mereka hendak membunuhnya, dan Mujja'ah berkata: ia adalah jaminanku; dan ia membela perempuan itu. Tsabit bin Qais, melihat kaum muslimin berbalik, berkata: celakalah kalian dan apa yang kalian lakukan! Kaum muslimin kembali, Allah mengalahkan musuh, dan sekelompok kaum muslimin masuk ke dalam tenda Khalid untuk membunuh Mujja'ah; Ummu Thamim berkata: demi Allah, ia tidak akan dibunuh, dan ia memberinya perlindungan. Musuh-musuh Allah dikalahkan hingga mereka berada di taman kematian, dan mereka bertempur di sana pertempuran yang paling keras. Muhakkam bin ath-Thufail berkata: wahai Bani Hanifah, masuklah ke dalam taman: akan kucoveri punggung kalian. Ia bertempur sesaat di hadapan mereka dan terbunuh. Musailamah berkata: wahai manusia, perangilah demi garis keturunan kalian; mereka bertempur keras, dan Musailamah terbunuh oleh Wahsyi, maula Bani Naufal.
Dan al-Muqri berkata, dari az-Zuhri: Khalid memerangi Musailamah dan Bani Hanifah yang bersamanya, dan mereka pada hari itu yang terbanyak di antara kaum Arab dan yang paling keras kekuatannya; sekumpulan besar syahid, Allah mengalahkan Bani Hanifah, dan Musailamah terbunuh: Wahsyi membunuhnya dengan sebuah tombak.
Dikatakan: Wahsyi telah membunuh manusia yang paling baik di muka bumi setelah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan manusia yang paling buruk di muka bumi.
Dan dari Wahsyi, ia berkata: aku tidak pernah melihat yang lebih tabah menghadapi kematian daripada para sahabat Musailamah; kemudian ia mengingatkan bahwa ia ikut dalam kematian Musailamah.
Dan Ibnu 'Aun berkata, dari Musa bin Anas, dari ayahnya, ia berkata: pada hari Yamamah, Tsabit bin Qais masuk untuk bersiap syahid, kemudian bangkit, pergi ke garis depan ketika orang-orang lari, dan berkata: apakah demikian, ke wajah-wajah kami? Ia memukul orang-orang, kemudian berkata: betapa buruknya kembalian kalian kepada saudara-saudara kalian! Tidaklah demikian kami memerangi bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Ia syahid, radhiyallahu 'anhu.
Dan al-Muqri berkata, dari az-Zuhri, ia berkata: kemudian enam ribu pejuang Bani Hanifah, penduduk Yamamah, menguatkan diri di benteng mereka; mereka tunduk pada putusan Khalid dan ia mengampuninya.
Dan Ibnu Lahi'ah berkata, dari Abu al-Aswad, dari 'Urwah, ia berkata: Bani Hanifah, ketika dikalahkan, berlindung di benteng-benteng dan masuk ke dalamnya. Khalid hendak menaikkan batalyon-batalyon ke atas mereka, tetapi Mujja'ah terus berusaha hingga memutuskan perdamaian atas emas dan perak, gelang dan lutut, setengah budak dan satu dinding dari setiap desa, dan mereka bersepakat atas itu.
Dan Salamah bin 'Umair al-Hanafi berkata: wahai Bani Hanifah, perangilah dan janganlah berdamai dengan Khalid atas apa pun, karena benteng kuat, makanan berlimpah dan musim dingin sudah dekat. Mujja'ah berkata: janganlah menuruti ia, karena ia membawa sial.
Mereka menuruti Mujja'ah dan ia berdamai untuk mereka. Kemudian Khalid menyeru mereka kepada Islam dan berlepas diri dari apa yang mereka bawa, dan sisanya masuk Islam.
Dan Ibnu Ishaq berkata: Khalid berkata: wahai Bani Hanifah, apa ucap kalian? Mereka berkata:
milik kami seorang nabi dan milik kalian seorang nabi. Ia menjadikan mereka sasaran pedang: aku bermaksud dua puluh orang yang bersama Mujja'ah bin Murarah, dan ia mengikat mereka dalam besi. Kemudian kedua massa bertemu, dan Zaid bin al-Khaththab, ketika ia terlihat jelas di antara manusia, berkata: kita tidak akan diselamatkan setelah kepergian; kemudian ia bertempur hingga terbunuh.
Dan Ibnu Sirin berkata: dipandang bahwa Abu Maryam al-Hanafilah yang membunuh Zaid.
Dan Ibnu Ishaq berkata: Abdurrahman bin Abu Bakar membidik Muhakkam al-Yamamah bin Taifil dengan sebatang panah dan membunuhnya.
Aku berkata: mereka berselisih tentang tarikh peperangan Yamamah. Khalifah bin Khaiyath dan Muhammad bin Jarir ath-Thabari berkata: ia terjadi pada tahun sebelas.
Abd al-Baqi bin Qani' berkata: ia terjadi pada akhir tahun sebelas.
Dan Abu Masy'ar berkata: Yamamah terjadi pada bulan Rabi'ul Awal tahun dua belas. Dan jumlah yang terbunuh pada hari itu empat ratus lima puluh lelaki.
Dan al-Waqidi berkata: ia terjadi pada tahun dua belas, dan demikian berkata Abu Na'im, Ma'n bin 'Isa, Muhammad bin Sa'd, juru tulis al-Waqidi, dan lainnya.
Aku berkata: mungkin awal peperangan Yamamah pada akhir tahun sebelas, seperti kata Ibnu Qani', dan akhirnya pada awal tahun dua belas, karena ia berlangsung beberapa hari karena kepungan; akan kuingatkan kembali, bersama syuhadanya, pada awal tahun dua belas.
Ia adalah pemimpin para perempuan umat ini; ia dijuluki, menurut yang sampai kepada kami, "Ummu Abiha": Ali, radhiyallahu 'anhu, menikahinya setelah peperangan Badar, dan usianya saat itu lima belas tahun atau lebih.
Yang meriwayatkan darinya: putranya al-Husain, Aisyah, Ummu Salamah, Anas dan lainnya.
Telah kami ingatkan bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam berbisik kepadanya dalam sakitnya, dan bahwa ia berkata kepada Anas: bagaimana jiwa-jiwa kalian mendapatkan rasa untuk melempar tanah ke atas Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam? Ia mempunyai keutamaan-keutamaan yang masyhur, yang telah dikumpulkan Abu Abdillah al-Hakim.
Ia lebih muda daripada Zainab dan Ruqaiyah, dan keturunan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tidak tersambung kecuali melalui dirinya; karena Umamah, putri putrinya Zainab, menikahi Ali, kemudian setelahnya al-Mughirah bin Naufal, dan ia mempunyai anak dari keduanya. az-Zubair bin Bakkar berkata: keturunan Zainab terputus.
Shahih dari al-Miswar bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Fatimah adalah bagian dariku: apa yang menyusahkannya menyusahkan, dan apa yang menyakitinya menyakitiku."
Tentang Fatimah, suaminya dan kedua putranya diturunkan: {Allah hanya ingin menjauhkan dari kalian noda,
wahai Ahlul Bait, dan menyucikan kalian sebersih-bersihnya} (surah al-Ahzab ayat 33): Rasulullah menyelimuti mereka dengan selembar kisaa' dan bersabda: "wahai Allah, inilah keluargaku". Dan at-Tirmidzi meriwayatkan, dari riwayat Aisyah, bahwa dikatakan kepadanya: siapa manusia yang paling dicintai Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam? Ia menjawab: Fatimah, di antara para perempuan, dan di antara para lelaki suaminya; dan beliau, sepengetahuanku, orang yang banyak berpuasa dan banyak salat malam.
Dalam at-Tirmidzi, dari Zaid bin Arqam: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepada Ali, Fatimah dan kedua putra mereka: "aku berperang melawan siapa yang memerangi kalian, berdamai dengan siapa yang berdamai dengan kalian".
Beliau mengabarkan kepadanya bahwa ia pemimpin para perempuan umat, dalam sakitnya, seperti telah diingatkan.
Ia meninggalkan sebagai anak-anak: al-Hasan, al-Husain, Zainab dan Ummu Kultsum. Adapun Zainab, Abdullah bin Ja'far menikahinya; ia wafat di sisinya dan melahirkan 'Aun dan Ali. Adapun Ummu Kultsum, Umar menikahinya dan ia melahirkan Zaid; kemudian, setelah terbunuhnya Umar, 'Aun bin Ja'far menikahinya dan wafat; kemudian saudaranya Muhammad bin Ja'far menikahinya dan ia melahirkan putrinya; kemudian saudara keduanya Abdullah bin Ja'far menikahinya, dan ia wafat di sisinya. az-Zuhri mengatakannya.
Dan al-A'masy berkata, dari 'Amr bin Murrah, dari Abu al-Bakhtari, ia berkata: Ali berkata
kepada ibunya: ringankanlah Fatimah dari pekerjaan di luar, dan pekerjaan di dalam rumah cukup bagimu: menguleni, memanggang roti dan menggiling.
Abu al-Abbas as-Siraj berkata: Muhammad bin asy-Shabbah menceritakan kepada kami, ia berkata: Ali bin Hasyim menceritakan kepada kami, dari Katsir an-Nawa', dari 'Imran bin Husain: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menjenguk Fatimah ketika ia sakit dan bersabda kepadanya: "bagaimana keadaanmu?" Ia berkata: aku berada dalam kesakitan, dan yang menambahnya adalah aku tidak mempunyai makanan untuk dimakan. Beliau bersabda: "wahai putriku, tidakkah engkau ridha menjadi pemimpin para perempuan seluruh alam?" Ia berkata: lalu bagaimana dengan Maryam? Beliau bersabda: "perempuan itu pemimpin para perempuan alamnya, dan engkau pemimpin para perempuan alammu. Demi Allah, telah kunikahkan engkau kepada seorang pemimpin di dunia dan di akhirat." Hadits ini dhaif, dan lagi satu orang hilang antara Katsir dan 'Imran.
Dan 'Ulbatah bin Ahmar berkata, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "yang terbaik di antara para perempuan penghuni Surga adalah Khadijah binti Khuwailid, Fatimah binti Muhammad, Maryam dan Asiyah". Abu Dawud meriwayatkannya.
Dan Abu Ja'far ar-Razi berkata, dari Tsabit, dari Anas, serupa, marfu' kepada Nabi, dengan lafal ini: "yang terbaik di antara para perempuan seluruh alam ada empat".
Dan Ma'mar berkata, dari Qatadah, dari Anas, marfu' kepada Nabi: "cukup bagimu, dari para perempuan seluruh alam, empat", dan beliau menyebutkannya.
Dan diriwayatkan serupa dari hadits Abu Hurairah dan lainnya.
Dan Maisyarah bin Habib berkata, dari al-Mihzal bin 'Amr, dari Aisyah binti Thalhah, dari Aisyah,
ia berkata: aku tidak melihat seseorang yang perkataan dan tuturnya lebih menyerupai Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam daripada Fatimah; dan ketika ia masuk menemuinya, beliau bangkit menemuinya, menciumnya dan menyambutnya sebagaimana ia berbuat terhadap beliau. Dan Aisyah menyamakan langkahnya dengan langkah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
Ia marah kepada Abu Bakar ketika meminta bagian Fadhak, dan ia berkata: aku mendengar Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "apa yang kami tinggalkan adalah sedekah".
Dan Abu Hamzah as-Sukkari berkata, dari Ibnu Abu Khalid, dari asy-Sya'bi, ia berkata: ketika Fatimah, radhiyallahu 'anha, sakit, Abu Bakar datang memohon izin. Ali berkata: wahai Fatimah, ini Abu Bakar memohon izin kepadamu. Ia berkata: maukah engkau kuberikan izin kepadanya? Ia berkata: ya. Maka ia memberikan izin kepadanya, dan ia masuk untuk berdamai dengan dirinya dan berkata: demi Allah, aku tidak meninggalkan rumah, harta, keluarga dan kerabat kecuali karena mengharap keridaan Allah dan Rasul-Nya dan keridaan kalian, wahai Ahlul Bait. Kemudian ia berdamai dengannya hingga ia ridha.
Dan az-Zuhri berkata, dari 'Urwah, dari Aisyah: Fatimah hidup setelah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam enam bulan, dan dikuburkan pada waktu malam.
Dan al-Waqidi berkata: itulah yang paling teguh riwayatnya di kalangan kami. Ia berkata: Abbas mengimami salat atasnya, dan yang turun ke liang lahat adalah dirinya dan al-Fadhl bin Abbas.
Dan Sa'id bin 'Affir berkata: ia wafat pada malam Selasa, tersisa tiga malam dari bulan Ramadhan,
dan usianya dua puluh tujuh tahun atau sekitar, dan dikuburkan pada waktu malam.
Dan Yazid bin Abu Ziyad berkata, dari Abdullah bin al-Harits, ia berkata: Fatimah tinggal setelah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam enam bulan, dalam keadaan menyusut.
Dan Abu Ja'far al-Baqir berkata: ia wafat tiga bulan setelah ayahnya.
Dan diriwayatkan dari az-Zuhri bahwa ia wafat tiga bulan setelahnya.
Dan diriwayatkan dari Ibnu Abi Mulaikah, dari Aisyah, ia berkata: antara ia dan ayahnya dua bulan. Dan itu tunggal (gharib).
Aku berkata: yang paling benar adalah usianya dua puluh empat tahun, radhiyallahu 'anha.
Dan diriwayatkan dari Abu Ja'far Muhammad bin 'Ali bahwa ia wafat dalam usia delapan belas tahun; kelahirannya pada tahun ketika Quraisy membangun kembali Ka'bah, dan Ali yang memandikannya.
Qutaibah berkata: Muhammad bin Musa menceritakan kepada kami, dari 'Aun bin Muhammad bin Ali bin Abi Thalib, dari ibunya Ummu Ja'far, dan dari 'Umarah bin Muhajir, dari Ummu Ja'far, bahwa Fatimah berkata kepada Asma binti 'Umays: aku menemukan buruk apa yang diperbuat terhadap para perempuan: dilemparkan pada perempuan kain dan kain itu membentuk tubuhnya. Ia berkata: wahai putri Rasulullah, maukah engkau kutunjukkan sesuatu yang pernah kulihat di Habasyah? Maka ia memanggil tangkai kurma yang basah, memintalnya, kemudian melemparkan ke atasnya sebuah kain. Fatimah berkata: betapa indah dan menakjubkan; apabila aku wafat, yang memandikanku adalah engkau dan Ali, dan tidak akan masuk menemuiku siapa pun. Ketika ia wafat, Aisyah datang hendak masuk, dan Asma berkata: jangan masuk. Ia mengadukannya kepada Abu Bakar; ia datang, berdiri di pintu dan berbicara kepada Asma, yang berkata: ia memerintahku. Ia berkata: lakukanlah apa yang ia perintahkan kepadamu, kemudian ia mundur. Ibnu Abd al-Barr berkata: maka ia adalah yang pertama, dalam Islam, yang ditutupi peti jenazahnya dengan
cara seperti itu.
Dikatakan ia telah masuk Islam sejak lama, tetapi tidak terdengar darinya satu riwayat pun; ia terluka pada hari Thaif: Abu Muhjan ats-Tsaqafi melemparkan kepadanya sebatang panah pada hari itu, dan ia terus menderita karenanya; kemudian luka itu tertutup, kemudian terbuka kembali pada dirinya, dan ia wafat pada bulan Syawal tahun sebelas; yang turun ke liang lahatnya adalah Umar, Thalhah dan saudaranya Abdurrahman bin Abu Bakar. Muhammad bin Jarir dan lainnya mengingatkannya.
Dikatakan dialah yang membawa makanan dan kabar-kabar Quraisy ke dalam gua, pada tiga malam itu.
Pada awalnya, menurut yang paling masyhur, terjadi peperangan Yamamah; amir kaum muslimin adalah Khalid bin al-Walid, dan kepala kekufuran adalah Musailamah si Pendusta: semoga Allah membinasakannya. Sekumpulan sahabat syahid.
Abu Hudzaifah bin 'Utbah bin Rabi'ah bin Abd Syams bin Abd Manaf bin Qushai; dikatakan namanya Muhasysyam.
Salim, maula Abu Hudzaifah bin 'Utbah. al-Waqidi berkata, melalui sanadnya, dari Muhammad bin Tsabit bin Qais bin Syammas, ia berkata: ketika kaum muslimin berlari pada hari Yamamah, Salim maula Abu Hudzaifah berkata: tidaklah demikian kami berbuat bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam; ia menggali liang untuk dirinya, berdiri di dalamnya, membawa pada hari itu panji kaum Muhajirin, kemudian bertempur hingga terbunuh, syahid, pada tahun dua belas, radhiyallahu 'anhu.
Syuja' bin Wahb bin Rabi'ah al-Asadi, Abu Wahb, Muhajir Badar; ia syahid pada usia empat puluh empat tahun.
Zaid bin al-Khaththab bin Nufail al-'Adawi al-Quraisy, Abu Abdurrahman; ia lebih tua daripada Umar dan masuk Islam mendahuluinya. Sampai kepadaku bahwa panji kaum muslimin pada hari Yamamah bersama Zaid, dan ia terus menggerakkannya ke leher-leher musuh,
kemudian bertempur hingga terbunuh, dan Salim maula Abu Hudzaifah mengambilnya. Dan Zaid berkata dan berseru: wahai Allah, aku memaafkan diriku terhadap-Mu atas mundurnya sahabat-sahabatku, dan aku berlepas diri kepada-Mu dari apa yang dibawa Musailamah dan Muhakkam bin ath-Thufail.
Hazn bin Abu Wahb bin 'Amr bin 'Ayyid bin 'Imran bin Makhzum al-Makhzumi, kakek Sa'id bin al-Musaiyab; ia terbunuh pada hari Yamamah, dan dikatakan: pada hari Buzakhah.
Abdullah bin Suhail bin 'Amr bin Abd Syams bin Abd Wudd al-Quraisy al-'Amiri, Abu Suhail.
Ia syahid pada hari itu, pada usia tiga puluh delapan tahun.
Malik bin 'Amr, sekutu Bani Ghannam, Muhajir Badar; ia syahid pada hari itu, radhiyallahu 'anhu.
at-Thufail bin 'Amr ad-Dausi al-Azdi; ia dijuluki "pemilik dua Thufail".
Yazid bin Raqisy bin Riyab al-Asadi; ia menyaksikan Badar dan terbunuh pada hari Yamamah.
Dan di antara yang syahid pada hari itu:
al-Hakam bin Sa'id bin al-'Ash bin Umaiyah al-Umawi.
Dan as-Sa'ib bin 'Utsman bin Mazh'un, yang masih muda: sebatang panah mengenainya.
Dan Yazid bin Tsabit bin adz-Dzahhak bin Zaid al-Anshari, saudara Zaid bin Tsabit.
Dan Makramah bin Syarid al-Hadhrami, sekutu Bani Abd Syams.
Dan Jubair bin Malik; ibunya Buhaibnah; ia adalah saudara Abdullah bin Malik, dari Bani Azd, dan mereka sekutu Bani al-Muthalib bin Abd Manaf.
Dan as-Sa'ib bin al-'Awwam bin Khuwailid al-Asadi, saudara az-Zubair.
Dan Wahb bin Hazn bin Abu Wahb al-Makhzumi, paman Sa'id bin al-Musaiyab, dan saudaranya Hakim, dan saudara keduanya Abdurrahman bin Hazn, dan ayah keduanya telah disebutkan.
Dan 'Amir bin al-Bukair al-Laitsi, sekutu Bani 'Adi; ia termasuk yang menyaksikan Badar.
Dan Malik bin Rabi'ah, sekutu Bani Abd Syams.
Dan Abu Umaiyah Safwan bin Umaiyah bin 'Amr, dan saudaranya Malik, anak sulung.
Dan Yazid bin Aush, sekutu Bani Abd ad-Dar.
Dan Huwaiyy (dan dikatakan: Mu'allaa) bin Jariyah ats-Tsaqafi.
Dan Habib bin Asid bin Jariyah ats-Tsaqafi.
Dan al-Walid bin Abd Syams bin al-Mughirah al-Makhzumi.
Dan Abdullah bin 'Amr bin Bujaibrah al-'Adawi.
Dan Abu Qais bin al-Harits bin Qais ash-Shahmi, dan saudaranya Abdullah bin al-Harits bin Qais ash-Shahmi, keduanya dari para Muhajir Habasyah.
Dan Abdullah bin Mukhairiqah bin Abd al-'Uzza bin Abu Qais bin Abd Wudd bin Nashr al-'Amiri, dari Muhajirin terdahulu; ia menyaksikan Badar dan peperangan-peperangan; kunyanya Abu Muhammad; ia hidup empat puluh satu tahun, dan di antara keturunannya Naufal bin Musyihik bin Abdullah bin Mukhairiqah.
Dan 'Amr bin Aush bin Sa'd bin Abu Sharh al-'Amiri, dan Sulait bin Sulait bin 'Amr al-'Amiri, dan Rabi'ah bin Abu Kharasyah al-'Amiri, dan Abdullah bin al-Harits bin Rahdah: dari Bani 'Amir.
Dan as-Sa'ib bin 'Utsman bin Mazh'un bin Habib bin Wahb bin Hudzaifah bin Jumah; ibunya Khulah binti Hakim asy-Syamiyyah, putri Da'ifah binti al-'Ash bin Umaiyah bin Abd Syams; sebatang panah mengenainya pada hari Yamamah dan ia wafat karenanya.
Dan syahid, dari kaum Anshar:
'Abbad bin Basyir bin Waqsy bin Zaughabah bin Za'urah bin Abd al-Asyhal al-Ausi, dari Badar, Abu ar-Rabi', termasuk kaum bangsawan para sahabat; ia hidup empat puluh lima tahun, dan ketika ia masuk Islam, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menamainya Abdullah.
Ma'n bin 'Adi bin al-Jadd bin al-'Ajlani al-Anshari, salah satu sekutu Bani
Malik bin 'Auf.
Abdullah bin Abdullah bin Ubai bin Malik bin al-Harits bin 'Ubaid bin Malik bin Salim, yang dijuluki "al-Hubli" karena besarnya perutnya, bin Ghannam bin 'Auf bin al-Khazraj al-Anshari, dikenal dengan "Ibnu Salul": ia adalah ibu Ubai bin Malik, dan ia perempuan Khaz'ajiyyah, dan ayahnya adalah munafik yang masyhur. Abdullah termasuk kaum bangsawan para sahabat; namanya al-Hubab, dan dengan dirinya ayahnya dijuluki; ketika ia masuk Islam, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menamainya Abdullah.
Tsabit bin Qais bin Syammas al-Anshari, dari Bani al-Harits bin al-Khazraj. Ia tidak menyaksikan Badar, dan ia adalah amir kaum Anshar dalam peperangan melawan penduduk riddah, seperti telah kami ingatkan. Ibnu Ishaq berkata: Tsabit bin Qais berkata: betapa buruknya kembalian kalian kepada diri kalian sendiri, wahai majelis kaum muslimin! Kemudian ia bertempur hingga terbunuh, dan kaum muslimin maju hingga mengepung mereka di dalam taman, yang di dalamnya ada Musailamah musuh Allah. al-Bara' bin Malik berkata: wahai majelis kaum muslimin, lemparkanlah aku ke atas mereka; maka ia diangkat, dan ketika ia berada di atas tembok, ia melompat ke arah mereka dan bertempur hingga membuka taman itu bagi kaum muslimin.
Abu Dujanah Samak bin Kharisyah bin Lauzan bin Abd Wudd bin Zaid asy-Sya'idi, yang termasuk orang yang ikut dalam kematian Musailamah. Tsabit berkata, dari Anas, bahwa Abu Dujanah melemparkan dirinya sendiri ke dalam taman, kakinya patah, dan ia bertempur dengan kaki yang patah hingga terbunuh.
'Umarah bin Hazm bin Zaid bin Lauzan, dari Bani Malik bin an-Najjar, saudara 'Amr bin Hazm.
'Umarah menyaksikan 'Aqabah dan Badar, dan ia membawa panji Bani Malik bin an-Najjar pada hari Fathu Makkah, dan ia tidak meninggalkan keturunan.
'Uqbah bin 'Amir bin Nabi' bin Zaid bin Haram asy-Syalami menyaksikan 'Aqabah
yang pertama: dimasukkan ke dalam enam orang kaum yang masuk Islam di Makkah, kaum Anshar terdahulu; ia menyaksikan Badar dan peperangan-peperangan, dan ia tidak mempunyai keturunan.
Tsabit bin Hazzal, dari Bani Salim bin 'Auf; ia menyaksikan Badar menurut pendapat sekelompok, dan terbunuh pada hari itu.
Abu 'Aqil bin Abdullah bin Tsa'labah, dari Bani Jahjabah; namanya Abdurrahman. Ia menyaksikan Badar dan seluruh peperangan, dan termasuk pemimpin-pemimpin kaum Anshar; sebatang panah mengenainya pada hari Yamamah, ia mencabutnya, mengikat (celana)nya, mengambil pedang dan bertempur hingga terbunuh; ditemukan pada dirinya luka-luka yang banyak.
Dan di antara yang syahid pada hari itu, dari kaum Anshar:
Abdullah bin 'Athik, dan Rafi' bin Sahl, dan Hajib bin Yazid al-Asyhali, dan Sahl bin 'Adi, dan Malik bin Aush bin 'Athik, dan 'Umair bin Aush saudaranya, dan Thalhah bin 'Utbah dari Bani Jahjabah, dan Rubah, maula al-Harits, dan Ma'bad bin 'Adi al-'Ajlani, dan Jarwu bin Malik bin 'Amir al-Anshari, dari Bani Jahjabah (dan dikatakan: Jarz, dengan zain), dan Wudaqah bin Iyas bin 'Amr al-Khazraji al-Anshari, salah satu yang menyaksikan Badar, dan Jarwul bin al-Abbas, dan 'Amir bin Tsabit, dan Basyir bin Abdullah al-Khazraji, dan Kulaib bin Tamim, dan Abdullah bin 'Utbah, dan Iyas bin Wadi'ah, dan Usaid bin Yarbu', dan Sa'd bin Haritsah, dan Sahl bin Hannan, dan Mukhasyin dari Himyar, dan Salamah bin Mas'ud (dan dikatakan: Mas'ud bin Sinan)
dan Dhamrah bin Iyadh, dan Abdullah bin Anis, dan Abu Habbah bin Ghaziyah al-Mazini, dan Habib bin Zaid, dan Habib bin 'Amr bin Muhsin, dan Tsabit bin Khalid, dan Farwah bin an-Nu'man, dan 'Ayyid bin Ma'ass.
Khalifah berkata: jumlah yang syahid, dari kaum Muhajirin dan Anshar, lima puluh delapan lelaki: maksudku pada hari Yamamah.
Dikatakan Musailamah, semoga laknat Allah atasmu, terbunuh pada usia seratus lima puluh tahun; ia telah mengaku kenabian dan dijuluki "ar-Rahman Yamamah" menurut yang dikatakan, sebelum lahir Abdullah, ayah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam; dan Al-Qur'an Musailamah menjadi bahan tertawa para pendengar.
ash-Shiddiq, radhiyallahu 'anhu, mengutus al-'Ala' bin al-Hadhrami menuju Bahrain; mereka telah murtad, kecuali sebagian kecil yang tetap teguh bersama al-Jarud; maka mereka berjumpa di Juwatsah, dan Allah mengalahkan mereka.
Ibnu Ishaq berkata: al-'Ala' mengepung mereka di Juwatsah hingga kaum muslimin hampir hancur karena kepayahan; kemudian mereka mabuk pada suatu malam di benteng mereka, dan al-'Ala' menyergap mereka pada malam hari. Dikatakan Abdullah bin Abdullah bin Ubai syahid pada hari Juwatsah, bukan pada hari Yamamah; ia telah menyaksikan Badar.
Dan dalam tahun itu, ash-Shiddiq mengutus 'Ikrimah bin Abu Jahal menuju Oman, dan mereka telah murtad. Dan ia mengutus al-Muhajir bin Abu Umaiyah al-Makhzumi menuju penduduk Najran, dan mereka telah
murtad, dan ia mengutus Ziyad bin Labid al-Anshari menuju sebagian orang-orang murtad. Ibnu Ishaq berkata: Abdullah bin Abu Bakar menceritakan kepadaku bahwa Zaid menyergap mereka pada malam hari dan membunuh empat raja: Jumad, Makhusy, Masyrah dan Abda'ah.
Dan dalam tahun itu, Abu Bakar memimpin haji bagi manusia.
Dan dalam tahun itu: setelah selesai memerangi penduduk riddah, Abu Bakar ash-Shiddiq mengutus Khalid bin al-Walid menuju negeri Bashrah, yang disebut negeri India. Maka Khalid berjalan bersama pasukannya, dari Yamamah, menuju negeri Bashrah, menjarah al-Abllah dan membukanya, masuk ke Maysan, mendapat harta rampasan dan tawanan dari desa-desa, kemudian berjalan menuju as-Sawad, mengambil dari negeri Kaskar dan Zandaward, setelah mengangkat atas Bashrah Qutbah bin Qatadah asy-Sadusi sebagai penerus; dan Khalid berdamai dengan penduduk Ullais atas seribu dinar, pada bulan Rajab tahun itu; kemudian ia membuka saluran raja, dan Ibnu Buqailah, penguasa al-Hirah, berdamai dengannya atas sembilan puluh ribu; kemudian ia berjalan menuju penduduk Anbar, dan mereka berdamai.
Kemudian ia mengepung 'Ain at-Tamr; mereka tunduk pada putusannya, dan ia membunuh dan menawan. Dan terbunuh, dari kaum muslimin, di 'Ain at-Tamr:
Basyir bin Sa'd bin Tsa'labah, Abu an-Nu'man al-Anshari al-Khazraji; ia termasuk pemuka kaum Anshar, menyaksikan Badar dan 'Aqabah. Dikatakan ia orang pertama
dari kaum Anshar yang masuk Islam, radhiyallahu 'anhu.
Dan dalam tahun itu, ketika kematian menghabiskan para penghafal Al-Qur'an pada hari Yamamah, Abu Bakar memerintahkan Zaid bin Tsabit menulis Al-Qur'an; ia mulai mengumpulkannya dari potongan-potongan kulit, papak-papak kayu dan dada-dada manusia, hingga Zaid mengumpulkannya dalam lembaran-lembaran.
Muhammad bin Jarir ath-Thabari berkata: ketika Khalid selesai, dalam damai dan perang, dari penaklukan kota-kota Kisra di Irak, ia berangkat haji, tersisa lima malam dari bulan Dzulqa'dah, dengan menyamar untuk hajinya, bersama sekelompok yang melintasi negeri-negeri, hingga datang ke Makkah; ia memperoleh darinya apa yang belum pernah diperoleh penunjuk jalan mana pun; ia berjalan melalui salah satu jalan menuju al-Hirah yang belum pernah ia lihat lebih asing dan lebih sukar darinya; maka ketidakhadirannya di sisi bala tentara menjadi mudah, dan tidak ada yang mengetahui hajinya kecuali orang yang memberitahukannya.
Ketika Abu Bakar mengetahui haji 'Utbah dan kesombongannya, ia menghukumnya dengan mengarahkannya ke Syam; surat Abu Bakar menghampirinya ketika ia sedang menuju al-Hirah sejak hajinya: surat itu memerintahkannya berbelok ke Syam, hingga kepadanya datang dari sana massa kaum muslimin di Yarmuk, dan surat itu mengatakan kepadanya: waspadalah engkau kembali pada hal yang serupa dengan itu.
Aku berkata: surat itu datang justru agar ia berjalan menuju Syam pada awal tahun tiga belas.
Aku berkata: Khalid berjalan bersama bala tentaranya dari Irak menuju Syam melalui padang gurun, dan mereka hampir hancur karena haus.
al-Waqidi berkata: Musa bin Muhammad bin Ibrahim at-Taimi menceritakan kepada kami, dari ayahnya, ia berkata: Umar bin al-Khaththab menasihati Abu Bakar agar menulis kepada Khalid bin al-Walid agar ia berjalan bersama pasukannya sebagai bala bantuan kepada 'Amr bin al-'Ash. Ketika surat Abu Bakar
sampai kepada Khalid, ia berkata: inilah perbuatan Umar: ia dengki kepadaku atas penaklukan Irak dan agar ia berada di tangannya; maka ia ingin menjadikanku bala bantuan 'Amr: jika terjadi penaklukan, keutamaannya menjadi miliknya, bukan milikku.
Ibnu Ishaq berkata: ketika Abu Bakar, radhiyallahu 'anhu, pulang dari haji, ia mengutus 'Amr bin al-'Ash menuju Palestina, dan Yazid bin Abu Sufyan, dan Abu Ubaidah bin al-Jarrah, dan Syurahbil bin Hasanah, dan memerintahkan mereka berjalan menuju al-Balqa'.
Ibnu Jarir meriwayatkan, ia berkata: mereka berkata: ketika Abu Bakar mengarahkan bala tentara ke Syam pada awal tahun tiga belas, panji pertama yang ia ikatkan adalah panji Khalid bin Sa'id bin al-'Ash; kemudian ia memberhentikannya sebelum Khalid berjalan, dan dikatakan: justru setelah berbulan-bulan perjalanannya; dan ia menulis kepada Khalid, yang berjalan menuju Syam dan menjarah kaum Ghassan di Marj Rahith; kemudian ia berjalan dan berkemah di saluran Bushra, dan Abu Ubaidah bersama kedua sahabatnya tiba dan berdamai dengan penduduk Bushra: itulah kota Syam pertama yang dibuka; dan Khalid berdamai, dalam hal ini, dengan penduduk Tadmur.
Ibnu Ishaq berkata: kemudian mereka semua berjalan menuju Palestina, dan berjumpa musuh di Ajnadain, antara ar-Ramlah dan Bait Jibrin, dengan amir-amir masing-masing di atas pasukannya; dikatakan 'Amr di atas mereka semua, dan di atas kaum Romawi dua Kayaqalan; ia membunuh, dan kaum musyrik dikalahkan pada hari Sabtu, tersisa tiga malam dari bulan Jumadil Awal tahun tiga belas. Syahid Na'im bin Abdullah bin an-Nahham, dan Hisyam bin al-'Ash, dan al-Fadhl bin
Abbas, dan Aban bin Sa'id.
Dan al-Waqidi berkata: yang teguh di kalangan kami adalah Ajnadain terjadi pada bulan Jumadil Awal, dan Abu Bakar menerima kabarnya ketika sedang sekarat.
Dan Ibnu Lahi'ah berkata, dari Abu al-Aswad, dari 'Urwah, ia berkata: terbunuh, dari kaum muslimin, pada hari Ajnadain, 'Amr, Aban dan Khalid, ketiga putra Sa'id bin al-'Ash bin Umaiyah, dan at-Thufail bin 'Amr, dan Abdullah bin 'Amr
ad-Dausi, dan Dhirar bin al-Azwar, dan 'Ikrimah bin Abu Jahal bin Hisyam, dan Salamah bin Hisyam bin al-Mughirah, paman 'Ikrimah, dan Habbar bin Sufyan al-Makhzumi, dan Na'im bin an-Nahham, dan Sakhr bin Nashr al-'Adawi, dan Hisyam bin al-'Ash ash-Shahmi, dan Tamim dan Sa'id, kedua putra al-Harits bin Qais.
Dan Muhammad bin Sa'd berkata: terbunuh pada hari itu Thalib bin 'Umair dan ibunya Arwa, yang adalah bibi dari pihak ayah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam.
Dan dari Abu al-Huwairits, ia berkata: pada hari Ajnadain, tampak seorang kesatria; Abdullah bin az-Zubair bin Abd al-Muthalib bin Hasyim, radhiyallahu 'anhu, keluar duel melawannya dan membunuhnya; kemudian tampak kesatria lain dan Abdullah membunuhnya setelah pertarungan yang lama; 'Amr bin al-'Ash memutuskan untuk tidak lagi bertanding duel, dan berkata: demi Allah, aku tidak menemukan diriku tabah; ketika pedang-pedang beradu, ditemukan ia terbunuh.
al-Waqidi berkata: ia hidup tiga puluh tahun, dan kami tidak mengetahui ia pernah meriwayatkan dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Dikatakan ia termasuk yang tetap teguh bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam pada hari Hunain.
Ibnu Jarir berkata: terbunuh pada hari Ajnadain al-Harits bin Aush bin 'Athik, dan 'Utsman bin Thalhah bin Abu Thalhah al-'Abdari. Demikian berkata Ibnu Jarir.
Khalifah berkata: ia terjadi tersisa dua belas malam dari bulan Jumadil Awal, dan amirnya Khalid bin al-Walid. Ibnu Ishaq berkata: dan di atas orang-orang Syam pada hari itu Qolqol, dan kaum musyrik terbunuh dengan pembantaian yang besar dan dikalahkan.
Dan Khalifah meriwayatkan, dari al-Walid bin Hisyam, dari ayahnya, ia berkata: syahid, pada hari Marj ash-Shuffar, Khalid bin Sa'id bin al-'Ash, dan dikatakan saudaranya 'Amr terbunuh juga, dan al-Fadhl bin Abbas, dan 'Ikrimah bin Abu Jahal, dan Aban bin Sa'id pada hari itu, tanpa keturunan.
Dan yang lain berkata: terbunuh pada hari itu Numailah bin 'Utsman al-Laitsi, dan Sa'd bin Salamah al-Asyhali, dan Salm bin Aslam al-Asyhali.
Dikatakan peperangan Marj ash-Shuffar terjadi pada awal tahun empat belas, dan pendapat pertama adalah yang paling benar.
Dan Sa'id bin Abd al-'Aziz berkata: mereka berjumpa di sungai, di penggilingan, dan kaum Romawi terbunuh pada hari itu hingga sungai mengalir dan penggilingannya menggiling dengan darah mereka, dan kemenangan turun. Dan pada hari itu, Ummu Hakim membunuh tujuh orang Romawi dengan tiang tendanya; ia istri 'Ikrimah bin Abu Jahal, kemudian Khalid bin Sa'id bin al-'Ash menikahinya.
Muhammad bin Syu'aib berkata: ia tidak tinggal bersamanya kecuali tujuh hari, di jembatan Ummu Hakim di asy-Shuffar,
dan ia adalah putri al-Harits bin Hisyam al-Makhzumi; kemudian, menurut yang dikatakan, Umar menikahinya.
Ibnu Lahi'ah berkata, dari Abu al-Aswad, dari 'Urwah, ia berkata: peperangan Fahl terjadi pada bulan Dzulqa'dah tahun tiga belas.
Dan dari Abdullah bin 'Amr, ia berkata: kami menyaksikan Ajnadain, dan kami pada hari itu dua puluh ribu orang, dan 'Amr bin al-'Ash di atas kami; Allah mengalahkan mereka. Sekelompok melarikan diri ke Fahl pada masa khalifah Umar: 'Amr berjalan ke arah mereka bersama bala tentara dan mengusir mereka dari Fahl.
Dan dalam tahun itu wafat khalifah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, Abu Bakar ash-Shiddiq, tersisa delapan malam dari bulan Jumadil Akhir; ia menetapkan Umar untuk urusan setelahnya, dan menulis kepadanya sebuah surat tentang itu.
Hal pertama yang dilakukan Umar adalah memberhentikan Khalid bin al-Walid dari amirah para amir Syam dan mengangkat atas mereka Abu Ubaidah bin al-Jarrah, dan menulis kepadanya perjanjiannya; kemudian ia mengutus sebuah bala tentara dari Madinah menuju Irak, dan mengangkat atasnya Abu Ubaidah bin Mas'ud ats-Tsaqafi, ayah al-Mukhtar si pendusta; dan Abu Ubaidah termasuk kaum bangsawan para sahabat, dan ia akan berjumpa penduduk Irak sebagaimana akan datang kisahnya.
Siyar A’lam an-Noubala