Accueil > Biographies des savants > Abou Hourayra
Diperbarui pada 07 Oktober 2026 pukul 08.56
Nomor 126: Abu Hurairah ad-Dausi, Abdurrahman bin Shakhr, radhiyallahu 'anhu.
Imam, ahli fikih, mujtahid, hafizh, sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam: Abu Hurairah ad-Dausi, orang Yaman, pemimpin para penghafal yang paling terpercaya.
Namanya telah menjadi objek banyak pendapat, yang paling kuat adalah: Abdurrahman bin Shakhr.
Dikatakan: bin Ghanm.
Dikatakan: namanya Abdul Syams, dan Abdullah.
Dikatakan: Sakin.
Dikatakan: 'Amir.
Dikatakan: Burair.
Dikatakan: Abd bin Ghanm.
Dikatakan: 'Amr.
Dikatakan: Sa'id.
Demikian pula nama ayahnya: pendapat-pendapat berbeda.
Hisyam bin al-Kalbi berkata: ia adalah Umair bin 'Amir bin Dzi asy-Syara bin Tharif bin 'Ayyan bin Abi Sa'b bin Humaiyah bin Sa'd bin Tsa'labah bin Sulaim bin Fahm bin Ghanm bin Daus bin 'Udzan bin Abdullah bin Zahran bin Ka'b bin al-Harits bin Ka'b bin Abdullah bin Malik bin Nashr al-Azd.
Khalifah bin Khayyath berkata persis demikian dalam nasabnya, namun beliau berkata: 'Aththab sebagai ganti 'Ayyan, dan Munabbih sebagai ganti Humaiyah.
Dikatakan bahwa pada masa jahiliah namanya Abdul Syams, Abu al-Aswad; Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menamainya Abdullah dan memberinya kunyah Abu Hurairah (bapak anak kucing).
Yang paling terkenal tentang hal itu: ia mendapat kunyah ini karena anak-anak kucing liar.
Beliau berkata: aku menemukannya, mengambilnya di dalam lengan bajuku, dan aku mendapat kunyah karena itu.
at-Thabarani berkata: ibunya, radhiyallahu 'anha, adalah Maimunah binti Shabih.
Beliau meriwayatkan dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ilmu yang banyak, murni dan berkah, yang kelimpahannya tidak tercapai oleh siapa pun, juga dari Ubay, dari Abu Bakar, dari Umar, dari Usamah, dari 'Aisyah, dari al-Fadhl, dari Bashrah bin Abi Bashrah dan dari Ka'b al-Ahbar.
Sejumlah besar sahabat dan tabiin meriwayatkan darinya.
Dikatakan bahwa jumlah muridnya mencapai delapan ratus orang; pengarang "Tahdzib" hanya membatasi diri pada perawi-perawi yang riwayatnya darinya terdapat dalam kitab-kitab enam imam, yaitu:
Ibrahim bin Ismail, Ibrahim bin Abdullah bin Humain, Ibrahim bin Abdullah bin Qarid az-Zuhri, dan dikatakan: Abdullah bin Ibrahim; Ishaq, maula Zaidah; al-Aswad bin Hilal; Agharr bin Sulailk; Agharr, yaitu Abul Muslim; Anas bin Hakim; Anas bin Malik; Aus bin Khalid.
Busr bin Sa'id; Basyir bin Nahik; Basyir bin Ka'b; Ba'jah bin Abdullah al-Juhani; Bukair bin Fairoz.
Tsabit bin 'Iyadh; Tsabit bin Qais az-Zuraqi; Tsur bin 'Ufair.
Jabir bin Abdullah; Jabr bin 'Ubaidah; Ja'far bin 'Iyadh; Jumhan
al-Aslami; dan al-Jallas.
al-Harits bin Mukhallad; Huraits bin Qabishah; al-Hasan al-Bashri; Husain bin al-Lajlaj, dan dikatakan: Khalid, dan dikatakan: Qa'qa'; Husain bin Musab; Hafsh bin 'Ashim bin Umar; Hafsh bin Abdullah bin Anas; al-Hakam bin Mina'; Hukaim bin Sa'd; Humaid bin Abdurrahman az-Zuhri; Humaid bin Abdurrahman; Humaid bin Malik; Hanzhalah bin Ali; Hayyan bin Bustam, ayah Sulaim.
Khalid bin Abdullah; Khalid bin Ghillaq; Khabbab, pengarang "al-Maqshurah"; Khillas; Khaitsamah bin Abdurrahman.
Duhail bin 'Auf.
Rabi'ah al-Jurasyi; Rumaih al-Judzami.
Zurarah bin Auf; Dzufar bin Sa'sa'ah, dengan perbedaan pendapat; Ziyad bin Tsaub; Ziyad bin Riyah; Ziyad bin Qais; Ziyad orang Thay'i; Zaid bin Aslam, perawi perantara; Zaid bin Abi 'Attab.
Salim al-'Umari; Salim bin Abi al-Ja'd; Salim Abul Ghaits; Salim, maula para Nashriyin; Suhaim az-Zuhri; Sa'd bin Hisyam; Sa'id bin al-Harits; Sa'id bin Abi al-Hasan; Sa'id bin Hayyan; Sa'id al-Maqbari; Sa'id bin Sam'an; Sa'id bin 'Amr al-Asydaq; Sa'id bin Marjanah; Sa'id bin al-Musayyib; Sa'id bin Abi Hind; Sa'id bin Yasar; Salman
Agharr; Salamah bin al-Azraq; Salamah al-Laitsi; Sulaiman bin Habib al-Muharibi; Sulaiman bin Sinan; Sulaiman bin Yasar; Sinan bin Abi Sinan.
Syuthair, dan dikatakan: Sumair, bin Nahar; Syaddad Abu 'Ammar; Syuraih bin Hani'; Syufai bin Mathi'; Syaqiq bin Salamah; Syahr bin Hausyab.
Shalih bin Dirham; Shalih bin Abi Shalih; Shalih, maula at-Ta'umah; Sa'sa'ah bin Malik; Suhail al-'Utwari.
adz-Dzahhak bin Syurahbil; adz-Dzahhak bin Abdurrahman bin 'Arzam; Damdam bin Jaus.
Thariq bin Muhashin; Tawus orang Yaman.
'Amir bin Sa'd bin Abi Waqqash; 'Amir bin Sa'd al-Bajali; 'Amir asy-Sya'bi.
'Abbad, saudara Sa'id al-Maqbari; Abbas al-Jusyami; Abdullah bin Tsa'labah bin Su'air; Abul Walid Abdullah bin al-Harits; Abdullah bin Rafi', maula Ummu Salamah; Abu Salamah Abdullah bin Rafi' al-Hadrami; Abdullah bin Ribah al-Anshari; Abdullah bin Sa'd, maula 'Aisyah; Abdullah bin Abi Sulaiman; Abdullah bin Syaqiq; Abdullah bin Damrah; Ibnu Abbas; putra dari cucu Umar, yaitu Ubaidullah, dan dikatakan: Abdullah; Abdullah bin Abdurrahman ad-Dausi; Abdullah bin 'Utbah
al-Hudzali; Abdullah bin 'Amr bin 'Abd al-Qari; Abdullah bin Farrukh; Abdullah bin Yamin; Abdul Hamid bin Salim; Abdurrahman bin Adam; Abdurrahman bin Udzainah; Abdurrahman bin al-Harits bin Hisyam; Abdurrahman bin Hujairah; Abdurrahman bin Abi Hadrad; Abdurrahman bin Khalid bin Maisyarah; Abdurrahman bin Sa'd, maula al-Aswad; Abdurrahman bin Sa'd al-Muq'ad; Abdurrahman bin ash-Shamith; Ibnu al-Hadzadz; Abdurrahman bin Abdullah bin Ka'b; Abdurrahman bin Abi 'Amrah; Abdurrahman bin Ghanm; Abdurrahman bin Abi Karimah, ayah ash-Shuddi; Abdurrahman bin Mihran, maula Abu Hurairah; Abdurrahman bin Abi Nu'm al-Bajali; Abdurrahman bin Hurmuz al-A'raj; Abdurrahman bin Ya'qub al-Huraqi; Abdul Aziz bin Marwan;
Abdul Malik bin Abi Bakar bin Abdurrahman, dengan perbedaan pendapat; dan Abdul Malik bin Yasar.
Ubaidullah bin Abi Rafi' an-Nabawi; Ubaidullah bin Abdullah bin 'Utbah; Ubaidullah bin Abdullah bin Muhab; 'Ubaid bin Humain; 'Ubaid bin Sulaiman; 'Ubaid bin Abi 'Ubaid; 'Ubaid bin 'Umair al-Laitsi; 'Ubaidah bin Sufyan.
Utsman bin Abi Saudah; Utsman bin Syammakh, dengan perbedaan pendapat; Utsman bin Abdullah bin Muhab.
'Ajlan, ayah Muhammad; 'Ajlan, maula al-Musyammi'.
'Iraq bin Malik; Urwah bin az-Zubair; Urwah bin Taim.
'Athah bin Abi Rabah; 'Athah bin Abi al-Qamah; 'Athah bin Abi Muslim orang Khurasan, yang tidak menemuinya; 'Athah bin Mina'; 'Athah bin Yazid; 'Athah bin Yasar; 'Athah, maula Ibnu Abi Ahmad; 'Athah, maula Ummu Sumaiyah; 'Athah pewarna kain, jika itu benar.
'Ikrimah bin Khalid, tetapi aku tidak menyangka ia menemuinya; 'Ikrimah al-Abbasi; 'Alqamah bin Wail; Ali bin al-Husain; 'Ulai bin Ribah; Ali bin Syammakh, jika itu benar.
'Ammar bin Abi 'Ammar, maula Bani Hasyim; 'Umarah, dan dikatakan: 'Amr, bin Uqaimah al-Laitsi; Umar bin al-Hakam bin Tsauban; Umar bin al-Hakam bin Rafi';
Umar bin Khaldah, qadhi Madinah; 'Amr bin Dinar; 'Amr bin Abi Sufyan; 'Amr bin Sulaim az-Zuraqi; 'Amr bin 'Ashim bin Sufyan bin Abdullah ats-Tsaqafi; 'Amr bin 'Umair; 'Amr bin Quhaid; 'Amr bin Maimun al-Awdi; Umair bin al-Aswad al-Ansi; Umair bin Hani' al-Ansi; 'Anbasah bin Sa'id bin al-'Ash.
'Auf bin al-Harits, disusui 'Aisyah; al-'Ala' bin Ziyad al-'Adawi; 'Isa bin Thalhah.
al-Qasim bin Muhammad; Qabishah bin Dzu'aib; Qassamah bin Zuhair; al-Qa'qa' bin Hakim, yang tidak menemuinya; Qais bin Abi Hazim.
Katsir bin Muroh; Ka'b orang Madinah; Kulaib bin Syihab; Kumail bin Ziyad; Kainanah, maula Shafiyyah.
Malik bin Abi 'Amir al-Asbahi; Mujahid.
al-Muharri, putra Abu Hurairah; Muhammad bin Iyas bin al-Bukair; Muhammad bin Tsabit; Muhammad bin Ziyad; Muhammad bin Sirin; Muhammad bin Syurahbil; Muhammad bin Abi 'Aisyah; Muhammad bin 'Abbad bin Ja'far; Muhammad bin Abdurrahman bin Tsauban; Muhammad bin Abdurrahman bin Abi Dzubab; Muhammad bin 'Ammar al-Qaradh; Muhammad bin 'Amr bin 'Athah, dengan perbedaan pendapat; Muhammad bin 'Umair; Muhammad bin Qais bin Makhramah; Muhammad bin Ka'b al-Quradhi; Muhammad bin Muslim az-Zuhri, yang tidak menemuinya; Muhammad bin al-Munkadir.
Marwan bin al-Hakam; Mujarrib bin Huzn; al-Muttalib bin Abdullah bin Hantab; al-Muthawwis, dan dikatakan: Abul Muthawwis; Ma'bad bin Abdullah bin Hisyam, ayah Zuhrah; al-Mughirah bin Abi Burdah; Mak'hul, yang tidak melihatnya; al-Mundzir Abu Nadrah al-'Abdi; Musa bin Thalhah; Musa bin Wardan; Musa bin Yasar; Maimun bin Mihran; Mina', maula Abdurrahman bin 'Auf.
Nafi' bin Jubair; Nafi' bin Abbas, maula Abu Qatadah; Nafi' bin Abi Nafi', maula Abi Ahmad; Nafi' al-'Umari; an-Nadhr bin Sufyan; Nu'aim al-Mujammir; Hammam bin Munabbih; Hilal bin Abi Hilal; al-Haitsam bin Abi Sinan.
Watsilah bin al-Asqa'; al-Walid bin Ribah.
Yahya bin Ja'dah; Yahya bin al-Asamm; Yahya bin Abi Shalih; Yahya bin an-Nadhr al-Anshari; Yahya bin Ya'mar; Yazid bin Ruman, yang tidak menemuinya; Yazid bin Abdullah bin asy-Syikhhir; Yazid bin Abdullah bin Qusaith; Yazid bin Abdurrahman al-Awdi, ayah Idris; Yazid bin Hurmuz; Yazid, maula al-Munba'its; Ya'la bin 'Uqbah; Ya'la bin Muroh; Yusuf bin Mahak.
Abu Idris al-Khaulani; Abu Ishaq, maula Bani Hasyim; Abu Umamah bin Sahl; Abu Ayyub al-Maraghi.
Abu Bakar bin Sulaiman bin Abi Hatsmah; Abu Bakar bin Abdurrahman; Abu Taimah al-Hujaimi; Abu Tsur al-Azdi.
Abu Ja'far orang Madinah; jika yang dimaksud al-Baqir, ia adalah perawi perantara; Abul Jauza' ar-Raba'i; Abu Hazim al-Asyja'i; Abul Hakam al-Bajali; Abul Hakam, maula Bani Laits; Abu Humaid, dan dikatakan: ia adalah Abdurrahman bin Sa'd al-Muq'ad; Abu Hai muadzin; Abu Khalid al-Bajali, ayah Ismail; Abu Khalid al-Walibi; Abu Khalid, maula keluarga Ja'dah.
Abu Rafi' pandai emas; Abu ar-Rabi' orang Madinah; Abu Razin al-Asadi; Abu Zur'ah al-Bajali; Abu Zaid.
Abu ash-Sha'ib, maula Hisyam bin Zuhrah; Abu Sa'd al-Khair, dari Homs, dan dikatakan: Abu Sa'id; Abu Sa'id bin Abi al-Mu'alla; Abu Sa'id al-Azdi; Abu Sa'id al-Maqbari; Abu Sa'id, maula Ibnu 'Amir; Abu Sufyan
maula Ibnu Abi Ahmad; Abu Salamah bin Abdurrahman; Abu asy-Sulail al-Qaisi; Abu asy-Sya'tha' al-Muharibi.
Abu Shalih al-Asy'ari; Abu Shalih al-Hanafi; Abu Shalih al-Khauzi; Abu Shalih ash-Shamman; Abu Shalih, maula Duba'ah; Abu asy-Salit; Abu adz-Dzahhak.
Abul 'Ala' ar-Riyahi; Abu Abdullah ad-Dausi; Abu Abdullah al-Qaradh; Abu Abdullah, maula para Ju'ndabiyin; Abu Abdul Aziz; Abu Abdul Malik, maula Ummu Miskin; Abu 'Ubaid, maula Ibnu Azhar; Abu Utsman penjual kain; Abu Utsman an-Nahdi; Abu Utsman at-Tunbudhi; Abu Utsman, seorang lain; Abu 'Alqamah, maula Bani Hasyim; Abu 'Amr al-Ghudani; Abu Ghatfan al-Murri.
Abu Qilabah al-Jarmi, perawi perantara; Abu Kibasy al-'Aisyi; Abu Katsir ash-Shuhaimi.
Abul Muthawakkil an-Naji; Abu Mudallah, maula 'Aisyah; Abu Murrah, maula 'Aqil; Abu Maryam al-Anshari; Abu Muzahim, orang Madinah; Abu Muzarrid; Abul Muhazzim orang Bashrah; Abu Maimunah, orang Madinah.
Abu Hasyim ad-Dausi; Abul Walid, maula 'Amr bin Huraits; Abu Yahya, maula keluarga Ja'dah; Abu Yahya al-Aslami, yang adalah Abu Yunus, maula Abu Hurairah.
Ibnu Hasanah al-Juhani; Ibnu Silah; Ibnu Mukarriz, orang Syam; Ibnu Watsimah an-Nashri.
Karimah binti al-Hasyhash; Ummu ad-Darda' yang kecil.
al-Bukhari berkata: delapan ratus orang atau lebih meriwayatkan darinya.
Orang lain berkata: kedatangan dan keislamannya terjadi pada awal tahun tujuh, tahun Khaibar.
al-Waqidi berkata: ia tinggal di Dzul Hulaifah, di mana ia memiliki sebuah rumah; ia menyedekahkannya kepada para kliennya, yang menjualnya kepada 'Amr bin Mirba'.
Abdurrahman bin Lubainah berkata: aku melihat Abu Hurairah, seorang lelaki berkulit cokelat, sangat bidang bahunya, dengan dua gigi seri yang terpisah, dan dua kunciran.
Ibnu Sirin berkata: Abu Hurairah berkulit putih, tubuhnya lentur, janggutnya kemerahan.
Beliau juga meriwayatkan hadits di Syam.
Yang meriwayatkan demikian: Muhammad bin Katsir, dari al-Auza'i, dari Ismail bin Abdullah, dari Karimah binti al-Hasyhash, beliau berkata:
aku mendengar Abu Hurairah, di rumah Ummu ad-Darda', berkata: "Tiga hal termasuk kekufuran: ratap para penangis jenazah, merobek pakaian, dan menyakiti nasab."
Muhammad bin 'Amr meriwayatkan, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah, Abdul Syams, hadits yang dikuatkan oleh Ibnu Khuzaimah, yang berkata: ini menunjukkan bahwa namanya Abdul Syams.
Sanad ini lebih indah daripada sanad hadits Sufyan bin Husain, dari az-Zuhri; kecuali ia memiliki dua nama sebelumnya.
Umar bin Ali berkata: Sufyan bin Husain menceritakan kepada kami, dari az-Zuhri, dari al-Muharri, beliau berkata:
ayahku berkata: namanya 'Abd 'Amr bin Abd Ghanm.
adz-Dzuhli berkata: inilah riwayat yang menurutku paling menyentuh hati; an-Nasa'i bertumpu padanya.
Abu Ismail pendidik meriwayatkan, dari al-A'masy, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah: namanya Abdurrahman bin Shakhr.
Abu Masy'ar Najih meriwayatkan, dari Muhammad bin Qais, beliau berkata:
Abu Hurairah berkata: "Jangan kalian menjuluki aku Abu Hurairah: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menjulukiku Abu Hirr (bapak kucing jantan), dan beliau bersabda: 'Semoga ibumu kehilangan engkau, wahai Abu Hirr!' Jantan lebih baik daripada betina."
Katsir bin Zaid meriwayatkan, dari al-Walid bin Ribah:
bahwa Abu Hurairah berkata: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menjulukiku Abu Hirr.
Ruh bin 'Ubaidah berkata: Usamah bin Zaid menceritakan kepada kami, dari Abdullah bin Rafi': aku berkata kepada Abu
Hurairah: "Mengapa engkau dijuluki Abu Hurairah?"
Ia berkata: "Tidakkah engkau takut kepadaku?"
Aku berkata: "Ya, aku takut kepadamu."
Ia berkata: "Aku menggembalakan kambing-kambing keluargaku, dan aku memiliki seekor anak kucing kecil yang dengannya aku bermain; aku dijuluki karena dia."
Abdullah bin Utsman bin Khautsaim berkata, dari Abdurrahman bin Lubainah at-Tha'ifi:
bahwa Abu Hurairah menggambarkan dirinya dan berkata: ia adalah seorang lelaki berkulit cokelat, bidang bahu, dengan dua gigi seri terpisah, dan dua kunciran.
Qurrah bin Khalid berkata: aku berkata kepada Ibnu Sirin: "Apakah Abu Hurairah kasar?"
Ia berkata: "Tidak: ia lemah lembut, berkulit putih, janggutnya kemerahan, dan ia mewarnai rambutnya."
Abul 'Ala' meriwayatkan, dari Abu Hurairah:
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepadaku: "Engkau dari siapa?"
Aku berkata: "Dari Daus."
Beliau bersabda: "Aku tidak menyangka di kalangan Daus ada seorang lelaki yang di dalamnya ada kebaikan."
Abu Hurairah berkata: aku menyaksikan Khaibar.
Itulah riwayat Ibnu al-Musayyib.
Qais bin Abi Hazim meriwayatkan darinya: aku datang pada hari Khaibar, setelah mereka menyelesaikan pertempuran.
ad-Darawardi berkata: Khautsaim bin 'Iraq menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, beliau berkata:
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam berangkat menuju Khaibar, dan aku telah tiba di Madinah sebagai muhajir. Aku shalat subuh di belakang Siba' bin 'Arfatah, yang diberi amanah menggantikan beliau; ia membaca, pada rakaat pertama, surah Maryam, dan pada rakaat kedua: "Celakalah orang-orang curang".
Aku berkata: "Celakalah ayahku! Hampir tidak ada seorang lelaki di negeri Daus kecuali ia memiliki dua takaran: satu untuk dirinya, dan satu lagi yang dengannya ia menipu manusia."
Ibnu Abi Khalid berkata: Qais menceritakan kepada kami bahwa Abu Hurairah berkata kepada kami: aku mendampingi Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tiga tahun.
Humaid bin Abdurrahman al-Himyari berkata: ia mendampinginya empat tahun.
Kisah yang paling tepat: dari penaklukan Khaibar hingga wafat berlalu empat tahun dan beberapa lama.
Abu Hurairah mengalami kelaparan dan kebutuhan, dan ia berdiam di masjid.
Ketika berhijrah, ia memiliki seorang budak, yang lari darinya.
Ibnu Sirin berkata bahwa Abu Hurairah berkata: aku melihat diriku jatuh pingsan antara kubur dan mimbar, karena lapar, hingga dikatakan: ia gila.
Hisyam meriwayatkan, dari Muhammad, beliau berkata:
kami bersama Abu Hurairah; ia menggaruk badannya, menyapukan tangannya pada jubahnya dan berkata: "Segala puji bagi Allah: Abu Hurairah menggaruk badannya pada kain lenan! Aku melihat diriku jatuh, antara rumah 'Aisyah dan mimbar, pingsan karena lapar. Seorang lelaki lewat, duduk di dadaku; aku mengangkat kepalaku dan berkata: apa yang engkau lihat bukanlah apa yang engkau sangka: itu hanya lapar."
Aku berkata: orang yang melihatnya menyangka ia kesurupan dan duduk di atasnya untuk mengusirnya, atau semacamnya.
'Athah bin ash-Sha'ib meriwayatkan, dari 'Amir, dari Abu Hurairah, beliau berkata:
aku berada di ash-Shuffah; Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengirim kepada kami kurma 'ajwah. Karena lapar, kami memasangkannya dua-dua, dan ketika salah seorang dari kami memasangkan dua, ia berkata kepada temannya: aku telah memasangkan dua, pasangkanlah pula kalian.
Umar bin Dzar berkata: Mujahid menceritakan kepada kami, dari Abu Hurairah, beliau berkata:
demi Allah, aku rebah di tanah karena lapar, aku menempelkan batu ke perutku karena lapar. Aku duduk di jalanan mereka; Abu Bakar lewat, dan aku menanyainya tentang sebuah ayat dari Kitab Allah: aku tidak menanyakannya kecuali agar ia berhenti bersamaku; ia lewat tanpa melakukannya. Umar lewat, dan demikian pula; hingga Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam lewat: beliau mengenali lapar di wajahku dan bersabda: "Abu Hurairah!"
Aku berkata: "Aku di sini, wahai Rasulullah."
Beliau masuk bersamaku ke dalam rumah dan mendapati susu kental dalam sebuah wadah. Beliau bersabda: "Dari mana hal ini bagi kalian?"
Dijawab: "Si anu mengirimkannya untukmu."
Beliau bersabda: "Wahai Abu Hurairah, temuilah penduduk ash-Shuffah dan panggillah mereka."
Penduduk ash-Shuffah adalah tamu-tamu Islam, tanpa keluarga dan tanpa harta: ketika sedekah sampai kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau mengirimkannya kepada mereka, dan beliau tidak menerima apa pun darinya; dan ketika hadiah sampai kepada beliau, beliau menerima sebagian dan membagikannya kepada mereka.
Panggilan itu membuatku tidak enak hati; aku berkata:
aku mengharap meminum seteguk susu ini untuk mengembalikan kekuatanku; apalah susu ini bagi penduduk ash-Shuffah! Namun menaati Allah dan Rasul-Nya tidak memiliki alternatif. Maka aku menemui mereka, dan mereka datang kepadaku menyambut seruan.
Ketika mereka duduk, beliau bersabda: "Ambillah, wahai Abu Hurairah, dan berikanlah kepada mereka."
Aku memberi minum seorang lelaki hingga ia kenyang, hingga aku menelusuri mereka semuanya; kemudian aku menyodorkan wadah itu kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam: beliau mengangkat kepalanya kepadaku sambil tersenyum dan bersabda: "Tersisa, aku dan engkau."
Aku berkata: "Engkau berkata benar, wahai Rasulullah."
Beliau bersabda: "Minumlah."
Aku minum; beliau bersabda: "Minumlah."
Aku minum, dan beliau tidak berhenti bersabda: "Minumlah", dan aku minum, hingga aku berkata: "Demi Dzat yang mengutusmu dengan kebenaran, aku tidak menemukan lagi jalan bagi susu ini."
Maka beliau mengambilnya, dan meminum sisanya.
al-Qa'nabi berkata: Muhammad bin Hilal menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, beliau berkata:
pada suatu hari aku keluar dari rumahku menuju masjid dan aku menemui sekelompok orang. Mereka berkata: "Apa yang membuatmu keluar?"
Aku berkata: "Lapar."
Mereka berkata: "Dan kami: demi Allah, tidak ada yang membuat kami keluar kecuali lapar."
Kami bangkit dan masuk menemui Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, yang bersabda: "Apa yang membawa kalian pada waktu ini?"
Kami memberitahukannya; beliau memanggil sebuah nampan berisi kurma, memberi setiap orang dari kami dua butir kurma dan bersabda: "Makanlah dua kurma ini dan minumlah air sesudahnya: keduanya akan mencukupi kalian untuk hari kalian."
Aku makan satu kurma dan menyembunyikan yang lain. Beliau bersabda: "Wahai Abu Hurairah, mengapa engkau menyisihkannya?"
Aku berkata: "Untuk ibuku."
Beliau bersabda: "Makanlah ia: kami akan memberimu dua untuknya."
'Ikrimah bin 'Ammar berkata: Abu Katsir ash-Shuhaimi menceritakan kepada kami, dan namanya Yazid bin Abdurrahman; Abu Hurairah menceritakan kepadaku:
demi Allah, Allah tidak menciptakan seorang mukmin yang mendengar tentangku kecuali ia mencintaiku.
Aku berkata: "Dari mana engkau memiliki keyakinan ini?"
Ia berkata: "Ibuku adalah musyrikah, dan aku mengajaknya kepada Islam; ia menolakku. Pada suatu hari aku mengajaknya, dan ia mengucapkani ucapan tentang Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam yang aku benci. Aku datang kepada Rasulullah sambil menangis, memberitahukannya, dan memohon kepadanya agar mendoakan ibuku."
Beliau bersabda: "Wahai Allah, berilah petunjuk kepada ibu Abu Hurairah."
Aku keluar gembira, untuk mengabarkan kabar gembira kepadanya; aku datang dan mendapati pintu tertutup; aku mendengar bunyi air, dan ia mendengar kehadiranku. Ia berkata:
"Tetaplah di tempatmu." Lalu ia membuka pintu, mengenakan gamisnya, sambil bergegas memasang cadarnya, dan ia berkata: "Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah, dan bahwa Muhammad adalah hamba-Nya dan rasul-Nya."
Beliau berkata: aku kembali kepada Rasulullah sambil menangis karena gembira, sebagaimana aku menangis karena sedih; aku memberitahukannya dan berkata: "Mohonkanlah kepada Allah agar menjadikan aku, bersama ibuku, dicintai hamba-hamba-Nya yang mukmin."
Beliau bersabda: "Wahai Allah, jadikanlah hamba-Ku dan ibunya dicintai oleh hamba-hamba-Ku yang mukmin, dan jadikanlah keduanya mencintai mereka."
Sanadnya indah.
al-Jurairi meriwayatkan, dari Abu Nadrah, dari at-Thaufawi, beliau berkata:
aku tinggal bersama Abu Hurairah di Madinah enam bulan: aku tidak pernah melihat, di antara para sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, lelaki yang lebih banyak bermain-main, maupun
lebih cepat memuliakan tamu daripada Abu Hurairah.
Pada suatu hari aku masuk ke rumahnya: ia berada di atas dipannya, dengan sebuah karung berisi biji-biji kurma, atau kerikil, di dasarnya terdapat kantong hitam; ia bertasbih dan melemparkan biji-biji itu ke dalam kantong; ketika selesai, ia melemparkan karung itu kepadanya, ia menerimanya seluruhnya, lalu menyodorkannya kepadaku, dan ia mulai lagi demikian.
Dikatakan bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menyerahkan kepemimpinan kepada al-'Ala' bin al-Hadrami dan mengirim Abu Hurairah bersamanya sebagai muadzin.
Daya ingat Abu Hurairah yang luar biasa adalah salah satu keajaiban kenabian.
Muhammad bin al-Mutsanna az-Zaman berkata: Abu Bakar al-Hanafi menceritakan kepada kami; Abdullah bin Abi Yahya menceritakan kepada kami: aku mendengar Sa'id bin Abi Hind, dari Abu Hurairah:
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Tidakkah engkau meminta kepadaku sebagian harta rampasan, padahal para sahabatmu memintanya kepadaku?"
Aku berkata: "Aku memintamu mengajarkan aku apa yang diajarkan Allah kepadamu."
Maka beliau melepas satu selimut yang ada di punggungku, menghamparkannya antara beliau dan aku, sehingga aku melihat semut-semut berlari di atasnya; beliau menceritakan hadits-hadits kepadaku hingga aku menampung riwayat beliau; kemudian beliau bersabda: "Kumpulkanlah, dan lipatlah ke arahmu."
Aku bangkit pada hari berikutnya tanpa melepaskan satu huruf pun dari apa yang diceritakannya kepadaku.
Ibnu Syihab meriwayatkan, dari Sa'id dan Abu Salamah, bahwa Abu Hurairah berkata:
"Kalian berkata bahwa Abu Hurairah memperbanyak hadits-hadits Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan kalian berkata: mengapa kaum Muhajirin dan Anshar tidak menceritakan seperti beliau? Saudara-saudaraku kaum Muhajirin sibuk dengan transaksi mereka di pasar-pasar, dan saudara-saudaraku kaum Anshar sibuk mengurus harta mereka; sedangkan aku, aku seorang lelaki miskin, salah satu kaum fakir ash-Shuffah: aku berdiam di sisi Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam untuk mengisi perutku; aku hadir ketika mereka absen, dan aku menghafal ketika mereka lupa. Adapun Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam pada suatu hari bersabda, dalam hadits yang beliau ceritakan: tidaklah seseorang menghamparkan pakaiannya sebelum aku menyelesaikan seluruh ucapanku, lalu melipatnya ke arahnya, kecuali ia menghafal apa yang kukatakan."
Maka aku menghamparkan satu selimut kepadaku; ketika beliau selesai bicara, aku melipatnya ke dadaku, dan aku tidak melupakan satu pun dari ucapan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tersebut.
az-Zuhri juga meriwayatkan, dari al-A'raj, dari Abu Hurairah, beliau berkata:
kalian menuduh aku memperbanyak riwayat dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam; Allah penjamin atas yang dijanjikan: aku seorang lelaki miskin, aku mendampingi Rasulullah untuk mengisi perutku. Pada suatu hari beliau menceritakan kepada kami sebuah hadits dan bersabda: "Barangsiapa menghamparkan pakaiannya hingga aku selesai bicara, lalu melipatnya ke arahnya, ia tidak akan pernah melupakan apa pun yang didengarnya dariku."
Akulah yang melakukannya: demi Dzat yang mengutusnya dengan kebenaran, aku tidak melupakan apa pun yang aku dengar darinya.
Dan kedua hadits ini shahih dan terpelihara dengan baik.
Aku membaca di hadapan Ibnu 'Asakir, dari Abu Ruh: Muhammad bin Ismail mengabarkan kepada kami; Abu Mudzar Muhallam bin Ismail mengabarkan kepada kami; al-Khalil bin Ahmad mengabarkan kepada kami; as-Sarraj menceritakan kepada kami; Qutaibah menceritakan kepada kami; Abdul Aziz bin Muhammad menceritakan kepada kami, dari 'Amr bin Abi 'Amr, dari al-Maqbari, dari Abu Hurairah:
aku berkata: "Wahai Rasulullah, siapakah manusia yang paling beruntung dengan syafaatmu?"
Beliau bersabda: "Aku menyangka, wahai Abu Hurairah, tidak ada yang menanyaku tentang hadits ini sebelum engkau, melihat semangat yang kulihat padamu terhadap hadits: manusia paling beruntung dengan syafaatku pada hari kiamat adalah orang yang berkata: tidak ada Tuhan selain Allah, dengan tulus, tanpa maksud tersembunyi."
Abul Ahwash meriwayatkan, dari Zaid si buta, dari Abu ash-Shiddiq, dari Abu Sa'id al-Khudri:
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Abu Hurairah adalah wadah ilmu."
Ibnu Abi Dzi'b meriwayatkan, dari al-Maqbari, dari Abu Hurairah, beliau berkata:
aku menghafal dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dua wadah: yang satu, aku sebarkan di antara manusia; adapun yang lain, jika aku menyebarkannya, tenggorokan ini akan ditehalkan.
al-A'masy meriwayatkan, dari Abu Shalih, beliau berkata:
Abu Hurairah adalah yang paling baik menghafal di antara para sahabat.
Muhammad bin Rasyid meriwayatkan, dari Mak'hul, beliau berkata:
Abu Hurairah berkata: betapa banyak wadah, pada Abu Hurairah, yang tidak dibukanya: beliau maksud ilmu.
Aku berkata: ini menunjukkan bolehnya menyembunyikan sebagian hadits yang akan menimbulkan fitnah dalam pokok-pokok atau cabang-cabang, atau dalam pujian dan celaan; tetapi hadits yang berkaitan dengan halal atau haram tidak mungkin disembunyikan dengan cara apa pun: ia termasuk dalil-dalil dan petunjuk.
Dalam "Shahih al-Bukhari" terdapat ucapan imam Ali, radhiyallahu 'anhu:
"Sampaikanlah kepada manusia apa yang mereka ketahui, dan biarkan apa yang mereka benci: apakah kalian suka Allah dan rasul-Nya didustakan?"
Demikian pula, seandainya Abu Hurairah menyebarkan
wadah itu, ia pasti terluka, bahkan terbunuh; tetapi boleh terjadi ikhtiar ahli ilmu membawanya untuk menyebarkan suatu hadits demi menghidupkan sunnah: ia akan mendapat apa yang ia tuju, dan ia mendapat pahalanya, walaupun ia keliru dalam ikhtiar istinbathnya.
'Auf al-A'rabi meriwayatkan, dari Sa'id bin Abi al-Hasan, beliau berkata:
tidak ada sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam yang menceritakan lebih banyak hadits Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam daripada Abu Hurairah. Marwan, ketika memerintah Madinah, hendak menuliskan seluruh haditsnya; ia menolak dan berkata: "Riwayatkanlah sebagaimana kami meriwayatkan."
Ketika ia menolak, Marwan berpura-pura menyerah, dan mendudukkan untuknya seorang juru tulis yang cakap, lalu memanggilnya. Abu Hurairah mulai menceritakan kepadanya, dan juru tulis itu menuliskan, hingga seluruh haditsnya tercatat.
Marwan kemudian berkata: "Engkau tahu bahwa kami telah menuliskan seluruh haditsmu."
Ia berkata: "Telah kalian lakukan?"
Ia berkata: "Ya."
Ia berkata: "Maka bacalah kepadaku."
Mereka membacakannya, dan Abu Hurairah berkata: "Kalian telah menghafalnya, sungguh; jika kalian menaatiku, hapuslah mereka."
Ia berkata: ia menghapusnya.
Haudzah bin Khalifah mendengarnya darinya.
Hammad bin Zaid berkata: 'Amr bin 'Ubaid al-Anshari menceritakan kepadaku; Abu az-Zu'aizah, juru tulis Marwan, menceritakan kepadaku:
bahwa Marwan memanggil Abu Hurairah dan mulai menanyakannya, sambil mendudukkanku di belakang tempat tidur, aku yang menulis; setelah setahun, ia memanggilnya dan mendudukkannya di belakang tirai, lalu menanyakannya tentang buku catatan itu: ia tidak menambahkan apa pun, tidak mengurangi apa pun, tidak memajukan apa pun dan tidak memundurkan apa pun.
Aku berkata: betapa indahnya daya ingat!
asy-Syafi'i berkata: Abu Hurairah adalah penghafal hadits terbaik di antara para perawi hadits pada masanya.
al-Walid berkata: Sa'id bin Abdul Aziz menceritakan kepada kami, dari Mak'hul, beliau berkata:
manusia membuat perjanjian bertemu pada suatu malam di salah satu kubah-kubah Muawiyah; mereka berkumpul di sana, dan Abu Hurairah bangkit di antara mereka, menceritakan hadits-hadits Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam hingga pagi.
Kahmas bin al-Hasan meriwayatkan, dari Abdullah bin Syaqiq, beliau berkata:
Abu Hurairah berkata: "Aku tidak mengetahui satu pun sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam yang menghafal hadits-haditsnya lebih baik daripadaku."
Sufyan bin 'Uyainah meriwayatkan, dari 'Amr, dari Wahb bin Munabbih, dari saudaranya Hammam: aku mendengar Abu Hurairah berkata:
tidak ada sahabat Rasulullah yang meriwayatkan darinya lebih banyak hadits daripadaku, kecuali Abdullah bin 'Amr: ia menulis, dan aku tidak menulis.
at-Thayalisi berkata: 'Imran al-Qathan menceritakan kepada kami, dari Bakr bin Abdullah, dari Abu Rafi', dari Abu Hurairah: ia berjumpa Ka'b dan mulai menceritakan kepadanya dan menanyakannya.
Ka'b berkata: "Aku tidak pernah melihat orang yang tidak membaca Taurat lebih mengetahui apa yang ada di dalamnya daripada Abu Hurairah."
Hammad bin Syu'aib meriwayatkan, dari Ismail bin Umaiyah, dari Muhammad bin Qais bin Makhramah:
bahwa seorang lelaki datang kepada Zaid bin Tsabit dan menanyakannya tentang suatu persoalan.
Zaid berkata: "Temuilah Abu Hurairah: ketika aku, si anu dan ia berada di masjid berdoa, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam keluar kepada kami, duduk dan bersabda: 'Kembalilah kepada yang kalian kerjakan.'"
Zaid berkata: aku dan temanku berdoa, Rasulullah mengaminkan; kemudian Abu Hurairah berdoa dan berkata: "Wahai Allah, aku meminta kepada Engkau apa yang diminta beliau kepada-Mu, dan aku meminta kepada Engkau ilmu yang tidak dilupakan."
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Amin."
Kami berkata: "Dan kami pun memohon kepada Allah ilmu yang tidak dilupakan."
Beliau bersabda: "Orang Daus telah mendahului kalian berdua."
al-Hakim meriwayatkannya dalam "al-Mustadrak".
Tetapi Hammad adalah perawi lemah.
Sa'id bin Abdul Aziz meriwayatkan, dari Ismail bin Abdullah, dari ash-Sha'ib bin Yazid, mendengar Umar berkata kepada Abu Hurairah:
"Engkau akan berhenti menceritakan hadits-hadits Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam,
atau aku akan mengirimmu kembali ke negeri Daus."
Dan beliau berkata kepada Ka'b: "Engkau akan berhenti menceritakan hadits-hadits, atau aku mengirimmu ke negeri kera-kera."
Yahya bin Ayyub meriwayatkan, dari Ibnu 'Ajlan:
bahwa Abu Hurairah berkata: aku menceritakan hadits-hadits yang, seandainya aku mengucapkannya pada masa Umar, beliau akan menguliti kepalaku.
Aku berkata: demikianlah Umar, radhiyallahu 'anhu: beliau berkata: "Ringkaslah hadits-hadits Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam."
Beliau menahan lebih dari seorang sahabat dalam penyebaran hadits, dan itulah madzhab Umar dan lainnya.
Demi Allah, renungkanlah: jika pada masa Umar memperbanyak hadits menyebabkan dicegah, padahal orang-orang ini benar, adil dan belum memiliki sanad-sanad, bahwa mereka pemuda-pemuda yang sanadnya belum mapan, maka bagaimana dengan memperbanyak, pada masa kita, riwayat kisah-kisah aneh dan mengerikan, dengan panjangnya sanad dan banyaknya ilusi dan kesalahan? Kewajiban kami menahan manusia dalam hal ini. Seandainya mereka hanya berpuas diri menceritakan yang aneh dan lemah! Tetapi, demi Allah, mereka menceritakan hadits-hadits palsu, dongeng-dongeng, hal-hal mustahil, dalam pokok-pokok, cabang-cabang, peperangan akhir zaman dan zuhud: kami memohon kepada Allah perlindungan.
Barangsiapa menceritakan itu sambil mengetahui ketidaksahihannya, dan menipu orang mukmin, ia adalah orang yang zalim kepada dirinya sendiri, berdosa terhadap sunnah-sunnah dan atsar-atsar: ia akan diminta bertaubat; jika ia kembali dan berhenti, bagus; jika tidak, ia fasik. Dosa itu cukup bagi orang yang menceritakan semua yang ia dengar tanpa ilmu; jika ia tidak tahu, hendaklah ia bertakwa dan meminta bantuan orang yang akan menolongnya menyaring apa yang ia ceritakan: kami memohon kepada Allah perlindungan. Keburukan telah menyebar dan kelalaian menyelimuti segalanya: manusia telah masuk kepada para perawi yang menjadi tempat merujuk para muslim; maka tidak ada celaan bagi para ahli fikih dan ahli kalam.
Muhammad bin Yahya adz-Dzuhli berkata: Muhammad bin 'Isa menceritakan kepada kami; Yazid bin Yusuf mengabarkan kepada kami, dari Shalih bin Abi al-Akhdar, dari az-Zuhri, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah, beliau berkata:
kami tidak mampu mengucapkan "Rasulullah bersabda" hingga Umar dipanggil (menemui Allah):
kami takut akan cambuk.
Khalid bin Abdullah berkata: Yahya bin Ubaidullah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, beliau berkata:
haditsku sampai kepada Umar: beliau memanggilku dan berkata: "Apakah engkau bersama kami pada hari kami bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam di rumah si anu?"
Aku berkata: "Ya; dan engkau benar-benar tahu mengapa engkau menanyakku."
Beliau berkata: "Dan mengapa aku menanyakmu?"
Aku berkata: "Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda pada hari itu: barangsiapa mendustakan aku dengan sengaja, ia akan menduduki tempat duduknya di Neraka."
Beliau bersabda: "Kalau begitu tidak: pergilah dan ceritakanlah."
Yahya adalah perawi lemah.
Abdul Wahid bin Ziyad dan lain-lain berkata: 'Ashim bin Kulaib menceritakan kepada kami; ayahku menceritakan kepadaku: ia mendengar Abu Hurairah, yang memulai haditsnya dengan berkata:
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Barangsiapa mendustakan aku dengan sengaja, ia akan menduduki tempat duduknya di Neraka."
al-Mughirah meriwayatkan, dari asy-Sya'bi, beliau berkata: Abu Hurairah menceritakan sebuah hadits, dan Sa'd membantahnya: timbul pertukaran kata-kata antara keduanya, hingga pintu-pintu bergetar.
Husyaim meriwayatkan, dari Ya'la bin 'Athah, dari al-Walid bin Abdurrahman, dari Ibnu Umar:
bahwa beliau berkata: "Wahai Abu Hurairah, engkau adalah yang paling tekun mendampingi Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan paling alim
tentang hadits-haditsnya."
Nafi' meriwayatkan: aku bersama Ibnu Umar pada pemakaman Abu Hurairah; ia tidak berhenti membacakan baginya doa-doa rahmat, berkata: ia termasuk yang menghafal hadits Rasulullah bagi kaum muslimin.
Dalam sanadnya terdapat al-Waqidi.
Muhammad bin Kunashah al-Asadi meriwayatkan, dari Ishaq bin Sa'id, dari ayahnya, beliau berkata:
Abu Hurairah masuk menemui 'Aisyah, dan ia berkata kepadanya: "Wahai Abu Hurairah, engkau banyak menceritakan dari Rasulullah."
Ia berkata: "Ya, wahai ibuku: demi Allah, bukan cermin, bukan celak, dan bukan minyak yang menghalangiku darinya."
Ia berkata: "Mungkin saja."
Basyr bin al-Walid meriwayatkannya, dari Ishaq, dengan redaksi:
"tetapi aku melihat hal itu telah menyibukkanmu, engkau."
"dari yang engkau hafal dengan banyak dari hadits-haditsku."
Ia berkata: "Mungkin saja."
Ketika mereka hendak memakamkan al-Hasan di kamar Nabi, timbul perselisihan.
Muhammad bin Sa'd berkata: Muhammad bin 'Umar mengabarkan kepada kami; Katsir bin Zaid menceritakan kepada kami, dari al-Walid bin Ribah: aku mendengar Abu Hurairah berkata kepada Marwan:
"Demi Allah, engkau bukan walinya, dan walinya adalah orang lain: biarkan dia": beliau maksud ketika mereka hendak memakamkan al-Hasan bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. "Tetapi engkau ikut campur dalam hal yang bukan urusanmu: engkau dengan itu tidak menginginkan kecuali menggembirakan orang yang tidak hadir di hadapanmu", yaitu Muawiyah.
Marwan menghadapnya, dalam kemurkaan, dan berkata: "Wahai Abu Hurairah, manusia berkata bahwa engkau memperbanyak hadits-hadits Rasulullah, padahal engkau baru datang sebentar sebelum wafatnya."
Ia berkata: "Aku datang, demi Allah, ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berada di Khaibar; aku saat itu telah melewati tiga puluh tahun; aku tinggal bersamanya hingga wafatnya: aku mengikutinya berputar di rumah-rumah istrinya, aku melayaninya, aku ikut peperangan, aku berhaji bersamanya dan aku shalat di belakangnya; dan aku, demi Allah, manusia yang paling alim tentang hadits-haditsnya."
Ibnu Ishaq meriwayatkan, dari Muhammad bin Ibrahim, dari Abu Anas Malik bin Abi 'Amir, beliau berkata:
seorang lelaki datang kepada Thalhah bin Ubaidullah dan berkata:
"Wahai Abu Muhammad, apa pendapatmu tentang orang Yaman ini, yaitu Abu Hurairah: apakah ia lebih mengetahui hadits Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam daripada kalian? Kami mendengar darinya hal-hal yang tidak kami dengar dari kalian; ataukah ia mengucapkan atas Rasulullah ucapan yang tidak beliau ucapkan?"
Beliau berkata: "Adapun bahwa ia mendengar apa yang tidak kami dengar, aku tidak meragukannya: aku akan menceritakan hal itu kepadamu. Kami memiliki rumah-rumah, kambing-kambing dan pekerjaan: kami datang kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam pada dua ujung hari, sedangkan ia seorang fakir, tamu di pintu Rasulullah, tangannya dalam genggaman takdir. Aku tidak meragukan bahwa ia mendengar apa yang tidak kami dengar; dan engkau tidak akan mendapati orang yang terpercaya padanya mengucapkan atas Rasulullah ucapan yang tidak beliau ucapkan."
Syu'bah meriwayatkan, dari Asy'ats bin Sulaiman, dari ayahnya, beliau berkata:
aku datang ke Madinah: tiba-tiba Abu Ayyub menceritakan, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
Aku berkata: "Dan engkau, sahabat Rasulullah!"
Beliau berkata: "Ia memang mendengar; dan menceritakan darinya, dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, lebih kucintai daripada menceritakan dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam."
Bukair bin al-Asyajj meriwayatkan, dari Busr bin Sa'id, beliau berkata:
"Bertakwalah kepada Allah, dan waspadalah terhadap hadits: demi Allah, kami dulu duduk bersama Abu Hurairah: ia menceritakan dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan ia menceritakan kepada kami dari Ka'b; kemudian ia bangkit, dan aku mendengar beberapa orang yang bersama kami menyandarkan hadits Rasulullah kepada Ka'b, dan hadits Ka'b kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam."
Ibnu Sa'd berkata: Muhammad bin 'Umar menceritakan kepada kami; Abdul Hamid bin Ja'far menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Ziyad bin Mina', beliau berkata:
Ibnu Abbas, Ibnu Umar, Abu Sa'id,
Abu Hurairah dan Jabir, beserta sebanding mereka, memberi fatwa di Madinah dan menceritakan hadits-hadits Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, sejak terbunuhnya Utsman hingga wafat mereka masing-masing.
Beliau berkata: fatwa kembali kepada kelima orang ini.
asy-Syafi'i berkata: Malik mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Sa'id, dari Bukair bin al-Asyajj, dari Muawiyah bin Abi 'Ayyasy al-Anshari:
bahwa ia duduk bersama Ibnu az-Zubair ketika Muhammad bin Iyas bin al-Bukair datang dan mengajukan pertanyaan seorang lelaki yang menceraikan istrinya tiga kali sebelum dukhul (menyatunya); ia mengirimnya kepada Abu Hurairah dan Ibnu Abbas, yang berada di rumah 'Aisyah. Lelaki itu pergi dan menanyakan keduanya.
Ibnu Abbas berkata kepada Abu Hurairah: "Berikan fatwa, wahai Abu Hurairah: kepadamu datang persoalan yang membelit."
Ia berkata: "Talaq pertama menjadikannya halal kembali, dan yang ketiga mengharamkannya."
Ibnu Abbas berkata demikian juga.
Abu Hurairah duduk di dekat kamar 'Aisyah dan menceritakan; kemudian ia berkata: "Wahai penghuni kamar, adakah engkau membenci sesuatu dari apa yang kukatakan?"
Ketika selesai shalatnya, ia tidak membenci apa pun dari yang ia riwayatkan, tetapi berkata:
"Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tidak mengalirkan hadits sekaligus sebagaimana kalian."
Demikian pula, dikatakan kepada Ibnu Umar: "Apakah engkau membenci sesuatu dari yang diceritakan Abu Hurairah?"
Beliau berkata: "Tidak; tetapi ia memiliki keberanian, dan kami berhati lemah."
Abu Hurairah berkata: "Apakah kesalahanku, jika aku menghafal dan mereka lupa?"
Yazid bin Harun berkata: aku mendengar Syu'bah berkata: Abu Hurairah melakukan tadlis.
Aku berkata: tadlis para sahabat lazim terjadi, dan tidak ada celaan baginya: tadlis mereka dilakukan kepada guru yang lebih besar daripada mereka, dan seluruh para sahabat adalah saksi-saksi yang adil.
Syarik meriwayatkan, dari al-Mughirah, dari Ibrahim, beliau berkata: para sahabat kami berhati-hati terhadap sebagian hadits Abu Hurairah.
Husain bin 'Ayyasy meriwayatkan, dari al-A'masy, dari Ibrahim, ucapan serupa.
ath-Tsauri meriwayatkan, dari Manshur, dari Ibrahim, beliau berkata:
mereka tidak mengambil dari hadits-hadits Abu Hurairah kecuali yang membahas surga atau neraka.
Aku berkata: hal itu tidak bernilai: kaum muslimin, sejak dahulu dan baru, bertumpu pada hadits-haditsnya, karena daya ingatnya, keagungannya, penguasaannya dan kecerdasannya; tidakkah seorang lelaki seperti Ibnu Abbas meneladani dirinya dan berkata: "Berikan fatwa, wahai Abu Hurairah."
Hadits-hadits yang paling tepat adalah yang datang dari az-Zuhri, dari Sa'id bin al-Musayyib, dari Abu Hurairah.
Dan yang datang dari Abu az-Zinad, dari al-A'raj, dari Abu Hurairah.
Dan yang datang dari Ibnu 'Aun dan Ayyub, dari Muhammad bin Sirin, dari Abu Hurairah.
Di mana tandingan Abu Hurairah, dengan daya ingatnya dan keluasan ilmunya?
Hammad bin Zaid meriwayatkan, dari 'Abbas al-Jurairi: aku mendengar Abu Utsman an-Nahdi, beliau berkata:
aku dimuliakan keramahtamahan Abu Hurairah selama tujuh hari: beliau, istrinya dan pelayannya bergantian pada malam hari dalam tiga giliran: salah satu shalat, lalu membangunkan yang lain, yang shalat, lalu membangunkan yang ketiga.
Aku berkata: "Wahai Abu Hurairah, bagaimana engkau berpuasa?"
Ia berkata: "Aku berpuasa tiga hari pada awal bulan."
Ibnu Sa'd berkata: Yahya bin 'Abbad menceritakan kepada kami; Hammad bin Salamah menceritakan kepada kami, dari Hisyam
bin Sa'id bin Zaid al-Anshari, dari Syurahbil:
bahwa Abu Hurairah berpuasa hari Senin dan Kamis.
Abdul Aziz bin al-Mukhtar meriwayatkan, dari Khalid, dari 'Ikrimah:
bahwa Abu Hurairah bertasbih kepada Allah setiap hari dua belas ribu kali, berkata: aku bertasbih sebanding dengan nilai darahku.
Abdul Warits meriwayatkannya, dari Khalid.
Ahmad bin Hibatullah mengabarkan kepada kami; al-Mu'ayyad at-Thusi mengabarkan; Hibatullah as-Sindi mengabarkan; Sa'id bin Muhammad mengabarkan; Zahir bin Ahmad mengabarkan; Abu Ishaq al-Hasyimi mengabarkan; Abu Mus'ab az-Zuhri mengabarkan; Malik menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin 'Amr bin Halhalah, dari Humaid bin Malik bin Khautsaim, beliau berkata:
aku duduk bersama Abu Hurairah di tanahnya di al-'Aqiq; datanglah sekelompok manusia dan berkhemah di rumahnya.
Humaid berkata: beliau berkata kepadaku: "Temuilah ibuku dan katakanlah: anakmu mengucapkan salam kepadamu dan berkata: berikan kami sesuatu makanan."
Ia berkata: ia meletakkan tiga roti pipih dalam nampan, dengan sedikit minyak dan garam, menaruhnya di atas kepalaku, dan aku membawanya kepada mereka.
Ketika aku menaruhnya di hadapan tangan mereka, Abu Hurairah bertakbir dan berkata: "Segala puji bagi Allah yang telah memenuhi kami kenyang dengan roti, padahal makanan kami tidak lain kedua hitam: kurma dan air."
Dan manusia tidak mencicipi apa pun selain makanan itu.
Ketika mereka pergi, beliau berkata: "Wahai anak saudaraku, berbuat baiklah kepada kambing-kambingmu: singkirkanlah debu dari tubuh mereka, buatlah tempat tinggal mereka nyaman, dan shalatlah di dalam kandang mereka: mereka termasuk hewan-hewan surga. Demi Dzat yang memegang jiwaku di tangan-Nya, akan datang kepada manusia suatu masa di mana kawanan kambing lebih mahal harganya bagi pemiliknya daripada rumah Marwan."
al-Bukhari meriwayatkannya dalam "Kitab al-Adab", dari Ibnu Abi Uwais, dari Malik.
Dan an-Nasa'i menetapkan Humaid sebagai terpercaya.
Husyaim meriwayatkan, dari Ya'la bin 'Athah, dari Maimun bin Maisyarah, beliau berkata:
Abu Hurairah memiliki setiap hari dua seruan: pada awal hari dan di akhirnya; beliau berkata: "Malam telah pergi dan siang telah datang; dan keluarga Fir'aun telah diperlihatkan kepada api": tidak ada yang mendengarnya kecuali ia berlindung kepada Allah dari api neraka.
Ja'far bin Burqan berkata: al-Walid bin Zauran menceritakan kepada kami; Abdul Wahhab orang Madinah menceritakan kepadaku, beliau berkata:
sampai kepadaku bahwa seorang lelaki masuk ke rumah Muawiyah dan berkata: "Aku melewati Madinah: Abu Hurairah duduk di masjid, di sekelilingnya halaqah yang ia ceritakan. Beliau berkata: sahabat dekatku, Abul Qasim, shallallahu 'alaihi wa sallam, menceritakan kepadaku"; lalu ia menyapu air matanya dan menangis, kemudian berkata lagi: "menceritakan kepadaku sahabat dekatku, Nabi Allah, Abul Qasim, shallallahu 'alaihi wa sallam"; lalu ia menyapu air matanya, menangis, dan bangkit.
Ibnu Lahiah meriwayatkan, dari Abu Yunus, dari Abu Hurairah:
bahwa ia pernah imam di depan manusia; setelah memberi salam, ia meninggikan suaranya dan berkata: "Segala puji bagi Allah yang menjadikan agama sebagai puncak, dan menjadikan Abu Hurairah imam, padahal ia digaji oleh putri Ghazwan untuk mengisi perutnya dan menggendong kedua kakinya."
Ibnu 'Ulaiyah meriwayatkan, dari al-Jurairi, dari Mujarrib bin Huzn, beliau berkata:
aku menunggang kuda pada malam hari ketika seorang lelaki bertakbir; aku menyusul tungganganku dan berkata: "Siapakah orang itu?"
Dijawab: "Abu Hurairah."
Aku berkata: "Apa takbir itu?"
Ia berkata: "Ucapan syukur."
Aku berkata: "Untuk apa?"
Ia berkata: "Aku dulu digaji oleh Bushrah binti Ghazwan, untuk kedua tumitku dan perutku: ketika mereka naik, aku menuntunnya, dan ketika mereka turun, aku melayaninya. Allah menikahkannya kepadaku: ia adalah istriku."
Ma'mar meriwayatkan, dari Ayyub, dari Muhammad:
bahwa Umar menetapkan Abu Hurairah atas Bahrain; ia kembali membawa sepuluh ribu (dirham), dan Umar berkata kepadanya: "Engkau menyisihkan harta-harta ini, wahai musuh Allah dan musuh Kitab-Nya!"
Abu Hurairah berkata: "Aku menjawab: aku bukan musuh Allah dan bukan musuh Kitab-Nya, melainkan musuh orang yang menjadikannya musuh."
Beliau berkata: "Dari mana harta itu bagimu?"
Aku berkata: "Dari kuda-kuda yang melahirkan, hasil dari kliaku, dan hadiah-hadiah yang berturut-turut."
Mereka memeriksa dan mendapati ia berkata benar.
Sesudah itu Umar memanggilnya untuk menetapkannya lagi: ia menolak.
Beliau berkata: "Engkau enggan menerima jabatan, padahal Yusuf, yang lebih baik darimu, telah memintanya!"
Ia berkata: "Yusuf adalah nabi, putra nabi, putra nabi; sedangkan aku adalah Abu Hurairah putra Umaimah; dan aku takut tiga hal dan dua."
Beliau berkata: "Mengapa engkau tidak berkata lima?"
Ia berkata: "Aku takut berbicara tanpa ilmu, memutus tanpa kelembutan, punggungku dipukul, hartaku dirampas, dan kehormatanku dihina."
Sa'd bin ash-Shalith meriwayatkannya, dari Yahya bin al-'Ala', dari Ayyub, secara berkesinambungan hingga Abu Hurairah.
Ibrahim bin Yusuf mengabarkan kepada kami; Ibnu Rawahah mengabarkan; asy-Silafi mengabarkan; Ibnu al-Bushri mengabarkan; Abdullah bin Yahya mengabarkan; Ismail ash-Shaffar mengabarkan; ar-Ramadi menceritakan kepada kami; Abdurrazzaq menceritakan kepada kami; Ma'mar mengabarkan, dari Muhammad bin Ziyad, yang berkata: Muawiyah mengirim Abu Hurairah memerintah Madinah; ketika murka kepadanya, ia mengirim Marwan dan menggulingkannya.
Beliau berkata: Marwan tidak lama kemudian digulingkan, dan Abu Hurairah dikirim kembali. Beliau berkata kepada seorang budak hitam muda:
"Berdirilah di pintu: jangan menghalangi siapa pun, kecuali Marwan."
Budak muda itu melakukannya; manusia masuk, dan Marwan dihalangi. Kemudian datang gilirannya, dan ia masuk; ia berkata: "Aku telah dihalangi darimu."
Abu Hurairah berkata: "Yang paling berhak tidak mencela hal itu adalah engkau."
Al-Hafizh Abul Qasim meriwayatkannya dalam "Tarikh"-nya, dari asy-Silafi, sebagai izin riwayat.
Aku berkata: Abu Hurairah memiliki akhlak yang indah; ia juga kadang menggantikan Marwan di Madinah.
Hammad bin Salamah meriwayatkan, dari Tsabit, dari Abu Rafi', beliau berkata:
Marwan kadang menjadikan Abu Hurairah wakilnya di Madinah: beliau menunggang keledai yang memiliki anak keledai, dengan pelana serat di kepalanya; beliau maju, berjumpa seorang lelaki dan berkata: "Beri jalan! Amir telah datang."
Boleh terjadi ia mendekati anak-anak yang bermain pada malam hari dengan permainan orang Arab: mereka tidak menyadarinya sebelum ia melemparkan diri di antara mereka dan menghentakkan kaki; anak-anak itu ketakutan dan lari. Dan ia kadang mengajakku makan malam bersamanya, sambil berkata: "Tinggalkanlah gulai untuk amir."
Aku menunggu: dan ternyata itu bubur minyak.
'Amr bin al-Harits meriwayatkan, dari Yazid bin Ziyad al-Quradhi; Tsa'labah bin Abi Malik al-Quradhi menceritakan kepadaku, beliau berkata:
Abu Hurairah melewati pasar, memikul kayu bakar, padahal saat itu ia wakil Marwan; beliau berkata: "Beri jalan bagi amir."
Yahya bin Sa'id meriwayatkan, dari Ibnu al-Musayyib, beliau berkata:
ketika Muawiyah memberi kepada Abu Hurairah, ia diam; dan ketika menahannya, ia berbicara.
Hisyam bin Urwah meriwayatkan, dari seorang lelaki, dari Abu Hurairah, beliau berkata:
"Satu dirham yang datang dari ini": dan beliau menyeka keringat di dahinya; "aku pasti menyedekahkannya, dan itu lebih mahal bagiku daripada seratus ribu, dan seratus ribu, dan seratus ribu, yang diambil dari harta si anu."
Hazm al-Qutha'i berkata: aku mendengar al-Hasan berkata:
ketika sebuah jenazah lewat di hadapan Abu Hurairah, beliau berkata: "Berangkatlah pada pagi hari: kami termasuk yang akan berangkat; kembalilah pada sore hari: kami termasuk yang akan kembali."
Yunus meriwayatkan, dari Ibnu Syihab, dari Ibnu al-Musayyib, dari Abu Hurairah: dan ia menyebut hadits penghamparan pakaiannya.
Beliau berkata: setelah hari itu, aku tidak melupakan apa pun yang diceritakan kepadaku.
Abu Hilal meriwayatkan, dari al-Hasan: Abu Hurairah berkata:
"Jika aku menceritakan kepada kalian semua yang ada dalam karungku, kalian akan melempariku kotoran."
Al-Hasan kemudian berkata: "Beliau berkata benar: demi Allah, seandainya beliau menceritakan kepada mereka bahwa Baitullah akan dirobohkan atau dibakar, mereka tidak akan mempercayainya."
al-Fadhl bin al-'Ala' berkata: Ismail bin Umaiyah menceritakan kepada kami; Muhammad bin Qais bin Makhramah mengabarkan kepadaku:
bahwa seorang lelaki datang kepada Zaid bin Tsabit dan menanyakannya tentang suatu persoalan. Zaid berkata: "Temuilah Abu Hurairah: ketika ia, si anu dan aku berada di masjid, berdoa dan menyebut Tuhan kami, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam keluar kepada kami dan duduk di dekat kami: kami diam."
Beliau bersabda: "Kembalilah kepada yang kalian kerjakan."
Aku dan temanku berdoa sebelum Abu Hurairah, Rasulullah mengaminkan; kemudian Abu Hurairah berdoa dan berkata:
"Wahai Allah, aku meminta kepada Engkau apa yang diminta kedua sahabat-Mu, dan aku meminta kepada Engkau ilmu yang tidak dilupakan."
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Amin."
Kami berkata: "Wahai Rasulullah, dan kami pun memohon kepada Allah ilmu yang tidak dilupakan."
Beliau bersabda: "Pemuda Daus telah mendahului kalian berdua."
al-Fadhl bin al-'Ala' meriwayatkannya sendirian; ia adalah perawi terpercaya.
Husyaim meriwayatkan, dari Ya'la bin 'Athah, dari al-Walid bin Abdurrahman, dari Ibnu Umar:
bahwa beliau lewat di hadapan Abu Hurairah yang sedang menceritakan:
bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Barangsiapa mengiringi jenazah, ia mendapat satu qirath."
Ibnu Umar berkata: "Perhatikanlah apa yang engkau ceritakan dari Rasulullah."
Abu Hurairah bangkit, menggenggam tangannya, membawanya kepada 'Aisyah dan berkata kepadanya: "Aku bersumpah kepadamu dengan Allah: apakah engkau mendengar Rasulullah bersabda: barangsiapa mengiringi jenazah mendapat satu qirath, dan sisa hadits itu?"
Ia berkata: "Wahai Allah, ya."
Abu Hurairah berkata: "Bukan penanaman di lembah-lembah, dan bukan transaksi di pasar-pasar yang menghalangiku dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam; aku tidak meminta kepada Rasulullah kecuali satu kalimat yang beliau ajarkan kepadaku, atau satu suapan yang beliau beri makan kepadaku."
Ibnu Umar berkata: "Engkau adalah yang paling tekun mendampingi Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan paling alim tentang hadits-haditsnya."
Para perawinya terpercaya.
Ibnu Abi az-Zinad meriwayatkan, dari ayahnya, dari Muhammad bin 'Umarah bin 'Amr bin Hazm:
bahwa ia duduk dalam sebuah halaqah yang di dalamnya terdapat Abu Hurairah, bersama selusin orang tua di antara para sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Abu Hurairah mulai menceritakan kepada mereka sebuah hadits Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: salah seorang tidak mengenalinya; kemudian mereka kembali padanya dan salah seorang mengenalinya; kemudian beliau menceritakan kepada mereka hadits itu, salah seorang tidak mengenalinya, lalu mengenalinya: dan beliau melakukannya berkali-kali.
Beliau berkata: aku mengetahui pada hari itu bahwa ia adalah manusia yang paling baik menghafal apa yang diucapkan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam.
al-Bukhari meriwayatkannya dalam "Tarikh"-nya.
Hammam bin Yahya berkata: Ishaq bin Abdullah bin Abi Thalhah menceritakan kepada kami:
bahwa Umar berkata kepada Abu Hurairah: "Bagaimana engkau menemui kepemimpinan itu?"
Ia berkata: "Engkau mengirimku dengan enggan, dan engkau menggulingkanku padahal
aku menginginkannya.
Beliau membawakan empat ratus ribu dari Bahrain. Beliau berkata: "Apa yang engkau bawa untuk dirimu?"
Ia berkata: "Dua puluh ribu."
Beliau berkata: "Dari mana engkau mendapatkannya?"
Ia berkata: "Aku berdagang."
Beliau berkata: "Lihatlah bagian kepalamu dan nafkahmu: ambillah, dan letakkan sisanya di rumah perbendaharaan."
Abu Hurairah membaca basmalah dengan suara keras dalam shalatnya.
Al-Hafizh Abu Sa'd as-Sam'ani berkata: aku mendengar Abul Ma'mmar al-Mubarak bin Ahmad; aku mendengar Abul Qasim Yusuf bin Ali az-Zanjani ahli fikih; aku mendengar ahli fikih Abu Ishaq al-Fairuzabadi; aku mendengar qadhi Abu at-Thayyib berkata:
kami berada di halaqah belajar di Masjid al-Manshur ketika seorang pemuda Khurasan datang dan mengajukan persoalan wanita yang diceraikan tiga kali (al-muthallatsah), menuntut dalil, hingga bertumpu pada hadits Abu Hurairah yang diriwayatkan tentang itu.
Dikatakan kepadanya, dan ia adalah pengikut Hanafi: "Hadits Abu Hurairah tidak dapat diterima."
Belum selesai ucapannya ketika seekor ular besar menjatuhkan diri kepadanya dari plafon masjid: manusia melompat menghindarinya, dan pemuda itu lari, dikejarnya.
Dikatakan kepadanya: "Bertobatlah, bertobatlah!"
Ia berkata: "Aku bertaubat."
Ular itu lenyap, dan tidak ditemukan jejaknya sedikit pun.
Sanadnya tersusun dari para imam.
Abu Hurairah adalah rujukan akhir dalam menghafal apa yang didengarnya dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan dalam penyampaiannya huruf demi huruf: beliau menyampaikan hadits wanita yang diceraikan tiga kali menurut lafaznya sendiri; maka kewajiban kami beramal dengannya, dan itu persoalan pokok dengan sendirinya.
Abu Hurairah memerintah Bahrain untuk Umar, dan di sana ia memberi fatwa tentang wanita yang diceraikan sekali, lalu dinikahi oleh orang lain; setelah dukhul, orang itu menceraikannya; yang pertama menikahinya lagi: apakah masih ada baginya dua talaq, menurut pendapat Umar, sebagian sahabat lain, Malik, asy-Syafi'i dan riwayat masyhur Ahmad; ataukah talaq itu batal, sehingga masih ada baginya tiga?
Menurut pendapat Ibnu Abbas, Ibnu Umar, Abu Hanifah dan satu riwayat dari Umar, yang bertumpu pada bahwa dukhul suami kedua membatalkan apa yang di bawah tiga, sebagaimana dukhulnya membatalkan baginya tiga.
Pendapat pertama bertumpu pada bahwa dukhul suami kedua tidak lain adalah batas pengharaman yang ditetapkan oleh tiga talaq: itulah yang berlaku; adapun wanita yang diceraikan di bawah tiga, ia belum diharamkan: maka dukhul tidak mengurangi apa pun baginya. Itulah fatwa Abu Hurairah.
Umar berkata kepadanya: "Seandainya engkau memberi fatwa yang lain, niscaya aku menyakitimu dengan pukulan."
Demikian pula Abu Hurairah memberi fatwa dalam persoalan-persoalan halus, bersama orang seperti Ibnu Abbas; dan para sahabat, lalu orang-orang setelah mereka, beramal dengan hadits Abu Hurairah dalam banyak persoalan yang menyalahi qiyas, sebagaimana mereka semua beramal dengan haditsnya:
dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam yang bersabda: "Wanita tidak boleh dinikahi bersama bibinya dari pihak ayah, dan tidak boleh bersama bibinya dari pihak ibu."
Abu Hanifah, asy-Syafi'i dan lain-lain lagi beramal dengan haditsnya: "Barangsiapa makan karena lupa, hendaklah ia menyempurnakan puasanya", padahal qiyas menurut Abu Hanifah hendaknya ia membatalkan puasanya: maka ia meninggalkan qiyas untuk riwayat Abu Hurairah.
Inilah Malik, yang beramal dengan hadits Abu Hurairah tentang membasuh wadah tujuh kali jika ada anjing yang menjilatnya, padahal qiyasnya hendaknya wadah itu tidak dibasuh, karena menurutnya ia suci.
Bahkan Abu Hanifah meninggalkan qiyas untuk apa yang di bawah hadits Abu Hurairah, dalam persoalan tawa (saat shalat), untuk riwayat perantara ini.
Abu Hurairah memiliki daya ingat yang terpercaya: kami tidak mengetahui padanya kesalahan dalam satu hadits pun.
Bayyi' bin Makhlad berkata: Abu Kamil menceritakan kepada kami; Abdul Warits menceritakan kepada kami: aku mendengar Muhammad bin al-Munkadir menceritakan dari Abu Hurairah, beliau berkata:
"Jika salah seorang dari kalian duduk di bawah matahari dan bayangan lolos darinya, hendaklah ia pindah tempat."
Bayyi' berkata: Talhah bin 'Abbad menceritakan kepada kami; Abu Hilal menceritakan kepada kami; Ibnu Sirin menceritakan kepada kami, dari Abu Hurairah:
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Jika sepuluh rabi orang Yahudi beriman kepadaku, seluruh orang Yahudi di bumi akan beriman kepadaku."
Ismail bin Abi Khalid meriwayatkan, dari Qais, dari Abu Hurairah, beliau berkata:
ketika aku datang kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, aku mengucapkan syair di jalan:
"Wahai malam yang panjang dan melelahkan / setelah keluar dari negeri kekufuran, ia telah menyelamatkanku."
Beliau berkata: salah seorang budakku telah lari; ketika aku tiba dan telah memberi baiat, budak itu muncul. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Apakah ia budakmu, wahai Abu Hurairah?"
Aku berkata: "Ia merdeka karena wajah Allah: aku telah memerdekakannya."
Ayyub meriwayatkan, dari Ibnu Sirin:
bahwa Abu Hurairah berkata kepada putrinya: "Jangan engkau memakai emas: aku khawatir bagimu nyala api."
az-Zuhri meriwayatkan, dari Salim: ia mendengar Abu Hurairah berkata:
"Beberapa orang berihram bertanya kepadaku tentang binatang buruan yang dikirim kepada mereka oleh orang-orang yang tidak berihram: aku memerintahkan mereka memakannya; kemudian aku berjumpa Umar bin al-Khaththab dan memberitahukannya. Beliau berkata: seandainya engkau memberi fatwa lain, aku menyakitimu dengan pukulan."
Zaid bin al-Hubab meriwayatkan, dari Abdul Wahid bin Musa; Nu'aim bin al-Muharrir bin Abi Hurairah mengabarkan kepada kami, dari kakeknya:
bahwa beliau memiliki sebuah tali berisi dua ribu buah simpul: beliau tidak tidur sebelum menggulirnya sambil bertasbih.
Syabbabah bin Sawwar berkata: 'Ashim bin Muhammad menceritakan kepada kami, dari ayahnya:
aku melihat Abu Hurairah keluar pada hari Jumat, menggenggam berdiri kedua granat mimbar dan berkata:
"Abul Qasim, shallallahu 'alaihi wa sallam, yang benar dan ditegaskan, telah menceritakan kepadaku"; dan beliau tidak berhenti menceritakan hingga mendengar pembukaan pintu maqshurah untuk keluar para imam: beliau duduk saat itu.
Ahmad bin Ishaq mengabarkan kepadaku; al-Fath bin Abdus Salam mengabarkan; Muhammad bin Ali, Muhammad bin Ahmad dan Muhammad bin 'Umar qadhi mengabarkan, dan berkata:
Abu Ja'far bin al-Muslimah mengabarkan; Ubaidullah bin Abdurrahman mengabarkan; Ja'far bin Muhammad al-Firyabi mengabarkan; Qutaibah bin Sa'id menceritakan kepada kami; Ibnu Lahiah menceritakan kepada kami, dari Abu Yunus,
dari Abu Hurairah, radhiyallahu 'anhu:
bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Celakalah orang-orang Arab karena keburukan yang dekat: fitnah-fitnah seperti pecahan malam yang gelap; manusia pada waktu itu mukmin pada pagi hari dan kafir pada sore hari: ia menjual agamanya dengan harta dunia yang sedikit. Siapa di antara mereka yang berpegang pada agamanya adalah seperti orang yang memegang bara atau bara sumbu: siapa yang memegangnya."
Abu Yunus ini bernama Sulaim bin Jubair; ia termasuk maula-maula Abu Hurairah, perawi terpercaya; dan itulah sanad tertinggi yang sampai kepada kami dari Abu Hurairah.
Ahmad bin Salam dan al-Khidr bin Hammawaih mengabarkan kepada kami, sebagai izin riwayat, dari Abul Faraj bin Kulaib; Ibnu Bayan mengabarkan; Muhammad bin Makhlad mengabarkan; Ismail ash-Shaffar mengabarkan; al-Hasan bin 'Arafah menceritakan kepada kami; 'Ammar bin Muhammad menceritakan kepada kami, dari ash-Shalith bin Quwaid al-Hanafi: aku mendengar Abu Hurairah berkata:
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Kiamat tidak akan berdiri sampai kambing bertanduk bertarung melawan macan tutul."
Ash-Shalith ini: an-Nasa'i menjulukinya Abu al-Ahmar dan berkata: aku tidak tahu statusnya.
Kemudian beliau menyebutkan hadits ini dan berkata: Ahmad bin Ali, yaitu al-Marwazi, meriwayatkannya: Abdullah bin 'Aun al-Kharraz menceritakan kepada kami, dari 'Ammar.
Aku berkata: Ali bin Tsabit al-Jazari juga menceritakan darinya.
Dan sebagian berkata: ash-Shalith, dari Abu al-Ahmar, dari Abu Hurairah.
Yahya bin Ma'in berkata: ash-Shalith bin Quwaid menceritakan dari Abu Hurairah; menceritakan darinya 'Ammar bin Muhammad dan Ali bin Tsabit al-Jazari.
Ibnu al-Mubarak meriwayatkan, dari Wuhaib bin al-Ward, dari Salm bin Basyir:
bahwa Abu Hurairah menangis dalam sakitnya. Dikatakan: "Apa yang membuatmu menangis?"
Ia berkata: "Aku tidak menangisi dunia kalian ini, tetapi aku menangisi panjangnya perjalanananku, sedikitnya bekal perjalananku, dan bahwa aku mendapati diriku pada petang umurku di atas suatu pendakian yang kembaliannya surga atau neraka, tanpa aku tahu yang mana dari keduanya yang akan kuterima."
Malik meriwayatkan, dari al-Maqbari, beliau berkata:
Marwan masuk menemui Abu Hurairah dalam sakitnya dan berkata: "Semoga Allah menyembuhkanmu, wahai Abu Hurairah."
Ia berkata: "Wahai Allah, aku mencintai perjumpaan dengan-Mu: maka cintailah perjumpaanku."
Beliau berkata: Marwan belum mencapai penduduk kawasan al-Qatha kecuali Abu Hurairah wafat.
al-Waqidi berkata: Tsabit bin Qais menceritakan kepada kami, dari Tsabit bin Misyhal, yang berkata: al-Walid menulis kepada Muawiyah wafatnya Abu Hurairah, yang menulis kepadanya:
"Lihatlah siapa yang ia tinggalkan, berikan mereka sepuluh ribu dirham dan perlakukan mereka dengan baik: ia termasuk yang menolong Utsman dan ia bersamanya di dalam rumah."
Umair bin Hani' al-Ansi berkata: Abu Hurairah berkata: "Wahai Allah, janganlah jadikan aku ditimpa tahun enam puluh."
Ia wafat pada tahun itu, atau setahun sebelumnya.
al-Waqidi berkata: ia tinggal di Dzul Hulaifah dan memiliki di Madinah sebuah rumah yang ia sedekahkan kepada maula-maulanya; ia wafat tahun lima puluh sembilan, pada usia tujuh puluh delapan tahun; dan dialah yang menyalatkan 'Aisyah pada bulan Ramadan tahun lima puluh delapan.
Beliau berkata: dialah yang menyalatkan Ummu Salamah pada bulan Syawwal tahun lima puluh sembilan.
Aku berkata: riwayat yang tepat berlawanan dengan itu.
Sufyan bin 'Uyainah meriwayatkan, dari Hisyam bin Urwah:
bahwa 'Aisyah dan Abu Hurairah wafat tahun lima puluh tujuh, dua tahun sebelum wafatnya Muawiyah.
Mengikuti pendapat ini: Yahya bin Bukair, Ibnu al-Madini, Khalifah, al-Madini dan al-Fallas.
Abu Masy'ar, Damrah, Abdurrahman bin Mughra', al-Haitsam dan lain-lain berkata: tahun lima puluh delapan.
Ibnu Ishaq, Abu 'Amr ad-Darir, Abu 'Ubaid dan Muhammad bin Abdullah bin Numeir berkata: tahun lima puluh sembilan, sebagaimana al-Waqidi.
Dikatakan: amir al-Walid bin 'Utbah-lah yang menyalatkan Abu Hurairah, setelah asar; Ibnu Umar dan Abu Sa'id mengusungnya ke liang lahat, dan ia dimakamkan di al-Baqi'.
Aku menyebutkannya dalam "Thabaqat para qari", dan bahwa ia membaca Al-Qur'an di hadapan Ubay bin Ka'b.
Yang menuliskannya: al-A'raj, Abu Ja'far, dan sekelompok orang.
Aku menyebutnya dalam "Tahdzib al-Huffazh": ia seorang imam dalam Al-Qur'an, dalam sunnah dan dalam fikih.
Abul Qasim an-Nahhas berkata: aku mendengar Abu Bakr bin Abi Dawud berkata:
"Aku melihat dalam mimpi, ketika aku berada di Sijistan menyusun hadits-hadits Abu Hurairah, Abu Hurairah dengan janggut lebat, berkulit cokelat, mengenakan pakaian tebal; aku berkata kepadanya: aku mencintaimu."
Beliau berkata: "Aku adalah sahabat hadits pertama yang ada di dunia."
Dalam "al-Kuna" karya Abi Ahmad: Abu Bukair Ibrahim meriwayatkan, dari seorang lelaki:
bahwa Abu Hurairah, radhiyallahu 'anhu, ketika seorang lelaki menyiksanya dengan kehadirannya, berkata: "Wahai Allah, ampunilah dia, dan bebankan kami darinya."
Basyr bin al-Mufadhdhal meriwayatkan hal itu, dari Muhammad, sahabat kuali, dari Abu Bukair: Ibnu Sirin berkata:
Abu Hurairah menggaruk badannya, mengenakan kain lenan, dan berkata: "Ah, ah! Abu Hurairah menggaruk badannya pada kain lenan! Aku melihat diriku jatuh antara mimbar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan kamar 'Aisyah, dan seorang lelaki datang, menyangka aku gila."
Syu'bah meriwayatkan, dari Muhammad bin Ziyad: aku melihat pada Abu Hurairah sebuah pakaian brokat.
Abu Hurairah berkata: "Aku besar sebagai yatim, dan aku berhijrah dalam keadaan miskin."
Qais bin ar-Rabi' meriwayatkan, dari Abu Husain, dari Khabbab bin Urwah: aku melihat Abu Hurairah dengan serban hitam.
Dalam "Sunan an-Nasa'i": Abu Hurairah mendoakan dirinya: "Wahai Allah, aku memohon kepada-Mu ilmu yang tidak dilupakan."
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Amin."
ad-Dani berkata: Abu Hurairah membaca Al-Qur'an kepada Ubay bin Ka'b.
Yang membaca di hadapannya: al-A'raj.
Sulaiman bin Muslim bin Jammaz berkata: aku mendengar Abu Ja'far meriwayatkan kepada kami qiraat
Abu Hurairah dalam: {Apabila matahari digulung}, beliau membaca kuwwirat dengan sedikit pentolan tenggorokan, sebagaimana dilakukan dalam ratapan.
Ma'mar meriwayatkan, dari Ayyub, dari Muhammad:
bahwa Abu Hurairah berkata kepada putrinya: "Jangan engkau memakai emas: aku khawatir bagimu nyala api."
Ini shahih dari Abu Hurairah; tampaknya beliau cenderung mengharamkan emas juga bagi wanita, ataukah bahwa ketika seorang wanita berhias sombong dengan memakai emas dan membanggakannya, hal itu menjadi haram, sebagaimana orang yang menyeret pakaiannya karena sombong.
Mu'adz bin Muhammad bin Mu'adz bin Ubay meriwayatkan, dari ayahnya, dari kakeknya, dari Ubay bin Ka'b, beliau berkata:
Abu Hurairah tekun mendampingi Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan menanyakannya tentang hal-hal yang tidak kami tanyakan kepadanya.
Ibnu Umar juga berkata: "Wahai Abu Hurairah, engkau adalah yang paling tekun mendampingi Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan paling alim tentang hadits-haditsnya."
Ibnu Hazm berkata dalam "Kitab al-Ihkam li Ushul al-Ahkam": para perantara, untuk apa yang diriwayatkan dari mereka sebagai fatwa, adalah:
Utsman, Abu Hurairah, Abdullah bin 'Amr bin al-'Ash, Ummu Salamah, Anas, Abu Sa'id, Abu Musa, Abdullah bin az-Zubair, Sa'd bin Abi Waqqash, Salman, Jabir, Mu'adz, dan Abu Bakar ash-Shiddiq.
Mereka hanya tiga belas orang; fatwa-fatwa masing-masing dari mereka dapat dikumpulkan dalam satu jilid kecil.
Disandingkan kepada mereka: az-Zubair, Thalhah, Abdurrahman, 'Imran bin Husain, Abu Bakar ats-Tsaqafi, 'Ubaidah bin ash-Shamith, dan Muawiyah.
Sisa para sahabat berhati-hati dalam fatwa: dari sebagian mereka tidak diriwayatkan kecuali satu pertanyaan, atau dua pertanyaan.
Ibnu Hazm kemudian menyebutkan sekelompok sahabat, di antara mereka: Abu Ubaidah, Abu ad-Darda', Abu Dzar, Jarir dan Hassan.
Karung perjalanan Abu Hurairah:
Hammad bin Zaid berkata: al-Muhajjir, maula keluarga Abu Bukrah, menceritakan kepada kami, dari Abul 'Ala', dari Abu Hurairah, beliau berkata:
aku datang kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam membawa kurma, dan aku berkata: "Mohonkanlah keberkahan atasnya, wahai Rasulullah."
Beliau mengambilnya, memohonkan keberkahan atasnya, lalu bersabda: "Ambillah, letakkanlah dalam karungmu; ketika engkau hendak mengambil, masukkanlah tanganmu, ambillah, dan janganlah engkau mengaduknya."
Beliau berkata: aku memikul dari kurma itu beban demi beban di jalan Allah; kami makan dan kami memberi makan; dan karung itu tetap tergantung di lambungku, tidak lepas dari lambungku. Ketika Utsman terbunuh, ia berhenti.
at-Tirmidzi berkata: hadits hasan gharib.
Ismail bin Abdurrahman mengabarkan; Abu Muhammad bin Qudamah mengabarkan; Abul Fadhl at-Thusi, Syuhdah dan Tajni al-Wahbaniyah mengabarkan, dan berkata:
Tirad mengabarkan
az-Zainabi; Hilal al-Haffar mengabarkan; Ibnu 'Ayyasy menceritakan kepada kami; Hafsh bin 'Amr menceritakan kepada kami; Sahl bin Ziyad Abu Ziyad menceritakan kepada kami; Ayyub ash-Sakhtiyani menceritakan kepada kami, dari Muhammad, dari Abu Hurairah, beliau berkata:
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dalam peperangan: makanan mereka habis. Beliau bersabda: "Wahai Abu Hurairah, apakah engkau memiliki sesuatu?"
Aku berkata: "Kurma dalam karungku."
Beliau bersabda: "Bawalah ke sini."
Aku membawa karung itu; beliau bersabda: "Bawalah sebuah kain."
Aku membawa kain itu; beliau menghamparkannya, memasukkan tangannya, mengambil kurma-kurma: dan ternyata dua puluh satu butir kurma.
Kemudian beliau bersabda: "Bismillah."
Beliau meletakkan setiap kurma sambil menyebutkan nama Allah, hingga sampai kurma terakhir; beliau berkata demikian, mengumpulkannya, lalu bersabda: "Panggil si anu dan para sahabatnya."
Mereka makan hingga kenyang dan keluar.
Kemudian beliau bersabda: "Panggil si anu dan para sahabatnya."
Mereka makan, kenyang dan keluar.
Kemudian beliau bersabda: "Panggil si anu dan para sahabatnya."
Mereka makan, kenyang dan keluar, dan masih tersisa kurma-kurma.
Beliau bersabda kepadaku: "Duduklah."
Aku duduk, makan, dan masih tersisa kurma; beliau mengambilnya, mengembalikannya ke dalam karung dan bersabda: "Wahai Abu Hurairah, ketika engkau hendak sesuatu, masukkanlah tanganmu dan ambillah: janganlah engkau mengaduknya, agar tidak diadukkan kepadamu."
Beliau berkata: aku tidak pernah menghendaki satu kurma kecuali aku memasukkan tanganku; aku mengeluarkan darinya lima puluh beban di jalan Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung; karung itu tetap tergantung di belakang pelanaku, dan ia berhenti pada masa Utsman bin 'Affan.
Hadits ini gharib.
Hanya Sahl yang meriwayatkannya; ia baik, insya Allah; ia terdapat dalam "Amali Ibnu Sya'un", dari Ahmad bin Muhammad bin Salm, dari Hafsh ar-Rabali.
Musnad-nya berjumlah: lima ribu tiga ratus tujuh puluh empat hadits.
Kedua shahih, Bukhari dan Muslim, darinya berjumlah: tiga ratus dua puluh enam hadits.
Al-Bukhari menyendiri darinya: sembilan puluh tiga hadits; dan Muslim: sembilan puluh delapan hadits.
Tercantum di akhir jilid ketiga dari naskah asli yang kami pegang, dalam redaksinya yang tepat:
"Di sini berakhir jilid ketiga dari Kitab 'Siyar A'lam an-Nubala', dari syaikh, imam, pengkritik, terkemuka, syaikh para muhaddits, Syams ad-Din, Abu Abdullah Muhammad bin Ahmad bin 'Utsman adz-Dzahabi: semoga Allah meridhai umurnya dan memfaatkan kaum muslimin dengan keberkahannya."
Menyusulnya dalam jilid keempat: tarjamah Abu Bukrah ats-Tsaqafi, maula Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
Penyalinan ini selesai pada malam Jumat, awal bulan Sya'ban yang berkah, tahun tujuh ratus tiga puluh sembilan.
"Segala puji bagi Allah semata; dan semoga shalawat-Nya atas tuan kami Muhammad, keluarganya dan para sahabatnya; semoga Dia memberi mereka salam yang suci."
"Tulisan akan tetap setelahku dalam kitab / dan tangan akan layu dalam debu:
wahai siapa yang membaca kitabku / mohonkanlah bagiku keselamatan saat pembalasan."
"Aku menyalin naskah yang berkah ini dari sebuah naskah dari tangan pengarang, syaikh, imam yang tunggal, hujjah, imam para muhaddits, sejarawan Islam, Syams ad-Din, Abu Abdullah Muhammad bin Ahmad bin 'Utsman adz-Dzahabi: semoga Allah memanjangkan umurnya dan memfaatkan kaum muslimin dengan keberkahannya, dengan Muhammad, keluarganya dan keturunannya."
Siyar A’lam an-Noubala