Biographie de l'imam ad-Daruqutni (Ali ibn Umar)

Il possède : « Les récits des poètes », cinq mille feuillets, et un autre sur les poètes, immense, d'environ trente-deux volumes.

Izz ad-Dawla lui donna une fois mille dinars.

N° 332 : ad-Daruqutni, Abou al-Hasan Ali ibn Umar ibn Ahmad.

L'imam, le hafiz, le maître accompli, le cheikh de l'Islam, le banderole des solitaires éminents, Abou al-Hasan Ali ibn Umar ibn Ahmad ibn Mahdi ibn Mas'oud ibn an-Nu'man ibn Dinar ibn Abdallah le Bagdadien, le réciteur du Coran, le traditionniste, des gens du quartier Dar al-Qoutn à Bagdad.

La naissance et les maîtres de l'imam ad-Daruqutni

Il naquit en l'année trois cent six : c'est le plus exact à ce sujet.

Il entendit, encore enfant, d'Abou al-Qasim al-Baghawi ; Yahya ibn Muhammad ibn Sa'id ; Abou Bakr ibn Abi Dawoud ; Muhammad ibn Nayrouz al-Anmati ; Abou Hamid Muhammad ibn Haroun al-Hadrami ; Ali ibn Abdallah ibn Moubachchir al-Wasiti ; Abou Ali Muhammad ibn Sulayman al-Maliki ; Muhammad ibn al-Qasim ibn Zakariyya al-Mouharibi ; Abou Umar Muhammad ibn Youssouf ibn Ya'qoub le juge ; Abou Bakr ibn Ziyad an-Nisabouri ; al-Hasan ibn Ali al-Adawi al-Basri ; Youssouf ibn Ya'qoub an-Nisabouri ; Abou Bakr Ahmad ibn Muhammad ibn Isma'il al-Adami ; Umar ibn Ahmad ibn Ali ad-Dayrabi.

Il entendit aussi d'Ishaq ibn Muhammad az-Zayyat ; Ja'far ibn Abi Bakr ; Isma'il ibn al-Abbas al-Warraq ; al-Husayn ibn Isma'il al-Mahamili ; son frère Abou Ubayd al-Qasim ; Abou al-Abbas ibn Ouqda ; Muhammad ibn Makhlad al-Attar ; Abou Salih Abd ar-Rahman ibn Sa'id al-Isbahani ; Muhammad ibn Ibrahim ibn Hafs ; Ja'far ibn Muhammad ibn Ya'qoub as-Saydali ; Abou Talib Ahmad ibn Nasr le hafiz ; al-Husayn ibn Yahya ibn Ayyach ; Muhammad ibn Sahl ibn al-Foudayl ; Ahmad ibn Abdallah, mandataire d'Abou Sakhra ; Ahmad ibn Muhammad ibn Abi Bakr al-Wasiti ; al-Husayn ibn Muhammad al-Mouttabiqi ; Abou Ja'far ibn al-Bakhtari ; Isma'il as-Saffar ; et une multitude d'autres.

Il descendait chez Abou Bakr ach-Chafi'i et chez Ibn al-Mouzaffar. Dans la vieillesse, il voyagea en Syrie et en Égypte, et entendit de : Ibn Haytouya an-Nisabouri ; Abou at-Tahir adh-Dhuhli ; Abou Ahmad ibn an-Nasih ; et une multitude d'autres.

Il était des océans de la science et des imams du monde : la mémorisation et la connaissance des défauts du hadith et de ses rapporteurs atteignirent leur terme en lui, avec l'avancement dans les lectures coraniques et leurs voies, la force de la participation au fiqh, à la divergence, aux expéditions, aux jours des hommes, et d'autres choses encore.

Abou Abdallah al-Hakim dit dans le livre « Mouzakki al-Akhbar » : « Abou al-Hasan devint l'unique de son époque en mémorisation, en intelligence et en piété, et l'imam des réciteurs et des grammairiens. Lorsque j'entrai pour la première fois à Bagdad, il fréquentait les cercles alors qu'il n'avait pas trente ans, et il était l'un des hafiz. »

Je dis : al-Hakim s'est mépris : al-Hakim n'entra à Bagdad qu'en l'année trois cent quarante et un, et Abou al-Hasan avait trente-cinq ans.

Les œuvres de l'imam ad-Daruqutni

Il composa des œuvres, sa renommée courut le monde, et il fut le premier à composer sur les lectures coraniques, en ouvrant à celles-ci des chapitres avant la disposition des lettres.

Il récita devant : Abou al-Husayn Ahmad ibn Bouyan ; Abou Bakr an-Naqqach ; Ahmad ibn Muhammad ad-Daybaghi ; Ali ibn Dhou'aba al-Qazzaz, et d'autres. Et il entendit les sept lectures d'Abou Bakr ibn Moujahid. Il exerça la direction de la récitation coranique à la fin de ses jours, mais ne nous est parvenue la mention de personne qui ait lu devant lui ; j'examinerai cela, si Allah, le Très-Haut, le veut.

Ibn Tahir dit : « Il a une méthode en matière de dissimulation (tadlis) : pour ce qu'il n'avait pas entendu d'al-Baghawi, il disait : il fut lu devant Abou al-Qasim al-Baghawi : un tel vous a rapportés. »

Les rapporteurs de l'imam ad-Daruqutni

Rapportèrent de lui : le hafiz Abou Abdallah al-Hakim ; le hafiz Abd al-Ghani ; Tammam ibn Muhammad ar-Razi ; le juriste Abou Hamid al-Isfara'ini ; Abou Nasr ibn al-Joundi ; Ahmad ibn al-Hasan at-Tayyan ; Abou Abd ar-Rahman as-Sulami ; Abou Mas'oud ad-Dimashqi ; Abou Nu'aym al-Isbahani ; Abou Bakr al-Barqani ; Abou al-Hasan al-Atiqi ; Ahmad ibn Muhammad ibn al-Harith al-Isbahani le grammairien ; le juge Abou at-Tayyib at-Tabari ; Abd al-Aziz ibn Ali al-Azaji ; Abou Bakr Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Bichran ; Abou al-Hasan ibn as-Simsar ad-Dimashqi ; Abou Hazim ibn al-Farra', frère du juge Abou Ya'la ; Abou an-Nu'man Tourab ibn Umar l'Égyptien ; Abou al-Ghana'im Abd as-Samad ibn al-Ma'moun ; Abou al-Husayn ibn al-Mouhtadi billah ; Abou al-Husayn ibn al-Abanousi Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad ; Abou al-Husayn Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Hasnoun an-Narsi ; Hamza ibn Youssouf as-Sahmi ; et une foule d'autres, de Bagdad, de Damas, d'Égypte et parmi les voyageurs.

Al-Hakim dit : « Notre cheikh Abou Abdallah ibn Abi Dhouhl accomplit le pèlerinage et se mit à décrire sa mémoire et son avancement singulier, en l'année trois et cinquante, au point que sa description me parut invraisemblable, jusqu'à ce que j'eusse accompli le pèlerinage en l'année sept et soixante. Je vins à Bagdad et j'y demeurai plus de quatre mois ; nos rencontres se multiplièrent, de nuit et de jour. Je le trouvai au-dessus de ce qu'en disait Ibn Abi Dhouhl. Je l'interrogeai sur les défauts des hadiths et sur les maîtres. Il possède des œuvres dont l'énumération serait longue. »

Abou Bakr al-Khatib dit : « Ad-Daruqutni était l'unique de son époque, la merveille de son siècle, le tissu de sa seule main, l'imam de son temps : l'élévation de la tradition et la connaissance des défauts du hadith et des noms des rapporteurs atteignirent leur terme en lui, avec la véracité, la confiance, la rectitude de la croyance, et la maîtrise de sciences autres que le hadith, parmi lesquelles les lectures coraniques : il possède à ce sujet un livre condensé, où il a rassemblé les fondements en chapitres qu'il a ouverts au début du livre. J'ai entendu certains spécialistes des lectures dire : Abou al-Hasan n'a été précédé par personne en sa méthode, et les réciteurs après lui ont suivi cette voie. »

Il dit : « Parmi elles, la connaissance des doctrines des juristes : son livre des "Sunan" en témoigne. Il m'est parvenu qu'il étudia le fiqh d'ash-Shafi'i auprès d'Abou Sa'id al-Istakhri ; on dit : auprès d'un autre. Et parmi elles, la connaissance de la littérature et de la poésie : Hamza ibn Muhammad ibn Tahir m'a rapporté qu'ad-Daruqutni mémorisait le "Diwan de Sayyid al-Himyari", ce qui lui valut d'être soupçonné de sympathie chiite. »

Abou al-Fath ibn Abi al-Fawaris dit : « Nous passions chez al-Baghawi, et ad-Daruqutni, encore enfant, marchait derrière nous, tenant à la main une miche couverte de kamakh. »

Al-Khatib dit : al-Azhari nous rapporta : « Il m'est parvenu qu'ad-Daruqutni, dans sa jeunesse, assistait au cercle d'Isma'il as-Saffar et se mettait à copier un fascicule qu'il avait avec lui, tandis qu'Isma'il dictait. Un homme dit : ton audition n'est pas valable pendant que tu copies. Ad-Daruqutni dit : mon intelligence de la dictée n'est pas la tienne. Combien retiens-tu des hadiths que le cheikh dicte ? Il dit : je ne retiens rien. Ad-Daruqutni dit : il a dicté dix-huit hadiths : le premier d'untel d'untel, avec tel texte ; le deuxième d'untel d'untel, avec tel texte. Et il parcourut ainsi tous les hadiths. Les gens s'émerveillèrent de lui, ou quelques chose d'approchant. »

Le hafiz Abou Dharr al-Harawi dit : « J'ai entendu qu'ad-Daruqutni lut le "Livre de la généalogie" devant Mouslim al-Alawi. Al-Mou'ayti l'homme de lettres lui dit après la lecture : ô Abou al-Hasan, tu es plus audacieux que le testicule du lion : tu lis un tel livre, avec sa poésie et sa littérature, sans qu'aucune faute de langue ne te soit reprochée ! Et il s'émerveilla de lui. » C'est un récit que rapporte al-Khatib d'al-Azhari. Et Mouslim ibn Ubaydallah dit : « Il transmettait le "Livre de la généalogie" d'al-Khadir ibn Dawoud, d'az-Zoubayr. »

Raja' ibn Muhammad le correcteur dit : « J'ai dit à ad-Daruqutni : as-tu vu quelqu'un qui te ressemble ? Il répliqua : Allah a dit : "Ne vous louez pas vous-mêmes" (Sourate an-Najm, verset 32). J'insistai auprès de lui, et il dit : je n'ai vu personne qui ait rassemblé ce que j'ai rassemblé. » Abou Dharr et as-Souri le rapportèrent, de Raja' al-Misri. Abou Dharr dit : « J'ai dit à Abou Abdallah al-Hakim : as-tu vu quelqu'un comme ad-Daruqutni ? Il dit : lui-même n'a pas vu son pareil : comment moi ?! »

Le hafiz Abd al-Ghani al-Azdi, lorsqu'il rapportait d'ad-Daruqutni, disait : « Mon maître a dit. »

As-Souri dit : « J'ai entendu le hafiz Abd al-Ghani dire : les trois hommes qui ont le mieux parlé du hadith du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, sont : Ibn al-Madini en son temps, Moussa ibn Haroun, c'est-à-dire Ibn al-Hammal, en son temps, et ad-Daruqutni en son temps. »

Le juge Abou at-Tayyib at-Tabari dit : « Ad-Daruqutni était le commandeur des croyants en hadith. »

Al-Azhari dit : « Ad-Daruqutni était intelligent : quand on mentionnait une science, quel qu'en fût le genre, on trouvait chez lui une part abondante. Muhammad ibn Talha an-Ni'ali m'a rapporté qu'il assista avec Abou al-Hasan à une invitation chez certaines personnes, une nuit. Il fut question d'un mets, et Abou al-Hasan se lança dans les récits sur les mets, leurs anecdotes et leurs raretés, jusqu'à passer la majeure partie de la nuit ainsi. »

Al-Azhari dit : « J'ai vu Ibn Abi al-Fawaris interroger ad-Daruqutni sur le défaut d'un hadith ou d'un nom. Il répondit, puis dit : ô Abou al-Fath, il n'y a entre l'Orient et l'Occident personne qui sache cela hormis moi. »

Le juge Abou at-Tayyib at-Tabari dit : « J'ai assisté à une séance d'ad-Daruqutni où l'on lut devant lui les hadiths qu'il avait rassemblés sur le toucher du membre. Il dit : si Ahmad ibn Hanbal était présent, il aurait profité de ces hadiths. »

Abou Bakr al-Barqani dit : « Ad-Daruqutni me dictait les "Défauts" de mémoire. »

Je dis : si le livre des « Défauts » qui existe fut dicté par ad-Daruqutni de mémoire, comme l'indique ce récit, c'est un fait immense qui établirait qu'il fut le plus grand mémorisateur du monde ; et s'il n'en dicta qu'une partie de mémoire, cela est possible, d'autant qu'avant lui, Ali ibn al-Madini, le mémorisateur de son temps, avait composé le livre des « Défauts ».

Raja' ibn Muhammad le correcteur dit : « Nous étions chez ad-Daruqutni un jour, et le lecteur lisait devant lui tandis qu'il s'amusait à grignoter. Passa un hadith où figurait Nousayr ibn Dhu'louq. Le lecteur dit : Bachir. Ad-Daruqutni prononça la formule de glorification et dit : Bouchayr. Il glorifia de nouveau et dit : Youssouf ? Non : Youssayr. »

Ad-Daruqutni récita alors : « Noun. Par le Calambe » (Sourate al-Qalam, verset 1).

Hamza ibn Muhammad ibn Tahir dit : « J'étais chez ad-Daruqutni, debout, occupé à grignoter. Abou Abdallah ibn al-Katib lui lut : Amr ibn Chou'ayb. Il dit : Amr ibn Sa'id. Ad-Daruqutni prononça la glorification. Il recommença et dit : ibn Sa'id, puis s'arrêta. Ad-Daruqutni récita : "Ô Chou'ayb, ta prière t'ordonne-t-elle" (Sourate Houd, verset 87). Ibn al-Katib dit : Chou'ayb. »

Abou al-Hasan al-Atiqi dit : « J'assistais Abou al-Hasan quand vint à lui Abou al-Husayn al-Baydhawi avec un hadith rare pour qu'il lui lît quelque chose. Il refusa, se prévalant d'un défaut. Il dit : celui-ci est rare. Et il lui demanda de lui dicter des hadiths. Abou al-Hasan lui dicta de mémoire une séance comptant plus de vingt hadiths, dont tous les textes étaient : "Quelle belle chose que le don devant le besoin." »

Il dit : « L'homme partit, puis revint plus tard, ayant fait un présent au cheikh. Il le rapprocha de lui et lui dicta de mémoire dix-sept hadiths, dont tous les textes étaient : "Lorsque vient à vous un noble de votre peuple, honorez-le." »

Je dis : ce récit est authentique ; al-Khatib le rapporta d'al-Atiqi, et il atteste l'étendue de la mémoire de cet imam, et qu'il laissait entendre la demande de quelque chose : c'est là une doctrine de certains savants. Peut-être ad-Daruqutni était-il alors dans le besoin ; il acceptait les dons de Dawlatjaj as-Sijzi et d'autres ; de même le vizir Ibn Hinzaba lui fit parvenir un ensemble d'or pour avoir composé pour lui le « Musnad ».

Al-Hakim dit : « Ad-Daruqutni entra en Syrie et en Égypte à la vieillesse, accomplit le pèlerinage, profita et fit profiter. Ses œuvres sont trop longues à mentionner. »

Abou Abd ar-Rahman as-Sulami dit, dans ce qu'al-Hakim rapporta de lui : « J'en témoigne par Allah : notre cheikh ad-Daruqutni n'a pas laissé derrière lui sur la terre son pareil dans la connaissance du hadith du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, ni de ses Compagnons, de leurs Suivants et de leurs successeurs. »

La mort de l'imam ad-Daruqutni

Il dit : « Il décéda le jeudi, huit jours restant de Dhou al-Qi'da de l'année trois cent quatre-vingt-cinq. » C'est aussi la date que donne al-Khatib pour sa mort.

Al-Khatib dit dans sa notice : Abou Nasr Ali ibn Hibbatallah ibn Makoula m'a rapporté, disant : « J'ai vu en songe comme si j'interrogeais sur le sort d'ad-Daruqutni dans l'au-delà. Il me fut dit : celui-là, on l'appelle au Paradis : l'imam. »

Il est établi d'ad-Daruqutni qu'il dit : « Rien n'est plus odieux à mes yeux que la science de la dialectique théologique. »

Je dis : l'homme n'entra jamais dans la dialectique théologique ni dans la controverse, et ne s'y aventura pas : il était suivant des anciens. C'est cette parole qu'entendit de lui Abou Abd ar-Rahman as-Sulami.

Ad-Daruqutni dit : « Des gens de Bagdad divergèrent : les uns disaient : Uthman est le meilleur ; les autres disaient : Ali est le meilleur. Ils me prirent pour arbitre. Je m'abstins et dis : l'abstention vaut mieux. Puis je ne vis pas la retenue propre à ma religion, et dis à celui qui m'avait demandé une fatwa : retourne vers eux et dis-leur : Abou al-Hasan dit : Uthman est meilleur qu'Ali, d'un accord de l'ensemble des Compagnons du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui. Telle est la doctrine des gens de la Sunna, et c'est le premier pacte qui soit rompu par le rejet. »

Je dis : préférer Ali n'est pas un rejet, et ce n'est pas une innovation : des Compagnons et des Suivants l'ont soutenu. Chacun d'Uthman et d'Ali possède mérite, antériorité et effort ; ils sont proches l'un de l'autre en science et en grandeur, et dans l'au-delà ils sont peut-être égaux en degré ; ils sont des seigneurs des martyrs, qu'Allah les agrée tous deux. Mais l'ensemble de la communauté penche pour la préférence d'Uthman sur l'imam Ali, et c'est ce que nous suivons. La discussion en la matière est brève. Les meilleurs des deux, sans aucun doute, sont Abou Bakr et Umar. Quiconque diverge en cela est un chiite excessif ; quiconque hait les deux cheikhs tout en croyant à la validité de leur imamat est un rejetant abject ; quiconque les insulte et croit qu'ils ne sont pas deux imams de la guidance est des extrêmes des rejetants, qu'Allah en éloigne.

Ad-Daruqutni dit : « Dans le "Mouwatta", on préfère Ma'n, Ibn Wahb et al-Qa'nabi. »

Il dit : « Abou Mas'oub est digne de confiance dans le "Mouwatta". »

Hamza as-Sahmi dit : « On interrogea Abou al-Hasan : si an-Nasa'i et Ibn Khuzayma rapportent un hadith, lequel préférer ? Il dit : an-Nasa'i : il n'y eut pas son pareil, et je ne préfère personne à lui. »

La transmission depuis l'imam ad-Daruqutni

Transmission à partir de lui :

Abou Ishaq Ibrahim ibn Ali et un groupe nous informèrent, par autorisation, disant : Dawoud ibn Ahmad le mandataire nous informa : Abou al-Fadl Muhammad ibn Umar le juge nous informa : Abd as-Samad ibn Ali nous informa : Ali ibn Umar le hafiz nous informa : Abdallah ibn Muhammad ibn Abd al-Aziz nous rapporta : Sourayj ibn Younous me rapporta : Abd ar-Rahman ibn Abd al-Malik ibn Abjar me rapporta, de son père, de Wasil l'borgne, d'Abou Wa'il, qui dit : Ammar nous prôna, exposant avec concision, et dit : « J'ai entendu le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dire : la longueur de la prière de l'homme et la brièveté de son prône attestent de son fiqh : allongez donc la prière et raccourcissez le prône. » Muslim le rapporta, de Sourayj : nous l'avons concordé par une chaîne élevée.

Abou al-Qasim al-Khadir ibn Abd ar-Rahman al-Azdi nous informa, en l'année sept cent : Moussallam ibn Ahmad nous informa : Ali ibn al-Hasan le hafiz nous informa : Abou Ghalib Ahmad ibn al-Hasan nous informa : Abd as-Samad ibn Ali nous informa : Ali ibn Umar ad-Daruqutni nous informa : Muhammad ibn Yahya ibn Haroun l' Escarpentier nous rapporta : Ishaq ibn Chahine nous rapporta : Khalid ibn Abdallah nous rapporta, de Younous ibn Ubayd, d'Abd ar-Rahman ibn Outba, d'Ibn Mas'oud, qui dit :

L'aumône fut mentionnée devant le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui. Il dit : « Il y a parmi l'aumône le fait d'arracher un cou, et d'affranchir un être. » Un homme dit : ô Messager d'Allah, n'est-ce pas là une seule chose ? Il dit : « Non : l'affranchir, c'est l'affranchir ; l'arracher, c'est l'aider à payer son prix. » Il dit : vois-tu si je ne puis cela ? Il dit : « Tu nourris un affamé et tu abreuves un assoiffé. » Il dit : vois-tu si je ne trouve pas ? Il dit : « Tu commandes le bien et interdis le mal. » Il dit : vois-tu si je ne puis ? Il dit : « Alors retiens ton mal. »

Rareté : Khalid le meunier fut seul à le rapporter.

Abd al-Khaliq ibn Abd as-Salam le juge, et Sitt al-Ahl bint Ilwan nous informèrent, disant : Abd ar-Rahim ibn Ibrahim le juriste nous informa : Abd al-Moughith ibn Zouhayr nous informa : Ahmad ibn Ubaydallah al-Oukbari nous informa : Abou Talib Muhammad ibn Ali al-Harbi nous informa : Ali ibn Umar le hafiz nous informa : Ibn Sa'id nous rapporta : al-Hasan ibn Arafa nous rapporta : Isma'il ibn Ayyach nous rapporta, de Muhammad ibn Ziyad : j'ai entendu Abou Oumama :

J'ai entendu le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dire : « Mon Seigneur m'a promis d'introduire au Paradis, de ma communauté, soixante-dix mille sans compte ni châtiment, et avec chaque mille, soixante-dix mille, et trois poignées de poignées de mon Seigneur, le Puissant et le Noble. »

Et Ibn Sa'id nous rapporta : Muhammad ibn Harb nous rapporta à W asit, Muhammad ibn Harb nous rapporta : Yazid ibn Haroun nous informa : Isma'il informa dans le même sens.

Et Bouqayya rapporta de Muhammad ibn Ziyad dans le même sens, et sa chaîne est solide.

Al-Khatib dit : « J'ai interrogé al-Barqani : Abou al-Hasan dictait-il les "Défauts" de mémoire ? Il dit : oui, c'est moi qui les ai rassemblés, et les gens les ont lus de ma copie. »

Hamza ibn Muhammad ibn Tahir a composé pour ad-Daruqutni :

Nous t'avons établi, entre nous et notre Messager,
Comme médiateur : tu n'as point lésé ni trahi.
Tu es celui sans qui les gens ne connaîtraient pas,
Eût même peiné à distinguer le véridique du menteur.

Je dis : ad-Daruqutni possède des hadiths dont certains sont des quaternaires.

Al-Baghawi nous rapporta : Talout nous rapporta : Faddal ibn Joubayr nous rapporta, d'Abou [...]