Biographie de l'imam ach-Chafii

Jilid kesepuluh.

1 - Imam asy-Syafi'i Muhammad bin Idris bin al-'Abbas (khṭ, 4)

Muhammad bin Idris bin al-'Abbas bin 'Utsman bin Syafi' bin as-Sa'ib bin 'Ubaid bin Abd Yazid bin Hisyam bin al-Muthalib bin Abd Manaf bin Qushai bin Kilab bin Murrah bin Ka'ab bin Lu'ayy bin Ghalib, imam, ulama abadnya, pembela hadits, faqih

umat ini, Abu Abdillah al-Quraisy, kemudian al-Muthalibi, asy-Syafi'i, orang Makkah, kelahiran Gaza, kerabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan sepupu beliau: karena al-Muthalib adalah saudara Hasyim, ayah Abd al-Muthalib.

Kelahiran imam bertepatan di Gaza, dan ayahnya Idris wafat dalam usia muda; maka Muhammad tumbuh sebagai anak yatim dalam pangkuan ibunya: ibunya khawatir padanya lupa, lalu berangkat dengannya menuju negeri nenek moyangnya dari pihak ibu, ketika usianya dua tahun; ia tumbuh besar di Makkah, dan tekun memanah, hingga melebihi teman seangkatannya, dan mencapai dari sepuluh anak panah menyentuh sembilan; kemudian ia tekun mempelajari bahasa Arab dan syariat, dan ia unggul dalam hal itu, dan menonjol.

Kemudian fiqih menjadi kecintaannya: maka ia menjadi yang terbaik dari manusia pada zamannya.

Dan ia mengambil ilmu di kotanya dari: Muslim bin Khalid az-Zanji, mufti Makkah, dan Dawud bin Abdurrahman pemilik toko kebutuhan, dan dari pamannya: Muhammad bin Ali bin Syafi', yang adalah sepupu al-'Abbas kakek asy-Syafi'i, dan dari Sufyan bin 'Uyainah, Abdurrahman bin Abu Bakr al-Mulaiki, Sa'id bin Salim, Fudhail bin 'Iyadh, dan beberapa lainnya.

Dan aku tidak melihat darinya riwayat dari Nafi' bin 'Umar al-Jumahi dan yang serupa dengan mereka, padahal ia bersamanya di Makkah.

Para gurunya dan safar-safarnya

Dan ia safar, ketika usianya sembilan belas tahun, dan ia telah memfatwakan dan matang untuk imamah, menuju

Madinah, dan ia mengambil dari Malik bin Anas kitab "Muwaththa'" dengan membacakannya dari hafalannya.

Dikatakan: dari hafalannya, untuk sebagian besar.

Dan ia mengambil dari: Ibrahim bin Abu Yahya, yang paling banyak ia ambil darinya, dan Abd al-Aziz ad-Darawardi, 'Aththaf bin Khalid, Ismail bin Ja'far, Ibrahim bin Sa'd, dan tingkatan mereka.

Dan ia mengambil di Yaman dari: Mutharrif bin Mazin, Hisyam bin Yusuf al-qadhi, dan sekelompok.

Dan di Baghdad dari: Muhammad bin al-Hasan, faqih Irak: ia bergaul dengannya, dan mengambil darinya satu pembebanan unta.

Dan dari: Ismail bin 'Ulainah, Abd al-Wahhab ats-Tsaqafi, dan beberapa orang.

Dan ia menyusun kitab-kitab, membukukan ilmu, menjawab para imam dengan mengikuti sunnah, menyusun dalam ushul fiqih dan cabang-cabangnya, masyhurnya menyebar, dan para penuntut ilmu bertambah banyak di sisinya.

Yang meriwayatkan darinya: al-Humaidi, Abu 'Ubaid al-Qasim bin Sallam, Ahmad bin Hanbal, Sulaiman bin Dawud al-Hasymi, Abu Ya'qub Yusuf al-Buwauthi, Abu Tsur Ibrahim bin Khalid al-Kalbi, Harmalah bin Yahya, Musa bin Abu al-Jarud orang Makkah, Abd al-Aziz orang Makkah penulis kitab "al-Haidah", dan Husain bin Ali

al-Karabisi, Ibrahim bin al-Mundzir al-Hizami, al-Hasan bin Muhammad az-Za'farani, Ahmad bin Muhammad al-Azraqi, Ahmad bin Sa'id al-Hamdani, Ahmad bin Abu Syuraikh ar-Razi, Ahmad bin Yahya bin Wazir orang Mesir, Ahmad bin Abdurrahman al-Wahbi, dan sepupunya: Ibrahim bin Muhammad asy-Syafi'i, Ishaq bin Rahawaih, Ishaq bin Buhlul, Abu Abdurrahman Ahmad bin Yahya asy-Syafi'i ahli kalam, al-Harits bin Suraij perawi hadits, Hamid bin Yahya al-Balkhi, Sulaiman bin Dawud al-Mahri, Abd al-Aziz bin 'Imran bin Miqlash, Ali bin Ma'bad ar-Riqqi, Ali bin Salamah al-Labaqi, 'Amr bin Sawwad, Abu Hanifah Qahzam bin Abdullah al-Aswani, Muhammad bin Yahya orang Aden, Mas'ud bin Sahl orang Mesir, Harun bin Sa'id al-Aili, Ahmad bin Sinan al-Qatthan, Abu at-Thahir Ahmad bin 'Amr bin asy-Syarh, Yunus bin Abd al-A'la, ar-Rabi' bin Sulaiman al-Muradi, ar-Rabi' bin Sulaiman al-Jizi, Muhammad bin Abdullah bin Abd al-Hakam, dan Bahr

bin Nashr al-Khaulani, dan manusia selain mereka.

Adz-Dzaruquthni selain itu menyusun sebuah kitab dua jilid tentang "orang-orang yang mempunyai riwayat dari asy-Syafi'i", dan menyusun tentang para besar dalam keutamaan imam ini, dari generasi terdahulu dan terkemudian; dan sebagian orang mendapatkan darinya gigitan-gigitan: itu hanya menambah keagungannya dan kemuliaannya; dan tampak bagi orang-orang yang adil bahwa ucapan orang-orang seangkatannya tentangnya berbau hawa nafsu, dan sedikit sekali yang menonjol dalam imamah dan menjawab penyalahnya tanpa diminta (kita berlindung kepada Allah dari hawa nafsu); dan halaman-halaman ini terlalu sempit untuk keutamaan tuan ini.

Adapun moyang mereka as-Sa'ib al-Muthalibi, ia termasuk orang besar yang menyaksikan Badar pada masa jahiliah: ia ditawan pada hari itu, dan ia diserupakan dengan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.

Dan ibunya adalah asy-Syifa binti Arqam bin Nadhlah.

Dan Nadhlah: ia saudara Abd al-Muthalib, kakek Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: dikatakan setelah menebus dirinya, ia masuk Islam.

Dan putranya Syafi': ia mempunyai riwayat, dan ia termasuk yang termuda di kalangan para sahabat; dan putranya 'Utsman: tabi'i: aku tidak mengetahui darinya perawi besar.

Dan para paman asy-Syafi'i dari pihak ibu adalah dari Bani Azd.

Dari Ibnu Abd al-Hakam, ia berkata: ketika ibu asy-Syafi'i mengandungnya, ia bermimpi seakan-akan

cahaya itu keluar dari rahimnya, hingga menuju Mesir, lalu jatuh darinya cahaya di setiap kota; para penafsir menakwilkan: bahwa ia akan melahirkan seorang ulama yang ilmunya khusus bagi penduduk Mesir, kemudian menyebar ke negeri-negeri.

Riwayat ini terputus.

Dan dari Abu Abdillah asy-Syafi'i, dalam yang disampaikan Ibnu Abu Hatim, dari Ibnu keponakan Ibnu Wahb, darinya, ia berkata:

"Aku dilahirkan di Yaman (ia membicarakan kabilah: karena ibunya perempuan Azd); maka ibuku khawatir padaku lupa, dan berkata: bergaulah dengan kaummu, agar engkau menyerupai mereka: karena aku khawatir engkau dikalahkan pada garis keturunanmu.

Maka ibuku membekali aku untuk ke Makkah: aku tiba di sana dalam usia sepuluh tahun, aku mendatangi seorang kerabatku, dan aku mulai mencari ilmu: ia berkata kepadaku: janganlah sibuk dengan itu, dan tekunilah apa yang bermanfaat bagimu; maka rasa senang datang kepadaku dalam ilmu."

Ibnu Abu Hatim berkata: telah kukenali 'Amr bin Sawwad: asy-Syafi'i berkata kepadaku:

"Aku dilahirkan di Asqalan: ketika dua tahun telah berlalu atasku, ibuku membawaku ke Makkah."

Dan Ibnu Abd al-Hakam berkata: asy-Syafi'i berkata kepadaku:

"Aku dilahirkan di Gaza pada tahun seratus lima puluh, dan kubawa ke Makkah dalam usia dua tahun."

al-Muzani berkata: aku tidak pernah melihat wajah yang lebih indah daripada wajah asy-Syafi'i, rahimahullah! dan ia kadang-kadang menggenggam janggutnya, tanpa janggut itu melebihi genggamannya.

ar-Rabi' muazin berkata: telah kukenali asy-Syafi'i berkata:

"Aku tekun memanah, hingga tabib berkata kepadaku: aku khawatir engkau terkena penyakit paru, karena banyaknya engkau berdiri di bawah panas."

Ia berkata: "Dan aku menyentuh sembilan dari sepuluh."

al-Humaidi berkata: telah kukenali asy-Syafi'i berkata:

"Aku anak yatim dalam pangkuan ibuku: ia tidak mempunyai apa yang ia berikan kepadaku untuk guru, dan guru itu telah menerima dariku agar aku mengawasi anak-anak di ketidakhadirannya, dan agar aku meringankannya."

Dan dari asy-Syafi'i, ia berkata: aku menulis di atas pundak dan tulang, dan aku pergi ke dinwan (kantor administrasi), dan aku meminta pecahan-pecahan tembikar, dan menulis di atasnya.

Dan 'Amr bin Sawwad berkata: asy-Syafi'i berkata kepadaku:

"Kesungguhanku pada memanah dan menuntut ilmu: aku mencapai dari memanah yang kusentuh sepuluh dari sepuluh, dan ia meninggalkan aku ilmu."

Aku berkata: "Engkau, demi Allah, lebih besar dalam ilmu daripada dalam memanah."

Ahmad bin Ibrahim at-Tha'i al-Aqtha' berkata: al-Muzani menceritakan kepada kami, yang mendengar asy-Syafi'i berkata:

"Telah kuhafal Al-Qur'an ketika usiaku tujuh tahun, dan telah kuhafal Muwaththa' ketika usiaku sepuluh tahun."

al-Aqtha': tidak dikenal.

Dalam "Keutamaan asy-Syafi'i" karya al-Aburi: telah kukenali az-Zubair bin Abd al-Wahid al-Hamadzani: mengabarkan kepada kami Ali bin Muhammad bin 'Isa: telah kukenali ar-Rabi' bin Sulaiman berkata:

asy-Syafi'i lahir pada hari wafatnya Abu Hanifah, semoga Allah Yang Mahatinggi merahmati keduanya.

Dan dari asy-Syafi'i, ia berkata: aku datang kepada Malik ketika usiaku tiga belas tahun (demikian ia berkata; tetapi tampaknya usianya dua puluh tiga tahun): maka aku datang kepada sepupuku, gubernur Madinah, yang berbicara kepada Malik, dan ia berkata: carilah seseorang yang membacakannya kepadamu.

Aku berkata: aku sendiri yang membaca.

Maka aku membaca di hadapannya, dan ia berkata kepadaku kadang-kadang, terhadap suatu hal yang telah berlalu: ulangilah ia.

Maka kuulangi dari hafalanku, seakan-akan hal itu mengherankannya; kemudian aku bertanya kepadanya tentang sebuah persoalan: ia menjawabku; kemudian tentang persoalan lain, dan ia berkata: engkau suka menjadi qadhi.

Dan diriwayatkan dari asy-Syafi'i: "Aku tinggal di daerah-daerah kaum Arab dua puluh tahun, mengambil syair-syair mereka dan bahasa mereka, dan telah kuhafal Al-Qur'an: aku tidak mengetahui ada satu huruf pun yang berlalu kepadaku kecuali telah

kukenali makna yang ada padanya dan kehendak-Nya, kecuali dua huruf, salah satunya: dassaha."

Sanadnya dalam hal ini tidak dikenal.

Ibnu Abd al-Hakam berkata: telah kukenali asy-Syafi'i berkata: telah aku membaca Al-Qur'an kepada Ismail bin Qustanthin.

Dan ia berkata: telah aku membaca kepada Syibil, dan Syibil memberitahu bahwa ia telah membaca kepada Abdullah bin Katsir, dan ia membaca kepada Mujahid, dan Mujahid memberitahu bahwa ia telah membaca kepada Ibnu Abbas.

asy-Syafi'i berkata: dan Ismail berkata: "Qur'an" adalah nama yang tidak dihamzakan, dan ia tidak berasal dari "qara'tu"; seandainya ia berasal dari "qara'tu", maka segala yang dibaca adalah qur'an; tetapi ia adalah nama Al-Qur'an, seperti Taurat dan Injil.

al-Asamm dan Ibnu Abu Hatim: ar-Rabi' menceritakan kepada kami: telah kukenali asy-Syafi'i berkata:

"Aku datang kepada Malik, telah menghafal Muwaththa' di luar Madinah; aku berkata: aku ingin mendengarnya darinya, dan ia berkata: carilah seseorang yang membacakannya kepadamu."

Aku berkata: "Engkau boleh mendengarkan bacaanku: jika engkau mengiyakannya, aku membaca untuk diriku sendiri."

Ahmad bin al-Hasan al-Himmani: Abu 'Ubaid menceritakan kepada kami, dan ia berkata:

"Telah kulihat asy-Syafi'i di rumah Muhammad bin al-Hasan, menyerahkan kepadanya lima puluh dinar, setelah sebelumnya menyerahkan kepadanya lima puluh dirham, dan ia berkata: jika engkau menginginkan ilmu, berpegangteguhlah padanya."

Abu 'Ubaid berkata: maka telah kukenali asy-Syafi'i berkata:

"Telah kutulis dari Muhammad satu pembebanan unta: ketika Muhammad memberikannya kepadaku, ia berkata kepadaku: jangan malu."

Ia berkata: "Seandainya ada di sisiku orang yang akan memalukanmu, niscaya aku tidak menerima kemurahan hatimu."

Ibnu Abu Hatim: ar-Rabi' bin Sulaiman menceritakan kepada kami: telah kukenali asy-Syafi'i berkata:

"Telah kuambil dari Muhammad bin al-Hasan satu pembebanan unta betina: tidak ada di dalamnya kecuali denganku."

Ahmad bin Abu Syuraikh berkata: telah kukenali asy-Syafi'i berkata:

"Telah kubelanjakan enam puluh dinar untuk kitab-kitab Muhammad, kemudian menadabbur, dan meletakkan di samping setiap persoalan sebuah hadits (ia membicarakan: membantahnya).

Harun bin Sa'id berkata: asy-Syafi'i berkata kepadaku:

"Aku mengoles wewangian setahun demi menghafal, dan bekam mengikutiku setahun."

Abu 'Ubaid berkata: aku tidak pernah melihat yang lebih cerdas daripada asy-Syafi'i; dan Yunus bin Abd al-A'la berkata demikian, hingga ia berkata: "seandainya manusia berkumpul menjadi satu umat, akalnya akan mencakup mereka."

Aku berkata: ini termasuk berlebih-lebihan: karena manusia yang sempurna akalnya, seandainya ia kehilangan dari akalnya kira-kira seperempat, ia akan tertimpa kekurangan, dan tersisa baginya yang sepadan; seandainya separuh dari akal itu meninggalkannya, kekurangan akan tampak pada dirinya; bagaimana lagi jika ia kehilangan dua per tiga dari akalnya! Maka jika engkau, misalnya, mengambil akal tiga orang, dan menjadikannya satu akal, hasilnya orang yang sempurna akalnya dan lebih.

Sekelompok orang: ar-Rabi' menceritakan kepada kami: telah kukenali al-Humaidi: telah kukenali Muslim bin Khalid az-Zanji berkata kepada asy-Syafi'i: fatwakanlah, wahai Abu Abdillah: telah waktunya, demi Allah, engkau memfatwakan,

padahal usianya lima belas tahun.

Dan diriwayatkannya oleh Muhammad bin Bisyar az-Zanbari dan Abu Nu'aim al-Istirabadi, dari ar-Rabi', dari al-Humaidi, ia berkata: az-Zanji berkata demikian.

Dan ini lebih tepat: karena al-Humaidi terlalu muda untuk mendengar dari Muslim, dan kami tidak melihat dalam Musnad-nya satu riwayat pun darinya.

Sekelompok orang: ar-Rabi' menceritakan kepada kami: asy-Syafi'i berkata: "seorang hamba berjumpa Allah dengan membawa segala dosa kecuali syirik lebih baik daripada ia berjumpa-Nya membawa sesuatu dari hawa nafsu."

az-Zubair al-Istirabadi: Muhammad bin Yahya bin Adam menceritakan kepadaku, di Mesir: Ibnu Abd al-Hakam menceritakan kepada kami: telah kukenali asy-Syafi'i berkata: "seandainya manusia mengetahui apa yang ada dalam perkataan hawa nafsu, niscaya mereka lari sebagaimana mereka lari dari singa."

Yunus ash-Shadafi berkata: aku tidak pernah melihat yang lebih cerdas daripada asy-Syafi'i: pernah kubertengkar dengannya suatu hari tentang sebuah persoalan, kemudian kami berpisah, dan ia menemuiku: ia menggenggam tanganku, kemudian berkata: wahai Abu Musa, bukankah pantas kita bersaudara, sedangkan kita tidak sepakat pada satu persoalan?

Aku berkata: hal itu menunjukkan kesempurnaan akal imam ini dan kecerdasannya terhadap dirinya: dan orang-orang sepadannya tidak pernah putus berselisih.

Abu Ja'far at-Tirmidzi: Abu al-Fadhl al-Wasyjardi menceritakan kepadaku: telah kukenali Abu Abdillah ash-Shaghani berkata: telah kutanya Yahya bin Aktsam tentang Abu 'Ubaid dan asy-Syafi'i: yang mana yang lebih berilmu?

Ia berkata: Abu 'Ubaid sering datang menemui kami di sini: ia seorang lelaki yang, ketika kitab-kitab menolongnya, menyusun dengan baik, dan menyusunnya dengan keindahan lafal-lafalnya, karena kekuatannya dalam bahasa Arab; adapun asy-Syafi'i, kami sering berada di rumah Muhammad bin al-Hasan dalam debat: ia lelaki Quraisy dalam akal, pemahaman dan pemikiran, murni akal, pemahaman dan otak, cepat mencapai sasarannya (atau sejenis perkataan itu): seandainya ia lebih banyak mendengar hadits, umat Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam tidak akan membutuhkan darinya seluruh ulama fiqih lain.

Ma'mar bin Syabib berkata: telah kukenali al-Ma'mun berkata: telah kuuji Muhammad bin Idris dalam segala hal, dan kukenali ia sempurna.

Ahmad bin Muhammad bin putri asy-Syafi'i berkata: telah kukenali ayahku dan pamanku berkata: Sufyan bin 'Uyainah, apabila datang kepadanya suatu persoalan ta'wil atau fatwa, ia menoleh kepada asy-Syafi'i dan berkata: tanyakanlah orang ini.

Dan Tamim bin Abdullah berkata: telah kukenali Suwaid bin Sa'id berkata:

"Aku berada di tempat Sufyan: datang asy-Syafi'i, memberi salam dan duduk; Ibnu 'Uyainah menyebutkan sebuah hadits halus,

dan asy-Syafi'i jatuh pingsan.

Dikatakan: wahai Abu Muhammad, Muhammad bin Idris telah wafat, dan Ibnu 'Uyainah berkata: seandainya ia wafat, ia wafat sebagai manusia terbaik pada zamannya."

al-Hakim: telah kukenali Abu Sa'id bin Abu 'Utsman: telah kukenali al-Hasan putra sahabat Chasy: telah kukenali ar-Rabi': telah kukenali asy-Syafi'i, dan ia ditanya tentang Al-Qur'an?

Ia berkata: "Fii, fii! Al-Qur'an adalah kalam Allah: barangsiapa berkata: makhluk, ia telah kafir."

Sanad ini shahih.

Abu Dawud dan Abu Hatim: dari Abu Tsur: telah kukenali asy-Syafi'i berkata: tidaklah seseorang menyelubungi dirinya dengan sunnah kecuali ia beruntung.

Muhammad bin Yahya bin Adam: Ibnu Abd al-Hakam menceritakan kepada kami: telah kukenali asy-Syafi'i berkata: "seandainya manusia mengetahui apa yang ada dalam perkataan dan hawa nafsu, niscaya mereka lari sebagaimana mereka lari dari singa."

az-Zubair bin Abd al-Wahid: Ali bin Muhammad mengabarkan kepadaku, di Mesir: Muhammad bin Abdullah bin Abd al-Hakam menceritakan kepada kami, ia berkata: asy-Syafi'i, setelah berdebat dengan Hafsh al-Fard, merasa berat berkata-kata, dan berkata: "demi Allah, ulama memfatwakan lalu dikatakan: ulama telah keliru, itu lebih baik baginya

daripada ia berkata-kata lalu dikatakan: zindiq; dan tidak ada yang lebih kubenci di mataku daripada perkataan dan ahlinya."

Aku berkata: hal itu menunjukkan bahwa pendapat Abu Abdillah adalah kesalahan dalam ushul tidak seperti kesalahan dalam ijtihad pada cabang-cabang.

ar-Rabi' bin Sulaiman: telah kukenali asy-Syafi'i berkata: barangsiapa bersumpah dengan salah satu nama Allah kemudian melanggarnya, wajib atasnya kafarat: karena nama Allah tidak makhluk; dan barangsiapa bersumpah dengan Ka'bah, dengan ash-Shafa dan al-Marwah, tidak ada kafarat atasnya: karena itu makhluk, dan yang itu tidak makhluk.

Dan Abu Hatim berkata: Harmalah menceritakan kepada kami: telah kukenali asy-Syafi'i berkata: para khalifah ada lima: Abu Bakar, Umar, Utsman, Ali, dan Umar bin Abd al-Aziz.

al-Harits bin Suraij berkata: telah kukenali Yahya al-Qatthan berkata: akulah yang mendoakan asy-Syafi'i kepada Allah, aku melakukannya secara khusus.

Dan Abu Bakar bin Khallad berkata: akulah yang mendoakan kepada Allah, setelah salatku, untuk asy-Syafi'i.

al-Husain bin Ali al-Karabisi berkata: asy-Syafi'i berkata: setiap ahli kalam yang berdiri di atas Kitab dan Sunnah, orang itu orang yang serius; dan selain itu, orang itu setan ini.

Ibnu Khuzaimah dan sekelompok berkata: Yunus bin Abd al-A'la menceritakan kepada kami: asy-Syafi'i berkata: terhadap ushul tidak dikatakan: mengapa, dan tidak: bagaimana.

Dan dari Yunus: ia mendengar asy-Syafi'i berkata: ushul adalah Al-Qur'an dan Sunnah, dan qiyas atas keduanya; dan ijma lebih besar daripada khabar ahad.

Ibnu Abu Hatim: telah kukenali Yunus berkata: asy-Syafi'i berkata: ushul adalah Al-Qur'an atau sunnah; jika tidak, qiyas atas keduanya; dan apabila hadits shahih, ia sunnah; dan ijma lebih besar daripada khabar ahad; dan hadits itu menurut zahirnya; dan apabila hadits memuat banyak makna, yang paling mendekati zahirnya; dan mursal tidak berharga kecuali mursal Ibnu al-Musaiyab; dan setiap orang yang kulihat memakai khabar ahad: penduduk Madinah memakai

dalam kasus fadhal ucapannya, 'alaihissalam: apabila seorang lelaki mencapai hartanya dengan tangannya sendiri, ia yang paling berhak atasnya.

Dan penduduk Irak memakai hadits 'urf.

Ibnu Abu Hatim: ar-Rabi' menceritakan kepada kami: telah kukenali asy-Syafi'i berkata: membaca hadits lebih utama daripada salat sunat.

Dan ia berkata: menuntut ilmu lebih utama daripada salat nawafil.

Ibnu Abu Hatim: Yunus menceritakan kepada kami: aku berkata kepada asy-Syafi'i: guruku al-Laits berkata: seandainya engkau melihat seorang lelaki ahli hawa nafsu berjalan di atas air, aku tidak menerimanya.

Ia berkata: itu masih sedikit: seandainya aku melihat ia berjalan di udara, aku tidak menerimanya.

ar-Rabi' berkata: telah kukenali asy-Syafi'i berkata kepada sebagian ahli hadits: kalian penjual tumbuh-tumbuhan, dan kami para tabib.

Sikapnya terhadap ilmu kalam

Zakariyya ash-Shaji: Ahmad bin Mardak ar-Razi menceritakan kepadaku: telah kukenali Abdullah bin Shalih, sahabat al-Laits, berkata: kami berada di sisi asy-Syafi'i di majelisnya: ia mulai berbicara tentang penetapan khabar ahad dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: maka kami menuliskannya, dan pergi membawanya kepada Ibrahim bin

'Ulainah, yang termasuk pemuda Abu Bakar al-Asamm, dan majelisnya dekat pintu para sufi; ketika kami membacakannya, ia mulai berhujjah dengan pembatalannya.

Maka kami menuliskan ucapannya, dan pergi membawanya kepada asy-Syafi'i: ia meruntuhkannya, dan berbicara tentang pembatalannya; kemudian kami menuliskannya dan datang membawanya kepada Ibnu 'Ulainah: ia meruntuhkannya; kemudian kami datang membawanya kepada asy-Syafi'i, dan ia berkata: Ismail bin 'Ulainah sesat: ia duduk di pintu kesesatan untuk menyesatkan manusia.

Aku berkata: Ibrahim termasuk pemuka kaum Jahmiyah, dan ayahnya Ismail adalah syaikhul muhadditsin, seorang imam.

Ilmunya dan cahayanya

al-Muzani: telah kukenali asy-Syafi'i berkata: orang yang mempelajari Al-Qur'an, kemuliannya naik; orang yang berbicara dalam fiqih, kadar pemahamannya bertambah; orang yang menulis hadits, hujjahnya kuat; orang yang menadabbur bahasa, fitrahnya halus; orang yang menadabbur perhitungan, pandangannya banyak; dan orang yang tidak menjaga jiwanya, ilmunya tidak bermanfaat baginya.

Ibrahim bin Mattuwaih al-Asbahani: telah kukenali Yunus bin Abd al-A'la berkata: asy-Syafi'i berkata: setiap hadits yang datang dari Irak tanpa akar di Hijaz: jangan engkau terimanya, sekalipun ia shahih: aku hanya menghendaki nasihatmu.

Aku berkata: kemudian asy-Syafi'i kembali dari itu, dan menshahihkan yang sanadnya tersambung kepada mereka.

Dan diriwayatkan darinya: jika hadits tidak mempunyai akar di Hijaz, ia dhaif (atau ia berkata: sarinya telah hilang).

Mengabarkan dalam kitabnya Ibrahim bin Ali ahli ibadah, mengabarkan kepada kami Zakariyya al-'Ulbi dan sekelompok, mereka berkata:

Abd al-Awwal bin Isa mengabarkan kepada kami, syaikhul Islam Abu Ismail al-Harawi mengabarkan kepada kami, dan ia berkata:

Ya'qub menasihatiku, dan telah kutulis dari tangannya: Abu Ali al-Khalidi mengabarkan kepada kami: telah kukenali Muhammad bin al-Husain az-Za'farani: telah kukenali 'Utsman bin Sa'id bin Bisyar al-Anmati: telah kukenali al-Muzani berkata:

"Aku menadabbur ilmu kalam sebelum kedatangan asy-Syafi'i: ketika ia datang, aku datang kepadanya dan menanyainya tentang sebuah persoalan kalam, dan ia berkata kepadaku: tahukah engkau di mana engkau berada?

Aku berkata: ya: di masjid Fustath.

Ia berkata kepadaku: engkau berada di Tharan ('Utsman berkata: Tharan adalah tempat di laut merah, yang hanya dengan susah payah sebuah kapal lolos darinya), kemudian ia menghadapkan kepadaku sebuah persoalan fiqih: aku menjawab, ia memasukkan sesuatu yang merusak jawabanku; aku menjawab dengan lain, ia memasukkan sesuatu yang merusak jawabanku: setiap kali aku menjawab dengan sesuatu, ia merusaknya.

Kemudian ia berkata kepadaku: inilah fiqih yang di dalamnya ada Kitab, Sunnah dan ucapan-ucapan manusia: orang ini masuk ke dalamnya, bagaimana pula ilmu kalam kepada Rabb semesta alam, di dalamnya banyak tergelincir?

Maka kutinggalkan ilmu kalam dan tekun fiqih."

Abdullah bin Ahmad bin Hanbal: telah kukenali Muhammad bin Dawud berkata:

"Sepanjang zaman asy-Syafi'i, tidak pernah tercatat ia berbicara tentang sesuatu dari hawa nafsu, dan tidak pula dikaitkan kepadanya, dan tidak pula diketahui darinya, meskipun kebenciannya terhadap ahli kalam dan ahli bid'ah."

Dan meriwayatkan Abdullah bin Ahmad bin Hanbal, dari ayahnya, ia berkata:

"Ketika khabar itu tegas pada asy-Syafi'i, ia mengikutinya; dan sifat terbaik yang ada padanya: ia tidak menginginkan ilmu kalam: tujuannya fiqih."

Dan Abu Abdurrahman asy-Syulami berkata: telah kukenali Abdurrahman bin Muhammad bin Hamid asy-Syulami: telah kukenali Muhammad bin 'Aqil bin al-Azhar berkata:

"Datang seorang lelaki kepada al-Muzani menanyainya tentang suatu hal ilmu kalam, dan ia berkata: aku benci itu; malahan aku melarangnya, sebagaimana telah melarangnya asy-Syafi'i: telah kukenali asy-Syafi'i berkata:

Malik ditanya tentang ilmu kalam dan tauhid, dan ia berkata: tidak mungkin kami menyangka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mengajarkan umatnya istinja dan tidak mengajarkan mereka tauhid; dan tauhid adalah apa yang berkata Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: diperintahkan kepadaku memerangi manusia hingga mereka berkata: tiada tuhan selain Allah: dengannya terjaga darah dan harta: itulah hakikat tauhid."

Zakariyya ash-Shaji: telah kukenali Muhammad bin Ismail: telah kukenali Husain bin Ali al-Karabisi berkata:

"Aku hadir bersama asy-Syafi'i, dan masuk menemuinya Bisyar al-Marisi: ia berkata kepada Bisyar: kabarilah aku tentang apa yang engkau seru: kitab-kitab yang berkata-kata, syariat yang dipaksakan, sunnah yang berterusan, dan pernahkah engkau menemukan pada orang-orang terdahulu debat di dalamnya dan pertanyaan?

Bisyar berkata: tidak, kecuali kami tidak sanggup menahan diri dari menyalahinya.

asy-Syafi'i berkata: engkau telah mengakui atas dirimu sendiri kekeliruan: lalu di mana engkau dari perkataan dalam fiqih dan khabar-khabar, manusia akan mengikuti engkau di sana, dan engkau meninggalkan itu?

Ia berkata: kami mempunyai kesungguhan dalam hal itu."

Ketika Bisyar keluar, asy-Syafi'i berkata: ia tidak akan beruntung.

Abu Tsur dan ar-Rabi': keduanya mendengar asy-Syafi'i berkata: tidaklah seseorang menyelubungi dirinya dengan ilmu kalam kecuali ia beruntung.

al-Husain bin Ismail al-Mahamili berkata: al-Muzani berkata: telah kutanya asy-Syafi'i tentang sebuah persoalan kalam, dan ia berkata: "tanyakanlah kepadaku sebuah perkara: jika aku keliru di dalamnya, katakanlah: engkau keliru; dan jangan engkau menanyakanku sebuah perkara yang, jika aku keliru di dalamnya, engkau berkata: engkau kafir."

Zakariyya ash-Shaji: telah kukenali Muhammad bin Abdullah bin Abd al-Hakam berkata: asy-Syafi'i berkata kepadaku: wahai Muhammad, jika seseorang menanyaimu tentang suatu hal ilmu kalam, jangan engkau menjawabnya: jika ia menanyaimu tentang diyat, dan engkau berkata: satu dirham, atau satu danq, ia berkata kepadamu: engkau keliru; dan jika ia menanyaimu tentang suatu hal ilmu kalam dan engkau tergelincir, ia berkata kepadamu: engkau kafir.

ar-Rabi' berkata: telah kukenali asy-Syafi'i berkata: berdebat dalam agama mengeraskan hati, dan menumbuhkan dendam.

Dan Shalih Jazarah berkata: telah kukenali ar-Rabi' berkata: asy-Syafi'i berkata: wahai Rabi', terimalah dariku tiga hal: jangan engkau terjun ke para sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam: karena penyalahmu kelak adalah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.

Dan janganlah engkau sibuk dengan ilmu kalam: karena telah kumetemukan pada ahli kalam cela.

Dan al-Muzani menambahkan: dan jangan engkau sibuk dengan ilmu bintang.

Dan dari Husain al-Karabisi, ia berkata: asy-Syafi'i ditanya tentang suatu hal ilmu kalam,

dan ia menjadi marah, dan berkata: tanyakanlah tentang itu Hafsh al-Fard dan para sahabatnya, semoga Allah menghinakan mereka.

al-Asamm: telah kukenali ar-Rabi': telah kukenali asy-Syafi'i berkata: aku ingin manusia mempelajari ilmu ini (ia membicarakan kitab-kitabnya), tanpa ada yang dikaitkan kepadaku.

Dan dari asy-Syafi'i: putusanku tentang ahli kalam adalah putusan Umar tentang Sabigh.

az-Za'farani dan lainnya: kami mendengar asy-Syafi'i berkata: putusanku tentang ahli kalam adalah mereka dipukul dengan lidi palem, dipikul unta, dan dikelilingi di antara kabilah-kabilah, sambil diseru atas mereka: inilah balasan orang yang meninggalkan Kitab dan Sunnah, dan tekun ilmu kalam.

Dan Abu Abdurrahman asy-Syirazi, sahabat asy-Syafi'i, berkata: asy-Syafi'i berkata: pendapatku tentang ahli kalam adalah kepalanya didekatkan dengan cambuk, dan mereka disebarkan ke negeri-negeri.

Aku berkata: itu barangkali menambah kemuliaan imam.

ar-Rabi': telah kukenali asy-Syafi'i berkata: aku tidak pernah berdebat dengan seseorang untuk menang, kecuali dengan kebenaran di mataku.

Dan az-Za'farani darinya: aku tidak pernah berdebat dengan seseorang kecuali dengan nasehat.

Zakariyya ash-Shaji: Ahmad bin al-'Abbas an-Nasa'i menceritakan kepada kami: telah kukenali

az-Za'farani: telah kukenali asy-Syafi'i berkata: aku tidak pernah berdebat dengan seseorang dalam ilmu kalam kecuali sekali, dan aku memohonkan ampun kepada Allah atas itu.

Sa'id bin Ahmad al-Lakhmi: Yunus bin Abd al-A'la menceritakan kepada kami: telah kukenali asy-Syafi'i berkata: jika engkau mendengar orang berkata: nama bukanlah yang dinamai, dan benda bukanlah yang dinamai, maka bersaksilah atasnya zandaqah.

Sa'id: orang Mesir: aku tidak mengenalnya.

Dan diriwayatkan dari ar-Rabi': telah kukenali asy-Syafi'i berkata dalam kitab "al-Washaya": jika seorang lelaki mewasiatkan kitab-kitab ilmunya kepada orang lain, dan di dalamnya ada kitab-kitab kalam, maka itu tidak masuk dalam wasiat: karena itu bukan ilmu.

Dan dari Abu Tsur: aku berkata kepada asy-Syafi'i: masukkan dalam irja' sebuah kitab.

Ia berkata: tinggalkanlah itu.

Dan seakan-akan ia mencela ilmu kalam.

Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah: telah kukenali ar-Rabi' berkata: ketika Hafsh al-Fard menyalahkan asy-Syafi'i, Hafsh berkata: Al-Qur'an makhluk.

asy-Syafi'i berkata kepadanya: engkau kafir demi Allah Yang Mahaagung.

al-Muzani berkata: asy-Syafi'i melarang terjun ke dalam ilmu kalam.

Abu Hatim ar-Razi: Yunus menceritakan kepada kami: telah kukenali asy-Syafi'i berkata: ibu al-Marisi berkata kepadaku: bicaralah dengan Bisyar agar ia meninggalkan ilmu kalam: maka kubicarakannya, dan ia menyeruku kepada ilmu kalam.

asy-Shaji: Ibrahim bin Ziyad al-Ubulli menceritakan kepada kami: telah kukenali al-Buwauthi berkata: telah kutanya asy-Syafi'i: bolehkah aku salat di belakang orang Rafidhah?

Ia berkata: jangan salat di belakang orang Rafidhah, dan tidak orang Qadariyah, dan tidak orang Murji'ah.

Aku berkata: gambarkanlah mereka kepada kami.

Ia berkata: orang yang berkata: iman adalah perkataan, orang itu murji'ah; dan orang yang berkata: Abu Bakar dan Umar bukan dua imam, orang itu rafidhah; dan orang yang menjadikan kehendak kembali kepada dirinya sendiri, orang itu qadariyah.

Ibnu Abu Hatim: telah kukenali ar-Rabi': asy-Syafi'i berkata kepadaku: seandainya aku ingin menyusun melawan setiap penyalah sebuah kitab, niscaya kulakukan; tetapi ilmu kalam bukan kedudukanku, dan aku tidak suka ada yang dikaitkan kepadaku darinya.

Aku berkata: ruh suci ini menambah kemuliaan asy-Syafi'i.

Ali bin Muhammad bin Aban al-qadhi berkata: Abu Yahya Zakariyya ash-Shaji menceritakan kepada kami: al-Muzani menceritakan kepada kami, dan ia berkata: aku berkata: jika ada yang mengeluarkan apa yang ada dalam rahasiaku, dan apa yang tergantung dalam pikiranku tentang urusan tauhid, itu asy-Syafi'i: maka aku pergi kepadanya, dan ia berada di masjid Mesir; ketika aku menyergap di hadapannya, aku berkata: sebuah persoalan tauhid telah mengguncang rahasiaku: dan aku mengetahui tidak ada yang mengenal ilmumu: maka bagaimana pendapatmu?

Ia menjadi marah, kemudian berkata: tahukah engkau di mana engkau berada?

Aku berkata: ya.

Ia berkata: inilah tempat Allah menenggelamkan Fir'aun.

Pernahkah sampai kepadamu bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan persoalan ini?

Aku berkata: tidak.

Ia berkata: pernahkah para sahabat berbicara tentangnya?

Aku berkata: tidak.

Ia berkata: tahukah engkau berapa jumlah bintang di langit?

Aku berkata: tidak.

Ia berkata: dan salah satu bintang di antaranya: tahukah engkau jenisnya, terbitnya, terbenamnya, dari apa ia diciptakan?

Aku berkata: tidak.

Ia berkata: sesuatu yang engkau lihat dengan matamu sendiri dari makhluk, engkau tidak mengenalinya: lalu engkau berbicara tentang ilmu Penciptanya?!

Kemudian ia menanyakanku tentang sebuah persoalan

wudu: aku keliru di dalamnya: ia menjabarkannya pada empat sisi, dan aku tidak mencapai apa pun darinya.

Ia berkata: sesuatu yang engkau butuhkan lima kali dalam sehari: engkau meninggalkan ilmunya, dan engkau bersungguh-sungguh untuk ilmu Sang Pencipta: apabila hal itu mengguncang rahasiamu, maka kembalilah kepada Allah, dan kepada firman-Nya Yang Mahatinggi: {Tuhan kalian adalah Tuhan Yang Maha Esa: tiada tuhan selain Dia, Yang Maha Pengasih, Yang Maha Penyayang... Sungguh dalam penciptaan langit dan bumi...}, ayatnya, surah al-Baqarah ayat 163 dan 164: maka berhujjahlah dengan makhluk atas Sang Pencipta, dan jangan engkau bersungguh-sungguh untuk ilmu yang tidak tercapai oleh akalmu.

Ia berkata: maka aku bertaubat.

Ibnu Abu Hatim berkata: dalam kitabku, dari ar-Rabi' bin Sulaiman, ia berkata: aku hadir bersama asy-Syafi'i; atau Abu Syuraikh menceritakan kepadaku: hanya aku mengetahui hadirnya Abdullah bin Abd al-Hakam, Yusuf bin 'Amr, dan Hafsh al-Fard, dan asy-Syafi'i menyebutnya: Hafsh yang sendirian; Hafsh menanya Abdullah: bagaimana pendapatmu tentang Al-Qur'an?

Ia menolak menjawabnya; ia menanya Yusuf: ia tidak menjawabnya, dan menunjuk asy-Syafi'i: maka ia menanya asy-Syafi'i, dan berhujjah melawannya: debat itu berlarut, dan asy-Syafi'i bangkit dengan hujjah melawannya, bahwa Al-Qur'an adalah kalam Allah, tidak makhluk, dan dengan kekufuran Hafsh.

ar-Rabi' berkata: maka kujumpai Hafsh, dan ia berkata: asy-Syafi'i hendak membunuhku.

Aqidahnya

ar-Rabi': telah kukenali asy-Syafi'i berkata: iman adalah perkataan dan amal: ia bertambah dan berkurang.

Dan aku mendengarnya berkata: Allah telah melewatkan apa yang ada dalam hati-hati, dan Dia menghisabkan manusia atas perbuatan dan ucapan.

Dan al-Muzani berkata: asy-Syafi'i berkata: orang yang meninggalkan salat diminta mengerjakannya: jika engkau salat, jika tidak ditawarkan kepadanya taubat: jika ia bertaubat, jika tidak dibunuh, sebagaimana diminta kepadanya kekufuran: dan kami berkata: jika engkau beriman, jika tidak kami bunuh engkau.

Dan dari asy-Syafi'i, ia berkata: tidak ada yang melawan aku dalam kebenaran dan melawan kecuali kumeninggalkannya dari pandanganku: dan tidak menerimanya kecuali rasa takutnya, padahal aku mengira itu cinta kasihnya.

Abdullah bin Ahmad bin Hanbal: telah kukenali ayahku berkata: asy-Syafi'i berkata: kalian lebih berilmu daripada kami tentang hadits-hadits shahih: apabila ada hadits shahih, kabarilah aku, agar aku menuju kepadanya, baik ia orang Kufah, Bashrah maupun Syam.

Dan Harmalah berkata: asy-Syafi'i berkata: segala yang kukatakan bertentangan dengan sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, maka yang shahih lebih kuat bendasarnya: dan janganlah kalian mengikutiku secara taqlid.

ar-Rabi': telah kukenali asy-Syafi'i berkata: jika kalian menemukan dalam kitabku pertentangan dengan sunnah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, maka ucapkanlah itu, dan tinggalkanlah apa yang kukatakan.

Dan aku mendengarnya berkata, dan seseorang telah berkata kepadanya: maukah engkau menerima hadits ini, wahai Abu Abdillah?

Ia berkata: "sejak kapan aku tidak menerima hadits shahih dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam? maka bersaksikanlah bahwa akalku telah hilang."

Dan al-Humaidi berkata: asy-Syafi'i menyebutkan suatu hari sebuah hadits, dan aku berkata: maukah engkau menerimanya?

Ia berkata: "pernahkah engkau melihat aku keluar dari gereja, atau memakai zunnar, hingga aku mendengar dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam sebuah hadits yang tidak akan kukatakan?!"

ar-Rabi' berkata: dan aku mendengarnya berkata: langit manakah yang menaungiku, dan bumi manakah yang menanggungku, jika aku tidak menerima hadits dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam.

Dan Abu Tsur berkata: aku mendengarnya berkata: setiap hadits Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam adalah perkataanku, sekalipun kalian tidak mendengarnya dariku.

Dan diriwayatkan ia berkata: apabila hadits shahih, itulah mazhabku; dan apabila hadits shahih, lemparkanlah ucapanku ke tembok.

Muhammad bin Bisyar al-'Akari dan lainnya: ar-Rabi' bin Sulaiman menceritakan kepada kami, ia berkata: asy-Syafi'i membagi malam: sepertiga pertamanya ia menulis; sepertiga keduanya ia salat; dan sepertiga ketiganya ia tidur.

Aku berkata: ketiga amalnya adalah ibadah dengan niat.

Zakariyya ash-Shaji berkata: Muhammad bin Ismail menceritakan kepada kami: Husain al-Karabisi menceritakan kepadaku: telah kuhabiskan malam bersama asy-Syafi'i pada suatu malam: ia salat kira-kira sepertiga malam, dan aku tidak pernah melihatnya melebihi lima puluh ayat; seandainya lebih, seratus ayat; dan ia tidak melewati satu ayat rahmat kecuali meminta kepada Allah, dan tidak satu ayat azab kecuali berlindung: seakan-akan harapan dan ketakutan terkumpul keduanya baginya.

ar-Rabi' bin Sulaiman mengatakannya darinya melalui dua jalan, bahkan lebih: asy-Syafi'i mengkhatamkan Al-Qur'an pada bulan Ramadhan enam puluh khatam.

Dan Ibnu Abu Hatim meriwayatkannya darinya, dan menambahkan: semuanya dalam salat.

Abu 'Awanah al-Isfaraini: ar-Rabi' menceritakan kepada kami: telah kukenali asy-Syafi'i berkata: aku tidak pernah merasa kenyang selama enam belas tahun kecuali sekali: aku memasukkan tanganku, dan menariknya.

Ibnu Abu Hatim meriwayatkannya dari ar-Rabi', dan menambahkan: karena kenyang memberatkan tubuh, mengeraskan hati, menjauhkan ketajaman, mendatangkan kantuk, dan melemahkan ibadah.

az-Zubair bin Abd al-Wahid: Abu Bakar Muhammad bin al-Qasim bin Mathar mengabarkan kepada kami: telah kukenali ar-Rabi': asy-Syafi'i berkata kepadaku: berpegangteguhlah pada zuhud: karena zuhud pada orang yang zuhud lebih indah daripada perhiasan pada wanita berdada montok.

az-Zubair berkata: dan Ibrahim bin al-Hasan sufi menceritakan kepadaku: telah kukenali Harmalah: telah kukenali asy-Syafi'i berkata: aku tidak pernah bersumpah dengan Allah, baik dalam benar maupun dusta.

Abu Dawud berkata: Abu Tsur menceritakan kepadaku, ia berkata: asy-Syafi'i jarang menahan sesuatu dari kemurahan hatinya.

Dan 'Amr bin Sawwad berkata: asy-Syafi'i adalah yang paling dermawan manusia dalam dinar, dirham dan makanan.

asy-Syafi'i berkata kepadaku: telah aku dilanda kehancuran dalam hidupku tiga kali: aku menjual sedikitku dan banyakku, hingga menghias putriku dan istriku, dan aku tidak pernah menggadaikan.

ar-Rabi' berkata: seorang lelaki menggenggam stirrup asy-Syafi'i: ia berkata kepadaku: berikanlah ia empat dinar, dan mohonkanlah maafku kepadanya.

Sa'id bin Ahmad al-Lakhmi orang Mesir: telah kukenali al-Muzani berkata: aku bersama asy-Syafi'i suatu hari: kami keluar menuju tanah lapang; ia melewati dekat sasaran panah: ternyata ada seorang lelaki memanah dengan busur Arab: asy-Syafi'i berhenti memandangnya, dan ia bagus memanah: ia mengenai dengan anak-anak panah.

asy-Syafi'i berkata: bagus sekali, dan ia mendoakannya, kemudian berkata: berikanlah ia tiga dinar, dan mohonkanlah maafku kepadanya.

Dan ar-Rabi' berkata: asy-Syafi'i melewati para tukang sepatu: cambuknya jatuh: seorang pemuda melompat, menyekanya dengan lengannya, dan menyodorkannya kepadanya: ia memberinya tujuh dinar.

ar-Rabi' berkata: aku menikah: asy-Syafi'i bertanya kepadaku: berapa mahar yang telah engkau bayarkan kepadanya?

Aku berkata: tiga puluh dinar, yang telah kulunasi enam: ia memberiku dua puluh empat dinar.

Abu Ja'far at-Tirmidzi: telah kukenali ar-Rabi' berkata: asy-Syafi'i mempunyai penyakit buasir: ia mempunyai bantal yang diisi kulit yang di atasnya ia duduk: ketika ia menunggang, aku mengambil bantal itu, dan berjalan di belakangnya; seorang lelaki menyodorkan kepadanya sepotong surat di dalamnya ia berkata: aku saudagar gandum: modaluku satu dirham, dan telah aku menikah: bantulah aku.

Ia berkata: wahai Rabi', berikanlah ia tiga puluh dinar, dan mohonkanlah maafku kepadanya.

Aku berkata: semoga Allah menjaga engkau: sepuluh dirham cukup untuk orang ini.

Ia berkata: celaka engkau! dan apa yang akan ia lakukan dengan tiga puluh? untuk ini, atau untuk itu (ia menghitung apa yang akan ia lakukan dengan perlengkapannya): berikanlah semuanya.

Ibnu Abu Hatim: mengabarkan kepada kami Abdurrahman bin Ibrahim: Muhammad bin Rauh menceritakan kepada kami: az-Zubair bin Sulaiman al-Quraisy menceritakan kepada kami, dari asy-Syafi'i, ia berkata: Harthamah keluar: ia membacakanku salam Amirul Mukminin Harun, dan berkata: ia menetapkan bagimu lima ribu dinar.

Ia berkata: maka dibawa kepadanya harta itu: ia memanggil tukang bekam, memotong rambutnya, dan memberinya lima puluh dinar; kemudian ia mengambil potongan-potongan kain, menggulungnya menjadi kantong-kantong kecil, dan membagikannya di kalangan kaum Quraisy yang berada di istana, dan orang-orang Makkah, hingga tidak pulang ke rumahnya dengan kurang dari seratus dinar.

Muhammad bin Bisyar al-'Akari: telah kukenali ar-Rabi' berkata: al-Humaidi mengabarkan kepadaku, dan ia berkata: asy-Syafi'i tiba di San'a: didirikan baginya tenda, dan ia mempunyai sepuluh ribu dinar: datang manusia meminta kepadanya: belum terbongkar tenda itu kecuali telah habis apa yang ada padanya.

al-Asamm dan sekelompok meriwayatkannya dari ar-Rabi'.

Dan dari Ibrahim bin Buranah, ia berkata: asy-Syafi'i berbadan besar, tinggi, mulia.

Ibnu Abd al-Hakam berkata: asy-Syafi'i adalah yang paling dermawan manusia dengan hasil usahanya: ia melewati kami, dan jika menemuiku, jika tidak ia berkata: katakanlah kepada Muhammad, apabila ia datang: ia datang ke rumah: karena aku tidak makan siang sebelum ia datang.

Dawud bin Ali al-Asbahani: Abu Tsur menceritakan kepada kami, dan ia berkata: asy-Syafi'i termasuk yang paling dermawan manusia: ia membeli budak perempuan yang ahli masak dan membuat halwa, dan mensyaratkan ia tidak mendekatinya: karena ia sakit, dan tidak mampu mendekati para perempuan karena penyakit yang ada padanya pada waktu itu: dan ia berkata kepada kami: inginkanlah apa yang kalian mau.

Abu Ali bin Hamakan berkata: Abu Ishaq al-Muzakki menceritakan kepadaku: Ibnu Khuzaimah menceritakan kepada kami: ar-Rabi' menceritakan kepada kami, dan ia berkata: para sahabat Malik berbangga dan berkata: hadir di majelis Malik kira-kira enam puluh serban; dan demi Allah, telah kuhitung di majelis asy-Syafi'i tiga ratus serban, selain yang berpisah dariku.

ar-Rabi' berkata: telah kubeli untuk asy-Syafi'i wewangian dengan satu dinar, dan ia berkata: dari siapa engkau membelinya?

Aku berkata: dari orang berambut pirang kemerahan itu.

Ia berkata: pirang, kemerahan: kembalikanlah, kembalikanlah: tidak pernah datang kepadaku kebaikan dari orang berambut pirang.

Abu Hatim: Harmalah menceritakan kepada kami: asy-Syafi'i menceritakan kepada kami dan berkata: waspadalah terhadap si buta sebelah mata, si pincang, si juling, si berambut pirang, si berperut besar, dan setiap makhluk dengan anggota tubuh tidak sempurna: karena ia orang yang bengkok, dan perdagangannya berat.

al-'Akari: telah kukenali ar-Rabi' berkata: aku sendiri, dan al-Muzani, dan al-Buwauthi, di rumah asy-Syafi'i: ia memandang kami, dan berkata kepadaku: engkau akan wafat dalam hadits.

Dan ia berkata kepada al-Muzani: orang ini, seandainya setan memandangnya, akan memotong benangnya.

Dan ia berkata kepada al-Buwauthi: engkau akan wafat dalam besi.

Ia berkata: maka aku masuk menemui al-Buwauthi pada hari-hari fitnah: telah kulihat ia dibelenggu, diikat.

Dan datang seorang lelaki kepadanya sekali dan bertanya kepadanya (ia membicarakan asy-Syafi'i) tentang sebuah persoalan, dan ia berkata: engkau tukang tenun?

Ia berkata: aku mempunyai buruh-buruh harian.

Ahmad bin Salamah an-Naisaburi berkata: Abu Bakar Muhammad bin Idris, juru salin al-Humaidi, berkata: telah kukenali al-Humaidi berkata: asy-Syafi'i berkata: telah aku berangkat ke Yaman mencari kitab-kitab firasah hingga menulisnya, dan mengumpulkannya.

Dan dari ar-Rabi', ia berkata: saudaraku lewat: asy-Syafi'i melihatnya, dan berkata: orang ini saudaramu? padahal ia belum pernah melihatnya.

Aku berkata: ya.

Abu Ali bin Hamakan berkata: Ahmad bin Muhammad bin Harun al-Hamadzani, orang yang adil, menceritakan kepada kami: Abu Muslim al-Kajji menceritakan kepada kami: al-Asma'i menceritakan kepada kami, dari asy-Syafi'i: akar

ilmu adalah: keteguhan.

Dan buahnya: keselamatan.

Dan akar takwa: rasa cukup.

Dan buahnya: ketenteraman.

Dan akar sabar: keteguhan hati.

Dan buahnya: kemenangan.

Dan akar amal: ketepatan.

Dan buahnya: keberhasilan.

Dan kesudahan segala urusan: kebenaran.

Sampai kepadaku dari al-Kudaimi: al-Asma'i menceritakan kepada kami, dan ia berkata: telah kukenali asy-Syafi'i berkata: orang berilmu bertanya tentang yang ia ketahui dan tentang yang tidak ia ketahui: ia meneguhkan yang ia ketahui, dan mempelajari yang tidak ia ketahui; dan orang jahil marah terhadap proses belajar, dan menganggap dirinya di atas proses mengajar.

Abu Hatim: Muhammad bin Yahya bin Hassan menceritakan kepada kami: telah kukenali asy-Syafi'i berkata: ilmu itu dua ilmu: ilmu agama, yaitu fiqih; dan ilmu dunia, yaitu kedokteran; dan yang lain, dari puisi dan lainnya, adalah sia-sia dan kebodohan.

Dan dari ar-Rabi', ia berkata: aku berkata kepada asy-Syafi'i: ulama fiqih mana yang paling kuat untuk berdebat?

Ia berkata: orang yang telah membiasakan lisannya berlari di arena lafal-lafal: ia tidak gagap ketika mata-mata menatapnya.

Dalam sanadnya Abu Bakar an-Naqqasy, yang harakat.

Dan dari asy-Syafi'i: seburuk-buruk bekal untuk kembali adalah menyerang para hamba.

Yunus ash-Shadafi berkata: asy-Syafi'i berkata kepadaku: tidak ada jalan menuju keselamatan di antara

manusia: maka lihatlah orang yang ada dalam dirinya keteguhanmu, dan berpegangteguhlah kepadanya.

Dan dari asy-Syafi'i, ia berkata: aku tidak pernah mengangkat seseorang melebihi kedudukannya kecuali ia merendahkanku sebesar yang telah kuangkat ia.

Dan darinya: kerugian orang berilmu adalah tidak mempunyai saudara; dan kerugian orang jahil adalah lemahnya akalnya; dan lebih tercela daripada keduanya, orang yang bersaudara dengan orang yang tidak berakal.

Dan darinya: apabila engkau khawatir pada amalmu riya, ingatlah keridaan Dzat yang engkau cari, kebahagiaan apa yang engkau inginkan, azab apa yang engkau jauhi: barangsiapa menadabbur itu, amalnya menjadi kecil di matanya.

Perangkat-perangkat keutamaan ada lima: kejujuran lisan, menyembunyikan rahasia, setia pada janji, mendahului nasehat, dan menunaikan amanah.

Muhammad bin Fahd orang Mesir: ar-Rabi' menceritakan kepada kami: telah kukenali asy-Syafi'i berkata: orang yang hendak dibuat marah dan tidak marah, orang itu keledai; dan orang yang hendak dibuat puas dan tidak puas, orang itu setan.

Abu Sa'id bin Yunus: al-Husain bin Muhammad bin adz-Dzahhak

al-Farisi menceritakan kepada kami: telah kukenali al-Muzani: telah kukenali asy-Syafi'i, ia berkata:

"Sebagaimana penduduk sebuah rumah yang para perempuannya keluar kepada laki-laki lain, dan para laki-lakinya kepada perempuan lain, akan ada pada anak-anak mereka kegilaan."

Zakariyya bin Ahmad al-Balkhi al-qadhi: telah kukenali Abu Ja'far Muhammad bin Ahmad bin Nashr at-Tirmidzi berkata:

"Telah kulihat dalam mimpi Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam di masjidnya di Madinah: seakan-akan aku datang dan memberi salam, dan aku berkata: wahai Rasulullah, maukah aku menulis pendapat Malik?

Beliau bersabda: tidak.

Aku berkata: maukah aku menulis pendapat Abu Hanifah?

Beliau bersabda: tidak.

Aku berkata: maukah aku menulis pendapat asy-Syafi'i?

Maka beliau isyarat dengan tangannya, demikian: seakan-akan beliau menegurku, dan bersabda: engkau berkata: pendapat asy-Syafi'i! itu bukanlah pendapat: tetapi itu bantahan terhadap orang yang menyalahi sunnahku."

Diriwayatkannya oleh lebih dari satu orang, dari Abu Ja'far.

Abdurrahman bin Abu Hatim: menceritakan kepadaku Abu 'Utsman al-Khawarizmi, yang menetap di Makkah (dalam surat yang ia tulis kepadaku): Muhammad bin Rasyiq menceritakan kepada kami: Muhammad bin al-Hasan al-Balkhi menceritakan kepada kami, dan ia berkata:

"Aku berkata dalam mimpi: wahai Rasulullah, bagaimana pendapatmu tentang ucapan Abu Hanifah, asy-Syafi'i dan Malik?

Beliau bersabda: tidak ada ucapan kecuali ucapanku: tetapi ucapan asy-Syafi'i melawan ucapan ahli bid'ah."

Dan diriwayatkannya dari dua sisi: dari Ahmad bin al-Hasan at-Tirmidzi al-hafizh, ia berkata:

"Telah kulihat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dalam mimpi: aku bertanya kepadanya tentang perselisihan, dan beliau bersabda: adapun asy-Syafi'i, ia dariku dan menuju kepadaku."

Dan dalam riwayat lain: "ia menghidupkan sunnahku."

Meriwayatkan Ja'far, keponakan Abu Tsur al-Kalbi, dari pamannya, ia berkata:

"Abdurrahman bin Mahdi menulis kepada asy-Syafi'i, ketika masih muda, agar menyusun baginya sebuah kitab yang di dalamnya ada makna-makna Al-Qur'an, dan mengumpulkan di dalamnya penerimaan khabar-khabar, hujjah ijma, dan penjelasan nasikh dan mansukh: maka ia menyusun untuknya kitab "ar-Risalah".

Dan Abu Tsur berkata: Abdurrahman bin Mahdi berkata kepadaku: aku tidak pernah salat satu salat pun kecuali mendoakan asy-Syafi'i di dalamnya.

Dan az-Za'farani berkata: Bisyar al-Marisi melaksanakan haji: ketika tiba, ia berkata:

"Telah kulihat di Hijaz seorang lelaki: aku tidak pernah melihat yang serupa dengannya, dalam bertanya maupun menjawab (ia membicarakan asy-Syafi'i)."

Ia berkata: maka ia datang kepada kami, dan manusia berkumpul ke arahnya, dan meninggalkan Bisyar: aku datang kepada Bisyar, dan berkata: inilah asy-Syafi'i yang engkau klaim telah datang.

Ia berkata: ia telah berubah dari keadaannya semula.

Ia berkata: Bisyar tidak lain seperti gambaran kaum Yahudi dalam urusan Abdullah bin Salam.

al-Maimuni berkata: telah kukenali Ahmad bin Hanbal berkata: enam orang yang kudoakan seperti doa ruqyah: salah satunya asy-Syafi'i.

Dan Muhammad bin Harun az-Zanjani berkata: Abdullah bin Ahmad menceritakan kepada kami: aku berkata kepada ayahku:

"lelaki macam apa asy-Syafi'i itu, sedangkan aku mendengarmu menambah-tambah doa baginya?"

Ia berkata: "wahai anakku, ia adalah seperti matahari bagi dunia, dan seperti kesehatan bagi manusia: adakah dari keduanya itu penerus, atau pengganti?"

az-Zanjani: aku tidak mengetahuinya.

Abu Dawud berkata: aku tidak pernah melihat Abu Abdillah condong kepada seseorang sebagaimana ia condong kepada asy-Syafi'i.

Dan Qutaibah bin Sa'id berkata: asy-Syafi'i seorang imam.

Aku berkata: imam ini, selain kecerdasannya yang luar biasa dan keluasan ilmunya, mengambil apa yang menguatkan hafalannya.

Harun bin Sa'id al-Aili berkata: asy-Syafi'i berkata kepada kami:

"Aku mengoles wewangian setahun demi menghafal, dan bekam mengikutiku setahun."

al-hafizh Abu al-Hasan adz-Dzaruqutsni berkata: Abu Bakar Muhammad bin Ahmad bin Sahl an-Nabulusi syahid menceritakan kepada kami: Abu Sa'id bin al-A'rabi mengabarkan kepada kami: telah kukenali Tamim bin Abdullah ar-Razi: telah kukenali Abu Zur'ah: telah kukenali Qutaibah bin Sa'id berkata:

"ats-Tsauri telah wafat, dan takwa telah wafat; asy-Syafi'i telah wafat, dan sunnah-sunnah telah wafat; dan Ahmad bin Hanbal akan wafat, dan bid'ah-bid'ah akan tampak."

Abu Tsur al-Kalbi: aku tidak pernah melihat yang serupa asy-Syafi'i, dan ia sendiri tidak pernah melihat yang serupa dirinya.

Dan Ayyub bin Suwaid berkata: aku tidak akan pernah mengira hidup hingga melihat yang serupa asy-Syafi'i.

Ahmad bin Hanbal mengatakannya, melalui beberapa jalan: Allah menetapkan bagi manusia, pada awal setiap seratus tahun, orang yang mengajarkan mereka sunnah-sunnah, dan yang menolak dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam kebohongan.

Ia berkata: maka kami memeriksa: ternyata, pada awal seratus tahun pertama, Umar bin Abd al-Aziz, dan pada awal dua ratus, asy-Syafi'i.

Harmalah berkata: telah kukenali asy-Syafi'i berkata: telah diberi gelar kepadaku di Baghdad: pembela hadits.

al-Fadhl bin Ziyad: telah kukenali Ahmad berkata:

"tidaklah seseorang menyentuh tinta maupun pena kecuali asy-Syafi'i mempunyai di lehernya keutamaan."

Dan dari Ahmad: asy-Syafi'i termasuk yang paling fasih di antara manusia.

Ibrahim al-Harbi berkata: telah kutanya Abu Abdillah tentang asy-Syafi'i, dan ia berkata: hadits yang shahih, dan pendapat yang shahih.

al-Hasan az-Za'farani berkata: aku tidak pernah membaca di hadapan asy-Syafi'i satu lafal pun dari kitab-kitab ini kecuali Ahmad hadir.

Dan Ishaq bin Rahawaih berkata: barangsiapa berbicara dengan pendapat (dan ia menyebut sekelompok imam ijtihad), asy-Syafi'i lebih banyak mengikuti daripada ia, dan tergelincir lebih sedikit kesalahannya daripada ia: asy-Syafi'i seorang imam.

Yahya bin Ma'in berkata: tidak ada keburukan pada dirinya.

Dan dari Abu Zur'ah ar-Razi, ia berkata: tidak ada pada asy-Syafi'i hadits yang mengandung kesalahan.

Dan Abu Dawud as-Sijistani berkata: sepengetahuanku, asy-Syafi'i tidak mempunyai satu hadits pun yang salah.

Aku berkata: itu termasuk yang paling menunjukkan bahwa ia tsiqah, hujjah, kuat hafalannya, dan bagaimana lagi dengan ucapan dua orang seperti ini.

al-hafizh Abu Bakar al-Khatib selain itu menyusun sebuah kitab tentang penetapan hujjah dengan imam asy-Syafi'i, dan tidak membicarakannya kecuali orang yang dengki atau orang jahil tentang keadaannya: maka ucapan dusta mereka itu justru yang menaikkan derajatnya dan nilai tingginya; dan demikianlah sunnatullah terhadap hamba-hamba-Nya: {Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kalian seperti orang-orang yang menyakiti Musa, lalu Allah meleatkannya dari apa yang mereka ucapkan, dan dia adalah orang yang mulia di sisi Allah... Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan ucapkanlah perkataan yang benar} (surah al-Ahzab ayat 69 dan 70).

Abu Hatim ar-Razi berkata: Muhammad bin Idris shaduq.

Dan ar-Rabi' bin Sulaiman berkata: asy-Syafi'i, demi Allah, lisannya lebih besar daripada kitab-kitabnya: seandainya kalian melihatnya, niscaya kalian berkata: ini bukan kitab-kitabnya.

Dan dari Yunus bin Abd al-A'la, ia berkata: asy-Syafi'i tidak lain tukang sihir: kami tidak mengetahui apa yang ia ucapkan ketika kami duduk di sekelilingnya: lafal-lafalnya seperti gula; dan diberikan kepadanya kemanisan bahasa, fasih tutur yang indah, kecerdasan yang luar biasa, kelancaran akal, kesempurnaan tutur, dan hadirnya hujjah.

Maka, dari Abd al-Malik bin Hisyam ahli bahasa, ia berkata: pergaulan kami dengan asy-Syafi'i lama: aku tidak pernah mendengar darinya satu kesalahan pun.

Aku berkata: bagaimana lagi tidak, sedangkan ia dijadikan teladan yang serupa dengannya dalam tutur? ia yang paling fasih di antara Quraisy pada zamannya, dan bahasa diambil darinya.

Ahmad bin Abu Syuraikh ar-Razi berkata: aku tidak pernah melihat yang lebih fasih dan lebih berbabasa daripada asy-Syafi'i.

Dan al-Asma'i berkata: telah kuambil puisi Hudzail dari asy-Syafi'i.

Dan az-Zubair bin Bakkar berkata: telah kuambil puisi Hudzail dan perang-perangnya dari pamanku Mus'ab bin Abdullah, dan ia berkata: telah kuambilnya dari asy-Syafi'i dari hafalannya.

Musa bin Sahl al-Jauzi berkata: Ahmad bin Shalih menceritakan kepada kami: asy-Syafi'i berkata kepadaku:

"beri'tikaf-lah sebelum menjadi pemimpin: karena jika engkau menjadi pemimpin, engkau tidak akan mampu beri'tikaf."

Kemudian Ahmad berkata: ketika asy-Syafi'i berbicara, suaranya seperti suara gong dan lonceng, dari keindahan suaranya.

Ibnu Abd al-Hakam berkata: aku tidak pernah melihat asy-Syafi'i berdebat dengan seseorang kecuali aku menyayangi lawannya; dan seandainya

engkau melihat asy-Syafi'i berdebat denganmu, engkau akan mengira ia singa yang melahapmu: dan dialah yang mengajarkan manusia hujjah-hujjah.

ar-Rabi' bin Sulaiman berkata: asy-Syafi'i, rahimahullah, ditanya tentang sebuah persoalan: ia heran atas dirinya karenanya, dan mulai bersyair:

"Apabila persoalan-persoalan yang berduri menghadapiku / aku membuka hakikat-hakikatnya dengan tadabbur

Dan aku bukanlah di antara manusia si lelaki baru belajar / yang bertanya kepada ini dan itu: apa persoalannya?

Tetapi aku adalah ruh, dari dua ruh, yang termuda / pekerja kebaikan, pembuka simpul keburukan"

Ia meriwayatkan dari Harun bin Sa'id al-Aili, ia berkata: seandainya asy-Syafi'i berdebat bahwa tiang batu ini adalah kayu, niscaya ia menang: karena kemampuannya dalam debat.

az-Za'farani berkata: asy-Syafi'i datang kepada kami di Baghdad pada tahun seratus sembilan puluh lima: ia menetap di tempat kami dua tahun, lalu berangkat ke Makkah; kemudian ia datang pada tahun seratus sembilan puluh delapan: ia menetap di tempat kami beberapa bulan, lalu pergi (ia membicarakan: ke Mesir).

Aku berkata: ia datang ke Baghdad pada tahun seratus delapan puluh tujuh, dan ar-Rasyid menghadiahinya harta, dan ia bergaul dengan Muhammad bin al-Hasan suatu masa, dan tidak menemui Abu Yusuf al-qadhi: ia wafat sebelum kedatangan asy-Syafi'i.

al-Muzani berkata: ketika asy-Syafi'i tiba di Mesir, aku berkata dalam hati: jika ada yang mengeluarkan dari rahasianya urusan tauhid, dialah ia.

Kisah ini dan riwayat ini terdahulu dari dengar Zakariyya ash-Shaji dari al-Muzani.

Ia berkata: maka aku berbicara dengannya: ia menjadi marah dan berkata: tahukah engkau di mana engkau berada? inilah tempat Fir'aun tenggelam.

Pernahkah sampai kepadamu bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan persoalan ini?

Aku berkata: tidak.

Ia berkata: dan pernahkah para sahabat berbicara tentangnya?

Aku berkata: tidak.

al-Hasan bin Rasyiq al-hafizh berkata: Fadhir bin Musa bin Fadhir al-Aswani menceritakan kepada kami: Abu Hanifah Qahzam bin Abdullah al-Aswani menceritakan kepada kami: asy-Syafi'i menceritakan kepada kami: Abu Hanifah bin Simak bin al-Fadhl al-Khaulani asy-Syihabi menceritakan kepada kami: Ibnu Abi Dzib menceritakan kepada kami, dari al-Maqburi, dari Abu Syuraikh al-Ka'bi:

bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda pada hari penaklukan: orang yang terbunuhnya terbunuh, ia dalam pandangan terbaik dari dua pandangan: jika ia menginginkan pembalasan, ia mengambilnya; dan jika ia mau, diyat kembali kepadanya.

adz-Dzaruqutsni meriwayatkannya, dari Ibnu Rasyiq.

al-Hasan bin Sufyan: Abu Tsur menceritakan kepada kami: telah kukenali asy-Syafi'i (dan ia termasuk lombong-lombong fiqih, pengasah-asah makna, dan perbendaharaan lafal-lafal) berkata:

"hukum makna bertentangan dengan hukum lafal: karena makna-makna digerakkan menuju suatu batas yang tidak terhingga, dan nama-nama makna terhitung dan terbatas; dan seluruh jenis petunjuk kepada makna, dengan lafal dan tanpa lafal, adalah lima perkara: lafal, kemudian isyarat, kemudian akad, kemudian tulisan, kemudian yang disebut kebiasaan; dan kebiasaan, dalam keadaannya, adalah petunjuk yang tidak menggantikan jenis-jenis itu dan tidak berhenti di bawah petunjuk-petunjuk itu; dan masing-masing dari lima ini mempunyai bentuk yang berbeda dari bentuk pasangannya, dan perhiasan yang berlawanan dengan perhiasan saudaranya: dan dialah yang membukakan kepadamu hakikat-hakikat makna secara keseluruhan, rahasia-rahasianya dalam takwil, jenis-jenisnya dan satuan-satuannya, yang khusus dan yang umum, hakikatnya dalam yang baik dan yang buruk, dan yang berbau hawa nafsu dan ditolak, dan yang jatuh pada kehinaan."

Yunus bin Abd al-A'la berkata: asy-Syafi'i berkata kepadaku:

"tidak ada jalan menuju keselamatan di antara manusia: lihatlah orang yang ada dalam dirinya keteguhanmu, dan berpegangteguhlah kepadanya."

Harmalah berkata: asy-Syafi'i ditanya tentang seorang lelaki yang ada kurma di dalam mulutnya, dan ia berkata: jika engkau memakannya, isteriku talak; dan jika engkau membuangnya, isteriku talak.

Ia berkata: hendaklah ia memakan setengahnya, dan membuang setengahnya.

ar-Rabi' berkata: asy-Syafi'i berkata kepadaku: seandainya para ulama fiqih yang beramal bukanlah wali-wali Allah, niscaya Allah tidak mempunyai wali.

Dan ia berkata: menuntut ilmu lebih utama daripada salat nawafil.

Muhammad bin Abdullah bin Abd al-Hakam berkata: aku tidak pernah melihat orang yang lebih hemat air dalam menyempurnakan thaharah daripada asy-Syafi'i.

Abu Tsur berkata: telah kukenali asy-Syafi'i berkata: pantas bagi ulama fiqih meletakkan debu di atas kepalanya, karena tawadhu kepada Allah, dan karena syukur kepada Allah.

al-Asamm: telah kukenali ar-Rabi' berkata:

"seorang lelaki menanya asy-Syafi'i tentang pembunuh kadal: adakah ghusl atasnya?

Ia berkata: itu adalah fatwa para perempuan tua."

al-Hasan bin Ali bin al-Asy'ats orang Mesir: Ibnu Abd al-Hakam menceritakan kepada kami, dan ia berkata:

"mataku tidak pernah melihat yang serupa asy-Syafi'i: aku tiba di Madinah, dan kulihat para sahabat Abd al-Malik bin al-Majisyun mengagungkan gurunya, berkata: gurunya adalah orang yang menyamakan asy-Syafi'i.

Ia berkata: maka kujumpai Abd al-Malik, dan menanyainya tentang sebuah persoalan: ia menjawabku, dan aku berkata: hujjahnya?

Ia berkata: karena Malik berkata begini dan begini.

Maka aku berkata dalam hati: jauh sekali,

aku bertanya kepadamu tentang hujjah, dan engkau berkata: guruku berkata: padahal hujjah melawan engkau dan gurumu."

Ibrahim bin Abu Thalib al-hafizh berkata: telah kutanya Abu Qudamah as-Sarakhsy tentang asy-Syafi'i, Ahmad, Abu 'Ubaid dan Ibnu Rahawaih, dan ia berkata: asy-Syafi'i yang paling faqih di antara mereka.

Yahya bin Manshur al-qadhi berkata: telah kukenali imam para imam Ibnu Khuzaimah berkata: dan aku berkata kepadanya: tahukah engkau satu sunnah dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dalam yang halal dan yang haram, yang tidak diwariskan asy-Syafi'i ke dalam kitab-kitabnya?

Ia menjawab: tidak.

Harmalah berkata: asy-Syafi'i berkata:

"telah aku membacakan manusia ketika usiaku tiga belas tahun, dan telah kuhafal Muwaththa' sebelum aku balig."

al-Hasan bin Ali ath-Thusi berkata: Abu Ismail at-Tirmidzi menceritakan kepada kami: telah kukenali al-Buwauthi berkata:

"asy-Syafi'i ditanya: berapa ushul syariat-syariat?

Ia menjawab: lima ratus.

Dikatakan kepadanya: berapa ushul sunnah-sunnah?

Ia menjawab: lima ratus.

Dikatakan kepadanya: berapa yang ada pada Malik?

Ia menjawab: semuanya, kecuali tiga puluh lima hadits.

Dikatakan kepadanya: berapa yang ada pada Ibnu 'Uyainah?

Ia menjawab: semuanya, kecuali lima."

ar-Rabi' bin Sulaiman berkata: telah kukenali asy-Syafi'i berkata:

"barangsiapa bersumpah dengan salah satu nama Allah kemudian melanggarnya, wajib atasnya kafarat: karena nama Allah tidak makhluk; dan barangsiapa bersumpah dengan Ka'bah, dengan ash-Shafa dan al-Marwah, tidak ada kafarat atasnya: karena itu makhluk."

Harmalah berkata: telah kukenali asy-Syafi'i berkata:

"aku ingin setiap ilmu yang aku ajarkan, manusia mempelajarinya, agar aku diberi pahala tanpa mereka memuji."

Muhammad bin Muslim bin Wara' berkata: telah kutanya Ahmad bin Hanbal: bagaimana pendapatmu tentang kitab-kitab asy-Syafi'i yang ada pada orang Irak: lebih engkau cintai, atau yang di Mesir?

Ia berkata: berpegangteguhlah pada kitab-kitab yang ia buat di Mesir: karena ia menyusun kitab-kitab itu di Irak tanpa menyempurnakannya; kemudian ia kembali ke Mesir, dan menyempurnakan kitab-kitab itu.

Dan aku berkata kepada Ahmad: kitab mana yang engkau pandang baik bagiku untuk menadabbur: pendapat Malik, ats-Tsauri atau al-Auza'i?

Ia berkata kepadaku perkataan yang begitu mulia sehingga aku tidak mampu menyebutkannya, dan berkata: berpegangteguhlah pada asy-Syafi'i: karena ia yang paling tepat di antara mereka, dan yang paling banyak mengikuti sunnah-sunnah.

al-hafizh Abdullah bin Najiyyah berkata: telah kukenali Ibnu Wara' berkata:

"telah aku pulang dari Mesir: aku datang kepada Ahmad bin Hanbal, dan ia berkata kepadaku: pernahkah engkau menyalin kitab-kitab asy-Syafi'i?

Aku menjawab: tidak.

Ia berkata: engkau telah tergelincir: kami tidak mengenal umum yang khusus, dan nasikh hadits bersama mansukhnya, sebelum kami bergaul dengan asy-Syafi'i."

Ia berkata: hal itu membuatku kembali ke Mesir, dan menyalin kitab-kitab itu.

Tunggal pada Ibnu Najiyyah dalam kisah ini: Abdullah bin Muhammad ar-Razi sufi,

dan ia tidak tsiqah.

Muhammad bin Ya'qub al-Faraji berkata: telah kukenali Ali bin al-Madini berkata: berpegangteguhlah pada kitab-kitab asy-Syafi'i.

Aku berkata: dan kedokteran termasuk seni-seni imam ini: ia menguasainya.

Lebih dari satu orang menyampaikannya: maka, darinya, ia berkata: "herannya orang yang masuk pemandian lalu tidak makan dalam satu jam: bagaimana ia akan hidup? dan herannya orang yang dibekam lalu makan dalam satu jam: bagaimana ia akan hidup?"

Harmalah: dari asy-Syafi'i, ia berkata: orang yang makan jeruk bali lalu tidur, aku tidak merasa aman tidak tertimpanya kematian mendadak.

Muhammad bin Isma al-Jauzajani berkata: telah kukenali ar-Rabi': telah kukenali asy-Syafi'i berkata:

"tiga perkara adalah obat bagi orang yang tidak mempunyai obat, dan para tabib lelah merawatnya: anggur, susu unta betina yang bunting, dan tebu; seandainya bukan karena tebu, aku tidak akan menetap di negeri kalian."

Dan aku mendengarnya berkata: anakku dulu buta, tidak melihat pintu rumah: maka kuambil untuknya sumsum hati, dan kujadikan kepadanya kohl: maka ia melihat.

Dan darinya: herannya orang yang makan malam telur matang lalu tidur: bagaimana ia tidak wafat?

Dan darinya: kacang ful menambah pada otak, dan otak menambah pada akal.

Dan darinya: aku tidak pernah melihat yang lebih bermanfaat dari wabah daripada bunga banafsy: dijadikan minyak dan diminum.

Shalih bin Muhammad Jazarah berkata: telah kukenali ar-Rabi': telah kukenali asy-Syafi'i berkata:

"aku tidak mengetahui ilmu setelah yang halal dan yang haram yang lebih lurus daripada kedokteran: kecuali ahli kitab lebih unggul daripada kita."

Harmalah berkata: asy-Syafi'i menyesali apa yang telah kehilangan kaum muslimin dari kedokteran, dan berkata: mereka telah kehilangan sepertiganya, dan menyerahkannya kepada kaum Yahudi dan Nasrani.

Dan dikatakan imam menadabbur sesuatu dari ilmu bintang, kemudian meninggalkannya, dan bertaubat darinya.

al-hafizh Abu asy-Syaikh berkata: 'Amr bin 'Utsman orang Makkah menceritakan kepada kami: putri asy-Syafi'i menceritakan kepada kami: telah kukenali ayahku berkata:

"asy-Syafi'i, ketika masih muda, menadabbur ilmu bintang: ia tidak pernah menadabbur satu bidang kecuali menguasainya: maka ia duduk suatu hari ketika seseorang mencerai istrinya: ia menghitung, dan berkata:

ia akan melahirkan putri yang belum balig, pada kelaminnya tahi lalat hitam, ia akan wafat sebelum hari begini dan begini.

Maka ia melahirkan seperti yang ia katakan: maka ia tetapkan pada dirinya untuk tidak pernah menadabbur ilmu itu lagi, dan menguburkan kitab-kitab itu."

Fauran berkata: telah aku bagi kitab-kitab imam Abu Abdillah di antara putra-putranya, dan kumenemukan di dalamnya dua risalah asy-Syafi'i, yang Irak dan yang Mesir, dengan tulisan tangan Abu Abdillah, rahimahullah.

Abu Bakar asy-Syam'i berkata: telah kukenali Ahmad bin Hanbal berkata:

"ahli hadits tidak jenuh dengan kitab-kitab asy-Syafi'i."

Ali bin Ahmad adz-Dzahmisini berkata: telah kukenali Ali bin Ahmad bin an-Nadhr

al-Azdi: telah kukenali Ahmad bin Hanbal, dan ia ditanya tentang asy-Syafi'i, dan ia berkata:

"Allah telah mengaruniakan ia kepada kami: sungguh kami mempelajari ucapan orang-orang itu, dan menyalin kitab-kitab mereka, hingga ia datang kepada kami: ketika kami mendengar ucapannya, kami mengetahui bahwa ia yang paling berilmu dari yang lain; dan kami bergaul dengannya siang dan malam: kami tidak pernah melihat darinya kecuali segala kebaikan."

Dikatakan kepadanya: wahai Abu Abdillah, Yahya dan Abu 'Ubaid tidak menyukainya (ia membicarakan syiah, dan bahwa mereka menuduhnya demikian).

Ahmad bin Hanbal berkata: kami tidak mengetahui apa yang mereka ucapkan: dan demi Allah, kami tidak pernah melihat darinya kecuali kebaikan.

Aku berkata: barangsiapa mengaku asy-Syafi'i syiah, ia penuduh dusta yang tidak mengetahui apa yang ia ucapkan.

az-Zubair bin Abd al-Wahid al-Istirabadi berkata: Hamzah bin Ali al-Jauhari mengabarkan kepada kami: ar-Rabi' bin Sulaiman menceritakan kepada kami, dan ia berkata:

"kami melaksanakan haji bersama asy-Syafi'i: ia tidak pernah menaiki suatu tanjakan atau menuruni suatu lembah kecuali ia menangis dan membaca:

Wahai pengendara, berhentilah di al-Muhasyab, dari Mina / dan serulah penunggang yang bergegas dan yang berhenti

Pada pagi hari, ketika haji melimpah menuju Mina / putih bagaikan ember-ember yang mengelilingi Eufrat yang meluap

Jika mencintai Ahlul Bait Muhammad adalah rafdh / maka kesaksian kedua timbangan bahwa aku rafidhi"

Aku berkata: seandainya ia syiah (semoga Allah menjaganya dari itu), niscaya ia tidak berkata: para khalifah yang rasyidin ada lima, dimulai dengan ash-Shiddiq, dan diakhiri dengan Umar bin Abd al-Aziz.

al-hafizh Ibnu 'Adi berkata: Abdullah bin Muhammad bin Ja'far al-Qazwini menceritakan kepada kami: Shalih bin Ahmad menceritakan kepada kami: telah kukenali ayahku berkata:

"telah kukenali Muwaththa' dari asy-Syafi'i: karena telah kulihat ia mantap di dalamnya, sedangkan dahulu telah kukenalinya dari sekelompok orang sebelum ia."

al-Hakim: telah kukenali Abu Bakar Muhammad bin Ali asy-Syasyi al-faqih berkata:

"aku masuk menemui Ibnu Khuzaimah, dan ia berkata: wahai anakku, di mana engkau mempelajari fiqih?

Maka kusebutkan Abu al-Laits.

Ia berkata: dan di mana ia belajar?

Aku berkata: pada Ibnu Suraij.

Ia berkata: dan apakah Ibnu Suraij mengambil ilmu hanya dari kitab-kitab pinjaman?

Seorang lelaki berkata: Abu al-Laits ini ditinggalkan di Chasy: karena kota itu berpegang mazhab Hanbali.

Ibnu Khuzaimah berkata: dan Ibnu Hanbal tidak lain hanyalah seorang pemuda di antara para pemuda asy-Syafi'i.

Zakariyya ash-Shaji: aku berkata kepada Abu Dawud: siapakah sahabat-sahabat asy-Syafi'i?

Ia menjawab: yang terdahulu dari mereka: al-Humaidi, Ahmad bin Hanbal, dan al-Buwauthi.

Dan diriwayatkan, melalui dua jalan, dari asy-Syafi'i, ia berkata:

"apabila aku melihat seorang lelaki dari ahli hadits, seakan-akan aku melihat seorang lelaki dari para sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: semoga Allah membalas mereka dengan baik: mereka telah menjaga asalnya: maka bagi mereka keutamaan atasku."

Muhammad bin Muhammad bin Munaqib mengabarkan kepadaku, dari Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Ghanim: Abu Musa al-Madini mengabarkan kepada kami: Abu Ali al-Haddad mengabarkan kepada kami: Abu Sa'id asy-Samman mengabarkan kepada kami: Ahmad bin Muhammad bin Mahmud, di Tustar, mengabarkan kepada kami: al-Hasan bin Ahmad bin al-Mubarak menceritakan kepada kami: Abdullah bin Ahmad bin Hanbal menceritakan kepada kami: ayahku menceritakan kepadaku: Sulaiman bin Dawud al-Hasymi menceritakan kepada kami: asy-Syafi'i menceritakan kepada kami, dari Yahya bin Sulaim, dari 'Ubaidillah, dari Nafi', dari Ibnu Umar:

bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam salat gerhana empat ruku' dan empat sujud.

al-hafizh Abu Sa'id an-Naqqasy meriwayatkannya: Ali bin al-Fadhl menceritakan kepada kami: Abdullah bin Muhammad bin Ziyad menceritakan kepada kami: putra imam Ahmad menceritakan kepada kami ..., dan ia menyebutkan yang serupa.

Dan mengabarkan kepada kami Abu Ali al-Qalanisi: Ja'far mengabarkan kepadaku: asy-Silafi mengabarkan kepadaku: Ismail bin Malik mengabarkan kepadaku: Abu Ya'la al-Khalili mengabarkan kepadaku: al-Husain bin Abdurrazzaq menceritakan kepada kami: Ali bin Ibrahim bin Salamah al-Qazwini menceritakan kepada kami: Abdullah bin Ahmad bin Hanbal menceritakan kepada kami ..., dan ia menyebutkannya dengan lafal yang serupa.

Yusuf bin Zaki al-hafizh mengabarkan kepada kami pada tahun empat ratus sembilan puluh, mengabarkan kepada kami

al-Musallam bin Muhammad al-Qaisi, dan Ali bin Ahmad (aku berkata: dan kedua orang yang dinamai ini memberiku ijazah), dan Abdurrahman bin Muhammad al-faqih, bahwa Hanbal bin Abdullah mengabarkan kepada mereka: Hiba Allah bin Muhammad mengabarkan kepadaku: Abu Ali bin al-Mudzhab mengabarkan kepadaku: Ahmad bin Ja'far al-Maliki mengabarkan kepadaku: Abdullah bin Ahmad bin Hanbal mengabarkan kepadaku: ayahku menceritakan kepadaku: Muhammad bin Idris asy-Syafi'i menceritakan kepada kami: Malik mengabarkan kepada kami, dari Nafi', dari Ibnu Umar:

bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: janganlah seorang di antara kalian menjual di atas jualan saudaranya; dan beliau melarang najasy, dan melarang jual beli janin dalam perut hewan betina, dan melarang muzabanah.

Dan muzabanah: jual beli buah dengan kurma takaran, dan jual beli kebun anggur dengan kismis takaran.

Hadits ini shahih, muttafaq 'alaih; dan sebagian imam memisahkannya, dan menjadikannya empat hadits; dan keempat jual beli ini dilarang, dan dua yang terakhir batal.

Mengabarkan kepada kami Abu al-Husain Ali bin Muhammad al-faqih, Muhammad bin Abu al-'Izz penjual kain, dan Sittal Wuzara binti qadhi 'Umar bin As'ad, dengan dengar, mereka berkata:

Abu Abdillah al-Husain bin al-Mubarak al-Yamani mengabarkan kepada kami (h).

Dan mengabarkan kepada kami Ahmad bin Abd al-Mu'min al-Qazwini: Muhammad bin Sa'id sufi mengabarkan kepada kami, di Baghdad, dan ia berkata:

Thahir bin Muhammad

al-Maqdisi mengabarkan kepada kami: Makki bin Manshur al-Karji mengabarkan kepada kami (h).

Dan mengabarkan kepada kami Ahmad bin Salamah dan lainnya, dari Ahmad bin Muhammad at-Taimi: bahwa Abd al-Ghaffar bin Muhammad saudagar memberi mereka ijazah, keduanya berkata:

Abu Bakar Ahmad bin al-Hasan al-qadhi mengabarkan kepada kami: Abu al-'Abbas Muhammad bin Ya'qub mengabarkan kepadaku: ar-Rabi' bin Sulaiman al-Muradi mengabarkan kepadaku: Muhammad bin Idris mengabarkan kepadaku: Muslim bin Khalid mengabarkan kepadaku, dari Ibnu Juraij, dari 'Aththa:

bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam berkata kepada Aisyah: kelilingmu rumah dan antara ash-Shafa dan al-Marwah mencukupimu untuk haji dan umrahmu.

Dan atas ini, asy-Syafi'i berkata: dan Ibnu 'Uyainah mengabarkan kepadaku, dari Ibnu Najih, dari 'Aththa, dari Aisyah, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, dengan serupa, dan kadang-kadang 'Aththa meriwayatkannya secara mursal.

Hadits ini mempunyai sanad yang sahih.

Abu Dawud meriwayatkannya, dari ar-Rabi'.

Telah aku membaca di hadapan Abd al-Mu'min bin Khalaf al-hafizh, dan di hadapan Abu al-Husain bin al-Faqih: al-hafizh mengabarkan kepada kami keduanya: Abu Muhammad Abd al-'Azim bin Abd al-Qawi al-Mundziri: Ali bin al-Mufadhdhal al-hafizh mengabarkan kepada kami dari hafalanku: syaikhul Islam Abu Thahir asy-Silafi menceritakan kepada kami dari lisannya: imam Abu al-Hasan Ali bin Muhammad ath-Thabari al-Ilkya menceritakan kepada kami dari lisannya, di Baghdad: imam dua tanah suci Abu al-Ma'ali Abd al-Malik bin Abdullah bin Yusuf al-Juwaini mengabarkan kepada kami: ayahku Abu Muhammad al-faqih mengabarkan kepada kami; dan mengabarkan kepada kami Ahmad bin Abd al-Mu'min al-Qazwini: Muhammad bin al-Khazin mengabarkan kepadaku (h).

Dan mengabarkan kepada kami Ibnu al-Faqih, Ibnu Musyarrif, dan Uzairah, mereka berkata: Abu Abdillah bin az-Zubaidi mengabarkan kepada kami, keduanya:

Abu Zur'ah Thahir bin Muhammad al-Maqdisi mengabarkan kepada kami: Makki bin 'Allan mengabarkan kepadaku: keduanya: al-qadhi Abu Bakar

al-Jizi mengabarkan kepadaku: Abu al-'Abbas al-Asamm menceritakan kepada kami: ar-Rabi' bin Sulaiman menceritakan kepada kami: asy-Syafi'i menceritakan kepada kami, dari Malik, dari Nafi', dari Ibnu Umar:

bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: kedua pihak akad, masing-masing mempunyai khiyar atas temannya selama belum berpisah, kecuali jual beli khiyar.

al-Bukhari meriwayatkannya, dari Ibnu Yusuf; dan Muslim, dari Yahya bin Yahya; dan Abu Dawud, dari al-Qa'nabi, semuanya dari Malik; dan ia tersambung dalam jalan pertama kami, melalui para ulama fiqih, hingga akhirnya.

Dan mengabarkan kepada kami dengan sanad tinggi Ahmad bin Hiba Allah bin Taj al-Umana' dengan bacaan, dari al-Mu'ayyad bin Muhammad ath-Thusi: Hiba Allah bin Sahl mengabarkan kepadaku: Abu 'Utsman Sa'id bin Muhammad mengabarkan kepadaku: Zahir bin Ahmad al-faqih mengabarkan kepadaku: Ibrahim bin Abd ash-Shamad mengabarkan kepadaku: Abu Mush'ab az-Zuhri menceritakan kepada kami: Malik bin Anas menceritakan kepada kami.

Dan mengabarkan kepada kami di Baalbak Abu Muhammad Abd al-Khaliq bin Abd as-Salam: Abdurrahman bin Ibrahim mengabarkan kepada kami: Syuhdah binti

Ahmad juru tulis mengabarkan kepadaku: Ahmad bin Abd al-Qadir mengabarkan kepadaku (h).

Dan mengabarkan kepada kami di Halab Sungur bin Abdullah: Abd al-Lathif bin Yusuf mengabarkan kepada kami: Yahya bin Tsabit bin Bundsar penjual gandum mengabarkan kepada kami: ayahku mengabarkan kepada kami: keduanya:

'Utsman bin Dust penggiling gandum mengabarkan kepada kami: Abu Bakar Muhammad bin Abdullah al-Bazzaz mengabarkan kepada kami: Ishaq bin al-Hasan al-Harbi menceritakan kepada kami: Abdullah bin Maslamah mengabarkan kepada kami: Malik mengabarkan kepadaku, dari Nafi', dari Ibnu Umar:

bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: kedua pihak akad masing-masing mempunyai khiyar selama belum berpisah, kecuali jual beli khiyar.

Dan atas ini hingga al-Qa'nabi: Malik berkata: ini tidak mempunyai pada kami bentuk yang dikenal, dan tidak amalan yang diikuti.

Aku berkata: sebagian besar imam bertindak sesuai apa yang ia butuhkan, yang pertama mereka Abdullah bin Umar, perawi hadits itu: dan Allah lebih mengetahui.

Mengabarkan dengan bacaanku di hadapannya Abu al-Ma'ali Ahmad bin Ishaq al-Hamadzani: mengabarkan kepada kami Abu al-Barakat al-Hasan bin Muhammad pada tahun enam ratus dua puluh: Muhammad bin Khalil al-Qaisi mengabarkan kepadaku.

Dan mengabarkan kepada kami Abu Ja'far Muhammad bin Ali asy-Syulami, dan Ahmad bin Abdurrahman ash-Shauri, keduanya:

Abu al-Qasim bin Sassarah mengabarkan kepadaku: Abu al-Qasim al-Husain bin al-Hasan al-Asadi mengabarkan kepadaku, dan Abu Ya'la Hamzah bin Ali ats-Tsa'labi.

Dan mengabarkan kepada kami Ali bin Muhammad

al-hafizh, dan 'Umar bin Abd al-Mu'min at-Tha'i, dan Abd al-Mu'min bin Abd al-Lathif, dan Muhammad bin Muhammad al-Farisi, dan lainnya, mereka berkata: al-qadhi Abu Nashr Muhammad bin Hiba Allah asy-Syafi'i mengabarkan kepadaku.

Dan mengabarkan kepada kami al-Hasan bin Ali bin al-Jauhari, dan Khadijah binti Yusuf ahli wa'zh, keduanya:

Mukram bin Muhammad bin Abu ash-Shaqr mengabarkan kepadaku, dan mengabarkan kepada kami Abu Ishaq Ibrahim bin Ahmad bin al-Qawwas, dan sepupunya Abu Hafsh Umar bin Abd al-Mu'min, dan al-qadhi Taqi ad-Din Sulaiman bin Abu 'Umar, dan at-Taqi bin Mu'min, dan Fatimah binti Sulaiman, dan Abu Ali bin Khallad, dan Muhammad bin al-Hasan al-Urmawi, dan Sittal Fakhr binti Abdurrahman, mereka berkata:

Karimah binti Abd al-Wahhab al-Quraisiyyah, Ummu al-Fadhl, menceritakan kepada kami, kata ketiganya:

Abu Ya'la bin al-Hububi mengabarkan kepada kami, kata ia, Ibnu Khalil dan al-Asadi:

Abu al-Qasim Ali bin Muhammad bin Ali bin Abu al-'Ala al-Mashshishi mengabarkan kepada kami dengan bacaan di hadapannya: Abu Muhammad Abdurrahman bin 'Utsman bin al-Qasim bin Abu Nashr at-Taimi mengabarkan kepada kami, pada tahun empat ratus delapan belas: Ibrahim bin Muhammad bin Ahmad bin Abu Tsabit mengabarkan kepada kami, pada tahun tiga ratus tiga puluh enam: ar-Rabi' bin Sulaiman menceritakan kepada kami: Muhammad bin Idris asy-Syafi'i menceritakan kepada kami: Ibnu 'Uyainah menceritakan kepada kami, dari Jamil dan Abd al-Malik, yang mendengar Abu Wa'il memberitahu dari Abdullah bin Mas'ud:

dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, yang bersabda: barangsiapa bersumpah dengan sumpah yang dengannya ia mengambil hak harta seorang muslim, ia akan berjumpa Allah pada hari Kiamat dalam keadaan Dia murka kepadanya.

Dikatakan: wahai Rasulullah, sekiranya sedikit?

Beliau bersabda: sekiranya setongkol kayu arak.

Mengabarkan kepada kami Abu al-Husain Yahya bin Ahmad al-Jaudzami, Ali bin Ahmad al-Husaini, dan Muhammad bin al-Husain al-Quraisy, dengan bacaanku, mereka berkata:

Muhammad bin 'Imad mengabarkan kepada kami: Abdullah bin Rifa'ah mengabarkan kepada kami: Abu al-Hasan al-Khila'i mengabarkan kepada kami: Abdurrahman bin 'Umar al-Maliki mengabarkan kepada kami: Abu at-Thahir Ahmad bin Muhammad al-Madini mengabarkan kepadaku: Yunus bin Abd al-A'la menceritakan kepadaku, dari asy-Syafi'i, dari Muhammad bin Khalid al-Janadi, dari Aban bin Shalih, dari al-Hasan, dari Anas:

dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, yang bersabda: urusan tidak bertambah kecuali semakin sulit; dan dunia tidak berpaling kecuali; dan manusia tidak kekurangan kecuali; dan hari Kiamat tidak akan berdiri kecuali pada manusia yang paling buruk; dan tidak akan ada mahdi kecuali 'Isa putra Maryam.

Ibnu Majah meriwayatkannya dari Yunus: telah kami sambungnya, dan itu riwayat munkar: Yunus bin Abd al-A'la ash-Shadafi, salah satu orang tsiqah, meriwayatkannya secara tunggal: tetapi aku tidak menyangka ia mendengarnya dari asy-Syafi'i: malahan seorang pemberi kabar yang tidak dikenal meriwayatkannya kepadanya, tidak dijadikan hujjah: dan datang dalam sebagian jalan-jalannya yang tersambung dari Yunus bahwa ia berkata: telah dikisahkan kepadaku dari asy-Syafi'i, dan ia menyebutkannya.

Mengabarkan kepada kami al-Hasan bin Ali al-Qalanisi: Abdullah bin 'Umar mengabarkan kepada kami: Abd al-Awwal bin Isa mengabarkan kepada kami: Abu Ismail Abdullah bin Muhammad al-hafizh mengabarkan kepada kami: Muhammad bin Ahmad al-Jarudi mengabarkan kepadaku: Abu Ishaq al-Qarrab mengabarkan kepadaku: Abu Yahya ash-Shaji mengabarkan kepadaku: Abu Dawud as-Sijzi menceritakan kepada kami: Ahmad bin Hanbal menceritakan kepada kami: asy-Syafi'i menceritakan kepada kami: Malik menceritakan kepada kami, dari Ibnu 'Ajlan, dari ayahnya, ia berkata: ketika orang berilmu lalai, (aku tidak tahu) pengawal-pengawalnya tertimpa.

Sebagian besar sanad ini tersambung oleh para penghafal, dari Abu Ismail hingga 'Ajlan, rahimahullah.

Dan atas ini hingga Abu Ismail, ia berkata: Ismail bin Ibrahim mengabarkan kepada kami: Muhammad bin Abdullah mengabarkan kepada kami: Abu al-Walid Hassan bin Muhammad al-faqih mengabarkan kepada kami: Ibrahim bin Muhammad orang Kufah menceritakan kepada kami (dan ia termasuk besar-besar Islam dalam satu tingkatan): telah kulihat asy-Syafi'i di Makkah memfatwakan manusia, dan telah kulihat Ahmad dan Ishaq hadir.

asy-Syafi'i berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: lalu tidakkah ia meninggalkan kepada kami seorang 'Aqil dari keluarga?

Ishaq berkata: Yazid menceritakan kepada kami, dari al-Hasan; dan mengabarkan kepada kami Abu Nu'aim dan 'Abidah, dari Sufyan, dari Manshur, dari Ibrahim: bahwa keduanya tidak melihatnya; dan 'Aththa dan Thawus tidak melihatnya.

asy-Syafi'i berkata: siapakah ini?

Dikatakan: Ishaq bin Ibrahim al-Hanzali, putra Rahawaih.

asy-Syafi'i berkata: engkau, orang yang diklaim penduduk Khurasan sebagai faqih mereka: seandainya aku membutuhkan ada yang lain di tempatmu,

niscaya aku perintahkan dicabut telinganya: niscaya aku berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, dan engkau berkata: 'Aththa, dan Thawus, dan Manshur, dari Ibrahim dan al-Hasan: lalu siapakah yang mempunyai hujjah melawan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam?!

Dan atas ini, hingga Abu Ismail, ia berkata: Muhammad bin Muhammad bin Abdullah al-faqih mengimla kepada kami: telah kukenali di Marw Ahmad bin Muhammad bin Farasyah al-faqih: telah kukenali Ahmad bin Manshur asy-Syirazi: telah kukenali al-Hasan bin Muhammad ath-Thabari: telah kukenali Muhammad bin al-Mughirah: telah kukenali Yunus bin Abd al-A'la: telah kukenali asy-Syafi'i; dan 'Umar bin Muhammad mengimla kepada kami: Muhammad bin al-Hasan ash-Shawi mengabarkan kepada kami, di Marw: Muhammad bin Abu Bakar al-Marwazi menceritakan kepada kami: Ali bin Muhammad al-Marwazi menceritakan kepada kami: Abu al-Fadhl Shalih bin Muhammad ar-Razi menceritakan kepada kami: telah kukenali al-Buwauthi: telah kukenali asy-Syafi'i berkata: apabila aku melihat seorang lelaki dari ahli hadits, seakan-akan aku melihat seorang lelaki dari para sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam.

al-Buwauthi menambahkan: asy-Syafi'i berkata: semoga Allah membalas mereka dengan baik: mereka telah menjaga asalnya: maka bagi mereka keutamaan atasku.

Dan atas ini: Muhammad bin Ahmad al-Jarudi mengabarkan kepada kami: Abu Ishaq al-Qarrab mengabarkan kepadaku: Abu Yahya ash-Shaji mengabarkan kepadaku, dari al-Buwauthi: telah kukenali asy-Syafi'i berkata: berpegangteguhlah pada ahli-ahli hadits: karena mereka orang-orang yang paling tepat.

Dan diriwayatkan dari asy-Syafi'i: seandainya bukan karena para ulama fiqih, zandaqah akan berkhutbah di atas mimbar-mimbar.

al-Asamm: ar-Rabi' menceritakan kepada kami: asy-Syafi'i berkata: bid'ah-bid'ah urusan ada dua jenis: bid'ah yang menyalahi satu kitab, atau satu sunnah, atau satu atsar, atau satu ijma: bid'ah itu adalah kesesatan; dan bid'ah kebaikan yang tidak bertentangan dengan apa pun dari itu: ini bid'ah yang tidak tercela: Umar mengatakannya tentang salat tarawih berjamaah: alangkah baiknya bid'ah ini: ia membicarakan bahwa ia bid'ah yang belum ada; dan karena ia sudah ada, tidak ada di dalamnya bantahan terhadap apa yang terdahulu.

al-Baihaqi meriwayatkannya, dari ash-Shadafi, dari al-Asamm.

Ahmad bin Salamah an-Naisaburi berkata: Ishaq bin Rahawaih menikahi istri seorang lelaki, pada dirinya ada kitab-kitab asy-Syafi'i, yang telah wafat: ia tidak menikahinya kecuali karena kitab-kitab itu.

Ia berkata: maka ia meletakkan "Jami' al-Kabir" di atas kitab asy-Syafi'i, dan meletakkan "Jami' ash-Shaghir" di atas "Jami' Sufyan": Abu Ismail at-Tirmidzi datang ke Naisabur, dan kitab-kitab asy-Syafi'i berada padanya, dari al-Buwauthi: Ishaq berkata kepadanya: jangan engkau membacakannya dengan kitab-kitab asy-Syafi'i selama aku berada di sini: ia menjawabnya.

Dawud bin Ali berkata: telah kukenali Ibnu Rahawaih berkata: aku tidak mengetahui asy-Syafi'i berada pada kedudukan ini: seandainya aku tahu, aku tidak akan berpisah darinya.

Muhammad bin Ibrahim al-Busyanji berkata: Ishaq berkata: aku berkata kepada asy-Syafi'i: bagaimana pendapatmu tentang keadaan Ja'far bin Muhammad?

Ia menjawab: tsiqah: telah kami menulis dari Ibrahim bin Abu Yahya darinya empat ratus hadits.

Yunus bin Abd al-A'la berkata: telah kukenali asy-Syafi'i berkata: aku tidak pernah melihat yang lebih faqih daripada Sufyan bin 'Uyainah, dan tidak yang lebih menahan diri dari fatwa daripadanya.

al-hafizh Abu asy-Syaikh dan lainnya meriwayatkan dari sisi lain: bahwa ketika asy-Syafi'i masuk ke Mesir, sebagian besar sahabat Malik datang kepadanya dan menempatkannya; ketika mereka melihatnya menyalahi Malik dan meruntuhkannya, mereka berpaling darinya dan mengingkarinya: maka ia mulai bersyair:

"Aku menebar mutiara di antara penduduk gurun penjaga burung unta / dan mengumpulkan yang berserakan untuk penggembala kambing domba

Demi hidupku, seandainya aku hilang di kota yang paling buruk / aku tidak kehilangan di antara mereka permata-permata hikmah yang mulia

Jika Allah Yang Maha Halus, dengan kebaikan-Nya, membuka simpulnya / dan aku berjumpa manusia yang pantas atas ilmu dan hikmah

Aku mengeluarkannya dengan mengajar, dan aku menikmati cinta kasih mereka / jika tidak, tersimpan di sisiku dan tersegel

Dan orang yang memberikan ilmu kepada orang jahil telah merusaknya / dan orang yang menolak memberikannya kepada yang pantas telah berbuat zalim

Dan orang yang menyembunyikan ilmu agama dari orang yang menginginkannya / datang dengan menanggung dosa yang bertambah-tambah, berdosa jika ia menyembunyikannya"

Abu Abdillah Ibnu Mandah berkata: telah dikisahkan kepadaku dari ar-Rabi', ia berkata: telah kulihat Asyhab bin Abd al-Aziz dalam sujud, berkata dalam sujudnya: wahai Allah, matikanlah asy-Syafi'i: agar ilmu Malik tidak hilang: hal itu sampai kepada asy-Syafi'i, yang mulai bersyair:

"Sebagian manusia mengharapkan kematianku; dan jika aku wafat / itulah jalan yang tidak aku sendirian di dalamnya

Maka katakanlah kepada orang yang menghendaki bantahan terhadap orang yang telah berlalu / bersiaplah dengan yang serupa, seakan-akan ia telah memilikinya

Dan mereka telah mengetahui: seandainya ilmu bermanfaat bagi mereka / bahwa jika aku wafat, tidak ada yang mengiringiku menuju kekekalan"

al-Mubarrad berkata: masuk seorang lelaki menemui asy-Syafi'i dan berkata: para sahabat Abu Hanifah sungguh fasih: maka ia mulai bersyair:

"Seandainya bukan karena puisi yang merendahkan para ulama / niscaya hari ini rambutku lebih lebat daripada Labid

Dan lebih gagah dalam peperangan daripada singa mana pun / dan daripada penduduk Muhallab dan Abu Yazid

Dan seandainya bukan karena takut kepada Ar-Rahman Tuhanku / niscaya kuanggap seluruh manusia hamba-hambaku"

Dan kepada Abu Abdillah Muhammad bin Ibrahim al-Busyanji, tentang asy-Syafi'i:

"Dan di antara cabang-cabang iman adalah cinta kepada putra Syafi' / dan sebuah syariat yang teguh adalah cinta kepadanya: bukan pilihan

Dan asy-Syafi'i adalah jiwaku: jika aku wafat / wasiatku setelahku adalah agar mereka meminta syafaatnya"

Imam Abu Abdillah Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Ghanim berkata dalam kitab "Manaqib asy-Syafi'i" yang ia peruntukkan baginya, dan telah dijilid: telah kuumpulkan diwan puisi asy-Syafi'i dalam satu kitab.

Kemudian ia menguraikan, dengan sanadnya, hingga Tha'lab, ia berkata: asy-Syafi'i imam dalam bahasa.

al-hafizh Abu Nu'aim bin 'Adi berkata: telah kukenali ar-Rabi' berkata berkali-kali: seandainya

engkau melihat asy-Syafi'i, keindahan penyampaiannya dan tutur fasihnya, engkau akan heran; dan seandainya ia menyusun kitab-kitab ini dengan bahasa Arab yang ia gunakan bersama kami dalam debat, kita tidak akan mampu membaca kitab-kitabnya, karena tutur fasihnya dan asingnya lafal-lafalnya: kecuali ia, dalam penyusunannya, menjelaskan untuk orang awam.

Harmalah: telah kukenali asy-Syafi'i berkata: manusia tidak pernah menjadi jahil dan tidak berselisih kecuali karena meninggalkan bahasa kaum Arab, dan condong kepada bahasa Aristoteles.

Kisah ini bermanfaat: tetapi ia munkar: aku tidak menyangka imam mengucapkannya; dan karya-karya Aristoteles tidak pernah diterjemahkan ke bahasa Arab setelah itu.

Abu al-Hasan Ali bin Mahdi al-faqih meriwayatkannya: Muhammad bin Harun menceritakan kepada kami: Humaim bin Hammam menceritakan kepada kami: Harmalah menceritakan kepada kami.

Ibnu Harun: tidak dikenal.

Mus'ab bin Abdullah berkata: aku tidak pernah melihat yang lebih berilmu daripada asy-Syafi'i pada zaman-zaman manusia.

Dan imam Ibnu Suraij menyampaikan dari sebagian ahli silsilah, ia berkata: asy-Syafi'i termasuk yang paling berilmu manusia dalam silsilah: mereka berkumpul bersamanya suatu malam, dan ia mengalahkan mereka tentang silsilah para perempuan hingga pagi, dan berkata: silsilah para lelaki, setiap orang mengetahuinya.

al-Hasan bin Rasyiq: mengabarkan kepada kami Ahmad bin Ali al-Madini, ia berkata: al-Muzani berkata: asy-Syafi'i datang kepada kami: Ibnu Hisyam penulis kitab Maghazi datang kepadanya: ia mengalahkannya tentang silsilah para lelaki.

asy-Syafi'i berkata kepadanya: tinggalkanlah silsilah para lelaki: itu tidak

pergi dari kami maupun darimu, dan kisahkanlah kepada kami silsilah para perempuan: ketika mereka terjun ke dalamnya, Ibnu Hisyam tertinggal.

Yunus ash-Shadafi berkata: ketika asy-Syafi'i terjun ke dalamnya, pada zaman-zaman manusia, aku berkata: inilah kerjanya.

Dan dari asy-Syafi'i, ia berkata: aku tidak menghendaki dengan itu (ia membicarakan bahasa Arab dan khabar-khabar) kecuali menolongku dalam fiqih.

Abu Hatim berkata: Yunus bin Abd al-A'la menceritakan kepada kami, dan ia berkata: aku tidak pernah melihat yang bertahan dari sakit sebagaimana asy-Syafi'i bertahan: aku masuk menemuinya, dan ia berkata: bacalah ayat sesudah ayat seratus dua puluh dari Ali 'Imran: maka aku membaca; ketika aku bangkit, ia berkata: jangan engkau melupakan aku: karena aku sedang disiksa.

Yunus berkata: dengan bacaanku ia bermaksud apa yang telah ditanggung Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan para sahabatnya, atau yang semacam itu.

Ibnu Khuzaimah dan lainnya: al-Muzani menceritakan kepada kami, dan ia berkata:

"aku masuk menemui asy-Syafi'i dalam sakitnya yang menyebabkan wafatnya, dan aku berkata: wahai Abu Abdillah, bagaimana engkau bangun pagi ini?

Ia mengangkat kepalanya, dan berkata: aku bangun telah pergi dari dunia, terpisah dari saudara-saudaraku, menemui keburukan amalku, dan tiba kepada Allah: aku tidak mengetahui apakah jiwaku menuju Surga yang kuselamati,

atau menuju Neraka yang kuhibur. Kemudian ia menangis dan mulai bersyair:

Dan ketika hatiku mengeraskan dan sempit jalan-jalanku / aku jadikan harapanku, di hadapan ampunan-Mu, sebagai tangga

Dosaku melampaui batas; ketika kuwadankan / dengan ampunan-Mu, wahai Tuhanku, ampunan-Mu yang terbesar

Engkau senantiasa Dzat yang mengampuni dosa tanpa henti / memberi dengan murah hati dan mengampuni, karena karunia dan kedermawanan

Jika Engkau menghukumku, aku tidak putus asa / dan jika jiwaku masuk, bersama dosaku, ke dalam Neraka

Dan tanpa Engkau tidak akan disesatkan Iblis seorang ahli ibadah / bagaimana pula, padahal telah disesatkan kekasih-Mu, Adam

Dan aku datang kepada dosa, mengetahui ukurannya / dan mengetahui Allah Maha Pengampun, karena rahmat"

Sanadnya tersambung darinya.

Sakitnya dan wafatnya

Abu al-'Abbas al-Asamm berkata: ar-Rabi' bin Sulaiman menceritakan kepada kami: aku masuk menemui asy-Syafi'i ketika ia sedang sakit: ia menanyai aku tentang sahabat-sahabat kami.

Aku berkata: mereka berbicara.

Ia berkata: aku tidak pernah berdebat dengan seseorang untuk menang: dan aku ingin seluruh makhluk mempelajari kitab ini (ia membicarakan kitab-kitabnya), tanpa ada yang dikaitkan kepadaku.

Ia mengatakan itu pada hari Ahad, dan wafat pada hari Kamis: dan kami kembali dari pengiringan jenazahnya pada malam Jumat, dan kami melihat bulan sabit Sya'ban pada tahun dua ratus empat puluh: dan usianya lima puluh sembilan tahun.

Ibnu Abu Hatim: Abu Muhammad as-Sijistani, yang menetap di Makkah, menulis kepadaku: al-Harits bin Suraij menceritakan kepadaku, dan ia berkata: aku masuk bersama asy-Syafi'i menemui hamba ar-Rasyid, yang berada di dalam sebuah rumah berlapis sutra: ketika ia melihatnya, ia berbalik.

Hamba itu berkata kepadanya: masuklah.

Ia berkata: tidak halal menginjak tempat maksiat.

Maka hamba itu bangkit sambil tersenyum

hingga masuk ke dalam sebuah rumah berlapis kain beludru: asy-Syafi'i masuk ke sana; kemudian ia menoleh kepadanya dan berkata: ini halal, dan itu haram: dan ini lebih indah daripada itu, dan lebih berharga.

Maka hamba itu tersenyum dan diam.

Dan dari ar-Rabi', tentang asy-Syafi'i:

"Jiwaku terbangun, merindukan Mesir / dan selainnya, negeri derita dan gurun

Demi Allah, aku tidak mengetahui: menuju harta dan rezeki / aku mengarahkannya, atau aku mengarahkan diriku menuju liang lahatku"

al-Maimuni berkata: telah kukenali Ahmad berkata: telah kutanya asy-Syafi'i tentang qiyas, dan ia berkata: pada kebutuhan-kebutuhan darurat.

Mengabarkan kepada kami Abu Ali bin Khallad: Ibnu al-Lathi mengabarkan kepadaku: Abu al-Waqt mengabarkan kepadaku: Abu Ismail al-Anshari mengabarkan kepadaku: Muhammad bin Musa mengabarkan kepadaku: Muhammad bin Ya'qub menceritakan kepada kami: telah kukenali ar-Rabi': telah kukenali asy-Syafi'i berkata: jika kalian menemukan

dalam kitabku pertentangan dengan sunnah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, ucapkanlah sunnah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan tinggalkanlah apa yang kukatakan.

Telah kami dengar sebagian dalam safar asy-Syafi'i: aku tidak meriwayatkan apa pun darinya: karena itu dusta bagi yang memeriksanya; dan begitu pula dikaitkan kepadanya ucapan-ucapan dan ushul yang tidak tetap darinya; dan riwayat Ibnu Abd al-Hakam darinya tentang bergesekan dengan para perempuan adalah munkar: dan matn-matn dalam karya-karyanya melawan itu.

Dan begitu pula wasiat asy-Syafi'i, menurut riwayat al-Husain bin Hisyam al-Baladi, tidak shahih.

Dan syaikhul Islam Ali bin Ahmad bin Yusuf al-Hakkari berkata dalam kitabnya "Aqidah asy-Syafi'i": mengabarkan kepada kami Abu Ya'la al-Khalil bin Abdullah al-hafizh: mengabarkan kepada kami Abu al-Qasim bin 'Alqamah al-Abhari: Abdurrahman bin Abu Hatim menceritakan kepada kami: Yunus bin Abd al-A'la mengabarkan kepada kami: telah kukenali Abu Abdillah asy-Syafi'i berkata (dan ia ditanya tentang sifat-sifat Allah Yang Mahatinggi, dan apa yang diimani) dan ia berkata: "Allah mempunyai nama-nama dan sifat-sifat yang datang dengan Kitab-Nya, dan nabi-Nya shallallahu 'alaihi wa sallam telah memberitahukannya kepada umatnya: tidak mungkin, terhadap orang yang telah berdiri hujjah atasmu, menolaknya: karena Al-Qur'an datang dengan mereka, dan telah shahih ucapan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tentang mereka: barangsiapa menyalahi

itu setelah hujjah teguh atasmu, ia kafir; adapun sebelum tegaknya hujjah, ia dimaafkan karena jahil: karena ilmu itu tidak dicapai dengan akal, dan tidak dengan khabar dan tadabbur; dan kami tidak mengkafirkan seseorang karena kejahilannya terhadap mereka, kecuali setelah khabar sampai kepadanya: dan kami menetapkan sifat-sifat ini, dan menolak kemiripannya, sebagaimana beliau telah menolaknya dari dirinya, dan beliau bersabda: {Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya: dan Dia Yang Maha Mendengar, Yang Maha Melihat} (surah asy-Syura ayat 11).

Mus'ab bin Abdullah berkata: asy-Syafi'i menjaga malam bersama ayahku hingga pagi.

Dan al-Mubarrad berkata: asy-Syafi'i termasuk paling bersyair di antara manusia, paling beradab, dan paling mengetahui bacaan-bacaan.

Dan di antara keutamaan imam ini: ucapan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: Bani Hasyim dan Bani al-Muthalib adalah satu: mereka tidak pernah meninggalkan kami, baik pada masa jahiliah maupun Islam. al-Bukhari meriwayatkannya.

Yahya al-Qatthan berkata: dari yang disampaikan al-Baihaqi dalam "Madkhal"-nya: "aku tidak pernah melihat yang lebih cerdas (atau ia berkata: lebih faqih) daripada asy-Syafi'i, dan aku mendoakan ia kepada Allah, aku melakukannya secara khusus."

Dan al-Hakim berkata: az-Zubair bin Abd al-Wahid menceritakan kepada kami: menceritakan kepadaku al-'Abbas bin al-Fadhl di Urshuf: Muhammad bin 'Auf menceritakan kepada kami: telah kukenali Ahmad bin Hanbal berkata: asy-Syafi'i filosof dalam empat perkara: dalam bahasa, perselisihan manusia, makna, dan fiqih.

Ibrahim al-Harbi berkata: telah kutanya Ahmad tentang asy-Syafi'i, dan ia berkata: hadits yang shahih, dan pendapat yang shahih.

Dan aku bertanya kepadanya tentang Malik, dan ia menyebutkan kisahnya.

Ahmad bin Muhammad bin 'Ubaidah: Yunus bin Abd al-A'la menceritakan kepada kami, ia berkata: ketika asy-Syafi'i terjun ke dalam takwil, ia seakan-akan telah menyaksikan wahyu.

al-Baihaqi berkata, dalam yang memberikan ijazah kepadaku Ibnu 'Allan dan Fatimah binti 'Asakir, dari Manshur

al-Fairawi: mengabarkan kepada kami Abu al-Ma'ali al-Farisi: Abu Bakar al-Baihaqi mengabarkan kepada kami: Abu Abdurrahman asy-Syulami mengabarkan kepada kami: Muhammad bin al-'Abbas al-'Usmi menceritakan kepada kami: Abu Ishaq bin Yasin al-Harawi menceritakan kepada kami: Ibrahim bin Ishaq al-Anshari menceritakan kepada kami: telah kukenali al-Marwadzi berkata:

Ahmad bin Hanbal berkata: "apabila aku ditanya tentang sebuah persoalan yang tidak aku ketahui khabarnya, aku menjawabnya dengan ucapan asy-Syafi'i: karena ia imam Quraisy; dan diriwayatkan dari: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bahwa beliau bersabda: seorang ulama Quraisy akan memenuhi bumi dengan ilmu, hingga Ahmad berkata: dan ternyata aku mendoakan asy-Syafi'i sejak empat puluh tahun dalam salatku."

Meriwayatkan Abu Dawud ath-Thayalisi, dan Ishaq bin Isra'il: Ja'far bin Sulaiman menceritakan kepada kami, dari Abu al-Jarud an-Nadhr bin Humaid: dari Abu al-Jarud, dari Abu al-Ahwas, dari Abdullah:

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "jangan engkau mencela Quraisy: karena ulamanya akan memenuhi bumi dengan ilmu."

Aku berkata: an-Nadhr: Abu Hatim berkata tentangnya: matruk dalam hadits.

Abu Bakar bin Ziyad an-Naisaburi berkata: telah kukenali ar-Rabi' berkata: asy-Syafi'i mengkhatamkan Al-Qur'an setiap Ramadhan enam puluh khatam, dan setiap bulan tiga puluh khatam, dan ia meriwayatkan hadits sementara kantong kemih ada di bawahnya: maka ia berkata suatu hari: wahai Allah, jika ada dari Engkau dalam ini keridaan, perbanyaklah.

Maka Idris bin Yahya al-Ma'afiri (ia membicarakan: ahli zuhud Mesir) mengirim kepadanya: engkau tidak termasuk manusia yang diuji: maka mintalah kepada Allah kesehatan.

az-Zubair bin Abd al-Wahid: Muhammad bin 'Aqil al-Fairabi menceritakan kepada kami, ia berkata: al-Muzani, atau ar-Rabi', berkata: kami suatu hari di rumah asy-Syafi'i ketika datang seorang lelaki tua berpakaian pakaian wol, tongkat di tangannya: asy-Syafi'i bangkit, merapikan pakaian untuknya: lelaki tua itu memberi salam dan duduk, dan asy-Syafi'i mulai memandang lelaki tua itu dengan penghormatan, ketika lelaki tua itu berkata: aku bertanya?

Ia menjawab: bertanyalah.

Ia berkata: apa hujjah dalam agama Allah?

Ia menjawab: Kitabullah.

Ia berkata: dan lagi apa?

Ia menjawab: sunnah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam.

Ia berkata: dan lagi apa?

Ia menjawab: kesepakatan umat.

Ia berkata: dari mana engkau berkata: kesepakatan umat?

Maka asy-Syafi'i berpikir sejam, dan lelaki tua itu berkata: telah kuberi tenggang tiga hari: jika engkau datang dengan hujjah dari Kitabullah, jika tidak bertaubatlah kepada Allah Yang Mahatinggi.

Maka warna wajah asy-Syafi'i berubah; kemudian ia pergi tanpa keluar hingga hari ketiga, antara zuhur dan asar, wajahnya bengkak, kedua tangannya dan kakinya, dan ia sedang sakit: ia duduk, dan tidak lebih cepat

daripada datangnya lelaki tua itu: ia memberi salam dan duduk, dan berkata: kebutuhanku.

asy-Syafi'i berkata: ya, aku berlindung kepada Allah dari setan yang terkutuk: Allah Yang Mahatinggi berfirman: {Dan barangsiapa mendurhakai Rasul setelah jelas baginya petunjuk, dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang mukmin, Kami biarkan ia bertegun pada apa yang telah ia bertegun itu...}, ayatnya, surah an-Nisa ayat 115.

Ia berkata: maka tidaklah seseorang mengikuti jalan yang bertentangan dengan jalan orang mukmin kecuali ada kewajiban yang menuntutnya.

Ia berkata: engkau berkata benar: kemudian ia bangkit dan pergi.

asy-Syafi'i berkata: telah aku membaca Al-Qur'an setiap siang malam tiga kali hingga aku berhenti.

Telah dikisahkan kepadaku kisah ini, dari Manshur al-Fairawi: Muhammad bin Ismail al-Farisi mengabarkan kepada kami: Abu Bakar al-Baihaqi mengabarkan kepadaku: Abu Abdillah al-hafizh mengabarkan kepadaku: az-Zubair menceritakan kepadaku, dan ia menyebutkannya.

az-Za'farani berkata: asy-Syafi'i datang kepada kami di Baghdad pada tahun seratus sembilan puluh lima: ia menetap di tempat kami sebulan, kemudian pergi.

Dan ia mewarnai rambutnya dengan inai, dan kedua pelipisnya putih.

Dan Ahmad bin Sinan berkata: telah kulihat ia berkepala dan berjanggut kemerahan (ia membicarakan: ia mewarnainya).

ath-Thabrani berkata: telah kukenali Abu Yazid al-Qarathisi berkata: telah kulihat mengiringi jenazah Ibnu Wahb, dan telah kulihat majelis asy-Syafi'i.

Abu Nu'aim dalam "al-Hilyah": 'Ubaid bin Khalif penjual kain menceritakan kepada kami: Ishaq bin Abdurrahman menceritakan kepadaku: telah kukenali Hassan al-Karabisi: telah kukenali asy-Syafi'i berkata: "aku pemuda menyalin puisi: aku mendatangi orang-orang Badui dan mendengar dari mereka; aku tiba di Makkah: aku keluar sambil membaca puisi Labid, dan mencambuk kedua kakiku dengan keras: seorang lelaki dari belakangku, dari kalangan Hujabah, mencambukku, dan berkata: orang Quraisy, lagi pula putra al-Muthalib, telah ridha dengan agamanya dan dunianya menjadi tuan: apa gunanya puisi, jika engkau tekun di dalamnya untuk kembali menjadi tuan? pelajarilah fiqih: semoga Allah menjaga engkau."

Maka Allah memberiku manfaat dengan ucapannya: telah kutulis apa yang Allah kehendaki dari Ibnu 'Uyainah, kemudian aku bergaul dengan Muslim bin Khalid; kemudian aku datang kepada Malik: ketika kubacakan kepadanya hingga kitab sirah, ia berkata kepadaku: pelajarilah fiqih: semoga Allah menerangimu, wahai anak saudaraku.

Maka aku datang kepada Mus'ab bin Abdullah, dan berbicara kepadanya agar ia berbicara untukku kepada sebagian kaum kami, agar ia memberiku sesuatu: karena ada dalam diriku kemiskinan dan kebutuhan yang lebih Allah mengetahuinya; Mus'ab berkata kepadaku:

"engkau telah datang kepada fulan dan berbicara dengannya."

Ia berkata: "engkau membicarakan kepadaku seorang lelaki yang dahulu dari kami kemudian menyalahi kami?"

Ia berkata: maka ia memberiku seratus dinar.

Kemudian Mus'ab berkata kepadaku: ar-Rasyid telah menulis kepadaku agar aku pergi ke Yaman sebagai qadhi: pergilah bersama kami: barangkali Allah menggantikanmu.

Maka aku berangkat bersamanya, dan kami mendatangi manusia: Mutharrif bin Mazin menulis kepada ar-Rasyid: jika engkau menghendaki Yaman tidak rusak atasmu, dan tidak lepas dari tanganmu: usirlah Muhammad bin Idris, dan ia menyebut beberapa orang dari Bani Thalibiyin: maka ia mengutus kepada Hammad al-Barbari, dan aku dibelenggu besi, hingga kami tiba kepada Harun di ar-Raqqah: aku dibawa ke hadapannya ..., dan ia menyebutkan perjumpaannya setelahnya dengan Muhammad bin al-Hasan, dan debatnya dengannya.

al-Humaidi berkata: dari asy-Syafi'i, ia berkata: "tempat tinggal kami di Makkah di lembah al-Khaif: aku memandang tulang menyala, dan menulis di atasnya hadits atau persoalan; dan kami mempunyai guci tua: apabila tulang itu penuh, kulemparkannya ke dalam guci."

'Amr bin 'Utsman orang Makkah berkata: dari az-Za'farani, dari Yahya bin Ma'in: telah kukenali Yahya bin Sa'id berkata: akulah yang mendoakan asy-Syafi'i kepada Allah dalam salatku sejak empat tahun.

Ibnu Majah al-Qazwini berkata: Yahya bin Ma'in datang kepada Ahmad bin Hanbal, dan ketika ia di sisinya, asy-Syafi'i lewat di depan bagalnya: Ahmad melompat memberi salam, mengikutinya dan lama, sedangkan Yahya sedang duduk: ketika ia datang, Yahya berkata: wahai Abu Abdillah,

bagaimana pendapatmu tentang orang ini?

Ia menjawab: tinggalkanlah hal itu: jika engkau menginginkan fiqih, peganglah ekor bagal.

Ahmad bin al-'Abbas an-Nasa'i berkata: telah kukenali Ahmad bin Hanbal berkata perkataan yang tidak mampu kuhitung: Abu Abdillah asy-Syafi'i berkata; kemudian ia berkata: aku tidak pernah melihat yang paling mengikuti sunnah daripada asy-Syafi'i.

Abu Hatim: Yunus menceritakan kepada kami: telah kukenali asy-Syafi'i berkata: "telah aku berdebat suatu hari dengan Muhammad bin al-Hasan: debatku dengannya menjadi panas: kedua pipinya menggelembung, dan bisul-bisulnya pecah satu demi satu."

Dan dari asy-Syafi'i, ia berkata: telah diberi gelar kepadaku di Baghdad: pembela hadits.

Dan Yunus berkata: telah kukenali asy-Syafi'i berkata: tidak pernah kekurangan bagiku seseorang yang lebih berat atasku daripada al-Laits dan Ibnu Abi Dzib: dan al-Laits lebih banyak mengikuti sunnah daripada Malik.

Mengabarkan, dengan ijazah, Ahmad bin Salamah, dari Mas'ud pengendara unta: Abu Ali al-Haddad mengabarkan kepada kami: Abu Nu'aim mengabarkan kepadaku: Muhammad bin Abdurrahman bin Sahl menceritakan kepada kami: Hassan bin Aban al-qadhi menceritakan kepadaku, di Mesir: Jamil bin al-Qasim al-Balkhi menceritakan kepadaku: Abu Bakar Muhammad bin Yazid bin Hakim al-Mustamli menceritakan kepadaku, dan ia berkata: telah kulihat asy-Syafi'i di Masjidil Haram, diletakkan baginya panggung-panggung: ia duduk di atasnya: datang seorang lelaki dari penduduk Khurasan kepadanya dan berkata: wahai Abu Abdillah, bagaimana pendapatmu tentang memakan anak tawon?

Ia menjawab: haram.

Ia berkata: haram?!

Ia menjawab: ya: dari Kitabullah, dari sunnah Rasulullah, dan dari akal:

aku berlindung kepada Allah Yang Maha Mendengar, Yang Maha Mengetahui, dari setan yang terkutuk: {Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah, dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah} (surah al-Hasyr ayat 7).

Dan Sufyan menceritakan kepada kami, dari Za'idah, dari Abd al-Malik bin 'Umair, dari maula Ribi'i, dari Hudzaifah:

bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: jadikanlah ikutan kalian dua orang yang setelahku: Abu Bakar dan Umar.

Inilah Kitab dan sunnah.

Dan mereka menceritakan kepada kami dari Isra'il: Abu Bakar al-Mustamli berkata: Abu Ahmad menceritakan kepada kami, dari Isra'il, dari Ibrahim bin Abd al-A'la, dari Suwaid bin Ghafalah:

bahwa Umar memerintahkan membunuh tawon.

Dan menurut akal: apa yang diperintahkan untuk dibunuh, memakannya haram.

Dan Abu Nu'aim berkata: al-Hasan bin Sa'id menceritakan kepada kami: Zakariyya ash-Shaji menceritakan kepadaku: telah kukenali al-Buwauthi: telah kukenali asy-Syafi'i berkata: Allah menciptakan makhluk dengan "kun" (jadilah): maka seandainya "kun" itu makhluk, ia seperti makhluk yang diciptakan oleh makhluk.

ar-Rabi': telah kukenali asy-Syafi'i berkata: aku tidak pernah melihat yang lebih banyak bersaksi dengan kesaksian dusta daripada kaum Rafidhah.

Dan ia berkata: dalam urusan ini tidak mencapai seseorang kecuali kemiskinan telah menyakitinya, dan ia telah mengutamakan (agama) atas segala sesuatu.

Dan Yunus bin Abd al-A'la berkata: telah kukenali asy-Syafi'i berkata: wahai Yunus, menarik diri dari manusia mendatangkan permusuhan; dan meluas kepada mereka mendatangkan teman-teman yang buruk: maka berada di antara yang menarik diri dan yang meluas.

Dan ia berkata kepadaku: "keridaan manusia adalah tujuan yang tidak tercapai, dan tidak ada jalan menuju keselamatan darinya: maka berpegangteguhlah pada apa yang bermanfaat bagimu, dan tekunilah ia."

Dan dari asy-Syafi'i: ilmu adalah apa yang telah bermanfaat: ilmu bukanlah apa yang telah dihafal.

Dan darinya: orang cerdas yang tajam adalah yang jeli yang mengaku jahil.

Dan darinya: seandainya aku tahu air dingin mengurangi semangatku, aku tidak akan meminumnya.

Abu Nu'aim: Ibnu al-Muqri' menceritakan kepada kami: telah kukenali Yusuf bin Muhammad bin Yusuf al-Marwazi berkata: dari Umar bin Muhammad bin Abdullah bin Abd al-Hakam, dari ayahnya: telah kukenali asy-Syafi'i berkata:

"ketika aku berkeliling menuntut ilmu, aku masuk ke Yaman: dikatakan kepadaku: di sana, di bagian tengah ke bawah, ada tubuh lelaki bersama tubuh perempuan, dan dari tengah ke atas, dua tubuh terpisah, dengan empat tangan, dan dua kepala, dan dua wajah; maka aku ingin memandangnya: aku tidak menghalalkan diriku sebelum memintanya kepada ayahnya: maka aku masuk: dan ternyata ia seperti yang telah dikatakan kepadaku: dan terjalin antara ia dan keduanya kerukunan, keduanya bertengkar, saling menggigit, berdamai, dan makan; kemudian aku turun darinya, dan meninggalkan negeri itu (aku kira ia berkata: dua tahun): kemudian aku kembali: dikatakan kepadaku: semoga Allah menghiburmu dengan baik atas tubuh yang satu itu: ia telah wafat: telah diurusnya: ia diikat bagian bawahnya dengan tali, dan dibiarkan hingga kering: kemudian dipotong dan dikuburkan."

asy-Syafi'i berkata: dan terjalin antara aku dan tubuh yang satu itu kerukunan di pasar, datang dan pergi, atau semacamnya.

Kisah ini gharib, munkar: dan dalam sanadnya seorang yang tidak dikenal.

Dan dari asy-Syafi'i, ia berkata: tidak ada yang mengurangi harga orang kulit hitam kecuali lemahnya akal mereka: sebaliknya ia adalah warna di antara warna-warna.

Ibrahim bin Muhammad bin al-Hasan al-Asbahani: ar-Rabi' menceritakan kepada kami, dan ia berkata: asy-Syafi'i mengkhatamkan pada bulan Ramadhan enam puluh khatam.

Ibrahim bin Muhammad asy-Syafi'i berkata: aku tidak pernah melihat yang salat lebih baik daripada asy-Syafi'i: dan itu karena ia mengambil dari Muslim bin Khalid, dan Muslim mengambil dari Ibnu Juraij, dan Ibnu Juraij mengambil dari 'Aththa, dan 'Aththa mengambil dari Ibnu az-Zubair, dan Ibnu az-Zubair mengambil dari Abu Bakar ash-Shiddiq, dan Abu Bakar mengambil dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.

Dan dari asy-Syafi'i, ia berkata: telah kulihat di Yaman anak-anak perempuan berumur sembilan tahun yang banyak haidnya.

Muhammad bin Abdullah bin Abd al-Hakam berkata: telah kukenali asy-Syafi'i berkata: mereka berkata: air Irak, dan tidak ada di dunia yang serupa air Mesir bagi para lelaki: sungguh aku datang ke Mesir dalam keadaan seperti khasyi: aku tidak bergerak.

Ia berkata: maka ia tidak meninggalkan Mesir sebelum lahir darinya.

Muhammad bin Ibrahim bin Jannad: al-Hasan bin Abd al-Aziz al-Jarawi menceritakan kepada kami: telah kukenali asy-Syafi'i berkata: telah kutinggalkan di Baghdad sesuatu yang telah diciptakan para zindiq, yang mereka namai at-taghbir: mereka sibuk dengannya mengesampingkan Al-Qur'an.

Dari asy-Syafi'i: orang bertubuh gemuk tidak pernah beruntung, kecuali Muhammad bin al-Hasan.

Dikatakan: mengapa?

Ia berkata: karena orang cerdas terus berada di antara dua keadaan: entah ia bersedih untuk akhiratnya, atau untuk dunianya: dan daging tidak bertumbuh bersama kesedihan.

Mengabarkan pada tahun enam ratus sembilan puluh dua dan setelahnya, Ismail bin Abdurrahman bin 'Amr al-Mu'addal: mengabarkan kepada kami al-Hasan bin Ali bin al-Husain al-Asadi: mengabarkan kepada kami kakekku Abu al-Qasim al-Husain bin al-Hasan: mengabarkan kepada kami Abu al-Qasim Ali bin Muhammad al-faqih: mengabarkan kepada kami Muhammad bin al-Fadhl bin Nadzif al-Farra, di Mesir, pada tahun empat ratus sepuluh: Ahmad bin Muhammad bin al-Husain ash-Shabuni menceritakan kepada kami, pada tahun empat ratus empat puluh delapan: al-Muzani menceritakan kepada kami: asy-Syafi'i menceritakan kepada kami, dari Malik, dari Nafi', dari Abdullah:

bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam melarang washal.

Dikatakan: bukankah engkaulah yang berwashal?

Beliau bersabda: aku tidak seperti kalian: diberi makan dan minum kepadaku.

Aku berkata: ucapan orang-orang seangkatan, apabila telah terbukti bagi kami bahwa ia berbau hawa nafsu dan golongan, tidak dijadikan pegangan: tetapi ditinggalkan, dan tidak diriwayatkan: sebagaimana telah tetap dari al-Kaffi tentang banyak apa yang terjadi di antara para sahabat dan peperangan mereka, semoga Allah meridhai mereka semua; dan hal itu terus lewat di hadapan kami dalam kitab-kitab sejarah, kitab-kitab dan jilid-jilid; tetapi sebagian besar darinya terputus dan dhaif, dan sebagian dusta: dan hal itu ada pada apa yang ada di tangan kami dan di kalangan ulama kami: maka pantas ditinggalkan, disembunyikan, bahkan dihapuskan, agar hati-hati menyucikan diri, dan berpegang pada cinta para sahabat, penerimaan mereka, dan menyembunyikan itu dari orang banyak dan para ulama yang berdiri sendiri: dan dibolehkan membacanya secara khusus kepada ulama yang adil, bebas dari hawa nafsu, dengan syarat ia memohonkan ampunan bagi mereka, sebagaimana Allah Yang Mahatinggi mengajarkan kepada kami

di tempat Dia berfirman: {Dan orang-orang yang datang sesudah mereka berkata: Wahai Tuhan kami, ampunilah kami dan saudara-saudara kami yang telah mendahului kami dalam keimanan, dan janganlah Engkau memasukkan kedengkian ke dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman} (surah al-Hasyr ayat 10).

Maka orang-orang ini mempunyai keutamaan dan amal yang menebus apa yang terjadi dari mereka, jihad yang murni, ibadah yang murni: dan kami bukan dari orang-orang yang berlebih-lebihan terhadap salah seorang dari mereka, dan tidak mengklaim bagi mereka ketidakmampuan berbuat salah: kami bersaksi bahwa sebagian mereka lebih baik daripada sebagian yang lain, dan kami bersaksi bahwa Abu Bakar dan Umar yang terbaik dari umat.

Kemudian sisa dari sepuluh orang yang telah digembirakan Surga, dan Hamzah, dan Ja'far, dan Mu'adz, dan Zaid, dan para ibu orang mukmin, dan putri-putri Nabi kami shallallahu 'alaihi wa sallam, dan penduduk Badar, sesuai derajat-derajat mereka.

Kemudian yang terbaik setelah mereka, seperti Abu ad-Darda, Salman al-Farisi, Ibnu Umar, dan sisanya penduduk bai'at ar-Ridhwan, yang telah Allah ridhai dengan teks ayat surah al-Fath.

Kemudian umumnya kaum Muhajirin dan Anshar, seperti Khalid bin al-Walid, al-'Abbas, Abdullah bin 'Amr: dan inilah tingkatan ini.

Kemudian sisanya orang-orang yang bersahabat dengan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, berperang bersamanya, atau berhaji bersamanya, atau mendengar darinya, semoga Allah meridhai mereka semua; dan dari seluruh para sahabat perempuan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, kaum Muhajirat dan penduduk Madinah, dan Ummu al-Fadhl, dan Ummu Hani' bani Hasyim, dan sisanya para sahabat perempuan.

Adapun apa yang diriwayatkan kaum Rafidhah dan ahli bid'ah dalam kitab-kitab mereka tentang itu: kami tidak tunduk kepadanya, dan tidak memuliakannya: karena sebagian besar darinya dusta, kebohongan dan penuduhan: kebiasaan kaum Rafidhah adalah meriwayatkan kebohongan, atau menolak apa yang ada dalam kitab-kitab Shahih dan Musnad: dan kapan pula bangun orang yang mabuk?!

Kemudian sebagian manusia dari kalangan tabi'in berbicara, sebagian atas sebagian yang lain, saling berperang, dan terjadi urusan-urusan yang tidak dapat dijelaskan: maka tidak ada gunanya memaparkannya: dan masuk ke dalam kitab-kitab sejarah dan kitab-kitab jarh dan ta'dil hal-hal yang aneh: dan orang cerdas adalah penyalah dirinya sendiri; dan di antara bagian indah Islam

dari seorang lelaki adalah meninggalkan apa yang tidak berkenaan dengannya: dan daging-daging para ulama beracun; dan apa yang disampaikan dari itu adalah untuk memaparkan kesalahan ulama, seringnya kesalahannya, atau lemahnya hafalannya: maka ia tidak termasuk jenis itu: tetapi untuk menerangkan hadits shahih dari hasan, dan hasan dari dhaif.

Dan imam kami, segala puji bagi Allah, kokoh dalam hadits, menghafal apa yang ia simpan, tanpa kesalahan, digambarkan dengan kesempurnaan, teguh dalam agama: maka barangsiapa menyerangnya karena jahil dan hawa nafsu, dari orang yang diketahui menjadi saingannya, ia telah berbuat zalim kepada dirinya sendiri: para ulama membencinya: dan tampak bagi setiap penghafal keberpihakannya, dan ia menyeret manusia dengan kakinya; dan barangsiapa memujinya dan mengakui imamahnya dan kesempurnaannya, mereka adalah ahli tautan dan pembuka simpul, dari generasi terdahulu dan terkemudian: maka mereka mencapai, dimuliakan, diberi petunjuk dan dianugerahi keutamaan.

Adapun para imam kami hari ini dan para hakim kami: ketika mereka menghapus yang ditemukan dari celaan berbau hawa nafsu, dapat dikatakan: mereka telah berbuat baik, dan mereka telah diberi keutamaan: dan menaati mereka dalam ini wajib, karena apa yang mereka lihat dari pemotongan bahan dusta dan keburukan.

Dan dalam segala keadaan: orang-orang jahil dan sesat telah berbicara tentang yang terbaik dari para sahabat, dan tentang hadits yang tetap: tidak ada yang lebih sabar daripada Allah terhadap keburukan yang Dia dengar: mereka mengaitkan-Nya dengan anak, sedangkan Dia memberi mereka rezeki dan menyembuhkan mereka.

Dan aku berhenti pada sebagian ucapan orang-orang Maghrib tentang imam, rahimahullah: manfaatku dari itu adalah melemahkan keadaan orang yang menyerang imam: dan bagi Allah segala puji.

Dan tidak ada keraguan bahwa, ketika imam menetap di Mesir, dan menyalahi orang-orang seangkatannya dari kalangan Maliki, dan menerangi sebagian cabang-cabang mereka dengan hujjah-hujjah Sunnah, dan menyalahi syaikh mereka dalam beberapa persoalan: mereka tersakiti karenanya, dan menyerangnya, dan terjadi di antara mereka kebekuan: semoga Allah mengampuni mereka semua.

Dan imam Sahnun mengaku, dan berkata: tidak ada pada asy-Syafi'i bid'ah.

Maka ia berkata benar, demi Allah: semoga Allah merahmati asy-Syafi'i: dan di manakah yang serupa asy-Syafi'i, dan bagaimana Allah, dalam kebenarannya, kemuliannya, ketajamannya, keluasan ilmunya, kecerdasannya yang luar biasa, pembelaannya atas kebenaran, dan banyaknya keutamaannya, semoga Allah Yang Mahatinggi merahmatinya.

al-hafizh Abu Bakar al-Khatib berkata, dalam persoalan berhujjah dengan imam asy-Syafi'i, dalam yang telah aku baca di hadapan Abu al-Fadhl Ibnu 'Asakir, dari Abd al-Aziz bin Muhammad: Yusuf bin Ayyub ahli zuhud mengabarkan kepada kami: al-Khatib mengabarkan kepada kami, dan ia berkata: sebagian sahabat kami menanyaku tentang penjelasan sebab meninggalkannya al-Bukhari riwayat asy-Syafi'i dalam al-Jami'?

Dan ia menyebutkan bahwa sebagian orang yang mengikuti pendapat Abu Hanifah melemahkan hadits-hadits asy-Syafi'i, dan keberatan dengan berpalingnya al-Bukhari dari riwayatnya: dan seandainya bukan karena apa yang Allah bebankan kepada para ulama dalam yang mereka ketahui, untuk memaparkan itu kepada manusia, hal pertama adalah berpaling dari keberatan orang-orang jahil, dan membiarkan mereka menggerutu.

Dan ia menyebutkan orang yang ditunjuk, sedikitnya isi kitab Muslim dan lainnya dari hadits asy-Syafi'i.

Maka aku menjawabnya dengan apa yang Allah bukakan kepadaku: dan yang serupa asy-Syafi'i adalah orang yang didengki, dan dikehendaki menyembunyikan keutamaan-keutamaannya: dan Allah tidak menerima kecuali menyempurnakan cahaya-Nya, dan memunculkan dari setiap kebenaran apa yang tersimpan di dalamnya: dan bagaimana tidak didengki orang yang mencapai kesempurnaan, karena apa yang Allah kumpulkan baginya dari sifat-sifat murni yang tidak didusta kecuali oleh yang tampak jahilnya, atau yang hilang akalnya.

Kemudian al-Khatib mulai menyebutkan ilmu-ilmu imam dan keutamaan-keutamaannya, dan pengagungan para imam kepadanya, dan berkata:

"Allah tidak menerima kecuali mengangkat dan meninggikan ia / dan tidak ada yang dapat mengubah apa yang Dia tinggikan: Pemilik 'Arsy

Hingga ia berkata: dan al-Bukhari telah memangkas apa yang ada dalam al-Jami'-nya, kecuali ia berpaling dari banyak ushul, karena mengutamakan ringkas.

Ibrahim bin Ma'qil berkata: telah kukenali al-Bukhari berkata:

"aku tidak memasukkan ke dalam kitab al-Jami'-ku kecuali yang shahih, dan telah kutinggalkan yang shahih karena panjang."

Maka berpalingnya al-Bukhari dari berhujjah dengan asy-Syafi'i tidak lain karena suatu makna yang tidak menuntut kelemahannya: tetapi ia bercukup dengan yang lebih tinggi darinya: karena lebih dulu para guru asy-Syafi'i: Malik, ad-Darawardi, Dawud pemilik toko, Ibnu 'Uyainah; dan al-Bukhari tidak menemui asy-Syafi'i: tetapi berjumpa orang yang lebih tua darinya, seperti 'Ubaidillah bin Musa dan Abu 'Ashim, di antara yang meriwayatkan dari kaum tabi'in: dan banyak yang meriwayatkan kepadanya dari para guru asy-Syafi'i: maka ia tidak melihat gunanya meriwayatkan dari seorang lelaki, dari asy-Syafi'i, dari Malik.

Jika dikatakan: ia namun meriwayatkan secara musnad, dari Mu'awiyah bin 'Amr, dari al-Fazari, dari Malik: tidak ada keraguan bahwa al-Bukhari mendengar riwayat ini dari para sahabat Malik, dan ia ada dalam Muwaththa': maka apakah ini membantahmu?!

Kami berkata: ia tidak pernah meriwayatkan hadits yang turun sedangkan ada pada dirinya yang naik, kecuali karena makna yang ia temukan dalam yang naik itu: adapun membawakan yang turun sedangkan ada padanya yang naik, baik untuk makna yang khusus baginya, maupun dengan cara lanjutan dari sesuatu yang telah berselisih: hal itu tidak ada dalam kitab.

Dan hadits al-Fazari dalam ini memaparkan riwayat itu: dan ia tunggal pada yang lain: dan al-Fazari menjadikannya tunggal dengan dengar yang jelas.

Kemudian al-Khatib menguraikan itu dari beberapa jalan, dan berkata: al-Bukhari mengikuti lafal-lafal dengan riwayat dalam sebagian hadits, dan berhati-hati di dalamnya: dan telah kami periksa riwayat-riwayat asy-Syafi'i yang meliputi kitab-kitabnya: kami tidak menemukan di dalamnya satu hadits pun menurut syarat al-Bukhari yang lebih asing baginya, dan tidak pula ia tunggal dalam makna yang menyerupai apa yang telah kami terangkan.

Dan demikianlah pembicaraan dalam meninggalkannya oleh Muslim, karena mencapai apa yang telah dicapai al-Bukhari dari itu.

Adapun Abu Dawud: ia meriwayatkan dalam Sunan-nya untuk asy-Syafi'i selain satu hadits: dan untuknya meriwayatkan at-Tirmidzi, Ibnu Khuzaimah, dan Ibnu Abu Hatim.

Kemudian al-Khatib menguraikan sebuah bab dalam pujian para gurunya dan orang-orang seangkatannya kepadanya: kemudian ia menguraikan hal-hal dalam mengejek sebagian imam: maka telah berbuat buruk orang yang menghendaki (aku membicarakan orang yang mengejek).

Dan sampai kepadaku dari imam asy-Syafi'i

Hikmah-hikmahnya

lafal-lafal yang bisa jadi tidak tetap, tetapi merupakan hikmah: di antaranya:

tidak pernah beruntung orang yang menuntut ilmu kecuali dengan hemat.

Dan darinya, ia berkata: aku tidak pernah berdusta, dan tidak bersumpah dengan Allah, dan tidak meninggalkan ghusl hari Jumat, dan aku tidak pernah kenyang selama enam belas tahun, kecuali satu kali makan yang kutunda dari waktunya.

Dan darinya, ia berkata: orang yang tidak diberi kemuliaan oleh takwa, tidak mempunyai kemuliaan apa pun.

Dan darinya: aku tidak pernah lari dari kemiskinan: mencari kelebihan dunia adalah azab yang Allah azabkan kepada ahli tauhid.

Dan dikatakan kepadanya: mengapa engkau sering memakai tongkat, sedangkan engkau tidak lemah?

Ia menjawab: untuk mengingatkanku bahwa aku musafir.

Dan ia berkata: orang yang berpegang pada hawa nafsu, telah membelenggu dirinya dengan perhambaan kepada anak-anak dunia.

Dan ia berkata: kebaikan ada dalam lima perkara: kekayaan jiwa, menahan keburukan, mencari yang halal, takwa, dan tawakal kepada Allah.

Dan darinya: harta yang paling bermanfaat adalah takwa, dan yang paling merugikan adalah menzalimi.

Dan darinya: menjauhi maksiat, dan meninggalkan apa yang tidak berkenaan denganmu, menerangi hati: tekunilah menyendirikan diri, dan hemat makan: waspadalah bergaul dengan orang-orang bodoh, dan dengan orang yang tidak adil terhadapmu: apabila engkau berbicara tentang yang tidak berkenaan denganmu, perkataan menguasaimu, dan engkau tidak menguasainya.

Dan darinya: jika seorang lelaki menguji suatu perkara kepada orang yang paling cerdas, akan diarahkan ia kepada para zuhud.

Dan darinya: memimpin manusia lebih berat daripada memimpin hewan-hewan.

Dan darinya: orang cerdas adalah orang yang akalnya menjaganya dari segala yang tercela.

Dan darinya: kegagahan mempunyai empat tiang: akhlak yang baik, kedermawanan, tawadhu, dan beri'tikaf.

Dan darinya: manusia tidak sempurna kecuali dengan empat: dengan agama, kejujuran, menjaga, dan keseimbangan.

Dan darinya: bukan saudaramu orang yang engkau butuh bersikap rendah kepadanya.