Fiqh islamique > Udhiyah dan 'aqiqah > 10 hari Zulhijah dan waktu kurban
Apa yang dilakukan kaum muslimin selama 10 hari Zulhijah: puasa, zikir, kurban, dan larangan memotong rambut dan kuku bagi yang berkurban.
Sommaire :
Diperbarui pada 06 Oktober 2026 pukul 22.50
Waktu kurban sangat terbatas: ia dibuka pada hari kurban (10 Zulhijah) setelah ritual Idul Adha dan ditutup pada akhir hari-hari yang mengikutinya. Ensiklopedia meneliti awal waktu, akhir waktu, malam, dan kasus waktu yang terlewat.
Siapa yang menyembelih sebelum salat, ia harus mengulanginya; siapa yang menyembelih setelah salat, ia telah menunaikan kurban dan mengikuti sunnah kaum muslimin.
al-Bukhari 1962 ; Muslim 1962
Tidak ada madzhab yang membolehkan menyembelih sebelum masuknya waktu. Kapan dimulainya? Ulama Hanafi menjawab: setelah fajar pada hari kurban, dengan satu syarat bagi penduduk kota, yaitu telah salat Idul Adha; imam yang terlambat tidak membuat orang menunggu melewati tengah hari. Ulama Maliki memulai waktu setelah penyembelihan imam atau wakilnya.
Ulama Syafi'i mensyaratkan matahari terbit setinggi tombak dan berlalunya 2 rakaat dan 2 khutbah yang ringkas, baik sudah salat Id atau belum, berdasarkan hadis Bara': "hal pertama yang kami lakukan pada hari ini adalah salat, kemudian kami kembali lalu menyembelih".
Ulama Hanafi, ulama Maliki, dan ulama Hanbali menutup waktu pada terbenamnya matahari hari ketiga: hari kurban dan 2 hari setelahnya, berdasarkan hadis "Nabi melarang menyimpan daging kurban melebihi 3 hari" (al-Bukhari 5107 ; Muslim 1970).
Ulama Syafi'i memperpanjangnya hingga terbenamnya matahari pada hari terakhir hari-hari tasyriq, yaitu 4 hari seluruhnya, berdasarkan ucapan: "semua hari tasyriq adalah hari menyembelih" (Ahmad 16797 ; Ibnu Hibban 3854). Hari pertama dari 3 hari itu tetap lebih diutamakan, karena tergesa menunaikan kurban.
Mayoritas (ulama Hanafi, ulama Maliki dalam satu pendapat, ulama Syafi'i, ulama Hanbali dalam madzhabnya) membolehkan penyembelihan pada malam hari, dengan makruh, karena khawatir salah gerakan dan tertundanya pembagian daging. Malik dalam pendapat yang paling masyhur dan ulama Hanbali dalam satu riwayat menolaknya, berdalil dengan ayat "dan hendaklah kamu menyebut nama Allah pada hari-hari yang telah ditentukan" (QS al-Hajj 28), karena siang menunjukkan masa antara fajar dan terbenamnya matahari.
Madzhab-madzhab berbeda pendapat.
Menurut ulama Hanafi, orang mampu yang tidak menyembelih memberikan sedekah senilai hewan itu, karena kewajiban masih menanggungnya; orang miskin yang telah membeli hewan itu atau bernazar dengannya berbuat demikian pula.
Ulama Maliki membolehkan berbuat bebas dengannya, termasuk menjual: hewan yang tidak disembelih dalam waktunya tidak lagi bernilai kurban. Ulama Syafi'i dan ulama Hanbali memerintahkan penyembelihan pengganti (qadha) ketika kurban itu wajib; untuk yang sukarela, waktunya hilang dan dagingnya boleh dibagikan, kurban diperoleh melalui pembagian itu.
Halaman ini berfokus pada kerangka waktunya; kualitas hewan dan penggunaan dagingnya dibahas terpisah.