Biographie de l'imam Abou Dawoud (Sulayman ibn al-Ash'ath)

Dikatakan: al-hafiz Ahmad membacakan di hadapannya nama 'Ushaid bin Hudhair, dan ia mengoreksinya dengan kha' yang bertitik.

Yang meriwayatkan darinya: putranya; al-Qasim bin Asbagh; Muhammad bin Abdul Malik.

Ia memiliki sifat ibadah dan wara', semoga Allah mengampuninya.

Ia hidup sekitar sembilan puluh tahun, dan wafat pada tahun dua ratus tujuh puluh tiga.

No. 117: Abu Dawud, Sulaiman bin al-Asy'ats bin Syaddad. Putranya adalah bin 'Amr bin 'Amir, demikian menamainya Abdurrahman bin Abi Hatim.

Muhammad bin Abdul Aziz al-Hasymi berkata: "Sulaiman bin al-Asy'ats bin Bisyar bin Syaddad."

Ibnu Dasa dan Abu Ubaid al-Ajurri berkata: "Sulaiman bin al-Asy'ats bin Ishaq bin Basyir bin Syaddad"; dan demikian pula Abu Bakr al-Khatib dalam "Tarikh"-nya, menambahkan: "bin 'Amr bin 'Imran."

Imam, syekh as-Sunnah, yang paling diutamakan di antara para hafiz, Abu Dawud al-Azdi, as-Sijistani, muhaddits Bashrah.

Kelahiran dan guru-guru Imam Abu Dawud

Ia lahir pada tahun dua ratus dua. Ia berkelana, menghimpun, menulis karya, dan unggul dalam bidang ini.

Abu Ubaid al-Ajurri berkata: "Kudengar ia berkata: aku lahir pada tahun dua; aku shalat bersama 'Affan pada tahun tujuh belas; aku masuk ke Bashrah ketika orang berkata: kemarin telah wafat Utsman bin al-Haitsam muadzin."

"Kudengar dari Abu Umar yang buta hanya satu majelis."

Aku berkata: ia wafat pada bulan Sya'ban tahun tujuh belas, dan Utsman wafat sebulan sebelumnya.

Ia berkata: "Aku mengantarkan 'Umar bin Hafsh bin Ghiyats hingga ke rumahnya dan tidak ku dengar darinya. Kudengar dari Sa'id bin Sulaiman satu majelis saja, dan dari 'Ashim bin Ali satu majelis saja."

Aku berkata: ia mendengar di Makkah dari al-Qa'nabi dan Sulaiman bin Harb.

Ia mendengar dari: Muslim bin Ibrahim; Abdullah bin Raja'; Abul Walid ath-Thayalisi; Musa bin Isma'il, dan sebayanya, di Bashrah.

Kemudian ia mendengar di Kufah dari al-Hasan bin ar-Rabi' al-Burani, dari Ahmad bin Yunus al-Yarbui, dan dari sekelompok.

Ia mendengar dari Abu Taurbah ar-Rabi' bin Nafi', di Aleppo.

Dan dari Abu Ja'far an-Naufaili, dari Ahmad bin Abi Syu'aib, dan dari beberapa orang, di Harran.

Dan dari Haiwah bin Syuraih; Yazid bin 'Abd Rabbih; dan dari orang-orang, di Homs.

Dan dari Safwan bin Shalih; Hisyam bin 'Ammar, di Damaskus.

Dan dari Ishaq bin Rahawaih dan sebayanya, di Khurasan.

Dan dari Ahmad bin Hanbal dan sebayanya, di Baghdad.

Dan dari Qutaibah bin Sa'id, di Balkh.

Dan dari Ahmad bin Shalih, dan dari orang-orang, di Mesir.

Dan dari Ibrahim bin Basyar ar-Ramadi; Ibrahim bin Musa al-Farra'; Ali bin al-Madini; al-Hakam bin Musa; Khalaf bin Hisyam; Sa'id bin Manshur; Sahl bin Bakkhar; Syadz bin Fayyadh; Abu Ma'mar Abdullah bin 'Amr al-Muq'ad; Abdurrahman bin al-Mubarak al-Aisy; Abdus Salam bin Muthahhir; Abdul Wahhab bin Najdah; Ali bin al-Ja'd; 'Amr bin 'Aun; 'Amr bin Marzuq; Muhammad bin as-Sabbah adh-Dhulabi; Muhammad bin al-Minhal yang buta; Muhammad bin Katsir al-'Abdi; Musaddad bin Musyarhad; Mu'adz bin Asad; Yahya bin Ma'in; dan masih banyak orang lain.

Para perawi Imam Abu Dawud

Yang meriwayatkan darinya: Abu Isa dalam "Jami'"-nya; an-Nasa'i, menurut yang dikatakan; Ibrahim bin Hamdan al-'Aquli; Abu ath-Thayyib Ahmad bin Ibrahim bin al-Usnani al-Baghdadi yang menetap di ar-Rahbah, penyampai "Sunan" darinya; Abu Hamid Ahmad bin Ja'far al-Asy'ari al-Isbahani; Abu Bakr an-Najjad; Abu 'Amr Ahmad bin Ali bin Hasan al-Bashri, penyampai "Sunan" darinya; Ahmad bin Dawud bin Sulaim; Abu Sa'id bin al-A'rabi, penyampai "Sunan" darinya meski ada keterputusan; Abu Bakr Ahmad bin Muhammad al-Khallal ahli fiqh; Ahmad bin Muhammad bin Yasin al-Harawi; Ahmad bin al-Mu'alla ad-Dimasyqi; Ishaq bin Musa ar-Ramli penjual kertas; Isma'il bin Muhammad as-Saffar.

Dan Harb bin Isma'il al-Kermani; al-Hasan bin Si Pemikul Selendang; al-Hasan bin Abdullah ad-Dari'; al-Husain bin Idris al-Harawi.

Dan Zakariyya bin Yahya as-Saji; Abdullah bin Ahmad al-Ahwazi; putranya Abu Bakr bin Abu Dawud; Abu Bakr bin Abi ad-Dunya; Abdullah, keponakan Abu Zur'ah; Abdullah bin Muhammad bin Ya'qub; Abdurrahman bin Khallad ar-Ramahurmuzi; Ali bin al-Hasan bin al-'Abd al-Anshari, salah seorang penyampai "Sunan"; Ali bin Abdus Samad Maghamah; 'Isa bin Sulaiman al-Bakri.

Dan al-Fadhl bin al-Abbas bin Abi asy-Syawarib; dan al-hafiz Abu Bisyar adh-Dhulabi.

Dan Abu Ali Muhammad bin Ahmad al-Lu'lu'i penyampai "Sunan"; Muhammad bin Ahmad bin Ya'qub al-Mathuthi al-Bashri penyampai "Kitab al-Qadhar"-nya; Muhammad bin Bakr bin Dasa penjual buah, di antara penyampai "Sunan"; Muhammad bin Ja'far bin al-Firyabi; Muhammad bin Khalaf bin al-Marzban; Muhammad bin Raja' al-Bashri; Abu Salim Muhammad bin Sa'id al-Adami; Abu Bakr Muhammad bin Abdul Aziz al-Hasymi al-Makki; Abu Usamah Muhammad bin Abdul Malik ar-Rawwas penyampai "Sunan" dengan keterputusan; Abu Ubaid Muhammad bin Ali bin Utsman al-Ajurri al-hafiz; Muhammad bin Makhlad al-'Aththar yang gigih; Muhammad bin al-Mundzir Syakkar; Muhammad bin Yahya bin Mirdas as-Sulami; Abu Bakr Muhammad bin Yahya ash-Shuli; Abu Uwanah Ya'qub bin Ishaq al-Isfaraini.

An-Nasa'i meriwayatkan dalam "Sunan"-nya bagian-bagian di mana ia berkata: Abu Dawud menceritakan kepada kami: Sulaiman bin Harb menceritakan kepada kami; dan: an-Naufaili menceritakan kepada kami; dan: Abdul Aziz bin Yahya al-Madani menceritakan kepada kami; dan Ali bin al-Madini, 'Amr bin 'Aun, Muslim bin Ibrahim, Abul Walid. Maka tampak bahwa Abu Dawud di semua tempat itu adalah as-Sijistani, karena ia terkenal dalam periwayatan Tujuh (as-Sab'ah). Namun Abu Dawud Sulaiman bin Saif al-Harrani ikut baginya dalam meriwayatkan sebagiannya, dan an-Nasa'i banyak meriwayatkan dari al-Harrani.

An-Nasa'i juga meriwayatkan dalam "Kitab al-Kunya" dari Sulaiman bin al-Asy'ats tanpa menyebutnya dengan kunyah.

Al-hafiz Ibnu Asakir menyebutkan dalam "Nablus" bahwa an-Nasa'i meriwayatkan dari Abu Dawud as-Sijistani.

Sekelompok yang mendengar Ibnu Tabarzad menceritakan kepada kami: Abul Badr al-Karkhi menceritakan kepada kami: Abu Bakr al-Khatib menceritakan kepada kami: Abu Umar al-Hasymi menceritakan kepada kami: Abu Ali al-Lu'lu'i menceritakan kepada kami: Abu Dawud menceritakan kepada kami: Muhammad bin Katsir menceritakan kepada kami: Ja'far bin Sulaiman menceritakan kepada kami, dari 'Aun, dari Abu Raja', dari 'Imran bin Husain, ia berkata: datanglah seorang lelaki kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan berkata: "Semoga keselamatan atas kalian." Ia menjawabnya, lalu ia duduk. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam berkata: "Sepuluh."

Kemudian datang orang lain, berkata: "Semoga keselamatan atas kalian, beserta rahmat Allah." Ia menjawabnya, dan ia duduk. Ia berkata: "Dua puluh."

Kemudian datang orang lain, berkata: "Semoga keselamatan atas kalian, beserta rahmat Allah dan berkah-Nya." Ia menjawabnya, ia duduk, dan ia berkata: "Tiga puluh."

Abul Husain Ali bin Muhammad, begitu kira aku, dan 'Umar bin Muhammad al-Farisi, dan sekelompok, menceritakan kepada kami: Abdullah bin Umar menceritakan kepada kami: Abdul Awwal bin 'Isa menceritakan kepada kami: Abul Hasan ad-Dawudi menceritakan kepada kami: Abdullah bin Ahmad menceritakan kepada kami: 'Isa bin 'Umar as-Samarqandi menceritakan kepada kami: Abdullah bin Abdurrahman al-hafiz menceritakan kepada kami: Muhammad bin Katsir menceritakan kepada kami, dan ia menyebutnya dengan makna yang serupa.

Abu Abdurrahman an-Nasa'i menyoalkannya dari Abu Dawud, dari Muhammad bin Katsir; dan Abu Isa menyoalkannya dalam "Jami'"-nya dari al-hafiz Abdullah ad-Darimi. Kami mengomunikannya dari keduanya dengan sanad yang tinggi.

Abul Qasim Abdurrahman bin Abdul Halim ahli fiqh menceritakan kepada kami, dengan bacaanku: Ali bin Mukhtar menceritakan kepada kami: Ahmad bin Muhammad al-hafiz menceritakan kepada kami: Abu Bakr Ahmad bin Ali ash-Shufi menceritakan kepada kami: Ali bin Ahmad ar-Razzaz menceritakan kepada kami: Ahmad bin Salman ahli fiqh meriwayatkan kepada kami: Abu Dawud Sulaiman bin al-Asy'ats meriwayatkan kepada kami, di Bashrah: Abu Taurbah ar-Rabi' bin Nafi' meriwayatkan kepada kami: Ubaidillah bin 'Amr meriwayatkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, dari Abu Hurairah:

Bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam "melarang berjualan terhadap barang yang sedang diangkut. Siapa yang berjualan terhadapnya, maka ia membelinya: pemilik barang berhak memilih ketika pasar telah tercapai."

Hadis ini shahih dan gharib; at-Tirmidzi menyoalkannya melalui jalur Ubaidillah bin 'Amr, dan ia termasuk hadis-hadis yang ia miliki sendiri.

Kami memiliki beberapa hadis marfu' dari Abu Dawud, dan "Kitab an-Nasikh" yang darinya.

Ia menetap di Bashrah setelah hancurnya tiran keji kaum Zanj, dan menyebarkan ilmu di sana; ia sering pulang-pergi ke Baghdad.

Karya-karya Imam Abu Dawud

Abu Bakr al-Khatib berkata: "Dikatakan bahwa ia menyusun kitab Sunan-nya terdahulu, lalu menyerahkannya kepada Ahmad bin Hanbal, yang mengambil manfaat darinya dan menyetujuinya."

Abu Ubaid berkata: "Kudengar Abu Dawud berkata: aku melihat Khalid bin Khidasy tetapi tidak ku dengar darinya; aku tidak mendengar dari Yusuf as-Saffar, tidak dari Ibnu al-Isbahani, tidak dari 'Amr bin Hammad. Dan hadis adalah rezeki."

Abu Ubaid al-Ajurri berkata: "Abu Dawud tidak meriwayatkan dari Ibnu al-Himmani, tidak dari Suwaid, tidak dari Ibnu Katsib, tidak dari Muhammad bin Humaid, tidak dari Sufyan bin Waki'."

Abu Bakr bin Dasa berkata: "Kudengar Abu Dawud berkata: aku telah menulis dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam lima ratus ribu hadis. Aku memilih dari mereka apa yang ada dalam kitab ini", maksudnya kitab "Sunan": "aku menghimpun di dalamnya empat ribu delapan ratus hadis. Aku menyebut yang shahih, dan yang serupa dan mendekatinya. Dan cukuplah empat hadis bagi manusia untuk agamanya dari semuanya:

Pertama, sabdanya shallallahu 'alaihi wa sallam: "Amal-amal itu tergantung pada niat-niatnya."

Kedua: "Termasuk kesempurnaan agama seseorang adalah meninggalkan apa yang tidak mengenainya."

Ketiga, sabdanya: "Seseorang belum menjadi mukmin hingga ia mencintai bagi saudaranya apa yang ia cintai untuk dirinya sendiri."

Dan keempat: "Yang halal itu jelas." Dan hadisnya menyambung."

Al-Khatib meriwayatkannya: "Abu Bakr Muhammad bin Ali bin Ibrahim al-qari' Dainawar meriwayatkannya kepadaku dengan lafal yang sama: kudengar Abul Husain Muhammad bin Abdullah bin al-Hasan al-Faradi, yang mendengar dari Ibnu Dasa."

Sabdanya: "cukuplah empat hadis bagi manusia untuk agamanya": itu tidak bisa diterima; mukmin lebih membutuhkan Sunan-shahih yang banyak, bersama Al-Qur'an.

Abu Bakr al-Khallal berkata: "Abu Dawud adalah imam, yang paling utama di zamannya, lelaki yang tak didahului siapa pun dalam pengetahuan tentang penyoalan ilmu-ilmu yang tinggi, dan ketajamannya dalam kedudukan-kedudukannya tidak ada yang setara padanya di zamannya; lelaki yang wara' dan mulia. Ahmad bin Hanbal mendengar darinya satu hadis saja, yang Abu Dawud menyebutkannya."

Aku berkata: ini hadis Abu Dawud, dari Muhammad bin 'Amr ar-Razi, dari Abdurrahman bin Qais, dari Hammad bin Salamah, dari Abul Usyara', dari ayahnya: bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ditanya tentang umrah bulan Rajab, dan ia mengganjarkannya.

Hadis ini gharib: Ibnu Qais dicela karenanya. Yang terhafal pada Hammad dengan sanad ini adalah hadis: "Tidak ada kurban kecuali dari hewan yang sempurna bertandu", atau semisalnya. Kemudian al-Khallal berkata: "Ibrahim al-Isbahani bin Urmah, dan Abu Bakr bin Sadaqah, meninggikan derajatnya dan menyebutnya bahwa tak seorang pun di zamannya yang serupa dengannya."

Ahmad bin Muhammad bin Yasin berkata: "Abu Dawud termasuk hafiz-hafiz Islam dalam hadis Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, ilmunya, cacat-cacatnya dan sanad-sanadnya; pada derajat tertinggi dalam kesalehan, kesucian jiwa, keteguhan dan wara': ia ksatria hadis."

Abu Bakr Muhammad bin Ishaq ash-Shaghani dan Ibrahim al-Harbi berkata: "Ketika Abu Dawud menyusun kitab "Sunan", hadis menjadi lembut baginya, sebagaimana besi menjadi lembut bagi Dawud 'alaihissalam."

Al-Hakim: "Kudengar az-Zubair bin Abdullah bin Musa: kudengar Muhammad bin Makhlad berkata: Abu Dawud menghafal seratus ribu hadis. Ketika ia menyusun kitab "Sunan" dan membacakannya di hadapan manusia, kitabnya menjadi bagi ahlul hadis seperti Al-Qur'an: mereka mengikutinya tanpa menyalahinya, dan manusia sezamannya mengakuinya hafalan dan keutamaan dalam hal ini."

Al-hafiz Musa bin Harun berkata: "Abu Dawud diciptakan di dunia untuk hadis, dan di akhirat untuk surga."

Allan bin Abdus Samad berkata: "Kudengar Abu Dawud: ia termasuk ksatria-ksatria hadis."

Abu Hatim Ibnu Hibban berkata: "Abu Dawud termasuk imam-imam dunia dalam fiqh, ilmu dan hafalan, dalam kesalehan, wara' dan ketelitian. Ia menghimpun, menyusun karya, dan membela Sunan."

Al-hafiz Abu Abdillah Ibnu Mandah berkata: "Orang-orang yang menyoal kitab-kitab induk dan membedakan yang tersabit dari yang cacat, yang keliru dari yang benar, adalah empat: al-Bukhari, Muslim, kemudian Abu Dawud dan an-Nasa'i."

Abu Abdillah al-Hakim berkata: "Abu Dawud adalah imam ahlul hadis di zamannya tanpa tanding. Ia mendengar di Mesir, Hijaz, Syam, kedua Irak dan Khurasan. Ia telah menulis di Khurasan sebelum berangkat ke Irak, di negerinya dan di Herat; ia menulis di Baghlan di hadapan Qutaibah, dan di Rayy di hadapan Ibrahim bin Musa. Sanad-sanadnya yang paling tinggi: al-Qa'nabi, Muslim bin Ibrahim, kemudian ia menyebut sekelompok."

Ia berkata: "Ia telah menulis terdahulu di Naisabur, kemudian berkelana bersama putranya Abu Bakr ke Khurasan."

Abu Ubaid al-Ajurri meriwayatkan dari Abu Dawud, ia berkata: "Aku masuk ke Kufah pada tahun dua puluh satu. Dan aku tidak melihat di Damaskus yang serupa dengan Abu an-Nadhr al-Faradisi. Ia banyak menangis. Aku menulis darinya pada tahun dua puluh dua."

Al-qadhi Khalil bin Ahmad as-Sijizi berkata: "Kudengar Ahmad bin Muhammad bin al-Laits, qadhi negeri kami, berkata: Sahl bin Abdullah at-Tustari datang kepada Abu Dawud as-Sijistani. Dikatakan: wahai Abu Dawud, ini Sahl bin Abdullah, datang kepadamu sebagai tamu. Ia menyambutnya dan menyuruhnya duduk. Sahl berkata: wahai Abu Dawud, aku punya permintaan kepadamu. Ia berkata: apa? Ia berkata: agar engkau berkata: aku telah menunaikannya dengan sempurna sesuai kemampuanku. Ia berkata: ya. Ia berkata: keluarkanlah lidahmu yang engkau sampaikan dengannya hadis-hadis Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, agar aku menciumnya. Ia mengeluarkan lidahnya dan ia menciumnya."

Isma'il bin Muhammad as-Saffar meriwayatkan, dari as-Saghani, ia berkata: "Hadis menjadi lembut bagi Abu Dawud as-Sijistani, sebagaimana besi menjadi lembut bagi Dawud."

Musa bin Harun berkata: "Aku belum melihat yang lebih saleh daripada Abu Dawud."

Ibnu Dasa berkata: "Kudengar Abu Dawud berkata: aku menyebut dalam "Sunan" yang shahih dan yang mendekatinya: jika di dalamnya ada yang lemahnya kuat, aku memberi tanda."

Apa yang dikatakan para ulama tentang Imam Abu Dawud

Aku berkata: ia telah berlaku jujur, rahimahullah, terhadap itu sesuai kesungguhannya; ia memberi tanda pada yang lemahnya kuat dan tak tertahankan, dan ia menghalalkan yang lemahnya ringan dan tertahankan. Maka tidak benar, dalam keadaan ini, dari diamnya terhadap sebuah hadis bahwa ia ganjar di matanya, terlebih ketika kita menerapkan batas ganjaran "bagus" menurut istilah baru para pendahulu, yang menurut kebiasaan orang-orang terdahulu termasuk satu tingkatan dari yang shahih, yaitu yang wajib diamalkan menurut sebagian besar ulama; atau yang dihindari Abu Abdillah al-Bukhari dan dibela Muslim; atau sebaliknya. Ia kemudian berada pada derajat terendah dari kejujuran: jika turun di bawah itu, ia keluar dari medan dalil, dan tetap berada di timbangan antara lemah dan bagus. Derajat tertinggi penerimaan kitab Abu Dawud adalah apa yang menyoalkan kedua syekh, dan itu bernilai sekitar separuh kitab; kemudian datang apa yang menyoalkan salah satu dari kedua syekh dan dihindari yang lain.

Kemudian datang apa yang keduanya hindari; lalu apa yang keduanya hindari namun sanadnya bagus, bersih dari cacat dan penyimpangan; kemudian datang apa yang sanadnya lurus dan diterima para ulama karena berasal dari dua jalan yang dapat diterima dan lebih, masing-masing sanad menguatkan yang lain; kemudian datang apa yang sanadnya melemah karena kurangnya hafalan perawinya: itu dibela Abu Dawud dan umumnya ia diam; kemudian datang yang tampak lemah karena perawinya: itu ia tidak diam, tetapi umumnya ia menyatakan lemahnya; kadang ia diam karena terkenalnya dan gharibnya. Dan Allah lebih tahu.

Al-hafiz Zakariyya as-Saji berkata: "Kitab Allah adalah fondasi Islam, dan kitab Abu Dawud adalah perjanjian Islam."

Aku berkata: Abu Dawud, dengan imamahnya dalam hadis dan cabang-cabangnya, termasuk para fuqaha besar: kitabnya membuktikannya. Ia termasuk bangsawan para murid imam Ahmad: ia mengikuti halaqahnya suatu masa dan bertanya kepadanya tentang halusnya persoalan-persoalan, dalam cabang-cabang dan prinsip-prinsip.

Ia mengikuti itikad para pendahulu: mengikuti Sunnah, berserah kepadanya, dan menjauhi melangkah ke lembah-lembah sempit ilmu kalam.

Al-A'masy meriwayatkan, dari Ibrahim, dari Alqamah, ia berkata: "Abdullah bin Mas'ud menyamai Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dalam petunjuk dan keteladanannya." Dan Alqamah menyamai Abdullah dalam hal ini.

Jarir bin Abdul Hamid berkata: "Ibrahim an-Nakha'i menyamai Alqamah dalam hal itu; dan Manshur menyamai Ibrahim."

Dikatakan: "Sufyan ats-Tsauri menyamai Manshur; Waki' menyamai Sufyan; Ahmad menyamai Waki'; dan Abu Dawud menyamai Ahmad."

Al-Khaththabi berkata: Abdullah bin Muhammad al-Miski meriwayatkan kepadaku: Abu Bakr bin Jabir, pelayan Abu Dawud rahimahullah, meriwayatkan kepadaku: "Aku bersama Abu Dawud di Baghdad. Kami shalat maghrib, lalu datang kepadanya amir Abu Ahmad al-Muwaffaq, yaitu putra mahkota, dan masuk. Abu Dawud berpaling kepadanya dan berkata: apa yang membawa amir pada waktu seperti ini?"

"Ia berkata: tiga permintaan. Ia berkata: apa saja? Ia berkata: engkau pindah ke Bashrah dan jadikan tempat tinggal, agar para penuntut ilmu hijrah kepadamu dan kota itu bergairah karenamu: karena ia hancur, dan manusia menjauhinya karena fitnah kaum Zanj yang terjadi di sana."

Ia berkata: "Itulah yang pertama."

Ia berkata: "Dan engkau meriwayatkan "Sunan" kepada anak-anakku."

Ia berkata: "Baik. Sebutkanlah yang ketiga."

Ia berkata: "Dan engkau khususkan mereka sebuah majelis terpisah, karena anak-anak para khalifah tidak duduk bersama orang awam."

Ia berkata: "Ini di luar jangkauan, karena manusia setara dalam ilmu."

Ibnu Jabir berkata: "Maka mereka hadir dan duduk dalam keranjang besar anyaman rotan yang ditutup tirai, dan mendengar bersama orang awam."

Ibnu Dasa berkata: "Abu Dawud memiliki sebuah peti besar dan peti kecil. Ia ditanya tentang itu, dan ia berkata: yang besar untuk kitab-kitab; yang lain, tidak ada kebutuhan padanya."

Abu Bakr bin Abu Dawud berkata: "Kudengar ayahku berkata: perkataan terbaik adalah yang masuk ke telinga tanpa izin."

Abu Ubaid al-Ajurri berkata: "Kudengar Abu Dawud berkata: al-Laits meriwayatkan dari az-Zuhri, dan ia meriwayatkan dari empat: ia meriwayatkan dari az-Zuhri, dari Khalid bin Yazid, dari Sa'id bin Abi Hilal, dari Ibrahim bin Sa'id, dan dari Shalih bin Kaisan, dari az-Zuhri."

Dan kudengar Abu Dawud berkata: "'Umair bin Hani' adalah pendoktrin qadariyah: ia bertasbih setiap hari seratus ribu kali. Ia terbunuh bersabar di Darayya, pada masa Yazid bin al-Walid, dan ia mendorongnya kepada itu."

Abu Dawud berkata: "Muslimah bin Muhammad menceritakan kepada kami, darinya Musaddad." Abu Ubaid berkata: "Aku berkata kepada Abu Dawud: ia meriwayatkan dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dari 'Aisyah: "Waspadalah kalian dari orang-orang hitam, karena ia makhluk yang cacat bentuk." Ia berkata: siapa yang meriwayatkan ini, tuduhlah ia."

Abu Dawud berkata: "Yunus bin Buqair bukan hujjah bagiku. Ia dan al-Baqai mendengar dari Ibnu Ishaq di Rayy."

Al-Hakim berkata: "Sulaiman bin al-Asy'ats as-Sijistani: kelahirannya di Sijistan, dan ia memiliki, bersama leluhurnya hingga hari ini, ikatan-ikatan, harta dan waqf di negeri itu. Ia berangkat dari sana menuntut hadis ke Bashrah, menetap di sana, dan banyak mendengar di sana dari Sulaiman bin Harb, dari Abun Nu'man dan dari Abul Walid. Kemudian ia masuk ke Syam dan Mesir, kembali ke Irak, lalu berkelana bersama putranya Abu Bakr kepada para syaikh besar yang terakhir. Ia datang ke Naisabur dan mendengarkan putranya dari Ishaq bin Manshur. Kemudian ia berangkat ke Sijistan."

"Ia menemui para kerabatnya di sana, lalu kembali ke Bashrah dan membiasakannya sebagai tempat tinggal."

Muhammad bin Abdullah ahli zuhud Isfahan meriwayatkan kepada kami: Abu Bakr bin Abu Dawud meriwayatkan kepada kami: ayahku meriwayatkan kepada kami: Muhammad bin 'Amr ar-Razi meriwayatkan kepada kami: Abdurrahman bin Qais meriwayatkan kepada kami: Hammad bin Salamah meriwayatkan kepada kami, dari Abul Usyara' ad-Darimi, dari ayahnya: "Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ditanya tentang umrah bulan Rajab, dan ia mengganjarkannya."

Dikatakan: Ahmad menulis dari Abu dari yang terakhir ini. Aku menyebutkannya kepada Ahmad dan ia berkata: ya.

Aku berkata: bagaimana hal itu? Ia berkata: "Kami menyebut suatu hari hadis-hadis Abul Usyara'. Ahmad berkata: aku tidak mengenal darinya kecuali tiga hadis, dan hanya Hammad yang meriwayatkan darinya hadis hewan kurban yang sempurna bertandu, dan hadis: aku melihat di kepala Abul Usyara' sebuah surban." Aku menyebutkan kepada Ahmad hal ini, dan ia berkata: "Diktewakanlah kepadaku."

Kemudian ia berkata: "Muhammad bin Abi Saminah memiliki hadis gharib pada Abu Dawud." Ia bertanya kepadaku, dan Muhammad bin Yahya bin Abi Saminah menuliskannya dariku.

Al-Hakim berkata: Abu Hatim Ibnu Hibban menceritakan kepada kami: "Kudengar putra Abu Dawud: kudengar ayahku berkata: aku telah mencapai di kalangan ahlul hadis orang-orang yang ku capai: tidak ada di antara mereka penghafal hadis terbesar, maupun penghimpun terbesar, selain Ibnu Ma'in; tidak yang lebih wara', maupun yang lebih berilmu fiqh hadisnya, selain Ahmad; dan yang paling berilmu di antara mereka tentang cacat-cacatnya adalah Ali bin al-Madini. Dan aku melihat Ishaq, dengan hafalannya dan ilmunya, mengutamakan Ahmad bin Hanbal dan mengakui hal itu untuknya."

Muhammad bin Ishaq bin Mandah meriwayatkan kepadaku: Abdul Karim bin an-Nasa'i meriwayatkan kepadaku: ayahku meriwayatkan kepadaku: Abu Dawud Sulaiman bin al-Asy'ats meriwayatkan kepada kami, di Bashrah: "Az-Zuhri mendengar dari tiga belas orang, dari para sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam: Anas; Sahl; as-Saib; Sunain Abi Jumailah; Mahmud bin ar-Rabi'; seorang lelaki dari Bali; Ibnu Abi Su'air; Abu Umamah bin Sahl."

"Dikatakan: Ibnu Umar? Ia berkata: aku melihat Ibnu Umar menyiramkan air ke wajahnya untuk menyegarkan."

"Dikatakan: Ibrahim bin Abdurrahman bin 'Auf menyebut Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam pada hari wafatnya; dan Abdurrahman bin Azhar."

Abul Husain Ali bin Muhammad menceritakan kepada kami, dan Isma'il bin Abdurrahman, dan Muhammad bin Baian, dengan bacaanku: al-Hasan bin as-Sabbah menceritakan kepada kami: Abdullah bin Rif'ah menceritakan kepada kami: Ali bin al-Hasan al-qadhi menceritakan kepada kami: Abdurrahman bin 'Umar an-Nahhas menceritakan kepada kami:

Abu Sa'id Ahmad bin Muhammad bin al-A'rabi meriwayatkan kepada kami: Abu Dawud Sulaiman bin Harb dan Musaddad meriwayatkan kepada kami:

Hammad menceritakan kepada kami, dari Tsabit, dari Abu Burdah, dari al-Agarr, yang pernah menjadi sahabat karib Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, dan ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Yang tersangkut di hatiku, dan aku memohon ampun kepada Allah seratus kali sehari."

Muslim juga menyoalkannya dari hadis Hammad ini, yang ia Ibnu Zaid; dan Muslim menyoalkannya dari hadis 'Amr bin Murrah, dari Abu Burdah, dari al-Agarr bin Yasar al-Muzani; dikatakan: al-Juhani. Dan aku tidak mengetahui ia meriwayatkan selain hadis ini.

Abu Sa'id ats-Tsaghri menceritakan kepada kami: Abdul Latif bin Yusuf menceritakan kepada kami: Abdul Haqq menceritakan kepada kami: Ali bin Muhammad menceritakan kepada kami: Abul Hasan al-Hammami menceritakan kepada kami: Ibnu Qani' menceritakan kepada kami: Ali bin Muhammad bin Abi asy-Syawarib meriwayatkan kepada kami: Abul Walid meriwayatkan kepada kami: Syu'bah berkata:

'Amr bin Murrah menceritakan kepadaku, berkata: kudengar Abu Burdah meriwayatkan dari seorang lelaki dari Juhainah bernama al-Agarr, yang termasuk para sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, bahwa ia mendengar Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Wahai manusia! Taatilah dengan tobat kepada Tuhan kalian, karena aku bertojat kepada Allah seratus kali sehari."

Abu Dawud berkata dalam "Sunan"-nya: "Aku menyambungkan sebuah ketimun di Mesir: ia menghasilkan tiga belas buku buah. Dan aku melihat sebuah limau besar di atas seekor unta, dibelah dua, dijadikan seperti dua buah delima."

Adapun Sijistan, wilayah asal imam Abu Dawud: ia adalah sebuah wilayah kecil yang berdiri sendiri, bersambungan dengan wilayah Sindh; di sebelah baratnya terdapat negeri Herat; di sebelah selatannya, sebuah gurun antara dia dan wilayah Fars dan Kirman; di sebelah timurnya, gurun dan padang antara dia dan Makran yang merupakan kaki Sindh; dan seluruh batas timur ini adalah negeri Multan; di sebelah utaranya, awal negeri India.