Berkurban untuk almarhum: udhiyah atas nama mayit

Menyembelih untuk orang yang telah wafat: ensiklopedia ini membagi persoalan menjadi 2. Yang disepakati adalah kurban yang diminta oleh si mayit sendiri.

Udhiyah untuk almarhum: yang disepakati

Seluruh fuqaha menetapkan bahwa jika mayit berwasiat agar disembelihkan untuknya, atau ia bernazar, kurban dikerjakan: itu pelaksanaan wasiatnya, ditanggung harta warisannya.

Udhiyah tanpa wasiat: perbedaan pendapat

Tanpa wasiat maupun nazar, mayoritas (ulama Hanafi dalam pendapat yang sahih dari mereka, Maliki, Syafi'i dalam madzhab) menghukumi kurban untuk mayit sebagai tidak dianjurkan, bahkan tidak sah.

Ulama Maliki berdalil: tidak ada yang seperti itu diriwayatkan dari Nabi, para sahabat maupun generasi awal, dan motif lazim praktik ini adalah pamer.

Ulama Syafi'i mengutip ayat "manusia itu tidak mendapatkan kecuali apa yang diusahakannya" (an-Najm 39).

Sebaliknya, ulama Hanbali dan Syafi'i dalam satu pendapat mengizinkannya, sebagai sedekah yang manfaatnya sampai kepada mayit. Abu Yusuf mengakuinya dengan qiyas keadilan: mayit dapat menjadi sasaran udhiyah, karena sedekah boleh diberikan dan haji boleh dikerjakan untuknya; dan telah tetap bahwa Nabi menyembelih seekor domba untuk orang-orang dari umatnya yang tidak menyembelih, di antara mereka ada yang telah wafat. Ibnu Abbas juga meriwayatkan bahwa Ali menyembelih 2 ekor domba untuk Nabi atas perintahnya, "aku akan melakukannya seumur hidupku" (diriwayatkan oleh Abu Dawud, dinilai lemah sanadnya).

Catatan praktis tentang udhiyah untuk almarhum

Jalan yang paling lapas tetap sedekah atas nama mayit; kurban yang diniatkan tanpa wasiat membedah madzhab-madzhab.