Biographie de l'imam an-Nasa'i (Ahmad ibn Shu'ayb)

No. 67 : an-Nasa'i, Abu Abdurrahman Ahmad bin Syu'aib bin Ali.

Imam, penghafal, tsiqah, syaikhul Islam, kritikus hadis, Abu Abdurrahman Ahmad bin Syu'aib bin Ali bin Sinan bin Bahr al-Khurasoni, an-Nasa'i, penyusun kitab "Sunan".

Kelahiran dan para guru imam an-Nasa'i

Beliau lahir di Nasa pada tahun dua ratus lima belas. Beliau menuntut ilmu sejak muda dan berangkat menemui Qutaibah pada tahun dua ratus tiga puluh ; beliau tinggal di rumahnya di Baghlan selama satu tahun dan banyak meriwayatkan darinya.

Beliau mendengar (hadis) dari : Ishaq bin Rahawaih ; Hisyam bin Ammar ; Muhammad bin an-Nadhr bin Musawir ; Suwaid bin Nashr ; 'Isa bin Hammadh Zughbah ; Ahmad bin Abad adz-Dzabbi ; Abu at-Thahir bin as-Sarh ; Ahmad bin Mani' ; Ishaq bin Syahin ; Bisyr bin Mu'adz al-Aqadi ; Bisyr bin Hilal ash-Shawwaf ; Tamim bin al-Muntasir.

Beliau juga mendengar dari al-Harits bin Miskin ; al-Hasan bin as-Sabbah al-Bazzar ; Humaid bin Mas'adah ; Ziyad bin Ayyub ; Ziyad bin Yahya al-Hassani ; Sawwar bin Abdullah al-Anbari ; al-Abbas bin Abd al-Azim al-Anbari ; Abu Husain Abdullah bin Ahmad al-Yarbu'i ; Abd al-A'la bin Washil ; Abd al-Jabbar bin al-Ala' al-Attar ; Abdurrahman bin Ubaidillah al-Halabi, keponakan imam ; Abd al-Malik bin Syu'aib bin al-Laits ; Abdah bin Abdullah ash-Shaffar ; Abu Qudamah Ubaidillah bin Sa'id ; 'Utbah bin Abdullah al-Marwazi ; Ali bin Hujr ; Ali bin Sa'id bin Masruq al-Kindi ; Ammar bin Khalid al-Wasithi ; Imran bin Musa al-Qazzaz ; Amr bin Zurarrah al-Kilabi ; Amr bin Utsman al-Himsi ; Amr bin Ali al-Fallas ; 'Isa bin Muhammad ar-Ramli ; 'Isa bin Yunus ar-Ramli.

Beliau juga mendengar dari Katsir bin Ubaid ; Muhammad bin Aban al-Balkhi ; Muhammad bin Adam al-Mashishi ; Muhammad bin Ismail bin 'Ulayyah, hakim Damaskus ; Muhammad bin Basyysyar ; Muhammad bin Zunbur al-Makki ; Muhammad bin Sulaiman Luwain ; Muhammad bin Abdullah bin Ammar ; Muhammad bin Abdullah al-Mukharrimi ; Muhammad bin Abd al-Aziz bin Abi Rizmah ; Muhammad bin Abd al-Malik bin Abi asy-Syawarib ; Muhammad bin Ubaid al-Muharibi ; Muhammad bin al-Ala' al-Hamdani ; Muhammad bin Qudamah al-Mashishi, ahli bahasa ; Muhammad bin Mutsanna ; Muhammad bin Mushaffa ; Muhammad bin Ma'mar al-Qaisi ; Muhammad bin Musa al-Harasyi ; Muhammad bin Hasym al-Baalbekki ; Abu al-Mu'afa Muhammad bin Wahb ; Mujahid bin Musa ; Mahmud bin Ghailan ; Makhlad bin Hasan al-Harrani ; Nashr bin Ali al-Jahdhami ; Harun bin Abdullah al-Hammal ; Hammad bin as-Shari ; al-Haitsam bin Ayyub at-Thaliqani ; Washil bin Abd al-A'la ; Wahb bin Bayan ; Yahya bin Durust al-Bashri ; Yahya bin Musa Khaththi ; Ya'qub ad-Dauraqi ; Ya'qub bin Mahan, tukang batu ; Yusuf bin Hammadh al-Ma'ni ; Yusuf bin 'Isa az-Zuhri ; Yusuf bin Wadih, pendidik ; dan sejumlah besar lainnya, hingga meriwayatkan dari para sahabatnya sendiri.

Beliau termasuk lautan ilmu, dengan kecerdasan, penguasaan, ketajaman pemahaman, kritik terhadap para perawi dan penataan kitab-kitab yang indah.

Beliau berkelana menuntut ilmu di Khurasan, Hijaz, Mesir, Irak, Jazirah, Syam dan daerah perbatasan, kemudian menetap di Mesir. Para penghafal datang kepadanya, dan tidak tersisa seorang pun yang setara dengannya dalam bidang ini.

Para perawi dari imam an-Nasa'i

Yang meriwayatkan dari beliau : Abu Bisyr adz-Dzulabi ; Abu Ja'far at-Thahawi ; Abu Ali an-Naisaburi ; Hamzah bin Muhammad al-Kinani ; Abu Ja'far Ahmad bin Muhammad bin Ismail an-Nahhas, ahli nahwu ; Abu Bakar Muhammad bin Ahmad bin al-Haddad, pengikut mazhab Syafi'i ; Abd al-Karim bin Abi Abdurrahman an-Nasa'i ; al-Hasan bin al-Khadir al-Usyuti ; Abu Bakar Ahmad bin Muhammad bin as-Sinni ; Abu al-Qasim Sulaiman bin Ahmad at-Thabarani ; Muhammad bin Mu'awiyah bin al-Ahmar al-Andalusi ; al-Hasan bin Rasyiqah ; Muhammad bin Abdullah bin Haithuyah an-Naisaburi ; Muhammad bin Musa al-Ma'muni ; Abyadh bin Muhammad bin Abyadh ; dan sejumlah besar.

Beliau adalah syaikh yang berwibawa, berwajah tampan, dengan semburat darah yang tampak, berambut putih keabu-abuan yang indah.

Hakim Mesir, Abu al-Qasim Abdullah bin Muhammad bin Abi al-Awamm as-Sa'di berkata : Ahmad bin Syu'aib an-Nasa'i meriwayatkan kepada kami : Ishaq bin Rahawaih mengabarkan kepada kami : Muhammad bin A'yan meriwayatkan kepada kami, dengan berkata : "Aku berkata kepada Ibnu al-Mubarak : fulan mengaku bahwa barangsiapa mengaku bahwa firman Yang Mahatinggi : 'Aku adalah Allah, tiada tuhan selain Aku : maka sembahlah Aku' (Surah Thaha ayat 14) adalah makhluk, ia kafir." Ibnu al-Mubarak berkata : "Ia berkata benar." An-Nasa'i berkata : "Demikianlah ucapanku."

Dari an-Nasa'i : "Aku tinggal di rumah Qutaibah bin Sa'id selama satu tahun dua bulan."

An-Nasa'i tinggal di pasar lampu (souq al-Qanadil), di Kairo.

Wajahnya tetap halus meski sudah tua ; beliau memilih kain-kain nabath berwarna putih dan hijau ; beliau sangat menikmati kenikmatan yang halal : beliau memiliki empat istri, membagi giliran di antara mereka, dan namun demikian tidak pernah tanpa budak perempuan ; beliau sering memakan ayam jantan yang dibelikan untuknya, yang digemukkan dan disunat.

Suatu hari, beberapa murid berkata : "Aku menduga Abu Abdurrahman minum naqidh, melihat wajahnya yang segar."

Yang lain berkata : "Siapa tahu apa pendapatnya tentang hubungan dengan istri dari belakang ?"

Beliau ditanya tentang hal itu dan beliau berkata : "Naqidh itu haram, dan tidak ada yang sahih (dalam riwayat) tentang belakang."

Namun Muhammad bin Ka'b al-Quradhi meriwayatkan dari Ibnu Abbas : "Bajaklah ladangmu di mana engkau mau." Ucapan ini tidak mungkin dilampaui.

Aku berkata : kami telah yakin, melalui jalan-jalan yang tidak terbantahkan, bahwa Nabi, shallallahu 'alaihi wa sallam, telah mengharamkan (hubungan dari) belakang istri ; kami telah menegaskan dengan kuat keharamannya, dan aku memiliki kitab besar tentang hal ini.

Wazir Ibnu Hinzabah berkata : "Aku mendengar Muhammad bin Musa al-Ma'muni, sahabat an-Nasa'i, berkata : aku mendengar sebagian orang mencela Abu Abdurrahman an-Nasa'i karena kitab 'Khasa'is' Ali, radhiyallahu 'anhu, dan karena ia tidak menyusun keutamaan dua syaikh. Aku menyebutkan hal itu kepadanya dan ia berkata : 'Aku datang ke Damaskus ketika banyak orang di sana menjauhi Ali : maka aku menyusun kitab "Khasa'is", dengan harapan Allah Yang Mahatinggi memberi mereka petunjuk.'"

Kemudian beliau menyusun pula keutamaan para sahabat. Beliau dikatakan : "Sementara aku mendengar : engkau tidak meriwayatkan keutamaan Muawiyah, radhiyallahu 'anhu ?"

Beliau berkata : "Riwayat yang bagaimana ? Hadis : 'Ya Allah, janganlah Engkau penuhi perutnya' ?" Penanyanya terdiam.

Aku berkata : dapat dikatakan bahwa itu justru merupakan keutamaan bagi Muawiyah, berdasarkan sabda Nabi, shallallahu 'alaihi wa sallam : "Ya Allah, barangsiapa yang telah aku laknat atau pukul, jadikanlah itu baginya sedekah pembersih dan rahmat."

Ma'mun al-Mishri, ahli hadis, berkata : "Kami berangkat ke Tarsus bersama an-Nasa'i, tahun fidyah (al-fida'). Sejumlah imam berkumpul : Abdullah bin Ahmad bin Hanbal, Muhammad bin Ibrahim Murabbah, Abu al-Adzan dan Kailajah. Mereka bermusyawarah : siapa yang akan mereka pilih untuk menyaring para perawi lama ? Mereka sepakat atas Abu Abdurrahman an-Nasa'i, dan semua yang hadir menuliskan pilihannya."

Al-Hakim berkata : "Ucapan-ucapan an-Nasa'i tentang fikih hadis sangat banyak, dan siapa pun yang mengkaji 'Sunan'-nya akan terheran-heran akan keindahan ucapannya."

Ibnu al-Atsir berkata pada awal "Jami' al-Usul" : "Beliau pengikut mazhab Syafi'i ; beliau memiliki adab-adab haji menurut mazhab Syafi'i, dan beliau orang yang wara' dan berhati-hati."

Dariasyirikan bahwa beliau datang menemui al-Harits bin Miskin dengan pakaian yang tidak disetujuinya : ia mengenakan serban dan jubah. Al-Harits khawatir terhadap urusan-urusan yang berkaitan dengan kekuasaan dan harus curiga bahwa ia mata-mata baginya ; ia menolaknya. Maka beliau datang duduk di belakang pintu dan mendengarkan. Karena itu beliau tidak berkata : "al-Harits meriwayatkan kepada kami", melainkan : "al-Harits bin Miskin berkata, semembacanya di hadapanku, dan aku mendengarkan."

Ibnu al-Atsir berkata : "Seorang amir menanyai Abu Abdurrahman tentang 'Sunan'-nya : apakah semuanya shahih ? Beliau berkata : tidak. Ia berkata : maka tuliskanlah bagi kami apa yang shahih darinya." Beliau kemudian menyusun "Al-Mujtaba".

Aku berkata : hal itu tidak tegak ; bahkan "Al-Mujtaba" adalah pilihan Ibnu as-Sunni.

Al-Hafizh Abu Ali an-Naisaburi berkata : "Imam hadis yang tak terbantahkan mengabarkan kepada kami : Abu Abdurrahman an-Nasa'i."

Abu Thalib Ahmad bin Nashr al-Hafizh berkata : "Siapa yang mampu menanggung apa yang ditanggung an-Nasa'i ? Beliau memiliki seluruh hadis Ibnu Lahi'ah, yaitu dari Qutaibah, dari Ibnu Lahi'ah, dan beliau tidak meriwayatkannya."

Abu al-Hasan adz-Daruquthni berkata : "Abu Abdurrahman lebih diutamakan daripada siapa pun yang disebut dalam ilmu ini di antara orang-orang zamannya."

Al-Hafizh Ibnu Thahir berkata : "Aku bertanya kepada Sa'ad bin Ali az-Zinjani tentang seorang lelaki, dan ia meng-shahihkannya. Aku berkata : an-Nasa'i melemahkannya. Ia berkata : anakku, Abu Abdurrahman memiliki syarat terhadap para perawi yang lebih ketat daripada syarat al-Bukhari dan Muslim."

Aku berkata : ia berkata benar, karena beliau telah melemahkan sejumlah perawi kedua kitab Shahih, al-Bukhari dan Muslim.

Al-Hafizh Muhammad bin al-Mudhaffar berkata : "Aku mendengar para guru kami di Mesir menggambarkan kesungguhan an-Nasa'i dalam ibadah, malam dan siang, dan bahwa beliau berangkat tahun fidyah bersama amir Mesir. Digambarkan tentang beliau keberaniannya, penegakan tradisi yang diwariskan dalam penyaringan perawi Muslim, sikap simpannya terhadap majelis kekuasaan yang beliau dampingi, kesederhanaannya dalam makanan ; dan hal itu tidak berhenti menjadi kebiasaannya hingga beliau terbunuh sebagai syuhada di Damaskus oleh kaum Khawarij."

Adz-Daruquthni berkata : "Abu Bakar bin al-Haddad, pengikut mazhab Syafi'i, banyak meriwayatkan hadis dan tidak meriwayatkannya kecuali dari an-Nasa'i. Ia berkata : aku cukup menjadikannya dalil antara aku dan Allah Yang Mahatinggi."

At-Thabarani berkata dalam kitab himpunan beliau : "Abu Abdurrahman an-Nasa'i, hakim Mesir, meriwayatkan kepada kami" ; kemudian ia menyebutkan sebuah hadis.

Abu Awanah berkata dalam "Shahih"-nya : "Ahmad bin Syu'aib an-Nasa'i, hakim Homs, meriwayatkan kepada kami : Muhammad bin Qudamah meriwayatkan kepada kami" ; kemudian ia menyebutkan sebuah hadis.

Wafatnya imam an-Nasa'i

Abu Abdullah Ibnu Mandah meriwayatkan, dari Hamzah al-'Aqabi al-Mishri dan lain-lain, bahwa an-Nasa'i berangkat dari Mesir pada akhir hidupnya menuju Damaskus. Beliau ditanya di sana tentang Muawiyah dan tentang apa yang sampai tentang keutamaannya.

Beliau berkata : "Apakah seorang pemimpin puas dengan pemimpin lain hingga ia didahulukan ?"

Beliau berkata : "Mereka terus-menerus mendesaknya hingga beliau diusir dari masjid. Kemudian beliau diangkut menuju Makkah, dan beliau wafat di sana."

Demikianlah ucapannya ; yang benar adalah : menuju Ramla.

Adz-Daruquthni berkata : "Beliau berangkat haji, mengalami ujian di Damaskus, mencapai derajat syuhada dan berkata : angkutlah aku ke Makkah. Beliau diangkut dan wafat di sana. Beliau dimakamkan antara Shafa dan Marwah. Wafatnya terjadi pada bulan Sya'ban tahun tiga ratus tiga."

Ia berkata : "Beliau paling berilmu dalam fikih di antara para guru Mesir pada zamannya, dan paling berilmu di antara mereka dalam hadis dan para perawi."

Abu Sa'id Ibnu Yunus berkata dalam "Tarikh" beliau : "Abu Abdurrahman an-Nasa'i adalah imam, penghafal, tsiqah. Beliau berangkat dari Mesir pada bulan Dzulqa'dah tahun dua ratus tiga, dan wafat di Palestina, pada hari Senin tiga belas (bersisa) Safar, tahun tiga ratus."

Aku berkata : ini yang paling shahih, karena Ibnu Yunus adalah penghafal yang teliti yang meriwayatkan dari an-Nasa'i dan mengenalnya.

Tidak ada seorang pun, pada awal abad keempat, yang lebih pandai menghafal daripada an-Nasa'i : beliau paling ahli dalam hadis, cacat-cacatnya dan para perawinya, melebihi Muslim, melebihi Abu Dawud, melebihi Abu Isa ; beliau berlari di arena al-Bukhari dan Abu Zur'ah, hanya saja padanya terdapat sedikit kecenderungan kepada Syiah dan kelonggaran terhadap para penentang imam Ali, seperti Muawiyah dan Amr ; semoga Allah mengampuni beliau.

Karya-karya imam an-Nasa'i

Beliau menyusun "Musnad Ali" dan sebuah kitab penuh tentang kunyah. Adapun kitab "Khasa'is Ali", ia termasuk dalam "Sunan al-Kubra" beliau ; demikian pula kitab "Amal yaum wa lailah" dalam satu jilid, yang merupakan bagian dari "Sunan al-Kubra" pada sebagian naskah. Beliau memiliki "Kitab Tafsir" dalam satu jilid, "Kitab ad-Dhu'afa", dan lain-lain. Yang sampai kepada kami dari "Sunan" beliau adalah kitab beliau "Al-Mujtaba", pilihan Abu Bakar Ibnu as-Sunni. Aku mendengarnya terhimpun dari sejumlah orang yang mendengarnya dari Ibnu Baqah, dari riwayatnya dari Abu Zur'ah al-Maqdisi : untuk sebagian besar dengan mendengar langsung, dan dengan ijazah untuk apa yang terlewat darinya, sebagaimana ditetapkan dalam naskah asal.

Beliau berkata : Abu Muhammad Abdurrahman bin Hammad adz-Dzahabi mengabarkan kepada kami : hakim Ahmad bin al-Husain al-Kashar mengabarkan kepada kami : Ibnu as-Sunni meriwayatkannya darinya.

Dan yang beredar pada hari ini, pada tahun tujuh ratus tiga puluh empat, dari "Sunan" : satu sanad marfu' dalam dua jilid, jilid kedua berisi tentang thaharah dan hari Jumat. Al-Bushiri menonjol sendirian pada zamannya dalam ketinggian sanadnya, dan Ahmad bin Abi al-Khair menyalinkannya kepadaku dari al-Bushiri : antara aku dan an-Nasa'i terdapat lima perawi untuk keduanya.

Dan aku memiliki satu jilid dari musnad at-Thabarani, dari an-Nasa'i, yang juga sampai kepada kami melalui satu sanad marfu'.

Kepada kami juga sampai sebuah jilid besar yang dipilih as-Silafi dari "Sunan". Kami mendengarnya dari syaikh Abu al-Ma'ali Ibnu al-Munajja at-Thanukhi : Ja'far al-Hamdani mengabarkan kepada kami : Abu Thahir as-Silafi mengabarkan kepada kami : adz-Dzahabi mengabarkan kepada kami, demikian pula Badr bin Dhulf al-Fariqi, dari pendengaran mereka bersama al-Kashar, yang berkata : Abu Bakar Ibnu as-Sunni mengabarkan kepada kami : Ahmad bin Syu'aib mengabarkan kepada kami : Qutaibah mengabarkan kepada kami : al-Laits mengabarkan kepada kami, dari Abu az-Zubair, dari Jabir : dari Rasulullah, shallallahu 'alaihi wa sallam, yang mengharamkan kencing ke dalam air yang tergenang.

Ali bin Hujr mengabarkan kepada kami : Abidah bin Humaid mengabarkan kepada kami : Yusuf bin Shuhaib mengabarkan kepada kami : Habib bin Yasar mengabarkan kepada kami : Zaid bin Arqam berkata : Rasulullah, shallallahu 'alaihi wa sallam, bersabda : "Barangsiapa tidak mencukur kumisnya, ia bukan golongan kami."

Al-Hafizh Abu Ali berkata : "Aku bertanya kepada an-Nasa'i : bagaimana pendapatmu tentang Buqaiyah ? Beliau berkata : jika ia berkata : ia meriwayatkan kepada kami, ia mengabarkan kepada kami, ia adalah lelaki yang terpercaya."

Ja'far bin Muhammad al-Muraghi berkata : "Aku mendengar an-Nasa'i berkata : Muhammad bin Humaid ar-Razi adalah pendusta."

Aku membaca di hadapan Ali bin Muhammad dan Syuhdah al-Amiriyyah : Ja'far mengabarkan kepada kami : as-Silafi mengabarkan kepada kami : Muhammad bin Thahir mengabarkan kepada kami di Hamadzan : Abd al-Wahhab bin Muhammad bin Ishaq mengabarkan kepada kami, dengan berkata : Abu Abdullah Ibnu Mandah berkata kepadaku : orang-orang yang menyarikan Shahih, membedakan yang tegak dari yang cacat, yang keliru dari yang tepat, adalah empat orang : al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud dan Abu Abdurrahman an-Nasa'i.

Di antara yang wafat bersama beliau : ahli hadis Abu al-Hasan Ahmad bin al-Husain bin Ishaq ash-Shufi al-Ashghar, di Baghdad ; mufasir Abu Ja'far Ahmad bin Farah al-Baghdadi yang buta, qari Alquran ; mufasir Abu Ishaq Ibrahim bin Ishaq an-Naisaburi al-Anmathi, penghafal ; penghafal sanad Abu Ishaq Ibrahim bin Musa al-Jauzari ; ahli hadis Ishaq bin Ibrahim bin Nashr an-Naisaburi al-Busyti ; al-hafizh Ja'far bin Ahmad bin Nashr al-Hassiri ; al-Hasan bin Sufyan al-hafizh ; ahli hadis Abu al-Husain Abdullah bin Muhammad bin Yunus as-Simnani ; ahli hadis Umar bin Ayyub as-Saqathi, di Baghdad ; pemimpin kaum Mu'tazilah Abu Ali al-Juba'i ; dan al-hafizh Muhammad bin al-Mundzir al-Harawi, semoga Allah membalasnya dengan baik.