Biographie de l'imam al-Bayhaqi (Ahmad ibn al-Husayn)

[...] tempat dibacakannya syair-syair dan tempat dikenangnya hari-hari Jahiliyah.

Ibnu al-Abbar menyebutkannya dalam kitab "Arba'in"-nya; dan penulis kitab "Tamhid" menyebutkannya dalam kitab "Tamhid":

Teman hatiku sepanjang tiga puluh kali haji,
Pelipur jiwaku yang menghilangkan kesedihanku,
Demi kalian aku telah memaparkan perkataan Nabi kalian,
Dengan makna yang terkandung padanya berupa fiqih dan ilmu,
Di dalamnya terdapat riwayat-riwayat untuk diteladani,
Menuju kebaikan dan takwa, yang menjauhkan dari kezaliman.

No. 86: al-Baihaqi, Ahmad bin al-Husain bin Ali bin Musa.

Dialah hafizh, yang sangat berilmu, si tsiqah, ahli fiqih, syekh Islam, Abu Bakar Ahmad bin al-Husain bin Ali bin Musa al-Khusraujirdi, orang Khurasan.

Baihaq adalah sekelompok desa di wilayah Naisabur, berjarak dua hari perjalanan darinya.

Kelahiran dan para guru Imam al-Baihaqi

Ia lahir pada tahun tiga ratus delapan puluh empat, pada bulan Sya'ban.

Pada usia lima belas tahun ia mendengar hadits dari Abu al-Hasan Muhammad bin al-Husain al-Alawi, sahabat Abu Hamid bin asy-Syarqi, yang menjadi gurunya yang paling awal; ia terlewat mendengar dari Abu Nu'aim al-Isfara'ini, sahabat Abu 'Awanah, tetapi ia meriwayatkan darinya melalui ijazah dalam bab jual beli.

Ia mendengar hadits dari: al-Hakim Abu Abdillah si hafizh, yang sangat tekun bersamanya dan banyak belajar darinya; Abu Tsahir bin Mahmisyah ahli fiqih; Abdullah bin Yusuf al-Isbahani; Abu Ali ar-Raudhbari; Abu Abdurrahman as-Sulami; Abu Bakar bin Furak ahli kalam; Hamzah bin Abdul Aziz al-Muhallabi; qadhi Abu Bakar al-Hiri; Yahya bin Ibrahim al-Muzakki; Abu Sa'id ash-Shairafi; Ali bin Muhammad bin ash-Shaqqa; Dzafar bin Muhammad al-Alawi; Ali bin Ahmad bin 'Abdan; Abu Sa'd Ahmad bin Muhammad al-Malini si sufi; al-Hasan bin Ali al-Muammili; Abu Umar Muhammad bin al-Husain al-Bastami; Muhammad bin Ya'qub ahli fiqih, di Tabaran, dan banyak lainnya.

Dan dari Abu Bakar Muhammad bin Ahmad bin Manshur, di Nuqan.

Dan dari Abu Nashr Muhammad bin Ali asy-Syirazi; Muhammad bin Muhammad bin Ahmad bin Raja' si ahli sastra; Ahmad bin Muhammad asy-Syadzjakhi; Ahmad bin Muhammad bin Muzahim ash-Shaffar; Abu Nashr Ahmad bin Ali bin Ahmad al-Fami; Ibrahim bin Muhammad ath-Thusi ahli fiqih; Ibrahim bin Muhammad bin Mu'awiyah si penjual rempah; Ishaq bin Muhammad bin Yusuf as-Susi; al-Hasan bin Muhammad bin Habib ahli tafsir; Sa'id bin Muhammad bin Muhammad bin 'Abdan; Abu at-Tayyib as-Su'luki; Abdullah bin Muhammad al-Mihrajani; Abdurrahman bin Abi Hamid si ahli qiraat; Abdurrahman bin Muhammad bin Balawih; Ubaid bin Muhammad bin Mahdi; Ali bin Muhammad bin Ali al-Isfara'ini; Ali bin Muhammad ash-Sub'i; Ali bin Hasan at-Thahmani; Manshur bin al-Husain si ahli qiraat; Mas'ud bin Muhammad al-Jurjani, dua puluh orang ini adalah murid-murid Asamm.

Ia mendengar hadits di Baghdad dari: Hilal bin Muhammad bin Ja'far al-Haffar; Ali bin Ya'qub al-Iyadi; Abu al-Husain bin Bisyran, dan sebaya mereka.

Di Makkah: dari al-Hasan bin Ahmad bin Firas, dan lainnya.

Di Kufah: dari Janah bin Nadzir si qadhi, dan sekelompok orang.

Karya-karya Imam al-Baihaqi

Allah memberkahi ilmunya, dan ia menyusun karya-karya yang bermanfaat. Ia tidak memiliki kitab "Sunan" an-Nasa'i, "Sunan" Ibnu Majah, maupun "Jami'" Abu Isa; ia lebih memiliki muatan sekitar satu hewan sumban, menurut al-Hakim; dan ia memiliki kitab "Sunan" Abu Dawud melalui sanad yang tinggi. Ia mendalami fiqih di bawah bimbingan Nashir al-Umari dan lainnya.

Ia meninggalkan kampung halamannya dan beralih pada pengumpulan hadits dan penyusunan kitab. Ia menulis kitab "Sunan al-Kabir" dalam sepuluh jilid, yang tidak ada tandingannya; ia menyusun "Kitab Sunan dan Atsar" dalam empat jilid; "Kitab Nama dan Sifat" dalam dua jilid; "Kitab Akidah" satu jilid; "Kitab Kebangkitan" satu jilid; "Kitab Dorongan dan Peringatan" satu jilid; "Kitab Doa-Doa" satu jilid; "Kitab Zuhud" satu jilid; "Kitab Perselisihan Pendapat" tiga jilid; "Kitab Nukilah asy-Syafi'i" dua jilid; "Kitab Bukti-Bukti Kenabian" empat jilid; "Sunan Shaghir" satu jilid yang sangat besar; "Kitab Cabang-Cabang Iman" dua jilid; "Kitab Pengantar Sunan-Sunan" satu jilid; "Kitab Adab" satu jilid; "Kitab Keutamaan Masa-Masa" satu jilid; "Arba'in Kubra (Empat Puluh Besar)" satu jilid; "Arba'in Sughra (Empat Puluh Kecil)"; "Kitab Ruyah (Penglihatan)"; "Kitab Isra'"; "Kitab Keutamaan asy-Syafi'i" satu jilid; "Kitab Keutamaan Ahmad" satu jilid; "Kitab Keutamaan Para Sahabat" satu jilid; dan hal-hal lain yang penyebutannya tidak aku pegang saat ini.

Hafizh Abdul Ghafir bin Isma'il berkata dalam kitab "Tarikh"-nya: « Al-Baihaqi menempuh jalan para ulama, merasa cukup dengan sedikit, menghiasi dirinya dengan zuhud dan takwa. »

Ia juga berkata: « Dialah Abu Bakar ahli fiqih, hafizh ahli ushul, yang wara', yang saleh, yang tunggal pada masanya dalam hafalan, yang istimewa di antara teman seangkatannya dalam penguasaan dan ketelitian. Ia termasuk murid besar al-Hakim, dan ia melampauinya dalam berbagai jenis ilmu. Ia menulis hadits, menghafalnya sejak masa mudanya, mendalami fiqih dan unggul, mempelajari disiplin ushul, melakukan rihlah ke Irak, ke pegunungan, dan ke Hijaz, kemudian menyusun kitab; karya-karyanya mendekati seribu risalah, dalam bidang-bidang yang belum pernah didahului orang. Ia menghimpun ilmu hadits dan fiqih, pemaparan cacat-cacat hadits, dan cara mendamaikan hadits-hadits. Para imam memintanya meninggalkan Baihaq menuju Naisabur untuk mendengarkan kitab-kitab; ia datang pada tahun empat ratus empat puluh satu, dan dibukakan untuknya majelis sima' kitab "Ma'rifah", yang dihadiri para imam. »

Syekh para qadhi Abu Ali Isma'il bin al-Baihaqi berkata: « Ayahku meriwayatkan kepada kami: ketika aku memulai penyusunan kitab ini, yaitu "Kitab Ma'rifatus Sunan wal Atsar", dan aku menyelesaikan penelaahan sebagian bagiannya, aku mendengar ahli fiqih Muhammad bin Ahmad, yang termasuk sebaik-baik sahabatku, yang paling tekun membacakan (kitab) dan paling jujur perkataannya, berkata: aku bermimpi melihat asy-Syafi'i, rahimahullah, memegang di tangannya sebagian kitab ini dan berkata: hari ini aku telah menulis tujuh jilid dari kitab ahli fiqih Ahmad. Atau ia berkata: hari ini aku telah membaca tujuh jilidnya. »

« Dan ia melihat dirinya membanggakan hal itu. »

Ia berkata: « Pagi hari pada hari yang sama, seorang ahli fiqih lain dari saudara-saudaraku bermimpi melihat asy-Syafi'i duduk di masjid di atas bangku, berkata: hari ini aku telah memperoleh manfaat dari kitab ahli fiqih fulan bin fulan hadits. »

« Ayahku mengabarkan kepada kami: aku mendengar ahli fiqih Abu Muhammad al-Hasan bin Ahmad as-Samarqandi si hafizh berkata: aku mendengar ahli fiqih Muhammad bin Abdul Aziz al-Marwazi berkata: aku bermimpi melihat seperti sebuah peti yang naik ke langit, dimahkotai cahaya. Aku berkata: apakah itu? Ia berkata: itu adalah karya-karya Ahmad al-Baihaqi. »

Kemudian syekh para qadhi berkata: « Aku mendengar ketiga kisah ini dari ketiga orang yang disebutkan. »

Aku berkata: mimpi ini benar; maka karya-karya al-Baihaqi memiliki kedudukan yang sangat besar, dengan kekayaan manfaat yang tiada taranya. Jarang orang yang karya-karyanya dapat menyamai karya-karya Imam Abu Bakar. Maka sepantasnya seorang ulama menyibukkan diri dengan karya-karya ini, khususnya "Sunan al-Kabir"-nya. Setahun atau lebih sebelum wafatnya, ia datang ke Naisabur; para penuntut ilmu berdesakan di sekelilingnya, mendengarkan darinya kitab-kitabnya; kitab-kitab itu dibawa ke Irak, Syam, dan berbagai negeri; hafizh Abu al-Qasim ad-Dimasyqi menanganinya, mendengarkannya dari para sahabat al-Baihaqi, dan membawanya ke Damaskus, ia dan Abu al-Hasan al-Muradi.

Sampai kepadaku dari Imam dua Tanah Suci Abu al-Ma'ali al-Juwaini perkataan ini: « Tidak ada seorang fuqaha Syafi'iyah pun yang tidak berhutang budi kepada asy-Syafi'i, kecuali Abu Bakar al-Baihaqi: hutang itu justru dari asy-Syafi'i kepadanya, karena karya-karyanya yang mendukung madzhabnya. »

Aku berkata: Abu al-Ma'ali berkata benar; memang demikianlah adanya. Seandainya al-Baihaqi hendak mendirikan madzhab sendiri untuk melatih daya ijtihadnya, ia mampu, dengan keluasan ilmunya dan pengetahuannya tentang perselisihan. Karena itu terlihat ia menyiratkan dukungan atas persoalan-persoalan yang terbukti sahih haditsnya.

Kewafatan Imam al-Baihaqi

Ketika mereka mendengar darinya apa yang mereka sukai pada kedatangan terakhirnya, ia jatuh sakit dan kematian mendekat. Ia wafat pada tanggal sepuluh bulan Jumadil Ula tahun empat ratus lima puluh delapan. Ia dimandikan dan dikafani; dibuatkan untuknya peti jenazah; ia diberangkatkan dan dimakamkan di Baihaq, yaitu sebuah wilayah yang kota utamanya Khusraujird, tempat kelahirannya, berjarak dua hari dari Naisabur. Ia hidup tujuh puluh empat tahun.

Di antara yang meriwayatkan darinya: syekh Islam Abu Isma'il al-Anshari, melalui ijazah; putranya Isma'il bin Ahmad; cucunya Abu al-Hasan Ubaidillah bin Muhammad bin Ahmad; Abu Zakariya Yahya bin Mandah si hafizh; Abu Abdillah Muhammad bin al-Fadhl al-Farawi; Zhahir bin Tsahir asy-Syasyami; Abu al-Ma'ali Muhammad bin Isma'il al-Farisi; Abdul Jabbar bin Abdul Wahhab ad-Dahhan; Abdul Jabbar bin Muhammad al-Khawari; saudaranya Abdul Hamid bin Muhammad al-Khawari; Abu Bakar Abdurrahman bin Abdullah bin Abdurrahman al-Bahiri an-Naisaburi, wafat pada tahun empat ratus empat puluh lima, dan sekelompok lainnya.

Wafat bersamanya: Abu at-Tayyib Abdul Razzaq bin Umar bin Syamah al-Isbahani, sahabat Ibnu al-Muqri'; imam bahasa Abu al-Hasan Ali bin Isma'il bin Saidah; dan syekh kaum Hanabilah, qadhi Abu Ya'la Muhammad bin al-Husain bin al-Farra' al-Baghdadi.