L'oudhiya et la 'aqiqa

L'oudhiya est le sacrifice de l'Aïd al-Adha : sounna fortement insistée chez la majorité des juristes, elle devient obligatoire chez les hanafites pour le résident aisé. Une seule brebis suffit pour une personne et tout son foyer chez malikites, chafiites et hanbalites (Muslim 1967) ; la vache ou la chamelle se partagent entre 7 personnes chez hanafites, chafiites et hanbalites. Hanafites, chafiites et hanbalites préfèrent le chameau, puis la vache ; les malikites préfèrent le mouton et le bélier, Allah décrivant la bête du rachat d'Ismaïl « un sacrifice magnifique » (as-Saffat 107). Le temps court de la prière de l'Aïd au 13 Dhul-Hijja, et la 'aqiqa du nouveau-né complète le chapitre.

L'oudhiya (sacrifice de l'Aïd al-Adha) est l'une des institutions les mieux attestées du fiqh : l'encyclopédie ouvre le chapitre en consignant l'unanimité des savants sur sa légalité, puis examine son caractère obligatoire ou recommandé.

L’oudhiya : obligation ou sounna ?

La première chose que nous fîmes en ce jour fut de prier, puis de revenir et d'immoler : celui qui fait ainsi atteint notre sounna ; celui qui immole avant n'offre que de la viande à sa famille, sans rien du rite.al-Bukhari 5545 ; Muslim 1961

Pour la majorité des juristes (malikites dans l'avis le plus répandu, chafiites, hanbalites, et Abu Yusuf dans une transmission), le sacrifice est une sounna que celui qui en a les moyens ne délaisse pas, mais qui ne devient obligatoire que par engagement. Les preuves avancées : la parole « atteint notre sounna », le hadith d'Umm Salama qui suspend la retenue des cheveux et des ongles à la volonté (« si l'un de vous veut immoler », Muslim 1977), l'attitude d'Abu Bakr et d'Umar qui s'abstenaient de peur qu'on n'en fasse une obligation (al-Bayhaqi 18813), et le geste d'Ibn Abbas se contentant d'une viande achetée avec un dirham pour montrer que rien n'est exigé.

Les hanafites, eux, en font une obligation pour le résident aisé : leur chapitre des conditions détaille les 4 critères de l'obligation, être musulman, libre, résident et aisé le jour du sacrifice. Le voyageur en est dispensé, ainsi que le pauvre, sur l'analogie avec l'aumône de la rupture du jeûne : « pas d'aumône que sur la fortune du riche ».

L’oudhiya : une seule bête pour tout le foyer

À l'époque du Prophète, un homme immolait une brebis pour lui et pour les gens de sa maison : ils mangeaient et nourrissaient autrui ; puis les gens prirent goût à l'ostentation et il en alla autrement.at-Tirmidhi 1505 ; Ibn Majah 3147

Malikites, chafiites et hanbalites posent qu'une seule brebis suffit pour une personne et tout son foyer, d'après le hadith d'Abu Ayyub et la pratique du Prophète immolant un bélier « pour lui et pour les gens de sa maison » (Muslim 1967). Abu Hanifa, lui, tient que la brebis ne suffit que pour une personne seule. Le partage d'une chamelle ou d'une vache entre 7 personnes fait en revanche l'accord de hanafites, chafiites et hanbalites, d'après le hadith de Jabir : « nous avons immolé à Hudaybiya une chamelle pour 7 hommes et une vache pour 7 hommes » (rapporté par Muslim). La brebis, elle, ne se partage jamais, par unanimité consignée par an-Nawawi.

Quelle bête d’oudhiya choisir

Pour hanafites, chafiites et hanbalites, l'ordre de préférence est : la chamelle, puis la vache, puis la brebis, puis la chèvre. Les malikites préfèrent la brebis et le bélier : Allah a décrit la bête qui racheta Ismaïl comme « un sacrifice magnifique » (as-Saffat 107), et le Prophète sacrifiait 2 béliers cornus (al-Bukhari 5564 ; Muslim 1966).

Note pratique sur l’oudhiya

Les conditions de la bête (âge, défauts) et le moment du sacrifice font l'objet des pages suivantes.