Sacrifier pour un défunt : oudhiya au nom d'un mort

Immoler pour un défunt : l'encyclopédie divise la question en deux. Ce qui fait l'unanimité, c'est le sacrifice demandé par le défunt lui-même.

L’oudhiya pour un défunt : ce qui fait l’unanimité

Tous les juristes posent que si le défunt a recommandé par testament qu'on immole pour lui, ou s'il l'a voué, le sacrifice se fait : c'est l'exécution de sa volonté, à la charge de sa succession.

L’oudhiya sans testament : la divergence

Sans testament ni voeu, la majorité (hanafites dans l'avis sahih chez eux, malikites, chafiites dans le mazhab) tient le sacrifice pour le défunt pour non recommandé, voire non valable. Les malikites argumentent : rien de tel n'est rapporté du Prophète, des Compagnons ni des anciens, et le mobile ordinaire de cette pratique est l'étalage. Les chafiites citent le verset « l'homme n'obtient que le fruit de son effort » (an-Najm 39).

À l'inverse, hanbalites et chafiites dans un avis le permettent, comme une aumône dont le bénéfice atteint le mort. Abu Yusuf l'admet par raisonnement d'équité : le mort peut être visé par une offrande, puisqu'on peut donner l'aumône et accomplir le pèlerinage pour lui ; et il est établi que le Prophète immola un bélier pour ceux de sa communauté qui n'immolent pas, parmi lesquels se trouvaient des morts. Ibn Abbas rapporte aussi qu'Ali immolait deux béliers pour le Prophète sur son ordre, « je le ferai toute ma vie » (rapporté par Abu Dawud, jugé faible dans sa chaîne).

Note pratique sur l’oudhiya pour un défunt

La voie la plus large reste l'aumône au nom du défunt ; le sacrifice dédié sans testament partage les écoles.