Accueil > Fiqh islamique > Udhiyah dan 'aqiqah
Kurban Idul Adha dan 'aqiqah bayi baru lahir: kedudukan hukumnya, syarat hewan, waktunya, pembagiannya, 10 hari Zulhijah, dan larangan memotong rambut dan kuku. Setiap halaman menyajikan hukum, dalil, dan perbedaan pendapat ulama.
Sommaire :
Diperbarui pada 06 Oktober 2026 pukul 22.50
Udhiyah (kurban Idul Adha) adalah salah satu institusi fikih yang paling kokoh dalilnya: ensiklopedia membuka bab ini dengan mencatat kesepakatan ulama atas disyariatkannya, lalu meneliti apakah ia wajib atau disunnahkan.
Hal pertama yang kami lakukan pada hari ini adalah salat, kemudian kami kembali lalu menyembelih: siapa yang berbuat demikian, ia telah mengikuti sunnah kami; siapa yang menyembelih sebelum itu, ia hanya mengeluarkan daging untuk keluarganya, tanpa mendapat apa pun dari ritennya.al-Bukhari 5545 ; Muslim 1961
Bagi mayoritas fuqaha (ulama Maliki dalam pendapat yang paling masyhur, ulama Syafi'i, ulama Hanbali, dan Abu Yusuf dalam satu riwayat), kurban adalah sunnah yang tidak ditinggalkan orang yang mampu, tetapi hanya menjadi wajib karena nazar. Dalil-dalil yang dikemukakan: ucapan "mengikuti sunnah kami", hadis Ummu Salamah yang mengaitkan penahanan rambut dan kuku dengan kehendak ("jika salah seorang kalian hendak menyembelih", Muslim 1977), sikap Abu Bakar dan Umar yang menahan diri karena khawatir orang menjadikannya wajib (al-Baihaqi 18813), dan sikap Ibnu Abbas yang cukup dengan daging yang dibeli satu dirham untuk menunjukkan bahwa tidak ada yang diwajibkan.
Ulama Hanafi menjadikannya wajib bagi penduduk (muqim) yang berkecukupan: bab syarat-syarat mereka merinci 4 kriteria kewajiban: berislam, merdeka, muqim, dan berkecukupan pada hari kurban. Musafir diberi keringanan, demikian pula orang miskin, berdasarkan kias pada sedekah fitrah: "tidak ada sedekah kecuali dari harta orang kaya".
Pada masa Nabi, seseorang menyembelih seekor domba untuk dirinya dan untuk ahli rumahnya: mereka makan dan memberi makan orang lain; kemudian manusia mulai menggemari pamer dan keadaan menjadi sebaliknya.at-Tirmidzi 1505 ; Ibnu Majah 3147
Ulama Maliki, ulama Syafi'i, dan ulama Hanbali menetapkan bahwa seekor domba cukup untuk satu orang dan seluruh keluarganya, berdasarkan hadis Abu Ayyub dan praktik Nabi yang menyembelih seekor kambing jantan "untuk dirinya dan untuk ahli rumahnya" (Muslim 1967). Abu Hanifah berpendapat bahwa domba hanya cukup untuk satu orang. Adapun pembagian seekor unta atau sapi untuk 7 orang disepakati ulama Hanafi, ulama Syafi'i, dan ulama Hanbali, berdasarkan hadis Jabir: "kami menyembelih di Hudaibiyah seekor unta untuk 7 orang dan seekor sapi untuk 7 orang" (diriwayatkan oleh Muslim). Domba tidak pernah dibagi, berdasarkan ijma' yang dicatat an-Nawawi.
Menurut ulama Hanafi, ulama Syafi'i, dan ulama Hanbali, urutan kesukaannya: unta, kemudian sapi, kemudian domba, kemudian kambing. Ulama Maliki lebih menyukai domba dan kambing jantan: Allah menggambarkan hewan yang menebus Ismail sebagai "kurban yang besar" (QS ash-Shaffat 107), dan Nabi menyembelih 2 ekor kambing jantan bertanduk (al-Bukhari 5564 ; Muslim 1966).
Syarat-syarat hewan (umur, cacat) dan waktu penyembelihan dibahas pada halaman-halaman berikutnya.
Divergence : obligatoire (wajib) chez les hanafites pour le capable ; sounna fortement insistée chez les 3 autres écoles ; celui qui peut la fait.
Sept parts par bovin ou chameau, chaque participant ayant l'intention du sacrifice.
Oui : c'est un mandat (wakala) valide si le sacrifice est réel, daté (après la prière de l'Aïd) et la viande traitée selon l'intention.
Donner la valeur en aumône : le temps est écoulé, la sadaqa remplace ; l'oudhiya court de la prière de l'Aïd au 13 Dhul-Hijja au coucher du soleil.