Accueil > Biographies des savants > l'imam ad-Daruqutni (Ali ibn Umar)
Diperbarui pada 07 Oktober 2026 pukul 08.56
Ia memiliki: "Kisah para Penyair" sebanyak lima ribu lembar, dan kitab lain tentang para penyair yang sangat besar, sekitar tiga puluh dua jilid.
Izz ad-Daulah pernah memberinya seribu dinar.
No. 332: ad-Daruqutni, Abul Hasan Ali bin Umar bin Ahmad.
Imam, hafiz, guru yang sempurna, Syekhul Islam, panji para ahli uzlah yang terkemuka, Abul Hasan Ali bin Umar bin Ahmad bin Mahdi bin Mas'ud bin an-Nu'man bin Dinar bin Abdullah al-Baghdadi, qari Al-Qur'an, muhaddits, dari penduduk lingkungan Dar al-Qutn di Baghdad.
Ia lahir pada tahun tiga ratus enam: itulah yang paling tepat mengenai hal ini.
Ia mendengar riwayat, ketika masih kanak-kanak, dari Abul Qasim al-Baghawi; Yahya bin Muhammad bin Sa'id; Abu Bakr bin Abi Dawud; Muhammad bin Nairuz al-Anmati; Abu Hamid Muhammad bin Harun al-Hadrami; Ali bin Abdullah bin Mubasyir al-Wasithi; Abu Ali Muhammad bin Sulaiman al-Maliki; Muhammad bin al-Qasim bin Zakariyya al-Muharibi; Abu Umar Muhammad bin Yusuf bin Ya'qub al-qadhi; Abu Bakr bin Ziyad an-Naisaburi; al-Hasan bin Ali al-Adawi al-Bashri; Yusuf bin Ya'qub an-Naisaburi; Abu Bakr Ahmad bin Muhammad bin Isma'il al-Adami; Umar bin Ahmad bin Ali ad-Dairabi.
Ia juga mendengar riwayat dari Ishaq bin Muhammad az-Zayyat; Ja'far bin Abu Bakr; Isma'il bin al-Abbas al-Warraq; al-Husain bin Isma'il al-Mahamili; saudaranya Abu Ubaid al-Qasim; Abul Abbas bin Uqda; Muhammad bin Makhlad al-'Attar; Abu Shalih Abdurrahman bin Sa'id al-Isbahani; Muhammad bin Ibrahim bin Hafsh; Ja'far bin Muhammad bin Ya'qub as-Saidali; Abu Thalib Ahmad bin Nashr al-hafiz; al-Husain bin Yahya bin Ayyasy; Muhammad bin Sahl bin al-Fudhail; Ahmad bin Abdullah, wakil Abu Sakhra; Ahmad bin Muhammad bin Abi Bakr al-Wasithi; al-Husain bin Muhammad al-Muttabiqi; Abu Ja'far bin al-Bakhtari; Isma'il asy-Syaffar; dan banyak orang lainnya.
Ia sering singgah di tempat Abu Bakr asy-Syafi'i dan di tempat Ibnu al-Muzaffar. Pada masa senjanya, ia berkelana ke Suriah dan Mesir, dan mendengar riwayat dari: Ibnu Haithuyah an-Naisaburi; Abu ath-Thahir adz-Dzuhli; Abu Ahmad bin an-Nashih; dan banyak orang lainnya.
Ia termasuk lautan ilmu dan para imam dunia: hafalan dan pengetahuan tentang cacat hadis serta para perawinya mencapai puncaknya pada dirinya, disertai kepedalaman dalam qiraat Al-Qur'an dan berbagai riwayatnya, kekuatan dalam fiqh, khilafiyah, sejarah peperangan, sejarah para tokoh, dan hal-hal lainnya.
Abu Abdillah al-Hakim berkata dalam kitab "Muzakki al-Akhbar": "Abul Hasan menjadi orang yang tunggal di masanya dalam hafalan, kecerdasan, dan wara', serta imam para qari dan ahli nahu. Ketika aku pertama kali datang ke Baghdad, ia sudah rajin mengikuti halaqah-halaqah padahal usianya belum tiga puluh tahun, dan ia termasuk para hafiz."
Aku berkata: al-Hakim keliru: al-Hakim baru masuk ke Baghdad pada tahun tiga ratus empat puluh satu, sedangkan Abul Hasan saat itu berusia tiga puluh lima tahun.
Ia menulis banyak karya, kecendekiawaannya tersebar ke seluruh dunia, dan ia orang pertama yang menulis tentang qiraat, dengan membukakan bab-bab untuknya sebelum penyusunan menurut urutan huruf.
Ia membacakan Al-Qur'an di hadapan: Abul Husain Ahmad bin Bunyan; Abu Bakr an-Naqqasy; Ahmad bin Muhammad ad-Daibaghi; Ali bin Dzu'abah al-Qazzaz, dan lainnya. Dan ia mendengar qiraat tujuh dari Abu Bakr Ibnu Mujahid. Ia memegang kepemimpinan di bidang qiraat pada akhir hayatnya, namun tidak sampai kepada kami keterangan ada orang yang membaca di hadapannya; aku akan menelitinya, jika Allah Yang Mahatinggi berkehendak.
Ibnu Thahir berkata: "Ia punya metode khusus dalam tadlis (menyembunyikan syaikh): untuk apa yang tidak ia dengar dari al-Baghawi, ia berkata: telah dibacakan di hadapan Abul Qasim al-Baghawi: fulan telah meriwayatkannya kepada kalian."
Yang meriwayatkan darinya: al-hafiz Abu Abdillah al-Hakim; al-hafiz Abdul Ghani; Tammam bin Muhammad ar-Razi; ahli fiqh Abu Hamid al-Isfara'ini; Abu Nashr Ibnu al-Jundi; Ahmad bin al-Hasan ath-Thayyan; Abu Abdurrahman as-Sulami; Abu Mas'ud ad-Dimasyqi; Abu Nu'aim al-Isbahani; Abu Bakr al-Barqani; Abul Hasan al-Atiqi; Ahmad bin Muhammad bin al-Harits al-Isbahani ahli nahu; al-qadhi Abu ath-Thayyib ath-Thabari; Abdul Aziz bin Ali al-Azaji; Abu Bakr Muhammad bin Abdul Malik bin Bisyran; Abul Hasan Ibnu as-Simsar ad-Dimasyqi; Abu Hazim Ibnu al-Farra', saudara al-qadhi Abu Ya'la; Abu an-Nu'man Thurab bin Umar al-Mishri; Abul Ghanaim Abdus Samad bin al-Ma'mun; Abul Husain Ibnu al-Muhtadi billah; Abul Husain Ibnu al-Abanusi Muhammad bin Ahmad bin Muhammad; Abul Husain Muhammad bin Ahmad bin Muhammad bin Hasnun an-Narsi; Hamzah bin Yusuf as-Sahmi; dan sekian banyak orang lain, dari Baghdad, Damaskus, Mesir, dan para musafir.
Al-Hakim berkata: "Syekh kami, Abu Abdillah bin Abi Dhuhal, menunaikan ibadah haji lalu mulai menggambarkan daya hafalannya dan keistimewaannya, pada tahun tiga ratus lima puluh tiga, hingga gambarannya itu tampak tak masuk akal bagiku, sampai aku menunaikan ibadah haji pada tahun tiga ratus enam puluh tujuh. Aku datang ke Baghdad dan menetap di sana lebih dari empat bulan; pertemuan kami semakin banyak, siang dan malam. Aku mendapatinya di atas apa yang dikatakan Ibnu Abi Dhuhal. Aku bertanya kepadanya tentang cacat hadis-hadis dan para syaikh. Ia memiliki karya-karya yang panjang bila disebutkan satu per satu."
Abu Bakr al-Khatib berkata: "Ad-Daruqutni adalah orang yang tunggal di masanya, keajaiban abadnya, ciptaan tangan semata, imam zamannya: kemuliaan periwayatan hadis dan pengetahuan tentang cacat hadis serta nama-nama perawi mencapai puncaknya pada dirinya, disertai kejujuran, amanah, lurusnya akidah, dan penguasaan ilmu-ilmu lain selain hadis, di antaranya qiraat: ia memiliki kitab ringkas tentang hal itu, yang di dalamnya ia himpun prinsip-prinsip dalam bab-bab yang ia bukakan di awal kitab. Aku mendengar sebagian ahli qiraat berkata: Abul Hasan tidak didahului siapa pun dalam metodenya, dan para qari setelahnya menempuh jalan yang ia buka."
Ia berkata: "Di antaranya, pengetahuan tentang pendapat para fuqaha: kitab Sunan-nya membuktikannya. Sampai kepada kabar bahwa ia mempelajari fiqh asy-Syafi'i kepada Abu Sa'id al-Istakhri; dikatakan: kepada orang lain. Dan di antaranya, pengetahuan tentang kesastraan dan syair: Hamzah bin Muhammad bin Thahir meriwayatkan kepadaku bahwa ad-Daruqutni menghafal Diwan Sayyid al-Himyari, sehingga ia sempat dicurigai simpati terhadap Syiah."
Abul Fath bin Abi al-Fawaris berkata: "Kami sering singgah di tempat al-Baghawi, dan ad-Daruqutni, ketika masih kanak-kanak, berjalan di belakang kami sambil memegang roti berlumur kamakh."
Al-Khatib berkata: al-Azhari meriwayatkan kepada kami: "Sampai kepada kabar bahwa ad-Daruqutni ketika muda rajin mengikuti halaqah Isma'il asy-Syaffar dan mulai menyalin sebuah buku kecil yang ada padanya, sementara Isma'il mendiktekankan. Seorang lelaki berkata: samarmu dalam mendengar riwayat tidak sah selama engkau menyalin. Ad-Daruqutni berkata: kecerdasanku menangkap diktewaan tidak sama denganmu. Berapa hadis yang engkau ingat yang disyekh diktewakan? Ia berkata: aku tidak mengingat apa-apa. Ad-Daruqutni berkata: ia telah mendiktekankan delapan belas hadis: yang pertama dari fulan dari fulan, dengan redaksi sekian; yang kedua dari fulan dari fulan, dengan redaksi sekian. Dan ia melewati seluruh hadis itu begitu. Para hadirin takjub kepadanya, atau semacam itu."
Al-hafiz Abu Dzar al-Harawi berkata: "Aku mendengar bahwa ad-Daruqutni membacakan Kitab Nasab di hadapan Muslim al-'Alawi. Al-Mu'aiti ahli sastra berkata kepadanya setelah pembacaan: wahai Abul Hasan, engkau lebih berani daripada testis singa: engkau membaca kitab semacam itu, beserta syair dan kesastraannya, tanpa ada satu pun kesalahan bahasa yang disalahkan kepadamu! Dan ia takjub kepadanya." Inilah riwayat yang disampaikan al-Khatib dari al-Azhari. Dan Muslim bin Ubaidillah berkata: "Ia meriwayatkan Kitab Nasab dari al-Khadir bin Dawud, dari az-Zubair."
Raja' bin Muhammad al-mushahih berkata: "Aku berkata kepada ad-Daruqutni: pernahkah engkau melihat seseorang yang serupa denganmu? Ia menjawab: Allah berfirman: 'Janganlah kamu memuji dirimu sendiri' (QS. an-Najm ayat 32). Aku mendesaknya, dan ia berkata: aku belum melihat seseorang yang menghimpun apa yang aku himpun." Abu Dzar dan as-Sauri meriwayatkannya dari Raja' al-Mishri. Abu Dzar berkata: "Aku berkata kepada Abu Abdillah al-Hakim: pernahkah engkau melihat orang seperti ad-Daruqutni? Ia berkata: ia sendiri belum melihat yang serupa dengannya: bagaimana aku?!"
Al-hafiz Abdul Ghani al-Azdi, ketika meriwayatkan dari ad-Daruqutni, berkata: "Syekhku berkata."
As-Sauri berkata: "Aku mendengar al-hafiz Abdul Ghani berkata: tiga orang yang paling fasih berbicara tentang hadis Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam adalah: Ibnu al-Madini di zamannya, Musa bin Harun, yaitu Ibnu al-Hammal, di zamannya, dan ad-Daruqutni di zamannya."
Al-qadhi Abu ath-Thayyib ath-Thabari berkata: "Ad-Daruqutni adalah amirul mukminin dalam bidang hadis."
Al-Azhari berkata: "Ad-Daruqutni cerdas: bila suatu ilmu disebut, apa pun jenisnya, akan ditemukan bagian yang banyak pada dirinya. Muhammad bin Thalhah an-Ni'ali meriwayatkan kepadaku bahwa ia bersama Abul Hasan hadir dalam suatu undangan di rumah seseorang, pada suatu malam. Terbicaralah tentang suatu hidangan, dan Abul Hasan langsung bercerita tentang hidangan, anekdotnya dan keunikannya, hingga begadang melewati sebagian besar malam."
Al-Azhari berkata: "Aku melihat Ibnu Abi al-Fawaris menanyakan ad-Daruqutni tentang cacat suatu hadis atau suatu nama. Ia menjawab, lalu berkata: wahai Abul Fath, antara timur dan barat tidak ada yang mengetahui hal itu selain aku."
Al-qadhi Abu ath-Thayyib ath-Thabari berkata: "Aku hadir dalam sebuah majelis ad-Daruqutni di mana dibacakan di hadapannya hadis-hadis yang ia himpun tentang menyentuh kemaluan. Ia berkata: seandainya Ahmad bin Hanbal hadir, niscaya ia akan berfaedah dengan hadis-hadis ini."
Abu Bakr al-Barqani berkata: "Ad-Daruqutni mendiktekankanku kitab "Al-'Ilal" dari hafalannya."
Aku berkata: jika kitab "Al-'Ilal" yang ada memang didiktekan oleh ad-Daruqutni dari hafalannya, sebagaimana ditunjukkan riwayat ini, itu adalah perkara yang dahsyat yang menetapkan bahwa ia penghafal terhebat di dunia; dan jika yang ia diktewakan dari hafalannya hanya sebagiannya, itu mungkin saja, apalagi sebelumnya Ali bin al-Madini, penghafal terbaik zamannya, telah menyusun kitab "Al-'Ilal".
Raja' bin Muhammad al-mushahih berkata: "Suatu hari kami berada di tempat ad-Daruqutni, dan pembaca membaca di hadapannya sementara ia asyik mengunyah makanan ringan. Lewatlah sebuah hadis yang memuat nama Nushair bin Dzulaq. Pembaca berkata: Basyir. Ad-Daruqutni membaca tasbih lalu berkata: Bussyair. Ia kembali membaca tasbih dan berkata: Yusuf? Bukan: Nushair."
Ad-Daruqutni lalu membaca: "Nun. Demi pena" (QS. al-Qalam ayat 1).
Hamzah bin Muhammad bin Thahir berkata: "Aku berdiri di tempat ad-Daruqutni sambil mengunyah makanan ringan. Abu Abdillah Ibnu al-Katib membacakan kepadanya: Amr bin Syu'aib. Ia berkata: Amr bin Sa'id. Ad-Daruqutni membaca tasbih. Ia mengulanginya dan berkata: bin Sa'id, lalu berhenti. Ad-Daruqutni lalu membaca: 'Wahai Syu'aib, apakah shalatmu menyuruhmu' (QS. Hud ayat 87). Ibnu al-Katib berkata: Syu'aib."
Abul Hasan al-Atiqi berkata: "Aku melayani Abul Hasan ketika datang kepadanya Abul Husain al-Baidhawi dengan sebuah hadis gharib agar ia membacakan sesuatu kepadanya. Ia menolak, mengajukan suatu cacat hadis. Ia berkata: hadis ini gharib. Lalu ia memintanya mendiktekankan hadis-hadis. Abul Hasan mendiktekannya dari hafalannya sebuah majelis berisi lebih dari dua puluh hadis, yang seluruh matnnya: 'Alangkah indahnya pemberian sebelum kebutuhan.'"
Ia berkata: "Lelaki itu pergi, lalu kembali kemudian setelah memberi hadiah kepada syekh. Ia didekatkan dan didiktekani tujuh belas hadis dari hafalan, yang seluruh matnnya: 'Apabila datang kepadamu seorang mulia dari kaummu, maka mulialah dia.'"
Aku berkata: riwayat ini shahih; al-Khatib meriwayatkannya dari al-Atiqi, dan ia menjadi bukti luasnya hafalan imam ini, dan bahwa ia memahami adanya permintaan sesuatu: demikianlah itikad sebagian ulama. Mungkin ad-Daruqutni saat itu sedang membutuhkan; ia menerima pemberian Dawlatjaj as-Sijzi dan lainnya; begitu pula wazir Ibnu Hinzabah mengirimkan sejumlah emas kepadanya karena telah menyusun "Musnad" untuknya.
Al-Hakim berkata: "Ad-Daruqutni masuk ke Suriah dan Mesir pada masa tuanya, menunaikan ibadah haji, berfaedah dan memberi faedah. Karya-karyanya terlalu panjang untuk disebutkan."
Abu Abdurrahman as-Sulami berkata, dalam yang diriwayatkan al-Hakim darinya: "Aku bersaksi dengan Allah: syekh kami ad-Daruqutni tidak meninggalkan di muka bumi ini yang serupa dengannya dalam pengetahuan tentang hadis Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, begitu pula (hadis) para sahabatnya, para tabi'in mereka, dan generasi setelahnya."
Ia berkata: "Ia wafat pada hari Kamis, delapan hari tersisa dari Dzulqa'dah tahun tiga ratus delapan puluh lima." Inilah pula tanggal yang disebut al-Khatib untuk wafatnya.
Al-Khatib berkata dalam tarjamahnya: Abu Nashr Ali bin Hibbatullah bin Makula meriwayatkan kepadaku, berkata: "Aku bermimpi seolah-olah aku bertanya tentang keadaan ad-Daruqutni di akhirat. Dikatakan kepadaku: orang ini dipanggil ke surga: sang imam."
Tersabit dari ad-Daruqutni bahwa ia berkata: "Tidak ada yang lebih tercela di mataku daripada ilmu kalam."
Aku berkata: orang itu tidak pernah masuk ke dalam ilmu kalam maupun perdebatan, dan tidak pula melangkah ke dalamnya: ia adalah pengikut generasi terdahulu. Inilah perkataan yang didengar dari dirinya oleh Abu Abdurrahman as-Sulami.
Ad-Daruqutni berkata: "Sebagian penduduk Baghdad berbeda pendapat: sebagian berkata: Utsman yang paling utama; sebagian lain berkata: Ali yang paling utama. Mereka menjadikanku penengah. Aku menahan diri dan berkata: menahan diri itu lebih baik. Lalu aku tidak melihat sikap menahan diri yang sejalan dengan agamaku, dan berkata kepada yang pernah memintaku berfatwa: kembalilah kepada mereka dan katakanlah: Abul Hasan berkata: Utsman lebih utama daripada Ali, atas kesepakatan seluruh sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Demikianlah itikad ahlussunnah, dan inilah ikatan pertama yang diputus karena penolakan."
Aku berkata: membedakan Ali bukanlah penolakan, dan bukan pula bid'ah: para sahabat dan tabi'in ada yang berpendapat demikian. Masing-masing dari Utsman dan Ali memiliki keutamaan, keistimewaan awal, dan perjuangan; keduanya dekat satu sama lain dalam ilmu dan keagungan, dan di akhirat mungkin keduanya sama derajatnya; keduanya pemilik derajat para syuhada, semoga Allah rida kepada keduanya. Namun keseluruhan umat condong membedakan Utsman di atas imam Ali, dan itulah yang kami ikuti. Pembahasan dalam hal ini singkat. Yang paling utama di antara keduanya, tanpa keraguan, adalah Abu Bakr dan Umar. Siapa yang berbeda pendapat dalam hal ini adalah Syiah yang ghulat; siapa yang membenci kedua syekh sambil meyakini sahnya imamah keduanya adalah penolak yang hina; siapa yang mencela keduanya dan meyakini keduanya bukan dua imam petunjuk, ia termasuk orang-orang ekstrem dari kalangan penolak, semoga Allah menjauhkannya.
Ad-Daruqutni berkata: "Dalam "Al-Muwaththa'", yang didahulukan adalah Ma'n, Ibnu Wahb dan al-Qa'nabi."
Ia berkata: "Abu Mas'ub adalah tsiqah dalam "Al-Muwaththa'".
Hamzah as-Sahmi berkata: "Abul Hasan ditanya: jika an-Nasa'i dan Ibnu Khuzaimah meriwayatkan sebuah hadis, mana yang didahulukan? Ia berkata: an-Nasa'i: tidak ada yang serupa dengannya, dan aku tidak membedakan seorang pun di atasnya."
Periwayatan darinya:
Abu Ishaq Ibrahim bin Ali dan sekelompok perawi menceritakan kepada kami dengan izin (ijazah), berkata: Dawud bin Ahmad wakil menceritakan kepada kami: Abul Fadhl Muhammad bin Umar al-qadhi menceritakan kepada kami: Abdus Samad bin Ali menceritakan kepada kami: Ali bin Umar al-hafiz menceritakan kepada kami: Abdullah bin Muhammad bin Abdul Aziz meriwayatkan kepada kami: Suraij bin Yunus meriwayatkan kepadaku: Abdurrahman bin Abdul Malik bin Abjar meriwayatkan kepadaku, dari ayahnya, dari Washil yang buta sebelah mata, dari Abu Wa'il, ia berkata: Ammar mengkhutbah kami dengan khutbah ringkas, dan berkata: "Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: panjangnya shalat seseorang dan singkatnya khutbahnya menunjukkan keluasan fiqhnya, maka panjangkanlah shalat dan pendekkanlah khutbah." Muslim meriwayatkannya dari Suraij: kami mengomunikannya dengan sanad yang tinggi.
Abul Qasim al-Khadir bin Abdurrahman al-Azdi menceritakan kepada kami, pada tahun tujuh ratus: Musallam bin Ahmad menceritakan kepada kami: Ali bin al-Hasan al-hafiz menceritakan kepada kami: Abu Ghalib Ahmad bin al-Hasan menceritakan kepada kami: Abdus Samad bin Ali menceritakan kepada kami: Ali bin Umar ad-Daruqutni menceritakan kepada kami: Muhammad bin Yahya bin Harun, Penghuni Tebing, meriwayatkan kepada kami: Ishaq bin Sahin meriwayatkan kepada kami: Khalid bin Abdullah meriwayatkan kepada kami, dari Yunus bin Ubaid, dari Abdurrahman bin Utbah, dari Ibnu Mas'ud, ia berkata:
Disebutkan zakat di hadapan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Beliau bersabda: "Di antara zakat adalah membebaskan leher, dan memerdekakan seorang hamba." Seorang lelaki berkata: wahai Rasulullah, bukankah keduanya satu hal? Beliau bersabda: "Bukan: memerdekakan berarti memerdekakannya; membebaskan leher berarti membantunya melunasi harganya." Ia berkata: bagaimana jika aku tidak mampu melakukannya? Beliau bersabda: "Kau memberi makan orang yang lapar dan memberi minum orang yang haus." Ia berkata: bagaimana jika aku tidak menemukannya? Beliau bersabda: "Kau menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang mungkar." Ia berkata: bagaimana jika aku tidak mampu? Beliau bersabda: "Maka tahanlah kejahatanmu."
Keunikan: hanya Khalid si pemilik penggilingan yang meriwayatkannya.
Abdul Khaliq bin Abdus Salam al-qadhi dan Sitt al-Ahl binti Ilwan menceritakan kepada kami, berkata: Abdurrahim bin Ibrahim ahli fiqh menceritakan kepada kami: Abdul Mughits bin Zuhair menceritakan kepada kami: Ahmad bin Ubaidillah al-Ukbari menceritakan kepada kami: Abu Thalib Muhammad bin Ali al-Harbi menceritakan kepada kami: Ali bin Umar al-hafiz menceritakan kepada kami: Ibnu Sa'id meriwayatkan kepada kami: al-Hasan bin 'Arafah meriwayatkan kepada kami: Isma'il bin Ayyasy meriwayatkan kepada kami, dari Muhammad bin Ziyad: aku mendengar Abu Umamah:
Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Tuhanku berjanji kepadaku untuk memasukkan ke surga, dari umatku, tujuh puluh ribu orang tanpa hisab dan tanpa siksa, dan bersama setiap seribu (orang), tujuh puluh ribu (lagi), serta tiga genggaman dari genggaman Tuhanku, Yang Mahaperkasa dan Mulian."
Dan Ibnu Sa'id meriwayatkan kepada kami: Muhammad bin Harb meriwayatkannya di Wasith, Muhammad bin Harb meriwayatkan kepada kami: Yazid bin Harun menceritakan kepada kami: Isma'il menceritakan dalam makna yang serupa.
Dan Buqayya meriwayatkan dari Muhammad bin Ziyad dalam makna yang serupa, dan sanadnya kokoh.
Al-Khatib berkata: "Aku bertanya kepada al-Barqani: apakah Abul Hasan mendiktekankan "Al-'Ilal" dari hafalannya? Ia berkata: ya, aku sendiri yang menghimpunnya, dan orang-orang membacanya dari salinanku."
Hamzah bin Muhammad bin Thahir menyusun (syair) untuk ad-Daruqutni:
Engkau jadikan penengah antara kami dan Rasul kami,
Penengah yang tak pernah mengurangi atau berkhianat.
Engkaulah orang yang tanpanya manusia tak akan mengetahui,
Bahkan kewalahan membedakan orang jujur dari pendusta.
Aku berkata: ad-Daruqutni memiliki hadis-hadis yang sebagiannya hanya diriwayatkan melalui empat perawi.
Al-Baghawi meriwayatkan kepada kami: Thalut meriwayatkan kepada kami: Fadhl bin Jubair meriwayatkan kepada kami, dari Abu [...]
Siyar A’lam an-Noubala