Biographie de l'imam al-Boukhari

Abu al-Husain bin al-Munadi berkata: ar-Ramadi wafat tersisa empat hari dari bulan Rabi'ul Akhir, pada tahun dua ratus enam puluh lima, setelah menginjak usia delapan puluh tiga tahun.

Aku berkata: kami telah mendengar melalui jalan itu sebagian riwayat Abdurrazzaq.

Dan pada tahun itu wafat: Ibrahim bin al-Harits al-Baghdadi, Ibrahim bin Hani' an-Naisaburi, Sa'dan bin Nashr al-Mukharimi, Shalih bin Ahmad bin Hanbal, Ali bin Harb, Abdullah bin Muhammad bin Ayyub al-Mukharimi, al-Qadhi Abu Hafsh an-Naisaburi, Harun bin Sulaiman, dan yang ditunggu (mahdi) Muhammad bin al-Hasan; kaum Rafidhah berkata: ia tidak wafat, tetapi ia bersembunyi di dalam gua bawah tanah.

171 - Abu Abdillah al-Bukhari Muhammad bin Ismail bin Ibrahim (t, s)

putra al-Mughirah bin Bardzabah, dan dikatakan: Badzdzabah, kata orang Bukhara yang artinya: petani.

al-Mughirah masuk Islam di atas tangan Yaman al-Ju'fi, gubernur Bukhara; ia dahulu Majusi; dan Ismail bin Ibrahim menuntut ilmu.

Mengabarkan kepada kami al-Hasan bin Ali, mengabarkan kepada kami Ja'far al-Hamdani, mengabarkan kepada kami Abu Thahir bin Silafah, mengabarkan kepada kami Abu Ali al-Bardani dan Hainad bin Ibrahim mengabarkan kepada kami, mengabarkan kepada kami Muhammad bin Ahmad al-hafizh, menceritakan kepada kami Abdurrahman bin Muhammad dan Muhammad bin al-Husain, keduanya:

Ishaq bin Ahmad bin Khalaf menceritakan kepada kami bahwa ia mendengar al-Bukhari berkata: ayahku mendengar dari Malik bin Anas, melihat Hammad bin Zaid, dan berjabat tangan dengan Ibnu al-Mubarak dengan kedua tangannya.

Aku berkata: Abu Abdillah lahir pada bulan Syawal tahun seratus sembilan puluh empat.

Inilah yang dikatakan Abu Ja'far Muhammad bin Abu Hatim al-Bukhari, juru salin Abu Abdillah, dalam kitab "Syama'il al-Bukhari", kumpulan keutamaannya, yang merupakan satu jilid besar.

Mengabarkan kepadaku Ahmad bin Abu al-Khair, dari Muhammad bin Ismail at-Tarsusi, bahwa Muhammad bin Thahir al-hafizh memberinya ijazah, dan ia berkata: mengabarkan kepada kami Ahmad bin Ali bin Khalaf, mengabarkan kepada kami Abu Thahir Ahmad bin Abdullah bin Mihrawaih orang Persia, ahli pendidikan, yang datang kepada kami dari Marw untuk menziyahi Abu Abdillah asy-Syalami: mengabarkan kepada kami Abu Muhammad Ahmad bin Abdullah bin Muhammad bin Yusuf bin Mathar al-Fairabri: kakekku menceritakan kepadaku, dan ia berkata: aku mendengar Muhammad bin Abu Hatim, dan ia menyebutkan kitab itu, yang tidak kurangkai teksnya, dan itu melalui sanad ini.

Kemudian Abu Abdillah, dalam yang mengabarkan kepada kami Ismail bin Abdurrahman, mengabarkan kepada kami Abdullah bin Ahmad al-faqih pada tahun enam ratus enam belas, mengabarkan kepada kami Muhammad bin Abd al-Baqi, mengabarkan kepada kami Abu Bakar Ahmad bin Ali, mengabarkan kepada kami Hiba Allah bin al-Hasan al-hafizh, mengabarkan kepada kami

Ahmad bin Muhammad bin Hafsh, mengabarkan kepada kami Muhammad bin Ahmad bin Sulaiman, mengabarkan kepada kami Khalaf bin Muhammad, Muhammad bin Ahmad bin al-Fadhl al-Balkhi menceritakan kepada kami: aku mendengar ayahku berkata: kedua mata Muhammad bin Ismail buta pada masa kecilnya; ibunya bermimpi berjumpa Ibrahim khalilullah 'alaihissalam, yang berkata kepadanya: wahai engkau, Allah telah mengembalikan penglihatan putrumu karena banyaknya tangismu, atau banyaknya doamu (al-Balkhi ragu); maka kami terbangun, dan Allah telah mengembalikan penglihatannya.

Dan melalui sanad terdahulu hingga Muhammad bin Abu Hatim, ia berkata: aku berkata kepada Abu Abdillah: bagaimana awal urusanmu?

Ia berkata: telah diilhamkan kepadaku menghafal hadits ketika aku di sekolah.

Aku berkata: berapa usiamu saat itu?

Ia berkata: sepuluh tahun, atau kurang; kemudian aku keluar dari sekolah setelah usia sepuluh tahun, dan aku mulai mendatangi adz-Dzakili dan lainnya; pada suatu hari, ketika ia membacakan kepada orang-orang, ia berkata: Sufyan, dari Abu az-Zubair, dari Ibrahim; aku berkata kepadanya: Abu az-Zubair tidak meriwayatkan dari Ibrahim.

Ia menegurku; aku berkata kepadanya: kembalilah pada kitab asalnya: ia masuk ke dalamnya, melihatnya, kemudian keluar dan berkata kepadaku: bagaimana, wahai anak muda?

Aku berkata: itu az-Zubair bin 'Adi, dari Ibrahim; maka ia mengambil pena dari tanganku, membetulkan tulisannya, dan berkata: engkau berkata benar.

al-Bukhari ditanya: berapa usiamu ketika engkau menyalahinya?

Ia berkata: sebelas tahun; ketika aku mencapai usia enam belas tahun, telah kuhafal kitab-kitab Ibnu al-Mubarak dan Waki', dan aku mengetahui ucapan-ucapan mereka; kemudian aku berangkat bersama ibuku dan saudaraku Ahmad ke Makkah; ketika aku telah melaksanakan haji, saudaraku pulang bersama ibunya! sedangkan aku tinggal menuntut hadits.

Para gurunya dan para muridnya

Ia mendengar di Bukhara, sebelum safar, dari: maulanya, di atas Abdullah bin Muhammad bin Abdullah bin Ja'far bin al-Yaman al-Ju'fi al-musnid, dan dari Muhammad bin Salam al-Bikandi, dan dari sekelompok yang tidak termasuk ulama besar di antara gurunya.

Kemudian ia mendengar di Balkh dari: Maki bin Ibrahim, yang termasuk tertua di antara gurunya.

Dan ia mendengar di Marw dari: 'Abdan bin 'Utsman, Ali bin al-Hasan bin Syaqiq, Shadaqah bin al-Fadhl, dan sekelompok.

Dan di Naisabur dari: Yahya bin Yahya, dan sekelompok.

Dan di ar-Rai: Ibrahim bin Musa.

Dan di Baghdad, ketika ia tiba di Irak pada akhir tahun dua ratus sepuluh, dari: Muhammad bin 'Isa bin at-Thabba', Suraij bin an-Nu'man, Muhammad bin Sabiq, dan 'Affan.

Dan di Bashrah dari: Abu 'Ashim an-Nabil al-Anshari, Abdurrahman bin Hammad asy-Syu'aitsi sahabat Ibnu 'Aun, dan dari Muhammad bin 'Ar'arah, Hajjaj bin Minhal, Badhl bin al-Muhabbir, Abdullah bin Raja', dan beberapa lainnya.

Dan di Kufah dari: 'Ubaidillah bin Musa, Abu Nu'aim, Khalid bin Makhlad, Thaliq bin Ghannam, dan Khalid bin Yazid ahli qiraat, termasuk yang membaca di atas qiraat Hamzah.

Dan di Makkah dari: Abu Abdurrahman ahli qiraat, Khallad bin Yahya, Hassan bin Hassan al-Bashri, Abu al-Walid Ahmad bin Muhammad al-Azraqi, dan al-Humaidi.

Dan di Madinah dari: Abd al-Aziz al-Uwaisi, Ayyub bin Sulaiman bin Bilal, dan Ismail bin Abu Uwais.

Dan di Mesir: Sa'id bin Abu Maryam, Ahmad bin Isykab, Abdullah bin Yusuf, Asbagh, dan beberapa lainnya.

Dan di Syam: Abu al-Yaman, Adam bin Abu Iyas, Ali bin 'Ayyasy, dan Bisyar bin Syu'aib.

Dan ia mendengar dari: Abu al-Mughirah Abd al-Qudus, Ahmad bin Khalid al-Wahbi, Muhammad bin Yusuf al-Fairabi, Abu Muhir, dan banyak lainnya dari mereka.

Dan juru salinnya Muhammad bin Abu Hatim berkata: aku mendengarnya berkata: aku masuk ke Balkh, dan mereka memintaku mengimla (mendiktekan) untuk masing-masing orang yang telah kutulis haditsnya: maka kudiktekan seribu hadits untuk seribu lelaki di antara mereka yang telah kutulis haditsnya.

Ia berkata: dan aku mendengarnya, sebulan sebelum kematiannya, berkata: aku telah menulis dari seribu delapan puluh delapan lelaki, dan tidak ada di antara mereka kecuali ahli hadits; mereka berkata: iman adalah perkataan dan amal: ia bertambah dan berkurang.

Aku berkata: yang tertua di antara gurunya yang meriwayatkan darinya dari kaum tabi'in adalah: Abu 'Ashim,

al-Anshari, Maki bin Ibrahim, 'Ubaidillah bin Musa, Abu al-Mughirah, dan yang serupa dengan mereka.

Dan tingkatan tengah gurunya yang meriwayatkan kepadanya dari al-Auza'i, Ibnu Abi Dzib, Syu'bah, Syu'aib bin Abu Hamzah, dan ats-Tsauri.

Kemudian tingkatan lain di bawah mereka, seperti sahabat-sahabat Malik, al-Laits, Hammad bin Zaid, dan Abu 'Awanah.

Dan tingkatan keempat gurunya, seperti sahabat-sahabat Ibnu al-Mubarak, Ibnu 'Uyainah, Ibnu Wahb, dan al-Walid bin Muslim.

Kemudian tingkatan kelima: Muhammad bin Yahya adz-Dzuhli, yang banyak orang meriwayatkan darinya dan tidak (memilih) darinya, dan Muhammad bin Abdullah al-Mukharimi, dan Muhammad bin Abdurrahim Sa'iqah: mereka ini adalah orang-orang seangkatannya.

Dan ia mendengar dari Abu Muhir, dan meragukan dengarnya, dan berkata: di luar Shahih: Abu Muhir menceritakan kepada kami, atau seorang lelaki menceritakan kepadaku darinya.

Dan ia meriwayatkan dari Ahmad bin Abd al-Malik bin Waqid al-Harrani, yang ia jumpai di Irak, tanpa masuk ke Jazirah.

Dan ia berkata: aku masuk menemui Mu'allaa bin Manshur ar-Razi di Baghdad pada tahun sepuluh.

Banyak sekali manusia meriwayatkan darinya, di antaranya: Abu 'Isa at-Tirmidzi, Abu Hatim, Ibrahim bin Ishaq al-Harbi, Abu Bakar bin Abu ad-Dunya, Abu Bakar Ahmad bin 'Amr bin Abu 'Ashim, Shalih bin Muhammad Jazarah, Muhammad bin Abdullah al-Hadhrami Muthayyan, Ibrahim bin Ma'qil an-Nasafi, Abdullah bin Najiyyah, Abu Bakar Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah, 'Umar bin Muhammad bin Bujaibrah, Abu Quraisy Muhammad bin Jum'ah, Yahya bin Muhammad bin Sa'id, Muhammad bin Yusuf al-Fairabi perawi Shahih, Manshur bin Muhammad Mizbazdzah, Abu Bakar bin Abu Dawud, al-Husain dan al-Qasim kedua putra al-Mahamili, Abdullah bin Muhammad bin al-Asyqar, Muhammad bin Sulaiman bin Faris, Mahmud bin 'Anbar an-Nasafi, dan jalan-jalan yang tak terhitung.

Dan Muslim meriwayatkan darinya, di luar Shahih-nya.

Dikatakan an-Nasa'i meriwayatkan darinya bab puasa dalam Sunan-nya, tetapi itu tidak terbukti; namun an-Nasa'i menyebut dalam kitabnya "al-Kuna" beberapa hal dari Abdullah bin Ahmad al-Khaffaf, dari al-Bukhari.

Dan guru kami Abu al-Hajjaj al-Mizzi telah menyusun, menurut kebiasaannya, dalam bentuk kamus para guru al-Bukhari dan para sahabatnya, dan menyebut orang-orang selain yang telah kusebutkan.

al-Mu'ammal bin Muhammad dan lainnya mengabarkan kepada kami bahwa Abu al-Yumn ahli bahasa mengabarkan kepada mereka; Abu Manshur al-Qazzaz mengabarkan kepada kami, Abu Bakar al-Khatib mengabarkan kepada kami, mengabarkan kepada kami di Naisabur Abu Bakar Ahmad bin al-Hasan al-qadhi al-Haratsi: aku mendengar Abu Ishaq Ibrahim bin Ahmad al-Balkhi meriwayatkan dari Muhammad bin Yusuf al-Fairabi bahwa ia berkata: sembilan puluh ribu manusia mendengar kitab "Shahih" Muhammad bin Ismail, dan tidak tersisa seorang pun yang meriwayatkannya selain aku.

Muhammad bin Thahir al-Maqdisi berkata: sekelompok orang meriwayatkan Shahih al-Bukhari, di antaranya: al-Fairabi, Hammad bin Syakir, Ibrahim bin Ma'qil, dan Thahir bin Muhammad bin Makhlad an-Nasafiyyan.

Amir al-hafizh Abu Nashr bin Makulah berkata: yang terakhir meriwayatkan Shahih al-Bukhari adalah Abu Thalhah Manshur bin Muhammad bin Ali al-Bazdi, dari penduduk Bazdzah.

Ia orang yang tsiqah; ia wafat pada tahun tiga ratus dua puluh sembilan.

Mengabarkan kepada kami Abu al-Ma'ali Ahmad bin Ishaq al-Abarquhi dengan bacaanku, mengabarkan kepada kami Abu Bakar Zaid bin Hiba Allah al-Baghdadi, mengabarkan kepada kami Ahmad bin al-Mubarak bin Qafarjal, mengabarkan kepada kami 'Ashim bin al-Hasan, mengabarkan kepada kami Abd al-Wahid bin Muhammad bin Mahdi, al-Husain bin Ismail al-Mahamili menceritakan kepada kami pada tahun tiga ratus dua puluh sembilan: Muhammad bin Ismail al-Bukhari menceritakan kepadaku, Muhammad bin Yusuf menceritakan kepadaku, Sufyan menceritakan kepadaku (ia membicarakan ats-Tsauri), dari Abu Burdah yang berkata: kakekku Abu Burdah mengabarkan kepadaku, dari ayahnya Abu

Musa, ia berkata:

Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: orang mukmin bagi orang mukmin bagaikan bangunan: sebagian menguatkan sebagian yang lain.

Dan beliau menyilangkan jari-jari beliau; dan beliau sedang duduk ketika datang seorang lelaki kepadanya, atau seorang peminta kebutuhan, lalu beliau menoleh kepada kami dengan wajah beliau dan bersabda: syafaatilah, niscaya kalian diberi pahala; dan Allah memutuskan dengan lisan Rasul-Nya apa yang Dia kehendaki.

Mengabarkan kepada kami Abu al-Hasan Ali bin Ahmad al-Hasymi, mengabarkan kepada kami di Baghdad Muhammad bin Ahmad al-Qathi'i, mengabarkan kepada kami Muhammad bin 'Ubaidillah al-Mujallid, mengabarkan kepada kami Muhammad bin Muhammad az-Zainabi, mengabarkan kepada kami Muhammad bin Abdurrahman al-Mukhallis, Yahya bin Muhammad bin Sa'id menceritakan kepadaku, Muhammad bin Ismail al-Bukhari menceritakan kepadaku, Hammad menceritakan kepadaku, dari Yunus dan Habib, dan Yahya bin 'Athiq, dan Hisyam, dari Muhammad bin Sirin, dari Ummu 'Athiyyah, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan agar keluar para perempuan yang sedang haid pada hari raya.

Dikatakan: bagaimana dengan yang haid?

Beliau bersabda: ia menyaksikan kebaikan dan doa kaum muslimin.

Kedua hadits ini shahih, termasuk yang tertinggi dari yang sampai kepada kami dari riwayat Abu Abdillah di luar Shahih.

Adapun Shahih, ia yang tertinggi dari yang sampai kepada kami dari enam kitab, pada waktu pertama aku mendengar hadits: dan itu pada tahun enam ratus sembilan puluh dua.

Maka bagaimana lagi dengan ketinggiannya pada hari ini, sedangkan kita berada pada tahun tujuh ratus lima belas!! Sekiranya seseorang menyafar setahun penuh untuk mendengarnya, ia tidak akan rugi.

Apalagi ketinggiannya bertahan hingga tahun tiga puluh: ia yang tertinggi dari enam kitab dalam sanad menuju Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, untuk banyak hadits; dan itu karena Abu Abdillah adalah yang tertua dari kelompok itu, yang paling dahulu bergaul dengan para besar: ia mengambil dari sekelompok yang diriwayatkan oleh para imam lima (kitab), dari seorang lelaki dari mereka.

Safar-safarnya dan karya-karyanya

Muhammad bin Abu Hatim al-Bukhari berkata: aku mendengar Abu Abdillah Muhammad bin Ismail berkata: aku melaksanakan haji, dan saudaraku pulang bersama ibuku, dan aku tinggal menuntut hadits; ketika aku mencapai usia delapan belas tahun, aku mulai menyusun hukum-hukum para sahabat dan tabi'in dan ucapan-ucapan mereka, dan itu pada masa 'Ubaidillah bin Musa.

Dan aku menyusun kitab "Tarikh" saat itu, di samping makam Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, pada malam-malam bulan purnama; dan tidak banyak nama dalam Tarikh kecuali mempunyai kisahnya, kecuali aku tidak menghendaki kitab itu panjang.

Dan aku mendatangi para ulama fiqih Marw ketika aku masih kanak-kanak: ketika aku datang, aku malu memberi salam kepada mereka; seorang guru pendidikan dari orang-orang di sana berkata kepadaku: berapa yang telah engkau tulis hari ini?

Aku berkata: dua, dan aku bermaksud dengan itu dua hadits; orang-orang yang hadir di majelis tertawa.

Seorang lelaki tua dari mereka berkata: jangan tertawa: barangkali kelak ia akan menertawakan kalian!!

Dan aku mendengarnya berkata: aku masuk menemui al-Humaidi dalam usia delapan belas tahun, dan terdapat antara beliau dengan orang lain perselisihan dalam sebuah hadits; ketika al-Humaidi melihatku, ia berkata: inilah datang orang yang akan memutuskan di antara kami; mereka membacakannya kepadaku, dan aku memutuskan untuk al-Humaidi terhadap yang menyalahinya: dan seandainya penyalahnya itu terus dalam penyalahannya, kemudian wafat di atas anggapannya, ia wafat dalam kekufuran.

Mengabarkan kepada kami Abu Ali bin Khallad, mengabarkan kepada kami Abu al-Fadhl al-Hamdani, mengabarkan kepada kami asy-Silafi, mengabarkan kepada kami Abu Ali al-Bardani dan Ibnu ath-Thuyuri, keduanya:

Hainad bin Ibrahim mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Ahmad Ghunjar mengabarkan kepada kami, Khalaf bin Muhammad al-Khaiyam mengabarkan kepada kami: aku mendengar al-Fadhl bin Ishaq al-Bazzaz: Ahmad bin Minhal ahli ibadah menceritakan kepadaku, Abu Bakar al-A'yan menceritakan kepadaku dan berkata: kami menyalin dari al-Bukhari di pintu Muhammad bin Yusuf al-Fairabi, dan tidak ada di wajahnya satu helai rambut pun.

Kami berkata: berapa usiamu?

Ia berkata: tujuh belas tahun.

Dan Khalaf al-Khaiyam berkata: aku mendengar Ibrahim bin Ma'qil: aku mendengar Abu Abdillah berkata: aku sedang berada di tempat Ishaq bin Rahawaih, dan salah satu sahabat kami berkata: alangkah baiknya jika engkau menyusun kitab ringkas dari sunnah-sunnah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam; maka hal itu masuk ke dalam hatiku, dan aku mulai menyusun kitab ini.

Dan dari... bahwa al-Bukhari berkata: aku mengeluarkan kitab ini dari kira-kira enam ratus ribu hadits.

al-Mu'ammal bin Muhammad dan lainnya mengabarkan kepada kami, Abu al-Yumn al-Kindi mengabarkan kepadaku, Abu Manshur al-Qazzaz mengabarkan kepadaku, Abu Bakar al-Khatib menceritakan kepadaku: Ali bin Muhammad al-'Aththar menceritakan kepadaku di ar-Rai: aku mendengar Abu al-Haitsam al-Kusymaihami: aku mendengar al-Fairabi berkata: Muhammad bin Ismail berkata kepadaku: aku tidak memasukkan ke dalam kitab Shahihku satu hadits pun kecuali setelah berwudu terlebih dahulu dan salat dua rakaat.

Mengabarkan kepada kami Ibnu Khallad, al-Hamdani, asy-Silafi: Abu Abdillah ar-Razi mengabarkan kepada kami, Abdullah bin al-Walid menceritakan kepada kami, Ahmad bin al-Hasan bin Bundar mengabarkan kepada kami, Abu Ahmad bin 'Adi mengabarkan kepada kami: aku mendengar al-Hasan bin al-Husain al-Bazzaz: aku mendengar Ibrahim bin Ma'qil: aku mendengar al-Bukhari berkata: aku tidak memasukkan ke dalam kitab ini kecuali yang shahih, dan aku meninggalkan hadits-hadits shahih agar kitab tidak menjadi panjang.

Dan Abu Ja'far Muhammad bin Abu Hatim berkata: aku berkata kepada Abu Abdillah: apakah engkau menghafal

seluruh yang telah engkau masukkan ke dalam kitab itu? Ia menjawab: seluruh yang ada di dalamnya tidak luput dariku.

Dan aku mendengarnya berkata: aku telah menyusun seluruh kitab-kitabku tiga kali.

Dan aku mendengarnya berkata: seandainya para guru ini dibentangkan, mereka tidak akan memahami bagaimana aku menyusun Tarikh, dan tidak akan mengenalinya; kemudian ia berkata: telah kususun tiga kali.

Dan aku mendengarnya berkata: Ishaq bin Rahawaih mengambil kitab Tarikh yang telah kususun, lalu membawanya kepada Abdullah bin Thahir, dan berkata: wahai amir, maukah engkau kuperlihatkan sihir? Ia berkata: Abdullah memandangnya, terkejut karenanya, dan berkata: aku tidak memahami penyusunannya.

Dan Khalaf al-Khaiyam berkata: aku mendengar Ishaq bin Ahmad bin Khalaf berkata: Muhammad bin Ismail masuk ke Irak pada akhir tahun dua ratus sepuluh.

Dan Muhammad bin Abu Hatim berkata: aku mendengar al-Bukhari berkata: aku masuk ke Baghdad delapan kali, dan setiap kali aku bergaul dengan Ahmad bin Hanbal; beliau berkata kepadaku pada terakhir kalinya ketika aku berpamitan: wahai Abu Abdillah, engkau meninggalkan ilmu dan manusia, lalu pulang ke Khurasan?! Ia berkata: dan sekarang barulah aku teringat ucapannya.

Dan Abu Abd al-Hakim berkata: kali pertama al-Bukhari datang ke Naisabur pada tahun dua ratus sembilan, dan terakhir kali ia datang pada tahun dua ratus lima puluh, dan ia menetap di sana lima tahun, meriwayatkan terus-menerus.

Mengabarkan kepada kami Abu Hafsh bin al-Qawwas, mengabarkan kepada kami Abu al-Qasim bin al-Harastani dengan bacaan di hadapannya pada tahun enam ratus sembilan, dan aku hadir: mengabarkan kepada kami Abu al-Hasan Ali bin Musallam al-faqih, mengabarkan kepada kami al-Husain bin Muhammad al-Khatib, mengabarkan kepada kami Muhammad bin Ahmad al-Ghassani, Ahmad bin Muhammad bin Adam menceritakan kepadaku, Muhammad bin Yusuf al-Bukhari menceritakan kepada kami dan berkata: aku bersama Muhammad bin Ismail di rumahnya pada suatu malam, dan kuhitung atasku bahwa ia bangkit dan menulis, mengingat-ingat hal-hal yang ia catat, delapan belas kali dalam satu malam.

Dan juru salin Muhammad bin Abu Hatim berkata: Abu Abdillah, ketika aku bersamanya dalam safar, satu tempat menginap menyatukan kami, kecuali kadang-kadang saat panasnya menyengat; aku melihatnya bangkit dalam satu malam lima belas hingga dua puluh kali, mengambil setiap kali pelita, menyalakan api, menempel, kemudian mengeluarkan hadits-hadits dan mencatat di atasnya.

Dan Ibnu 'Adi berkata: aku mendengar Abd al-Qudus bin Hammam berkata: aku mendengar beberapa ulama berkata: Muhammad bin Ismail memindahkan judul-judul kitabnya antara makam Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan mimbar beliau, dan beliau salat dua rakaat untuk setiap judul.

Dan ia berkata: ... aku mendengar al-Bukhari berkata: telah kususun Shahih dalam enam belas tahun, dan telah kujadikan itu bukti di antara aku dan Allah Yang Mahatinggi.

Dan Muhammad bin Abu Hatim berkata: aku mendengar Hani' bin an-Nadhr berkata: kami berada di rumah Muhammad bin Yusuf (ia membicarakan al-Fairabi) di Syam, dan kami bersenang-senang sebagaimana orang muda, berburu dengan mengintai dan lainnya; Muhammad bin Ismail bersama kami, dan ia tidak bersaing dengan kami dalam apa pun dari yang kami lakukan, dan ia tekun menuntut ilmu.

Dan Muhammad berkata: aku mendengar an-Najm bin al-Fudhail berkata: aku melihat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dalam mimpi sedang berjalan, dan Muhammad bin Ismail berjalan di belakangnya; setiap kali Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mengangkat kakinya, Muhammad bin Ismail menempatkan kakinya pada tempat yang telah diangkat kaki Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.

Dan ia berkata: aku mendengar Abu Abdillah berkata: seorang lelaki tua lewat di hadapan kami di majelis adz-Dzakili, dan aku menyebutkan kepadanya hadits-hadits shahih dari apa yang dibacakankan kepadaku, dan aku menyebutkan ucapannya: ia berkata kepadaku suatu hari: wahai Abu Abdillah, pemimpin kita berada di atas jalan yang baik. Dan sampai kepadaku bahwa Abu Abdillah meminum ramuan hafalan yang disebut baladhur; aku berkata kepadanya suatu hari, secara khusus: adakah ramuan yang diminum manusia dan memberinya manfaat untuk menghafal?

Ia berkata: aku tidak tahu; kemudian ia menoleh kepadaku dan berkata: aku tidak mengetahui sesuatu yang lebih bermanfaat untuk menghafal daripada kesungguhan manusia dan ketekunan pandangan.

Ia berkata: dan itu karena aku menetap di Naisabur; kitab-kitab datang kepadaku dari Bukhara, dan di sana ada kerabat-kerabatku yang menyuruh membacakanku salam mereka di dalam kitab-kitab; maka aku menulis sebuah kitab ke Bukhara, dan menghendaki membacakan mereka salamku: nama-nama mereka hilang dariku pada saat menulis kitabku, dan aku tidak membacakan mereka salamku; alangkah sedikitnya yang hilang dariku dari ilmu!

Dan ia berkata: aku mendengarnya berkata: penulisan haditsku tidak seperti penulisan orang-orang ini.

Apabila aku menulis dari seorang lelaki, aku menanyai namanya, kunyanya, nisbahnya dan periwayatan haditsnya, jika lelaki itu tsiqah.

Dan jika ia tidak tsiqah, aku memintanya mengeluarkan asal dan salinannya kepadaku.

Adapun yang lain, mereka tidak memedulikan apa yang mereka tulis, maupun bagaimana mereka menulis.

Dan ia berkata: aku mendengar al-'Abbas ad-Dauri berkata: aku tidak pernah melihat seorang pun yang lebih menguasai penelusuran hadits daripada Muhammad bin Ismail: ia tidak meninggalkan akar maupun cabang kecuali ia cabut.

Kemudian ia berkata kepada kami: janganlah kalian tinggalkan sesuatu pun dari ucapannya tanpa menuliskannya.

Dan ia berkata: salah seorang penguasa menulis kepada Abu Abdillah untuk suatu kebutuhannya, dan ia panjang mendoakannya.

Maka Abu Abdillah menulis kepadanya: salam atasmu: aku bersyukur kepada Allah kepadamu, yang tiada tuhan selain Dia; selanjutnya: suratmu telah sampai kepadaku dan telah kumengertikannya, dan di rumahnya dibawakan

keadilan dan kedamaian.

Dan ia berkata: aku mendengar Ibrahim al-Khawwash, peminta sedekah, berkata: aku melihat Abu Zur'ah bagaikan kanak-kanak duduk di hadapan Muhammad bin Ismail, bertanya kepadanya tentang cacat-cacat hadits.

Hafalannya dan ilmunya

Muhammad bin Ahmad Ghunjar berkata dalam "Tarikh Bukhara": aku mendengar Abu 'Amr Ahmad bin Muhammad ahli qiraat: aku mendengar Mahib bin Sulaim: aku mendengar Ja'far bin Muhammad al-Qatthan, imam Karmainiyah, berkata: aku mendengar Muhammad bin Ismail berkata: telah kutulis dari seribu ulama dan lebih, dari masing-masing mereka sepuluh ribu hadits dan lebih; tidak ada satu hadits bagiku kecuali kusebutkan sanadnya.

Ghunjar berkata: Muhammad bin 'Imran al-Jurjani menceritakan kepada kami: aku mendengar Abdurrahman bin Muhammad al-Bukhari: aku mendengar Muhammad bin Ismail berkata: telah berjumpa lebih dari seribu lelaki dari penduduk Hijaz, Irak, Syam dan Mesir; aku berjumpa mereka beberapa kali: penduduk Syam, Mesir dan Jazirah dua kali, dan penduduk Bashrah empat kali; dan di Hijaz enam tahun; dan aku tidak menghitung berapa kali aku masuk ke Kufah dan Baghdad bersama para perawiku dari Khurasan, di antaranya: Maki bin Ibrahim, Yahya bin Yahya, Ibnu Syaqiq, Qutaibah, Syihab bin Mu'mar; dan di Syam: al-Fairabi, Abu Muhir, Abu al-Mughirah, Abu al-Yaman; dan ia menyebut beberapa orang.

Kemudian ia berkata: aku tidak pernah melihat salah satu dari mereka berselisih tentang

hal-hal ini: bahwa agama adalah perkataan dan amal, dan bahwa Al-Qur'an adalah kalam Allah.

Dan juru salin Muhammad bin Abu Hatim berkata: aku mendengar Hasyid bin Ismail dan orang lain berkata: Abu Abdillah al-Bukhari bergaul dengan kami para ulama Bashrah, dalam usia yang masih muda, tanpa menulis; hal itu berlangsung berhari-hari, dan kami berkata kepadanya: engkau bergaul dengan kami tanpa menulis: apa yang engkau lakukan?

Ia berkata kepada kami suatu hari, setelah enam belas hari: kalian telah banyak mendesakku: maka bacakanlah kepadaku apa yang telah kalian tulis.

Maka kami bacakankan kepadanya apa yang ada pada kami: lebih dari lima belas ribu hadits; ia membaca semuanya dari hafalannya, hingga kami membetulkan kitab-kitab kami menurut hafalannya.

Kemudian ia berkata: apakah kalian kira aku bergaul sia-sia dan menghabiskan hari-hariku?! Maka kami mengetahui bahwa tidak ada yang mendahuluinya.

Ia berkata: dan telah kukenali keduanya berkata: ahli-ahli ilmu dari penduduk Bashrah berlomba-lomba mendatanginya menuntut hadits, ketika ia masih muda, hingga melebihi dirinya, dan mendudukkannya di sebagian jalan: beribu-ribu berkumpul di sekelilingnya, dan sebagian besar dari mereka menulis darinya.

Dan ia masih pemuda yang janggutnya belum tumbuh.

Dan al-hafizh Abu Ahmad Abdullah bin 'Adi berkata: aku mendengar beberapa ulama meriwayatkan bahwa Muhammad bin Ismail al-Bukhari tiba di Baghdad; ahli-ahli hadits mengetahuinya, berkumpul, dan menyiapkan seribu hadits: mereka membalik matn dan sanadnya, menjadikan matn hadits ini sanad hadits itu dan sanad hadits ini matn hadits itu, dan memberikan kepada masing-masing

sepuluh hadits untuk dibacakan kepadanya di majelis; manusia berkumpul, salah seorang dari mereka ditunjuk, dan bertanya kepada al-Bukhari tentang sebuah hadits dari sepuluhannya, dan ia berkata: aku tidak mengenalnya.

Dan ia bertanya kepadanya tentang yang lain, dan ia berkata: aku tidak mengenalnya.

Dan demikian seterusnya hingga habis sepuluhannya.

Para ulama fiqih saling memandang dan berkata: orang ini sudah menyerah.

Dan orang yang tidak mengetahui menilai bahwa al-Bukhari lemah; kemudian ditunjuk yang lain, yang berbuat seperti yang pertama.

Dan al-Bukhari terus berkata: aku tidak mengenalnya.

Kemudian yang ketiga, hingga sepuluh orang lengkap; dan ia tidak menambah kepada mereka apa pun kecuali: aku tidak mengenalnya.

Ketika ia mengetahui bahwa mereka telah selesai, ia menoleh kepada orang pertama dari mereka dan berkata: adapun hadits pertamamu, ia begini; yang kedua begini; yang ketiga begini, hingga ke sepuluhannya: ia mengembalikan setiap matn kepada sanadnya.

Dan ia berbuat serupa dengan yang lain.

Maka manusia mengakui kepadanya kepandaian hafalannya.

Ibnu Sa'id, ketika menyebutnya, berkata: domba jantan yang menerjang.

Dan Ghunjar berkata: Manshur bin Ishaq al-Asadi menceritakan kepada kami: aku mendengar Abdullah bin Muhammad bin Ibrahim az-Zaghuni: aku mendengar Yusuf bin Musa al-Marwarrudzi berkata: aku berada di Bashrah, di masjid besarnya, ketika mendengar seorang pemberita menyeru: wahai ahli ilmu, telah tiba Muhammad bin Ismail al-Bukhari; maka mereka bangkit mencarinya, dan aku bersama mereka; kami melihat seorang pemuda salat di belakang sebuah tiang.

Ketika selesai salat, mereka memandangnya dan memintanya mengadakan bagi mereka majelis imla: ia mengabulkan mereka.

Pada hari berikutnya berkumpul kira-kira beribu-ribu orang, dan ia duduk untuk imla dan berkata: "Wahai penduduk Bashrah, aku seorang pemuda, dan kalian memintaku untuk mengisahkan; maka akan kuwaqafkan kepada kalian hadits-hadits menurut para ulama negeri kalian, yang akan kalian semua ambil manfaatnya."

Kemudian ia berkata: menceritakan kepada kami Abdullah bin 'Utsman bin Jabalah

bin Abu Rawwad, saudara setanah air kalian, ia berkata: ayahku menceritakan kepadaku, dari Syu'bah, dari Manshur dan lainnya, dari Salim bin Abu al-Ja'd, dari Anas: bahwa seorang Badui datang kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan berkata: wahai Rasulullah, manusia mencintai kaum; dan ia menyebutkan haditsnya.

Kemudian ia berkata: ini tidak ada di kalangan kalian: yang ada pada kalian dari selain Manshur, dari Salim.

Dan ia berimla satu majelis dengan pola ini, berkata pada setiap hadits: Syu'bah meriwayatkan hadits ini pada kalian begini; adapun riwayat fulan, ia tidak ada pada kalian, atau: ini maknanya.

Yusuf berkata: masukku ke Bashrah pada masa Muhammad bin Abd al-Malik bin Abu asy-Syawarib.

Dan juru salin Muhammad bin Abu Hatim berkata: Abu Abdillah membacakan kami kitab "al-Hibah", dan berkata: dalam hibah Waki' tidak ada kecuali dua hadits musnad, atau tiga.

Dan dalam kitab Abdullah bin al-Mubarak, lima atau sekitar. Dan dalam kitabku ini, lima ratus

hadits atau lebih.

Dan ia berkata: aku mendengar Abu Abdillah berkata: telah kutadabbur para sahabat Anas: tiga ratus datang kepadaku dalam satu jam.

Ia berkata: dan aku mendengarnya berkata: aku tidak pernah datang kepada seseorang kecuali manfaatnya dariku lebih besar daripada manfaatku darinya.

Ia berkata: dan telah kukenali Sulaim bin Mujahid: aku mendengar Abu al-Azhar berkata: di Samarkand ada empat ratus penuntut hadits: mereka berkumpul tujuh hari dan hendak menguji Muhammad bin Ismail: mereka memasukkan sanad Syam ke dalam sanad Irak, dan sanad Yaman ke dalam sanad dua tanah suci: mereka tidak mendapati dirinya tergelincir pada satu kesalahan pun, baik dalam sanad maupun matn.

Dan al-Fairabi berkata: aku mendengar Abu Abdillah berkata: aku tidak pernah merendahkan diri di hadapan seseorang kecuali di hadapan Ali bin al-Madini, dan pernah aku heran terhadapnya.

Dan gubernur Bukhara Ahmad bin Abu Ja'far berkata: Muhammad bin Ismail berkata suatu hari: hadits begini yang telah kudengar di Bashrah, telah kutulis di Syam; dan hadits begini yang telah kudengar di Syam, telah kutulis di Mesir.

Aku berkata kepadanya: wahai Abu Abdillah, dengan sungguh-sungguh benar? Ia menjawab dengan diam.

Dan Muhammad bin Abu Hatim berkata: aku mendengar Abu Abdillah berkata: aku belum tidur semalam hingga menghitung berapa hadits telah kumasukkan ke dalam kitab-kitabku: kira-kira dua ratus ribu hadits musnad.

Dan aku mendengarnya berkata: aku tidak pernah menyalin satu kisah pun: aku menghafalnya.

Dan aku mendengarnya berkata: telah kususun kitab "al-I'tisham" dalam satu malam.

Dan aku mendengarnya berkata: aku tidak mengetahui sesuatu yang dibutuhkan kecuali ada dalam Kitab dan Sunnah.

Aku berkata kepadanya: mengenal semuanya itu mungkin.

Ia berkata: ya.

Dan aku mendengarnya berkata: aku berada di Naisabur, duduk di masjid besar; 'Amr bin Zurarah dan Ishaq bin Rahawaih pergi kepada Ya'qub bin Abdullah, gubernur Naisabur, dan memberitahukan keberadaanku; ia meminta maaf kepada mereka dan berkata: kebijakan kami, apabila dibawa kepada kami orang asing yang tidak kami kenal, adalah menahannya hingga urusannya tampak jelas.

Salah seorang dari mereka berkata kepadanya: sampai kepadaku bahwa ia berkata kepadamu: engkau tidak salat dengan baik: bagaimana engkau berani duduk mengajar?

Ia berkata: seandainya dikatakan kepadaku sesuatu dari itu, aku tidak akan bangkit dari majelis ini sebelum menyebutkan sepuluh ribu hadits, khusus tentang salat.

Dan aku mendengar berkata: aku berada di majelis al-Fairabi, dan ia berkata: Sufyan menceritakan kepadaku, dari Abu 'Urwah, dari Abu al-Khaththab, dari Anas:

bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mendatangi para istrinya dengan satu kali mandi junub.

Tidak ada seorang pun di majelis itu yang mengenali Abu 'Urwah, demikian pula Abu al-Khaththab.

Aku berkata: adapun Abu 'Urwah, ia Ma'mar; dan Abu al-Khaththab, Qatadah.

Ia berkata: ats-Tsauri biasa berbuat seperti itu: ia menyebutkan kunya para tokoh terkenal.

Muhammad bin Abu Hatim berkata: Raja' al-hafizh datang dan menemui Abu Abdillah, dan berkata kepadanya: apa yang telah engkau siapkan untuk kedatanganku, ketika itu sampai kepadamu? Dan atas apa engkau menadabbur?

Ia berkata: aku tidak memperbarui tadabbur, dan tidak pula bersiap untuk itu: jika engkau ingin bertanya tentang sesuatu, silakan.

Maka keduanya mulai saling berhadapan dalam berbagai hal, dan Raja' terus tidak mengetahui ke mana ia berada.

Kemudian Abu Abdillah berkata kepadanya: maukah engkau menambah? Ia berkata, karena rasa malu dan canggung terhadapnya: ya.

Ia berkata: bertanyalah jika engkau mau?

Maka ia mulai menyebutkan nama-nama para sahabat Ayyub dan menghitung kira-kira tiga belas orang, dan Abu Abdillah diam.

Ketika ia selesai, Abu Abdillah berkata kepadanya: engkau telah mengumpulkan semuanya; maka Raja' mengira ia telah melakukan sesuatu, dan berkata kepada Abu Abdillah: wahai Abu Abdillah, di sana banyak kebaikan.

Maka Abu Abdillah memalsukan tujuh atau delapan di antaranya, dan menjadikan asing baginya lebih dari enam puluh.

Kemudian Raja' berkata kepadanya: berapa yang telah engkau hafal dari imamah hitam?

Ia berkata: sebutkanlah: berapa yang telah engkau hafal?

Kemudian ia berkata: kami meriwayatkan darinya kira-kira empat puluh

hadits.

Maka Raja' malu karenanya, dan liurnya kering.

Muhammad berkata: aku mendengar Abu Abdillah berkata: aku masuk ke Balkh, dan ahli-ahli hadits memintaku berimla untuk masing-masing orang yang telah kutulis haditsnya.

Maka kudiktekan seribu hadits untuk seribu lelaki di antara mereka yang telah kutulis haditsnya.

Dan Muhammad bin Abu Hatim berkata: Abu Abdillah berkata: Ishaq bin Ibrahim ditanya tentang orang yang mencerai dalam keadaan lupa.

Maka ia diam lama, berpikir, dan urusan itu menjadi buntu baginya.

Adapun aku berkata: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: Allah Yang Maha Perkasa dan Mahaagung telah melewatkan umatku terhadap apa yang mereka ucapkan dalam hati, selama mereka tidak bertindak dengannya dan tidak mengucapkannya.

Yang dimaksud hanyalah pertemuan tiga ini: perbuatan dan hati, atau perkataan dan hati; dan itu, ia tidak mengimaninya dalam hatinya.

Ishaq berkata: engkau telah menguatkan diriku, dan ia memfatwakan sesuai itu.

Dan Muhammad berkata: aku mendengar Muhammad bin Ismail berkata: ketika Ismail bin Abu Uwais menyeleksi dalam kitabnya, ia menyalin hadits-hadits ini dan berkata: hadits-hadits ini telah dipilih oleh Muhammad bin Ismail dari haditsku.

Dan Muhammad berkata: aku mendengar al-Fairabi berkata: aku melihat Abdullah bin Munir menulis dari al-Bukhari.

Dan aku mendengarnya berkata: aku termasuk murid-murid Muhammad bin Ismail, dan ia gurunya.

Aku berkata: dan al-Bukhari meriwayatkan dalam Shahih-nya hadits-hadits dari Abdullah bin Munir, dari Yazid bin Harun, dan dari sekelompok.

Dan ia zuhud dan ahli ibadah, hingga al-Bukhari berkata: aku tidak pernah melihat yang serupa dengannya.

Aku berkata: dan ia bersama imam Ahmad wafat pada tahun yang sama.

Muhammad berkata: dan telah kukenali Abu Bakar al-Madini di Chasy, pada masa Abdullah bin Abu 'Arabah, berkata: kami berada di Naisabur di tempat Ishaq bin Rahawaih, dan Abu Abdillah di majelis; Ishaq melewati sebuah hadits yang di bawahnya ada sahabat 'Atha' al-Kaikharani.

Ishaq berkata: wahai Abu Abdillah, apa itu Kaikharan? Ia menjawab: sebuah desa di Yaman; Mu'awiyah bin Abu Sufyan mengutus lelaki ini, dan Abu Bakar menyebutnya demikian; ia dilupakan menuju Yaman, dan melewati Kaikharan, dan 'Atha' mendengar darinya dua hadits.

Ishaq berkata kepadanya: wahai Abu Abdillah, seakan-akan engkau telah menyaksikan orang-orang ini.

Dan Ibnu 'Adi berkata: Muhammad bin Ahmad al-Qumsi menceritakan kepadaku: aku mendengar Muhammad bin Khumrawaih: aku mendengar Muhammad bin Ismail berkata: telah kuhafal seratus ribu hadits shahih, dan telah kuhafal dua ratus ribu hadits yang tidak shahih.

Ia berkata: dan telah kukenali Abu Bakar al-Kalwadani berkata: aku tidak pernah melihat yang serupa Muhammad bin Ismail: ia mengambil kitab para ulama, memandangnya sekali, dan langsung menghafal sebagian besar akhir-akhir hadits.

Muhammad bin Yusuf al-Fairabi berkata: telah kukenali Abu Ja'far Muhammad bin Abu Hatim juru salin berkata dalam tambahan-tambahan yang dilampirkan pada keutamaan Abu Abdillah (aku berkata: dan itu tidak tercantum dalam riwayat Ibnu Khalaf asy-Syirazi), ia berkata:

telah kukenali Muhammad bin Ismail al-Bukhari berkata: aku tidak duduk untuk hadits sebelum mengenal yang shahih dari yang sakit, dan sebelum menadabbur sebagian besar kitab-kitab pendapat, dan sebelum masuk ke Bashrah lima kali atau sekitar, tanpa meninggalkan di sana satu hadits shahih pun kecuali kutulis, kecuali yang tidak tampak kepadaku.

Dan Ghunjar berkata dalam "Tarikh"-nya: Abu 'Amr Ahmad bin Muhammad ahli qiraat menceritakan kepada kami: Abu Bakar Muhammad bin Ya'qub bin Yusuf al-Bikandi menceritakan kepada kami: aku mendengar Ali bin al-Husain bin 'Ashim al-Bikandi berkata: Muhammad bin Ismail datang kepada kami; maka kami berkumpul di sisinya.

Salah seorang dari kami berkata: aku mendengar Ishaq bin Rahawaih berkata: aku merasa seperti memandang tujuh puluh ribu hadits dari kitabku.

Muhammad bin Ismail berkata: apakah engkau terheran?! Barangkali pada masa ini ada yang memandang dua ratus ribu hadits dari kitabnya.

Dan ia tidak bermaksud dengan itu kecuali dirinya sendiri.

Pujian para imam

Abu Ja'far Muhammad bin Abu Hatim berkata: aku mendengar sebagian sahabatku berkata:

Aku berada di sisi Muhammad bin Salam ketika masuk Muhammad bin Ismail; ketika ia keluar, Muhammad bin Salam berkata: setiap kali masuk ke rumahku pemuda ini, aku tetap bingung: ia memakaikan aku urusan hadits dan lainnya; dan aku terus berada dalam kegentaran selama ia belum keluar.

Abu Ja'far berkata: telah kukenali Abu 'Umar Sulaim bin Mujahid berkata: aku berada di sisi Muhammad bin Salam al-Bikandi, dan ia berkata: seandainya engkau datang lebih awal, niscaya engkau melihat seorang pemuda yang menghafal tujuh puluh ribu hadits.

Ia berkata: maka aku keluar mencarinya hingga menyusulnya.

Ia berkata: engkaukah yang berkata: aku menghafal tujuh puluh ribu hadits?

Ia menjawab: ya, dan lebih; dan aku tidak mendatangimu dengan satu hadits pun dari para sahabat dan tabi'in kecuali kuberitahu kelahiran sebagian besar dari mereka, kematian mereka dan tempat tinggal mereka; dan aku tidak meriwayatkan satu hadits dari hadits para sahabat atau tabi'in kecuali aku mempunyai pegangan yang kuhafal dengan mantap, dari Kitabullah dan sunnah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam.

Dan Abu Ja'far berkata: sebagian sahabatku menceritakan kepadaku bahwa Abu Abdillah al-Bukhari menemui Abu Ishaq asy-Surmari dalam safar pulang; ketika ia keluar dari rumahnya, Abu Ishaq berkata: barangsiapa ingin memandang seorang faqih yang haq dan sebenarnya, hendaklah ia memandang Muhammad bin Ismail, dan ia mendudukkannya di sampingnya.

Dan Abu Ja'far berkata: salah seorang sahabatku berkata kepadaku: aku berada di sisi Muhammad bin

Salam ketika masuk Muhammad bin Ismail, pada saat kepulangannya dari Irak: ia memberitahu ujian yang menimpa manusia, dan urusan-urusan yang telah dilakukan Ibnu Hanbal dan lainnya.

Ketika ia keluar dari rumahnya, Muhammad bin Salam berkata kepada yang hadir: pernahkah kalian melihat gadis yang lebih malu daripada orang ini?

Dan Abu Ja'far berkata: telah kukenali Yahya bin Ja'far berkata: seandainya aku bisa menambahkan dari umurku pada umur Muhammad bin Ismail, niscaya kulakukan: kematianku adalah kematian satu orang saja, sedangkan kematianya hilangnya ilmu.

Ia berkata: dan telah kukenali Yahya bin Ja'far (yaitu al-Bikandi) berkata kepada Muhammad bin Ismail: tanpamu, aku tidak akan merasakan hidup di Bukhara.

Dan ia berkata: telah kukenali Muhammad bin Yusuf berkata: kami berada di rumah ayahku Raja', yaitu Qutaibah; ia ditanya tentang talak orang mabuk, dan ia berkata: inilah Ahmad bin Hanbal, Ibnu al-Madini dan Ibnu Rahawaih yang telah Allah tuntunmu, dan ia menunjuk Muhammad bin Ismail.

Pendapat Muhammad adalah bahwa, ketika seseorang dikuasai oleh kaburnya akal hingga tidak teringat apa yang ia ucapkan dalam kemabukannya, tidak ada satu hal pun dari urusannya yang halal baginya.

Muhammad berkata: dan telah kukenali Abdullah bin Sa'id bin Ja'far berkata: ketika wafat Ahmad bin Harb an-Naisaburi, Muhammad dan Ishaq keluar untuk mengiringi jenazahnya.

Maka kulihat ahli-ahli ilmu Naisabur memandang dan berkata: Muhammad lebih faqih daripada Ishaq.

Dan ia berkata: telah kukenali 'Umar bin Hafsh al-Asyqar: telah kukenali 'Abdan berkata: aku tidak pernah melihat dengan mataku pemuda yang lebih cerdas daripada orang ini, dan ia menunjuk dengan tangannya Muhammad bin Ismail.

Dan ia berkata: telah kukenali Shalih bin Mismar al-Marwazi: telah kukenali Nu'aim bin Hammad berkata: Muhammad bin Ismail adalah faqih umat ini.

Dan ia berkata: telah kukenali Ibrahim bin Khalid al-Marwazi berkata: Mussaddad berkata: janganlah kalian memilih melawan Muhammad bin Ismail, wahai penduduk Khurasan.

Dan ia berkata: telah kukenali Musa bin Quraisy berkata: Abdullah bin Yusuf berkata kepada al-Bukhari: wahai Abu Abdillah, periksalah kitab-kitabku, dan kabarilah aku apa yang ada di dalamnya dari kesalahan.

Ia menjawab: baik.

Dan Muhammad berkata: Muhammad bin Ismail menceritakan kepadaku dan berkata: apabila aku masuk menemui Sulaiman bin Harb, ia berkata: terangilah kami tentang kesalahan-kesalahan Syu'bah.

Ia berkata: dan aku mendengarnya berkata: ahli-ahli hadits berkumpul dan memintaku memohon kepada Ismail bin Abu Uwais agar ia menambah bacaan bagi mereka: maka kulakukan; Ismail pun memanggil budak perempuannya, memerintahkannya mengeluarkan sebiji kantong dinar, dan berkata: wahai Abu Abdillah, bagikanlah di antara mereka.

Aku berkata: mereka tidak menghendaki kecuali hadits.

Ia berkata: telah aku perhatikan permintaanmu sebagai tambahan; tetapi aku senang ini menyertainya, agar pengaruhmu tampak di antara mereka.

Dan ia berkata: Hasyid bin Ismail menceritakan kepadaku dan berkata: ketika Muhammad bin Ismail datang kepada Sulaiman bin Harb, Sulaiman memandangnya dan berkata: orang ini kelak akan mempunyai suara.

Dan Khalaf al-Khaiyam berkata: Ishaq bin Ahmad bin Khalaf menceritakan kepada kami: aku mendengar Ahmad bin Abd as-Salam berkata: kami menyebutkan ucapan al-Bukhari tentang Ali bin al-Madini (ia membicarakan: aku tidak merendahkan diri kecuali di hadapan Ali bin al-Madini), dan Ali berkata: biarkanlah orang ini: Muhammad bin Ismail tidak pernah melihat yang serupa dengannya.

Dan Muhammad bin Abu Hatim berkata: aku mendengar Abu Abdillah berkata: para sahabat 'Amr bin 'Ali al-Fallas menyebutkan kepadaku sebuah hadits, dan aku berkata: aku tidak mengenalnya; maka mereka bergembira karenanya dan pergi kepada 'Amr dan mengabarkannya.

Ia berkata: "hadits yang tidak dikenal Muhammad bin Ismail bukanlah hadits."

Dan Muhammad bin Abu Hatim berkata: telah kukenali Hasyid bin Abdullah berkata: Abu Mush'ab az-Zuhri berkata kepadaku: Muhammad bin Ismail di kalangan kami yang paling faqih dan paling cerdas dalam hadits, melebihi Ahmad bin Hanbal.

Dikatakan kepadanya: engkau telah melampaui batas.

Ia berkata kepada lelaki itu: seandainya engkau telah menemui Malik, dan memandang wajahnya dan wajah Muhammad bin Ismail, niscaya engkau berkata: keduanya satu dalam fiqih dan hadits.

Ia berkata: dan telah kukenali Hasyid bin Ismail berkata: telah kukenali Ishaq bin Rahawaih berkata: tulislah dari pemuda ini (ia membicarakan al-Bukhari): seandainya ia hidup pada masa al-Hasan, manusia akan membutuhkannya, karena pengetahuannya tentang hadits dan fiqihnya.

Ia berkata: dan telah kukenali Ali bin Hujr berkata: Khurasan telah melahirkan tiga orang: Abu Zur'ah, Muhammad bin Ismail, dan Abdullah bin Abdurrahman ad-Darimi; dan Muhammad, menurut pandanganku, yang paling cerdas di antara mereka, yang paling berilmu dan paling faqih.

Ia berkata: dan aku membawa kepada Ali bin Hujr kitab Abu Abdillah; ketika ia membacanya, ia berkata: bagaimana engkau meninggalkan domba jantan ini?

Aku berkata: dalam keadaan baik.

Ia berkata: aku tidak mengetahui yang serupa dengannya.

Dan Ahmad bin ad-Daui' berkata: telah kukenali Abu Bakar bin Abu Syaibah dan Muhammad bin Abdullah bin Numair berkata: kami tidak pernah melihat yang serupa Muhammad bin Ismail.

Dan dari Abdullah bin Ahmad bin Hanbal: aku mendengar ayahku berkata: Khurasan tidak pernah melahirkan yang serupa Muhammad bin Ismail.

Dan Muhammad bin Ibrahim al-Busyanji berkata: telah kukenali Bundsar Muhammad bin Bisyar pada tahun dua ratus dua puluh delapan berkata: tidak pernah datang kepada kami yang serupa Muhammad bin Ismail.

Dan Hasyid bin Ismail berkata: aku berada di Bashrah; aku mengetahui kedatangan Muhammad bin Ismail; ketika ia tiba, Bundsar berkata: hari ini telah masuk sayyid para ulama fiqih.

Dan Muhammad berkata: dan telah kukenali Abu Abdillah berkata: Muhammad bin Bisyar berkata kepadaku: pakaianku tidak menyentuh kulitku sekali pun selama engkau belum kembali kepadaku: aku khawatir engkau menemukan dalam haditsku sesuatu yang membuatku khawatir.

Ketika aku kembali, ia memeriksa haditsku: jiwanya puas, dan ia aman dari yang ia takutkan.

Dan Muhammad bin Abu Hatim berkata: telah kukenali Ibrahim bin Khalid al-Marwazi berkata: telah kulihat Abu 'Ammar al-Husain bin Huraidz memuji Abu Abdillah al-Bukhari, dan berkata: sepengetahuanku, aku tidak pernah melihat yang serupa dengannya: ia seakan-akan tidak diciptakan kecuali untuk hadits.

Dan Muhammad berkata: telah kukenali Mahmud bin an-Nadhr Abu Sahl asy-Syafi'i berkata: aku telah mengunjungi Bashrah, Syam, Hijaz dan Kufah, dan telah kulihat para ulama di sana: setiap kali disebutkan nama Muhammad bin Ismail, mereka mengutamakannya atas diri mereka sendiri.

Dan ia berkata: telah kukenali Muhammad bin Yusuf berkata: ketika aku masuk ke Bashrah, aku mendatangi Bundsar, dan ia berkata kepadaku: engkau dari mana? Aku berkata: dari Khurasan.

Ia berkata: dari mana di sana?

Aku berkata: dari Bukhara.

Ia berkata: tahukah engkau Muhammad bin Ismail?

Aku berkata: aku kerabatnya.

Maka sejak saat itu ia mengangkatku melebihi manusia.

Muhammad berkata: dan telah kukenali Muhammad bin Ismail berkata: ketika aku masuk ke Bashrah, aku mendatangi majelis Bundsar; ketika pandangannya tertuju padaku, ia berkata: dari mana pemuda ini?

Aku berkata: dari penduduk Bukhara.

Ia berkata kepadaku: bagaimana engkau meninggalkan Abu Abdillah?

Maka aku diam; mereka berkata kepadanya: rahimahullah: inilah Abu Abdillah; maka ia bangkit, menggenggam tanganku, memeluknya, dan berkata: selamat datang orang yang telah kuagung-agungkan sejak bertahun-tahun.

Ia berkata: dan telah kukenali Hasyid bin Ismail: telah kukenali Muhammad bin Bisyar berkata: tidak pernah masuk ke Bashrah seorang lelaki yang lebih berilmu hadits daripada saudara kami Abu Abdillah.

Ia berkata: ketika ia hendak pulang, Muhammad bin Bisyar berpamitan dengannya dan berkata: wahai Abu Abdillah, pertemuan kita adalah di tempat berkumpul: kita tidak akan bertemu lagi.

Dan al-hafizh Abu Quraisy Muhammad bin Jum'ah berkata: telah kukenali Muhammad bin Bisyar berkata: penghafal dunia ada empat: Abu Zur'ah di ar-Rai, ad-Darimi di Samarkand, Muhammad bin Ismail di Bukhara, dan Muslim di Naisabur.

Dan Muhammad bin 'Umar bin al-Asy'ats al-Bikandi berkata: telah kukenali Abdullah bin Ahmad bin Hanbal: telah kukenali ayahku berkata: kepandaian menghafal berhenti pada empat orang Khurasan: Abu Zur'ah ar-Razi, Muhammad bin Ismail al-Bukhari, Abdullah bin Abdurrahman asy-Samarqandi, dan al-Hasan bin Syuja' al-Balkhi.

Ibnu al-Asy'ats berkata: aku sampaikan hal itu kepada Muhammad bin 'Aqil al-Balkhi, yang merendahkan penyebutan Ibnu Syuja'.

Aku berkata kepadanya: mengapa ia tidak masyhur?

Ia berkata: karena ia tidak dianugerahi usia panjang.

Aku berkata: inilah Ibnu Syuja' yang telah safar dan mendengar: Maki bin Ibrahim, 'Ubaidillah bin Musa, Abu Muhir.

Dan ia wafat pada tahun dua ratus empat puluh empat.

Dan Nashr bin Zakariyya al-Marwazi berkata: telah kukenali Qutaibah bin Sa'id berkata: para pemuda Khurasan ada empat: Muhammad bin Ismail, Abdullah bin Abdurrahman (ia membicarakan ad-Darimi), Zakariyya bin Yahya adz-Dzahli, dan al-Hasan bin Syuja'.

Dan Muhammad bin Abu Hatim berkata: telah kukenali Ja'far al-Fairabi berkata: telah kukenali Abdullah bin Munir berkata: aku termasuk murid-murid Muhammad bin Ismail, dan ia guruku, dan telah kulihat ia menulis dari Muhammad.

Dan Muhammad berkata: Hasyid bin Abdullah bin Abd al-Wahid menceritakan kepada kami: telah kukenali Ya'qub bin Ibrahim ad-Dauraqi berkata: Muhammad bin Ismail adalah faqih umat ini.

Dari Abu Ja'far al-musnid, ia berkata: penghafal zaman kami ada tiga: Muhammad bin Ismail, Hasyid bin Ismail, dan Yahya bin Sahl.

Dan Muhammad berkata: Ja'far bin Muhammad al-Fairabi menceritakan kepadaku dan berkata: seorang lelaki dari para sahabat Abdullah bin Munir, rahimahullah, berangkat ke Bukhara untuk suatu kebutuhannya.

Ketika ia pulang, Ibnu Munir berkata kepadanya: pernahkah engkau menemui Abu Abdillah?

Ia menjawab: tidak.

Maka ia mengusirnya dan berkata: tidak ada kebaikan dalam dirimu setelah itu: engkau datang ke Bukhara tanpa mendatangi Abu Abdillah Muhammad bin Ismail.

Dan Muhammad berkata: telah kukenali Ibrahim bin Muhammad bin Salam berkata: aku hadir bersama Abu Bakar bin Abu Syaibah, dan kulihat seorang lelaki berkata di dalam majelisnya: Abu Bakar memeriksa hadits-hadits Sufyan bersama Abu Abdillah, dan mengenalnya semua; kemudian Muhammad menoleh kepadanya dan menjadikan asing baginya dua ratus hadits.

Maka Abu Bakar berkata setelah itu: pemuda mulia ini (al-bazal adalah unta tua): ia bermaksud di sini orang yang cerdas dalam ilmu, yang pemberani.

Dan telah kukenali Ibrahim bin Muhammad bin Salam berkata: para ulama terdahulu di kalangan ahli hadits, seperti Sa'id bin Abu Maryam, Nu'aim bin Hammad, al-Humaidi, Hajjaj bin Minhal, Ismail bin Abu Uwais, al-'Adani, al-Hasan al-Khallal di Makkah, Muhammad bin Maimun sahabat Ibnu 'Uyainah, Muhammad bin al-'Ala', al-Asyajj, Ibrahim bin al-Mundzir al-Hizami, Ibrahim bin Musa al-Farra, gentar terhadap Muhammad bin Ismail, dan mengakui kepadanya atas diri mereka sendiri ilmu dan penelitian.

Dan Muhammad berkata: Hatim bin Malik juru salin menceritakan kepadaku: ia berkata: telah kukenali para ulama Makkah berkata: Muhammad bin Ismail imam kami, faqih kami dan faqih Khurasan.

Dan Muhammad berkata: telah kukenali ayahku, rahimahullah, berkata: Muhammad bin Ismail bergaul dengan Abu Hafsh Ahmad bin Hafsh al-Bukhari ketika masih muda; telah kukenali Abu

Hafsh berkata:

inilah pemuda yang cerdik: aku berharap ia akan masyhur dan disebut-sebut.

Dan Muhammad berkata: telah kukenali Abu Sahl Mahmud asy-Syafi'i berkata: telah kukenali lebih dari tiga puluh ulama di kalangan ulama Mesir berkata: kebutuhan kami di dunia ini adalah menadabbur dalam "Tarikh" Muhammad bin Ismail.

Dan Muhammad berkata: Shalih bin Yunus menceritakan kepadaku, ia berkata: Abdullah bin Abdurrahman (ia membicarakan ad-Darimi) ditanya tentang hadits Salim bin Abu Hafshah, dan ia berkata: telah kami tulis bersama Muhammad, dan Muhammad berkata: Salim dhaif.

Dikatakan kepadanya: bagaimana pendapatmu?

Ia berkata: Muhammad lebih melihat jelas daripada aku.

Ia berkata: dan Abdullah bin Abdurrahman ditanya tentang hadits Muhammad bin Ka'ab: pendusta tidak mendusta kecuali karena meremehkan dirinya.

Dan dikatakan kepadanya: Muhammad mengaku bahwa hadits ini shahih, dan ia berkata: Muhammad lebih melihat jelas daripada aku: perhatiannya adalah menadabbur dalam hadits, sedangkan aku sibuk, orang sakit. Kemudian ia berkata: Muhammad adalah yang paling cerdas di antara makhluk Allah: ia telah mengerti dari Allah apa yang Dia perintahkan dan apa yang Dia larang dalam Kitab-Nya dan melalui lisan nabinya; apabila Muhammad membaca Al-Qur'an, ia menempati hatinya, pandangannya dan pendengarannya, menadabbur ayat-ayat yang serupa, dan mengenal yang halal dan yang haram.

Dan ia berkata: Sulaiman bin Mujallid menulis kepadaku: telah kutanya Abdullah bin Abdurrahman asy-Samarqandi tentang Muhammad, dan ia berkata: Muhammad bin Ismail yang paling berilmu di antara kami, yang paling faqih di antara kami

dan yang paling tajam di antara kami, dan yang paling tekun di antara kami dalam penelitian.

Dan ia berkata: telah kukenali Abu Sa'id ahli pendidikan berkata: telah kukenali Abdullah bin Abdurrahman berkata: penelusuran hadits Muhammad tidak seperti penelusuran kami: apabila ia menadabbur hadits seorang lelaki, ia mengeluarkan intinya.

Dan ia berkata: Ishaq juru salin Abdullah bin Abdurrahman menceritakan kepadaku dan berkata: Abdullah memintaku kitab "al-Adab" di antara karya-karya Muhammad bin Ismail, dan berkata: bawalah agar aku menadabbur di dalamnya; ia mengambil kitab itu dari tanganku dan menahannya tiga bulan; ketika aku mengambilnya kembali darinya, aku berkata: adakah engkau melihat di dalamnya pengisi-pengisi, atau hadits dhaif?

Ibnu Ismail berkata: ia tidak membacakan kepada manusia kecuali hadits shahih: apakah Muhammad akan dicela?!

Dan ia berkata: telah kukenali Abu at-Thaib Hatim bin Manshur al-Kissi berkata: Muhammad bin Ismail adalah tanda dari tanda-tanda Allah, dengan kecerdasan dan pendalamannya dalam ilmu.

Ia berkata: dan telah kukenali Abu 'Amr al-Mustainir bin 'Athiq berkata: telah kukenali Raja' al-hafizh berkata: keutamaan Muhammad bin Ismail atas para ulama seperti keutamaan lelaki atas perempuan.

Seorang lelaki berkata kepadanya: wahai Abu Muhammad, semua itu sekaligus?!

Ia berkata: ia adalah tanda dari tanda-tanda Allah yang berjalan di atas permukaan bumi.

Ia berkata: dan telah kukenali Muhammad bin Yusuf berkata: Abu Abdillah meminta kepada Abu Raja' al-Baghlani (ia membicarakan Qutaibah) agar mengeluarkan hadits-hadits Ibnu 'Uyainah,

dan ia berkata: sejak telah kutulis, aku tidak membacakannya kepada seseorang pun: jika engkau bersedia, menadabbur di atasnya dan mencatat kesalahan yang ada di dalamnya, lakukanlah; jika tidak, aku tidak akan membacakannya: karena aku tidak menjamin tidak ada di dalamnya kesalahan, dan itu karena kerumunan banyak, dan manusia membacakan kitab-kitab mereka untuk dikoreksi, sebagian mengoreksi sebagian yang lain; dan telah kubiarkan kitabku apa adanya. Maka al-Bukhari bergembira karenanya dan berkata: engkau telah diberi keutamaan.

Kemudian Abu Abdillah tekun datang ke rumahnya setiap hari pada waktu salat subuh, dan memeriksanya hingga waktu ia keluar menuju majelis, dan mencatat kesalahan yang ada di dalamnya.

Dan telah kukenali al-Bukhari membantah suatu hari sebuah hadits Abu Raja'.

Ia berkata: wahai Abu Abdillah, ini termasuk yang telah ditulis manusia Baghdad dariku, dan di atasnya ada tanda Yahya bin Ma'in dan Ahmad bin Hanbal: aku tidak mampu mengubahnya.

Abu Abdillah berkata kepadanya: mereka menulis itu darimu karena engkau sedang lewat; dan aku, telah kutulis itu dari beberapa orang, sesuai yang kukatakan kepadamu: telah kutulis dari Yahya bin Bukair, dan dari Ibnu Abu Maryam, dan dari juru salin al-Laits dari al-Laits. Maka Abu Raja' kembali, mengerti ucapannya, dan tunduk kepadanya.

Ia berkata: dan telah kukenali Muhammad bin Yusuf berkata: Zakariyya adz-Dzahli dan al-Hasan bin Syuja' berjalan, di Balkh, bersama Abu Abdillah menuju para ulama, sebagai penghormatan dan kemuliaan baginya.

Ia berkata: dan telah kukenali Hasyid bin Ismail berkata: telah kulihat Ishaq bin Rahawaih duduk di atas dipan, dan Muhammad bin Ismail bersamanya; dan Ishaq berkata: Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, hingga ia melewati sebuah hadits: Muhammad menolaknya, dan ia kembali pada ucapan Muhammad.

Kemudian kulihat 'Amr bin Zurarah dan Muhammad bin Rafi' di sisi Muhammad bin Ismail, bertanya kepadanya tentang cacat-cacat hadits: ketika keduanya bangkit, keduanya berkata kepada yang hadir: jangan sampai kalian tertipu tentang Abu Abdillah: ia lebih faqih daripada kami, lebih berilmu dan lebih cerdas.

Ia berkata: dan telah kukenali Hasyid bin Abdullah berkata: kami berada di sisi Ishaq, dan 'Amr bin Zurarah ada di sana; ia mengimla kepada al-Bukhari, dan ahli-ahli hadits menulis darinya, dan Ishaq berkata: ia lebih melihat jelas daripada aku.

Dan Muhammad pada hari itu masih seorang pemuda.

Ia berkata: Muhammad bin Yusuf menceritakan kepadaku dan berkata: kami bersama Abu Abdillah di rumah Muhammad bin Bisyar: Muhammad bin Bisyar bertanya kepadanya tentang sebuah hadits, dan ia menjawabnya, dan ia berkata: orang ini adalah yang paling faqih di antara makhluk Allah pada masa kami.

Dan ia menunjuk Muhammad bin Ismail.

Ia berkata: dan telah kukenali Sulaim bin Mujahid berkata: seandainya Waki', Ibnu 'Uyainah dan Ibnu al-Mubarak masih hidup, niscaya mereka membutuhkan Muhammad bin Ismail.

Ia berkata: dan telah kukenali Abu Abdillah berkata: Ismail bin Abu Uwais berkata kepadaku: periksalah kitab-kitabku dan apa yang kumiliki adalah milikmu, dan aku berterima kasih kepadamu selama aku hidup.

Dan ia berkata: Abu 'Amr al-Kirmani berkata kepadaku: telah kukenali 'Amr bin Ali as-Syairafi berkata: Abu Abdillah sahabat karibku: tidak ada di Khurasan yang serupa dengannya.

Aku menyampaikan kepada Mahyar, di Bashrah, dari Qutaibah bin Sa'id bahwa ia berkata: telah datang kepadaku dari timur dan barat bumi: tidak pernah datang kepadaku seperti Muhammad bin Ismail; dan Mahyar berkata: ia berkata benar.

Adapun aku telah melihatnya bersama Yahya bin Ma'in, keduanya datang bersama-sama kepada

Muhammad bin Ismail, dan telah kulihat Yahya tunduk kepadanya dalam ilmu.

Dan ia berkata: telah kukenali Abu Sa'id al-Asyajj, dan ia keluar kepada kami pada pagi yang dingin, menggigil kedinginan, dan berkata: adakah di negeri kalian sesuatu seperti dingin ini?

Aku berkata: sesuatu seperti itu terjadi pada musim gugur dan musim semi, dan terjadi pada kami menjaga malam ketika sungai mengalir, dan pada pagi hari membutuhkan kapak untuk menembus es.

Ia berkata kepadaku: engkau dari Khurasan yang mana?

Aku berkata: dari Bukhara.

Putranya berkata kepadanya: ia dari negeri Muhammad bin Ismail; dan ia berkata kepadanya: apabila datang kepadamu orang yang dengannya manusia meminta syafaat, kenalilah haknya: ia seorang imam.

Dan ia berkata: telah kukenali Ahmad bin Abdullah bin Tsabit asy-Syasyi: telah kukenali Ismail bin Abu Uwais berkata: tidak ada yang mengambil dariku sebagaimana Muhammad mengambil dariku: ia memeriksa kitab-kitabku, melihatnya usang, dan berkata kepadaku: maukah engkau membolehkan aku memperbarui mereka?

Aku berkata: ya.

Maka ia mengeluarkan sebagian besar haditsku dengan cacat itu.

Dan ia berkata: telah kukenali Abu Ishaq al-Marwazi berkata: aku masuk menemui Ali bin Hujr pada saat Abdullah bin Abdurrahman berpamitan dengannya, dan telah kukenali ia berkata: katakanlah tentang adab Abdullah bin Abdurrahman apa yang engkau mau, dan katakanlah tentang ilmu Muhammad apa yang engkau mau.

Dan ia berkata: telah kukenali Muhammad bin al-Laits berkata: Abdullah dan Muhammad disebutkan di hadapannya, dan ia mendengar sebagian kelompok mengutamakan Abdullah atas Muhammad, dan berkata: jika engkau mengutamakan ia, utamakanlah ia dalam puisi dan bahasa Arab; tetapi jangan engkau mengutamakan ia darinya dalam ilmu.

Dan ia berkata: telah kukenali Hasyid bin Ismail berkata: Abdullah bin Abdurrahman menyelipkan hadits-hadits kepadaku di antara hadits-haditsnya yang sukar baginya, memintaku membacakannya kepada Muhammad, dan ia berharap Muhammad tidak mengetahuinya; ketika kubacakan sesuatu kepadanya, ia berkata: dari mana ini datang?

Dan dari Qutaibah, ia berkata: seandainya Muhammad termasuk para sahabat, niscaya ia menjadi tanda.

Dan Muhammad bin Yusuf al-Hamdani berkata: kami berada di sisi Qutaibah bin Sa'id ketika datang seorang lelaki berambut bernama Abu Ya'qub, yang bertanya kepadanya tentang Muhammad bin Ismail: ia menundukkan kepalanya, kemudian mengangkatnya ke langit, dan berkata: wahai kalian, telah aku menadabbur dalam hadits, menadabbur dalam pendapat, bergaul dengan para ulama fiqih, para zuhud, para ahli ibadah: sejak aku berakal, aku tidak pernah melihat yang serupa Muhammad bin Ismail.

Dan Hasyid bin Ismail berkata: telah kukenali Qutaibah berkata: kedudukan Muhammad bin Ismail di kalangan para sahabat, karena kejujurannya dan takwanya, seperti kedudukan Umar di kalangan para sahabat.

Dan Hasyid bin Ismail berkata: telah kukenali Ahmad bin Hanbal berkata: tidak pernah datang kepada kami dari Khurasan yang serupa Muhammad bin Ismail.

Dan diriwayatkan kepadaku dari Abu Hatim ar-Razi bahwa ia berkata: Muhammad bin Ismail adalah yang paling berilmu di antara yang pernah mengunjungi Irak.

Dan Abu Abdillah al-Hakim berkata: Muhammad bin Ismail al-Bukhari adalah imam ahli hadits: ia mendengar di Bukhara Harun bin al-Asy'ats dan Muhammad bin Salam, dan menyebut beberapa orang di antara gurunya.

Kemudian ia berkata: telah kukenali Abu at-Thaib Muhammad bin Ahmad mengingatkannya: telah kukenali Abu Bakar Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah berkata: aku tidak pernah melihat di bawah langit bumi yang lebih berilmu hadits Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan yang lebih kokoh hafalannya daripada Muhammad bin Ismail.

Kemudian al-Hakim berkata: telah kukenali Muhammad bin Ya'qub al-hafizh berkata: telah kukenali ayahku berkata: telah kulihat Muslim bin al-Hajjaj di hadapan al-Bukhari, bertanya kepadanya sebagaimana kanak-kanak bertanya.

Kemudian ia berkata: telah kukenali al-Hasan bin Ahmad asy-Syaibani al-Mu'addal: telah kukenali Ahmad bin Hamdun berkata: telah kulihat Muhammad bin Ismail pada pemakaman Sa'id bin Marwan, dan Muhammad bin Yahya adz-Dzuhli bertanya kepadanya tentang nama-nama, kunya-kunya dan cacat-cacat, dan Muhammad bin Ismail melewatinya bagaikan lewatnya panah, seakan-akan ia membaca: {Katakanlah: Dialah Allah Yang Maha Esa} (surah al-Ikhlas ayat 1).

Mengabarkan kepada kami di Bukhara Muhammad bin Khalid al-Muthawwa'i: Musabbih bin Sa'id al-Bukhari menceritakan kepada kami: telah kukenali Abdullah bin Abdurrahman asy-Samarqandi berkata: telah kulihat para ulama Hijaz dan kedua Irak: aku tidak pernah melihat di antara mereka, semuanya bersama-sama, yang mengumpulkan ilmu sebagaimana Muhammad bin Ismail.

Dan Muhammad bin Hamdun bin Rustain berkata: telah kukenali Muslim bin al-Hajjaj, datang kepada al-Bukhari, berkata: biarkan aku mencium kedua kakimu, wahai sayyid para sayyid, tuan para ahli hadits, tabib hadits dan cacat-cacatnya.

Dan Abu 'Isa at-Tirmidzi berkata: aku tidak pernah melihat, baik di Irak maupun di Khurasan, dalam ilal, Tarikh dan pengetahuan sanad, yang lebih berilmu daripada Muhammad bin Ismail.

Dan Abu 'Isa at-Tirmidzi berkata: Muhammad bin Ismail berada di rumah Abdullah bin Munir; ketika ia bangkit dari rumahnya, ia berkata kepadanya: wahai Abu Abdillah, semoga Allah menjadikan engkau perhiasan umat ini.

at-Tirmidzi berkata: doanya dikabulkan dalam hal itu.

Aku berkata: Ibnu Munir termasuk pemuka para zuhud. Ia berkata: ... Dikatakan: ketika al-Bukhari pulang dari Irak, dalam kepulangan terakhirnya, manusia menyambutnya, berdesakan ke arahnya, dan mencapai batas penghormatan terhadapnya.

Dikatakan hal itu kepadanya, dan ia berkata: bagaimana jika kalian melihat hari masuk kami ke Bashrah?

Dan Abu Ali Shalih bin Muhammad Jazarah berkata: Muhammad bin Ismail duduk di Baghdad, dan aku berimla baginya: berkumpul di majelisnya lebih dari dua puluh ribu orang.

Dan Abd al-Mu'min bin Khalaf an-Nasafi berkata: telah kutanya Abu Ali Shalih bin Muhammad tentang ad-Darimi, Muhammad bin Ismail dan Abu Zur'ah, dan ia berkata: yang paling berilmu hadits di antara mereka adalah Muhammad, dan yang paling kuat hafalannya di antara mereka Abu Zur'ah.

Dan Ishaq bin Zabrak berkata: telah kukenali Muhammad bin Idris ar-Razi berkata pada tahun dua ratus empat puluh tujuh: akan datang kepadamu seorang lelaki dari Khurasan yang tidak pernah keluar darinya yang lebih kuat hafalannya, dan tidak pernah mengunjungi Irak yang lebih berilmu darinya.

Maka al-Bukhari datang kepada kami.

Dan Abu Sa'id Hatim bin Muhammad berkata: Musa bin Harun al-hafizh berkata: seandainya kaum muslimin berkumpul untuk mengangkat yang lain serupa Muhammad bin Ismail, mereka tidak akan mampu.

Dan Abu al-'Abbas Muhammad bin Abdurrahman al-faqih adz-Dzaghuli berkata: penduduk Baghdad menulis kepada al-Bukhari:

kaum muslimin berada dalam kebaikan selama engkau berada di sisinya... dan setelah engkau tidak ada kebaikan lagi ketika menangisi kepergianmu.

Dan Abu Bakar al-Khatib berkata: Abu Zur'ah ditanya tentang Ibnu Lahi'ah, dan ia berkata: Abu Abdillah Muhammad bin Ismail meninggalkannya.

Dan ia ditanya tentang Muhammad bin Humaid, dan ia berkata: Abu Abdillah meninggalkannya.

Hal itu disebutkan kepada Abu Abdillah, dan ia berkata: penghormatannya kepada kami sudah lama.

al-Khatib berkata: dan al-'Abbas bin al-Fadhl ar-Razi pandai emas ditanya: yang mana yang lebih baik, Abu Zur'ah atau Muhammad bin Ismail?

Ia berkata: telah kujumpai Muhammad bin Ismail antara Hulwan dan Baghdad, dan aku pulang bersamanya satu perhentian; aku berusaha mendatangkan sebuah hadits yang tidak ia kenal: aku tidak mampu, padahal aku pernah heran kepada Abu Zur'ah semasa rambutnya masih sedikit.

Dan Ahmad bin Sayyar berkata dalam "Tarikh"-nya: Muhammad bin Ismail al-Ju'fi menuntut ilmu, bergaul dengan manusia, safar demi hadits, tekun di dalamnya dan menjadi cerdas,

dan ia berpengetahuan luas dan berhafalan kuat, dan ia berfiqih.

Abdurrahman bin Abu Hatim berkata: telah kulihat ayahku menguraikan pujian Ahmad bin Sayyar, dan menyebutnya dengan ilmu dan fiqih.

Dan menyebut 'Umar bin Hafsh al-Asyqar, ia berkata: ketika Raja' bin Murajjah tiba di Bukhara hendak berangkat ke Chasy, ia menginap di pinggir kota, dan para ulama kami mendatanginya, dan aku berangkat di antara yang mendatanginya; ia bertanya kepadaku tentang Abu Abdillah Muhammad bin Ismail: aku memberitahu keadaannya, dan aku berkata: barangkali ia akan datang kepadamu sebentar lagi; maka ia berimla kepada kami, dan majelis berakhir, tanpa ia datang.

Pada hari berikutnya, ia tidak datang kepadanya.

Pada hari ketiga, Raja' berkata: Abu Abdillah memandang kami tidak pantas diziyahi: maka bawalah aku kepadanya, agar kami menunaikan haknya: karena aku hendak berangkat (dan ia berdebu di atasku seperti buih); maka kami datang kepadanya bersama rombongan kami, dan Raja' berkata: wahai Abu Abdillah, aku merindukanmu, dan aku ingin engkau menyebutkan sesuatu dari hadits: karena aku hendak berangkat.

Ia menjawab: apa yang engkau kehendaki.

Maka Raja' membacakan sesuatu dari hadits Ayyub, dan Abu Abdillah menjawab hingga Raja' berhenti membacakan.

Ia berkata kepada Abu Abdillah: kau lihat masih ada sesuatu yang belum kami sebutkan; maka Muhammad mulai membacakan, dan Raja' berkata: siapa yang meriwayatkannya? dan Abu Abdillah menyebutkan sanadnya, hingga kubacakan kira-kira tujuh belas hadits.

Dan Raja' berubah dengan perubahan yang sangat terasa, dan dari Abu Abdillah datang pandangan ke wajahnya: ia melihat perubahan pada dirinya, dan menghentikan hadits itu.

Ketika Raja' keluar, Muhammad berkata: aku ingin membacakannya dua kali lipat dari yang telah kubacakankan, kecuali aku khawatir masuk ke dalamnya sesuatu: maka aku menahan diri.

Dan Khalaf bin Muhammad berkata: telah kukenali Abu 'Amr Ahmad bin Nashr al-Khaffaf berkata: Muhammad bin Ismail lebih berilmu hadits daripada Ishaq bin Rahawaih dan Ahmad bin

Hanbal dan lainnya dari mereka dua puluh tingkat; dan barangsiapa mengatakan sesuatu tentangnya, aku laknat seribu laknat kepadanya dariku.

Kemudian ia berkata: Muhammad bin Ismail, yang shaleh, yang suci, yang berilmu, yang tidak pernah kulihat yang serupa dengannya, telah menceritakan kepada kami.

Dan diriwayatkan dari al-Husain bin Muhammad yang dikenal sebagai 'Ubaid al-'Ijl, ia berkata: aku tidak pernah melihat yang serupa Muhammad bin Ismail, dan Muslim bin al-Hajjaj tidak mencapai tingkat Muhammad bin Ismail.

Dan telah kulihat Abu Zur'ah dan Abu Hatim mendengarkan Muhammad, dalam apa pun ucapannya, duduk di sisinya; dan dikisahkan kepada 'Ubaid al-'Ijl kisah Muhammad bin Yahya, dan ia berkata: apa urusannya dengan Muhammad bin Ismail? Muhammad bin Ismail adalah umat sendiri, dan ia lebih berilmu daripada Muhammad bin Yahya sebanyak begini dan begini, dan ia saleh dan unggul: ia terdepan dalam segala hal.

Dan Abu Hamid Ahmad bin Hamdun pandai celup berkata: telah kukenali Muslim bin al-Hajjaj, datang kepada al-Bukhari: ia mencium di antara kedua matanya dan berkata: biarkan aku mencium kedua kakimu.

Kemudian ia berkata: "Muhammad bin Salam menceritakan kepadamu, Makhlad bin Yazid al-Harrani menceritakan kepadaku: Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, dari Musa bin 'Uqbah, dari Syuhail, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, tentang kafarat majelis: lalu apakah cacatnya?"

Muhammad bin

Ismail berkata: ini hadits yang bagus, dan aku tidak mengetahui di dunia ini dari sanad ini kecuali hadits tunggal ini dalam bab ini; kecuali ia sakit: Musa bin Ismail menceritakan kepada kami, Wuhaib menceritakan kepadaku, Syuhail menceritakan kepadaku perkataan 'Aun bin Abdullah; Muhammad berkata: dan ini lebih kuat bendasarnya, karena tidak pernah disebutkan Musa bin 'Uqbah mendengar dari Syuhail.

Muslim berkata kepadanya: semoga yang membencimu hanya orang yang dengki; dan aku bersaksi bahwa di dunia ini tidak ada yang serupa engkau.

Dan Muhammad bin Ya'qub bin al-Akhram berkata: telah kukenali para sahabat kami berkata: ketika al-Bukhari datang ke Naisabur, empat ribu lelaki menyambutnya sambil menunggang kuda, kecuali yang menunggang bagal atau keledai, dan kecuali yang berjalan kaki.

Dan Abdullah bin Hammad al-Amuli berkata: alangkah baiknya aku menjadi sehelai rambut di dalam dada Muhammad bin Ismail.

Dan Muhammad bin Abu Hatim berkata: telah kukenali Hasyid bin Ismail dan orang lain berkata: ahli-ahli ilmu Bashrah berlomba mendatangi al-Bukhari menuntut hadits, ketika ia masih muda, hingga melebihi dirinya dan mendudukkannya di sebagian jalan: beribu-ribu berkumpul di sekelilingnya, dan sebagian besar dari mereka menulis darinya.

Mereka berkata: dan Abu Abdillah saat itu masih pemuda yang janggutnya belum tumbuh.

Mengabarkan kepadaku al-Hasan bin Ali: Abdullah bin 'Umar mengabarkan kepada kami, mengabarkan kepada kami Abd al-Awwal bin Isa, mengabarkan kepada kami Abdullah bin Muhammad al-Anshari, mengabarkan kepada kami Ahmad bin Muhammad bin Ismail al-Mahdawi: telah kukenali Khalid bin Abdullah al-Marwazi: telah kukenali Abu Sahl Muhammad bin Ahmad al-Marwazi: telah kukenali Abu Zaid al-Marwazi al-faqih berkata: aku tertidur antara Rukun dan Maqam, dan kulihat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam berkata kepadaku: wahai Abu Zaid, sampai kapan engkau menelaah kitab asy-Syafi'i tanpa menelaah kitabku?

Aku berkata: wahai Rasulullah, lalu di mana kitabmu?

Beliau bersabda: al-Jami' karya Muhammad bin Ismail.

Aku mendapati manfaat yang diriwayatkan dari Abu al-Khaththab bin Dihyah bahwa pendusta Raml berkata: al-Bukhari tidak dikenal, tidak ada yang meriwayatkan darinya kecuali al-Fairabi.

Abu al-Khaththab berkata: demi Allah, ia telah mendusta dalam hal ini, memperlihatkan keburukan dan menelan batu: tetapi al-Bukhari masyhur dengan ilmu dan periwayatannya; ada ijma tentang hafalannya dan ketajamannya; ia telah menjelajahi negeri-negeri dan menelusuri riwayat dan sanad.

Sekelompok ulama meriwayatkan darinya, hingga ia berkata: adapun kitabnya, ia membacakannya kepada al-hafizh zamannya Abu Zur'ah, yang berkata: kitabmu seluruhnya shahih, kecuali tiga hadits.

Ibadahnya dan takwanya

al-Hakim berkata: Muhammad bin Khalid al-Muthawwa'i menceritakan kepada kami, Musabbih bin Sa'id menceritakan kepada kami

dan berkata: Muhammad bin Ismail mengkhatamkan, pada bulan Ramadhan, di siang hari, setiap hari satu khatam, dan berdiri salat setelah tarawih, setiap tiga malam, satu khatam.

Dan Bakr bin Munir berkata: telah kukenali Abu Abdillah al-Bukhari berkata: aku berharap berjumpa Allah tanpa Dia menghitung atasku ghibah terhadap seseorang.

Aku berkata: ia berkata benar, rahimahullah; dan barangsiapa memeriksa ucapannya dalam jarh dan ta'dil, ia mengenal takwanya dalam perkataan tentang manusia, dan keadilannya terhadap orang yang ia lemahkan: karena ia sering berkata: hadits itu munkar, mereka diam tentangnya, ia memerlukan penelitian; dan semacam itu. Dan jarang ia berkata: fulan

pendusta, atau memalsukan hadits.

Hingga ia berkata: apabila aku berkata: fulan memerlukan penelitian dalam haditsnya, berarti ia tercela dan dhaif.

Dan itulah makna ucapannya: semoga Allah tidak menghitung atasku ghibah terhadap seseorang; dan itu, demi Allah, adalah batas takwa.

Juru salin Muhammad bin Abu Hatim berkata: aku mendengarnya (ia membicarakan al-Bukhari) berkata: aku tidak akan mempunyai penyalah pada hari Kiamat; aku berkata: sebagian manusia menyimpan dendam kepadamu dalam kitab "Tarikh" dan berkata: di dalamnya ada ghibah manusia; ia berkata: kami tidak meriwayatkannya kecuali sebagai riwayat, tanpa mengatakannya dari diri kami: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: seburuk-buruk hamba adalah yang menceritakan aib kerabatnya: ia membicarakan hadits Aisyah.

Dan aku mendengarnya berkata: aku tidak pernah menceritakan aib seorang manusia sejak aku mengetahui bahwa ghibah merugikan ahlinya.

Ia berkata: dan Abu Abdillah salat pada waktu akhir malam tiga belas rakaat, dan ia tidak membangunkanku pada setiap sisinya.

Aku berkata: engkau memikul sendiri, dan tidak membangunkanku.

Ia berkata: engkau masih pemuda, dan aku tidak suka merusak tidurmu.

Dan Ghunjar berkata: Abu 'Amr Ahmad bin al-Muqri' menceritakan kepada kami: telah kukenali Bakr bin Munir berkata: Muhammad bin Ismail salat pada suatu malam, dan seekor penyengat menyengatnya tujuh belas kali.

Ketika ia selesai salat, ia berkata: lihatlah bagaimana ia telah menyengatku.

Dan Muhammad bin Abu Hatim berkata: Muhammad bin Ismail diundang ke kebun salah seorang sahabatnya: ketika ia salat zuhur bersama manusia, ia bangkit salat sunat; ketika selesai salatnya, ia mengangkat ujung gambisnya dan berkata kepada sebagian yang bersamanya: lihatlah: pernahkah engkau melihat sesuatu di bawah gambisku? Dan ternyata seekor penyengat telah menyengatnya di enam belas atau tujuh belas tempat, dan tubuhnya bengkak karenanya.

Sebagian manusia berkata kepadanya: bagaimana engkau tidak keluar dari salat sejak sengatan pertama?

Ia berkata: aku sedang membaca sebuah surah, dan aku ingin mengkhatamkannya!!

Dan ia berkata: telah kukenali Abdullah bin Sa'id bin Ja'far berkata: telah kukenali para ulama Bashrah berkata: tidak ada di dunia ini yang serupa Muhammad bin Ismail dalam ilmu dan keteguhan.

Dan Abu Ja'far Muhammad bin Yusuf juru salin berkata: Abdullah bin Hammad al-Amuli menceritakan kepada kami dan berkata: alangkah baiknya aku menjadi sehelai rambut di dalam dada Muhammad bin Ismail.

Dan Abu 'Amr Ahmad bin Nashr al-Khaffaf berkata: Muhammad bin Ismail, yang shaleh, yang suci, yang berilmu, yang tidak pernah kulihat yang serupa dengannya, telah menceritakan kepada kami.

Telah kusiapkan ini untuk pembabagan.

Dan al-Hakim berkata: Muhammad bin Hamid al-Bazzaz menceritakan kepada kami: telah kukenali al-Hasan bin Muhammad bin Jabir: telah kukenali Muhammad bin Yahya adz-Dzuhli, pada kedatangan al-Bukhari ke Naisabur, berkata: datangilah lelaki saleh ini, dan dengarkanlah darinya.

Dan Ibnu 'Adi berkata: telah kukenali Abd al-Qudus bin Abd al-Jabbar asy-Samarqandi berkata: Muhammad datang kepada keluarganya di Khartang, dan telah kukenali ia berdoa pada suatu malam, ketika ia selesai dari kewajibannya: wahai Allah, bumi telah sempit bagiku meskipun lapang: maka pindahkanlah aku kembali kepada-Mu.

Tidaklah selesai satu bulan kecuali ia wafat.

Dan telah kami sebutkan bahwa, ketika ia menyusun Shahih, ia salat dua rakaat untuk setiap judul.

Dan al-Khatib meriwayatkan, melalui sanadnya, dari al-Fairabi, ia berkata: telah kulihat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dalam mimpi, dan beliau bersabda kepadaku: ke mana engkau akan pergi?

Aku berkata: aku hendak pergi kepada Muhammad bin Ismail al-Bukhari, dan beliau bersabda: sampaikan kepadanya dariku salam.

Dan Muhammad bin Abu Hatim berkata: kami keluar suatu hari untuk berburu, dan kami berada di Fairabr: kami keluar menuju jalan yang menuju jembatan.

Maka kami mulai memanah, dan panah Abu Abdillah mengenai tiang jembatan yang di atas sungai Warada, dan tiang itu terbelah.

Ketika Abu Abdillah melihatnya, ia turun dari tunggangannya, mencabut panah dari tiang itu, dan meninggalkan perburuan.

Dan ia berkata kepada kami: kembalilah.

Maka kami kembali bersamanya ke tempat tinggal, dan ia berkata kepadaku: wahai Abu Ja'far, aku mempunyai kebutuhan atasmu: maukah engkau menunaikannya?

Aku berkata: perintahmu adalah ketaatan.

Ia berkata: kebutuhan yang besar, dan ia menghela napas panjang.

Ia berkata kepada yang bersama kami: pergilah bersama Abu Ja'far hingga kalian menolongnya dalam apa yang telah kupintakan kepadanya.

Aku berkata: apa kebutuhan itu?

Ia berkata kepadaku: maukah engkau berjanji menunaikannya?

Aku berkata: ya, demi kepalaku dan mataku.

Ia berkata: engkau harus pergi kepada tuan jembatan, dan berkata kepadanya: kami telah merusak tiang itu, dan kami ingin engkau mengizinkan kami memasang penggantinya, atau engkau mengambil harganya,

dan engkau melepaskan kami dari tanggung jawab atas apa yang berasal dari kami; dan tuan jembatan itu adalah Humaid bin al-Akhdar al-Fairabi.

Ia berkata kepadaku: sampaikanlah kepada Abu Abdillah salam, dan katakanlah kepadanya: engkau telah terlepas dari tanggung jawab atas apa yang telah engkau perbuat; dan seluruh kerajaanku adalah milikmu: semoga engkau jadi tebusannya; dan seandainya aku berkata: jiwaku, sungguh aku berdusta dalam hal itu, kecuali aku tidak menyukai engkau dikuburkan di dalam tiang penjara dan di dalam kerajaanku.

Maka kusampaikan kepadanya pesan itu: wajahnya bercahaya, bersinar, ia menampakkan kegembiraan, membacakan pada hari itu kepada para pendatang kira-kira lima ratus hadits, dan bersedekah tiga ratus dirham.

Ia berkata: dan aku mendengarnya berkata kepada Abu Ma'syar si buta: lepaskanlah aku dari tanggung jawab, wahai Abu Ma'syar.

Ia berkata: dari perkara apa?

Ia berkata: pada suatu hari kusebutkan sebuah hadits, dan aku memandangmu, dan engkau heran karenanya, engkau yang menggerakkan kepalamu dan tanganmu: aku tersenyum karenanya.

Ia berkata: engkau telah terlepas, rahimahullah, wahai Abu Abdillah.

Ia berkata: dan telah kulihat ia berbaring telentang suatu hari, dan kami berada di Fairabr, menyusun kitab "Tafsir".

Dan hari itu jiwanya lelah, karena banyaknya keluarnya hadits.

Aku berkata kepadanya: aku melihat engkau berkata: aku tidak pernah menetapkan sesuatu tanpa ilmu, sejak aku berakal: lalu apa manfaatnya berbaring?

Ia berkata: hari ini telah kami lelahkan jiwa kami, dan ini adalah lembah gunung di antara lembah-lembah: aku khawatir terjadi suatu peristiwa dari urusan musuh, dan aku ingin beristirahat dan mengambil posisi: seandainya musuh mendadak datang kepada kami, kami siap.

Ia berkata: dan ia sering keluar berburu, dan sepengetahuanku aku tidak melihatnya, sepanjang aku bergaul dengannya, meleset sasaran panahnya kecuali dua kali: ia mengenai sasaran setiap kali, dan tidak ada yang mendahuluinya.

Ia berkata: dan aku mendengarnya berkata: aku tidak pernah makan daun bawang maupun mentimun.

Aku berkata: mengapa?

Ia berkata: aku takut menyakiti orang-orang yang bersamaku dengan baunya.

Aku berkata: bagaimana dengan bawang merah mentah?

Ia berkata: ya.

Ia berkata: dan Muhammad bin al-'Abbas al-Fairabi menceritakan kepadaku, ia berkata: aku duduk bersama Abu Abdillah al-Bukhari di Fairabr dalam masjid, dan kusapukan dari janggutnya sebutir debu sebesar biji jelai yang masih kuingat; aku hendak melemparkannya ke dalam masjid, dan ia berkata: lemparkanlah di luar masjid.

Ia berkata: dan suatu hari ia berimla kepadaku banyak hadits, karena takut aku jenuh, dan berkata: senangkanlah jiwamu: orang-orang kesenangan berada dalam kesenangan mereka, orang-orang pekerjaan berada dalam pekerjaan mereka, para saudagar dalam perdagangan mereka, sedangkan engkau bersama Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan para sahabatnya.

Aku berkata: bukan itu, rahimahullah, kecuali aku melihat kebahagiaan bagiku sendiri dalam hal ini.

Ia berkata: dan aku mendengarnya berkata: aku tidak pernah berkeinginan mengucapkan perkataan yang ada di dalamnya penyebutan dunia kecuali dimulai dengan pujian kepada Allah dan pujian kepada-Nya.

Dan sebagian sahabatnya berkata kepadanya: mereka mengatakan engkau menyerang fulan.

Ia berkata: maha suci Allah! aku tidak pernah menyebut seseorang dengan buruk kecuali dengan berkata: tercela; dan nama fulan tidak akan keluar dari kertas aku pada hari Kiamat.

Ia berkata: sebagian sahabatnya menampungnya di sebuah kebun milik mereka, dan menampung kami bersamanya; ketika kami duduk, pemilik kebun itu memandang kebunnya dengan heran: ia telah membuat lingkaran-lingkaran di sana, dan mengalirkan

air ke dalam saluran-salurannya.

Ia berkata kepadanya: wahai Abu Abdillah, apa yang engkau lihat?

Ia menjawab: inilah kehidupan dunia.

Ia berkata: Abu Abdillah mempunyai seorang pengutang yang menggelapkan banyak hartanya; sampai kepadanya bahwa ia telah tiba di Amul, sedangkan kami di rumahnya di Fairabr: kami berkata kepadanya: sebaiknya engkau menyeberang dan mengambil hartanya darinya.

Ia berkata: tidak pantas bagi kami menakut-nakutinya.

Kemudian pengutangnya mengetahui tempatnya di Fairabr: maka ia pergi ke Khawarizm, dan kami berkata: sebaiknya disampaikan kepada Abu Salamah al-Kusyani, wakil Amul, agar menulis ke Khawarizm untuk menangkapnya dan mengambil hakmu darinya.

Ia berkata: seandainya aku mengambil dari mereka satu surat, mereka akan menginginkan dariku surat: dan aku tidak menjual agamaku demi dunia.

Maka kami berusaha: ia tidak mengambilnya hingga penguasa berbicara untuk kami, tanpa perintahnya.

Maka penguasa itu menulis kepada gubernur Khawarizm.

Ketika Abu Abdillah diberitahu hal itu, ia bersedih hati dengan kesedihan yang besar.

Dan ia berkata: janganlah kalian terlihat lebih penyayang kepadaku daripada diriku sendiri.

Dan ia menulis sebuah surat, dan menyertakan surat-surat itu dengan surat-surat, dan menulis kepada sebagian sahabatnya di Khawarizm agar tidak ada yang menyakiti pengutangnya kecuali dengan kebaikan.

Maka pengutangnya kembali ke Amul, dan menuju daerah Marw.

Para saudagar berkumpul, dan penguasa diberitahu bahwa Abu Abdillah keluar mencari pengutangnya.

Penguasa hendak menghukum pengutangnya: Abu Abdillah tidak menyukai itu, dan berdamai dengan pengutangnya dengan syarat ia memberinya setiap tahun sepuluh dirham, sedikit saja.

Dan hartanya dua puluh lima ribu.

Ia tidak mengambil dari harta itu satu dirham pun, apalagi lebih.

Ia berkata: dan aku mendengar Abu Abdillah berkata: aku tidak pernah sibuk dengan jual beli sesuatu apa pun.

Aku berkata kepadanya: bagaimana demikian, sedangkan Allah telah menghalalkan jual beli?

Ia berkata: karena yang ada di dalamnya dari tambah, kurang dan campur aduk: aku takut, jika aku sibuk dengannya, aku menyamai orang lain.

Aku berkata: lalu siapa yang mengurus urusanmu dalam safar-safarmu dan urusan-urusanmu?

Ia berkata: hal itu sudah cukup bagiku.

Ia berkata: dan telah kukenali Muhammad bin Khidasy berkata: telah kukenali Ahmad bin Hafsh berkata: aku masuk menemui Abu al-Hasan (ia membicarakan Ismail), ayah Abu Abdillah, ketika hendak wafat, dan ia berkata: aku tidak mengetahui dari hartaku satu dirham yang haram maupun satu dirham yang syubhah.

Ahmad berkata: maka jiwaku merasa kecil terhadap diriku karenanya.

Kemudian Abu Abdillah berkata: yang paling jujur dari ucapan manusia adalah pada saat kematiannya.

Ia berkata: Abu Abdillah menyewa sebuah tempat tinggal dan menetap di sana lama, dan aku mendengarnya berkata: aku tidak pernah menyandarkan anggota tubuhku ke tembok maupun ke tanah, di tempat tinggal ini.

Dikatakan kepadanya: mengapa? Ia menjawab: karena tempat tinggal itu milik orang lain.

Ia berkata: dan Abu Abdillah berkata kepadaku suatu hari di Fairabr: sampai kepadaku bahwa seorang saudagar budak telah datang membawa budak-budak perempuan: maukah engkau pergi bersamaku?

Aku berkata: ya; maka kami datang kepadanya, dan ia mengeluarkan budak-budak perempuan yang indah seperti pagi.

Kemudian keluar dari belakang mereka seorang budak perempuan Khazar, jelek, penuh lemak: ia memandangnya, menyentuh dagunya dan berkata: belilah untuk kami yang ini darinya.

Aku berkata: yang ini jelek dan tidak pantas, dan yang telah kita pandangi tadi bisa dibeli dengan harga yang ini.

Ia berkata: belilah yang ini: telah kusentuh dagunya, dan aku tidak suka menyentuh seorang budak perempuan kemudian tidak membelinya.

Maka ia membelinya dengan lima ratus dirham, menurut yang dikatakan ahli-ahli ilmu.

Kemudian ia terus berada di sisinya hingga ia membawanya keluar bersamanya menuju Naisabur.

Dan Ghunjar berkata: Abu 'Amr Ahmad bin Muhammad ahli qiraat mengabarkan kepadaku: telah kukenali Bakr bin Munir (dan Muhammad bin Abu Hatim menyebutkan maknanya, dan lafalnya dari Bakr), ia berkata: dibawa kepada al-Bukhari sebuah barang dagangan yang dikirim putranya Ahmad; sebagian saudagar berkumpul di sisinya.

Maka mereka memintanya dengan keuntungan lima ribu dirham.

Ia berkata: silakan pulang malam ini.

Pada hari berikutnya datang kepadanya saudagar-saudagar lain, yang meminta barang itu dengan keuntungan sepuluh ribu. Ia berkata: telah aku berniat menjualnya kepada yang datang kemarin.

Dan Ghunjar berkata: Ibrahim bin Hamd al-Malahimi menceritakan kepada kami: telah kukenali Muhammad bin Sabir bin Katib: telah kukenali 'Umar bin Hafsh al-Asyqar berkata: kami bersama al-Bukhari di Bashrah, menulis; kemudian kami kehilangan dia beberapa hari, kemudian kami menemukannya di dalam sebuah rumah, telanjang, telah menghabiskan apa yang ada padanya: maka kami kumpulkan untuknya dirham dan memakaikannya pakaian.

Dan Muhammad bin Abu Hatim berkata: telah kukenali Abu Abdillah berkata: tidak pantas bagi seorang muslim berada dalam keadaan, ketika ia berdoa, tidak dikabulkan.

Istri saudaranya, yang hadir di sisiku, berkata kepadanya: maka adakah engkau memeriksa hal itu, wahai lelaki tua, dari dirimu sendiri? Atau engkau mengalaminya?

Ia menjawab: ya: telah aku berdoa kepada Tuhanku Yang Maha Perkasa dan Mahaagung dua kali, dan Dia kabulkan: maka aku tidak akan suka berdoa lagi setelah itu, karena takut dikurangi pahala amal baikku, atau aku didahulukan di dunia.

Kemudian ia berkata: apa kebutuhan seorang muslim dengan dusta dan kikir?!!

Dan Muhammad bin Abu Hatim berkata: telah kukenali al-Bukhari berkata: aku berangkat menuju Adam bin Abu Iyas, dan rezekiku habis, hingga aku mulai makan rumput-rumputan, tanpa memberitahukan siapa pun.

Pada hari ketiga, datang kepadaku seorang lelaki yang tidak kukenal: ia menyerahkan kepadaku sebiji kantong dinar dan berkata: belanjakanlah untuk dirimu.

Dan Muhammad bin Abu Hatim berkata: telah kukenali al-Husain bin Muhammad asy-Samarqandi berkata: Muhammad bin Ismail dibedakan dengan tiga sifat, selain sifat-sifat terpuji yang ada padanya: ia hemat dalam perkataan, ia tidak menginginkan apa yang dimiliki manusia,

dan ia tidak sibuk dengan urusan manusia: seluruh kesibukannya dalam ilmu.

Dan ia berkata: telah kukenali Sulaim bin Mujahid berkata: tidak tersisa seorang pun yang mengajar manusia hadits dengan undian kecuali Muhammad bin Ismail, dan telah kulihat Sulaim bin Mujahid meminta kepada Abu Abdillah agar membacakan baginya setiap hari tiga hadits, dan menjelaskan kepadanya maknanya, ta'wilnya dan cacatnya.

Maka ia mengabulkannya sesuai lamanya ia tinggal.

Dan ia tinggal dalam kedatangan ini seminggu.

Dan telah kukenali Sulaim berkata: aku tidak pernah melihat dengan mataku, selama enam puluh tahun, yang lebih faqih, lebih saleh, dan lebih zuhud terhadap dunia daripada Muhammad bin Ismail.

Abd al-Majid bin Ibrahim berkata: aku tidak pernah melihat yang serupa Muhammad bin Ismail: ia menyetarakan antara yang kuat dan yang lemah.

Kedermawanannya dan zuhudnya

Muhammad bin Abu Hatim berkata: ia mempunyai sebidang tanah yang ia sewakan setiap tahun dengan tujuh ratus dirham.

Penyewa itu kadang-kadang membawa darinya kepada Abu Abdillah satu atau dua labu, karena Abu Abdillah penyukai labu yang masak, dan kadang-kadang mengutamakannya daripada semangka: maka ia memberi kepada lelaki itu setiap tahun seratus dirham agar kadang-kadang membawakannya labu.

Ia berkata: dan aku mendengarnya berkata: aku memperoleh setiap bulan lima ratus dirham, dan kubelanjakan semuanya untuk menuntut ilmu.

Aku berkata: alangkah jauhnya perbedaan antara orang yang belanjakan dengan cara ini, dan orang yang tidak mempunyai harta, kemudian berkumpul dan mendapatkan karena ilmu, hingga itu terkumpul baginya.

Abu Abdillah membaca: {Apa yang ada di sisi Allah lebih baik dan lebih kekal} (surah asy-Syura ayat 36).

Ia berkata: kami berada di Fairabr, dan Abu Abdillah membangun sebuah ribath di wilayah yang berbatasan dengan Bukhara; banyak manusia berkumpul untuk menolongnya, dan ia mengangkut batu bata; aku berkata kepadanya: engkau telah ditolong, wahai Abu Abdillah; dan ia berkata: itulah yang bermanfaat bagi kami.

Kemudian ia mulai mengangkut keranjang bersamanya, dan ia telah menyembelih untuk mereka seekor sapi; ketika belanga-belanga itu matang, ia menyeru manusia untuk makan, dan di sana ada seratus orang atau lebih, padahal ia tidak mengetahui akan berkumpulnya apa yang berkumpul itu; dan telah kami bawa bersamanya dari Fairabr roti seharga tiga dirham atau kurang: kami letakkan di hadapan mereka, dan semua yang hadir makan, dan masih tersisa roti yang baik.

Dan roti saat itu lima buah per dirham.

Ia berkata: kadang-kadang terjadi Abu Abdillah tertimpa siang hari tanpa memakan sepotong roti kering pun: ia kadang-kadang makan dua atau tiga butir badam.

Dan ia menjauhi lauk-lauk dari belanga, seperti kacang garbanzo dan lainnya; ia berkata kepadaku suatu hari, seperti orang yang bersenda dengan sahabatnya: wahai Abu Ja'far, kita membutuhkan dalam setahun banyak dari sesuatu.

Aku berkata kepadanya: berapa kira-kira?

Ia berkata: aku membutuhkan dalam setahun empat ribu dirham, atau lima ribu dirham.

Ia berkata: dan ia banyak bersedekah: ia menggenggam tangan orang yang kesulitan di kalangan ahli hadits, dan menyelipkan kepadanya antara dua puluh dan tiga puluh, kurang atau lebih, tanpa diketahui seseorang pun.

Dan ia tidak pernah berpisah dengan kantong uangnya.

Dan telah kulihat ia menyerahkan berkali-kali kepada seorang lelaki sebuah kantong di dalamnya tiga ratus dirham (dan lelaki itu memberitahuku kemudian jumlah isinya); ia hendak berdoa, dan Abu Abdillah berkata kepadanya: jangan berlebihan, dan sibuklah dengan hadits lain, agar tidak diketahui seseorang.

Ia berkata: dan telah kubeli sebuah tempat tinggal dengan sembilan ratus dua puluh dirham, dan ia berkata: aku mempunyai kebutuhan atasmu: maukah engkau menunaikannya?

Aku berkata: ya, semoga aku tidak dihalangi.

Ia berkata: engkau harus pergi kepada Nuh bin Abu Syaddad pandai emas, dan mengambil darinya seribu dirham, dan membawanya kepadaku: maka kulakukan.

Ia berkata kepadaku: ambillah untukmu, dan belanjakanlah untuk harga tempat tinggal itu.

Aku berkata: telah kuterima itu darimu dan kuucapkan terima kasih kepadamu.

Kami melanjutkan penulisan, dan kami sedang menyusun al-Jami'.

Setelah beberapa saat, aku berkata: telah datang kepadaku kebutuhan yang tidak berani kusampaikan kepadamu: ia mengira aku menginginkan tambahan.

Ia berkata: jangan malu kepadaku, dan kabarilah aku apa kebutuhanmu: aku takut dicela karena dirimu.

Aku berkata kepadanya: bagaimana demikian?

Ia berkata: karena Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam telah mempersaudarakan para sahabatnya.

Dan ia menyebutkan hadits Sa'd dan Abdurrahman.

Aku berkata kepadanya: aku lepaskan engkau dari tanggung jawab atas seluruh ucapmu, dan aku menyerahkan kepadamu harta yang telah kauawarkan kepadaku: aku bermaksud setengahnya.

Dan itu karena ia berkata: aku mempunyai budak-budak perempuan dan seorang istri, sedangkan engkau lajang: maka wajibku memberimu setengahnya, agar kita sama dalam harta dan yang lain, dan aku untung atasmu.

Aku berkata kepadanya: engkau telah berbuat, rahimahullah, lebih dari itu, ketika engkau menempatkan aku di bawahmu dalam hal yang belum pernah engkau tempatkan seseorang, dan aku mengambil di rumahmu tempat anak; kemudian ia menghentikan ucapanku yang pertama dan berkata: apa kebutuhanmu?

Aku berkata: maukah engkau menunaikannya?

Ia berkata: ya, dan aku akan bergembira karenanya.

Aku berkata: inilah seribunya: engkau memerintahkan agar diterima, dan sebagiannya dibelanjakan untuk apa yang engkau butuhkan; ia menerimanya, karena telah ia menjamin penunaian kebutuhanku.

Kemudian kami duduk setelah itu dua hari untuk penyusunan al-Jami', dan kami menulis darinya pada hari itu banyak hal hingga zuhur; kemudian kami salat zuhur, dan kami melanjutkan penulisan tanpa makan sesuatu apa pun; ia melihatku, mendekati waktu asar, sedih dan cemas, dan mengira dalam diriku kebosanan.

Kesedihanku hanyalah aku tidak bisa berdiri, dan aku membungkuk karena kepedulian terhadap kesedihan.

Maka Abu Abdillah masuk ke dalam rumah, dan mengeluarkan kepadaku sebuah kantong berisi tiga ratus dirham, dan berkata: karena engkau tidak menerima harga tempat tinggal, maka engkau harus membelanjakan sebagiannya untuk kebutuhanmu.

Ia memaksaku: aku tidak menerima.

Kemudian, setelah beberapa hari, kami menulis hingga zuhur juga, dan ia menyerahkan kepadaku

dua puluh dirham.

Ia berkata: engkau harus membelanjakan ini untuk membeli sayur-mayur dan semacamnya.

Aku membeli dengannya apa yang kutahui cocok baginya, dan mengirimkannya kepadanya, lalu pulang.

Ia berkata kepadaku: semoga Allah menerangi wajahmu: tidak ada dalam dirimu tipu daya sedikit pun: tidak pantas bagi kami saling menyakiti.

Aku berkata kepadanya: engkau telah mengumpulkan kebaikan dunia dan akhirat: manusia mana yang berbuat baik kepada pelayannya sebagaimana engkau memperlakukan aku? seandainya aku tidak mengetahui itu, aku lebih tidak akan mengetahui.

Abdullah bin Muhammad asy-Syarfi mendengar berkata: aku berada di sisi Abu Abdillah di rumahnya, dan datang seorang budak perempuan hendak masuk ke dalam rumah: ia tersandung tinta di hadapannya, dan ia berkata kepadanya: bagaimana engkau berjalan?

Ia menjawab: jika tidak ada jalan, bagaimana aku akan berjalan?

Maka ia mengulurkan kedua tangannya, dan berkata kepadanya: pergilah: telah aku bebaskan dirimu.

Kemudian dikatakan kepadanya: wahai Abu Abdillah, adakah budak perempuan itu menyakitimu?

Ia berkata: seandainya ia menyakitiku, aku telah ridha pada diriku sendiri dengan apa yang telah kulakukan.

Dan al-hafizh Abdullah bin 'Adi berkata: telah kukenali al-Hasan bin al-Husain al-Bazzaz berkata: telah kulihat Muhammad bin Ismail, seorang lelaki tua bertubuh kurus, tidak tinggi dan tidak pendek.

Dan Ghunjar berkata: Ahmad bin Muhammad bin Husain at-Taimi menceritakan kepada kami: Abu Ya'la at-Taimi menceritakan kepada kami: telah kukenali, di Mesir, Jibril bin Mikail berkata: telah kukenali al-Bukhari berkata: ketika aku tiba di Khurasan, aku terserang rabun: seorang lelaki mengajaraku mencukur kepalaku dan mengolesinya dengan khitmi.

Maka kulakukan, dan Allah mengembalikan penglihatanku.

Dan juru salin Muhammad berkata: Abu Abdillah masuk, di Fairabr, ke pemandian, dan aku sendiri berada di ruang pakaian pemandian, menjaga pakaiannya; ketika ia keluar, kuserahkan pakaiannya: ia memakainya, kemudian kuserahkan khuff-nya, dan ia berkata: engkau telah menyentuh di dalam khuff ini sehelai rambut Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.

Aku berkata: di bagian mana ia berada dalam khuff?

Ia tidak memberitahuku.

Maka aku mengira ia berada pada bagian kaki, antara kulit dan lapiknya.

Peristiwa dengan adz-Dzuhli

Abu Abdillah al-Hakim berkata: telah kukenali Muhammad bin Hamid al-Bazzaz berkata: telah kukenali al-Hasan bin Muhammad bin Jabir berkata: telah kukenali Muhammad bin Yahya berkata kepada kami, pada kedatangan Muhammad bin Ismail al-Bukhari ke Naisabur: datangilah lelaki saleh ini, dan dengarkanlah darinya.

Maka manusia datang kepadanya dan mulai mendengarkannya, hingga tampak kekosongan pada majelis Muhammad bin Yahya: maka ia dengki kepadanya setelah itu, dan menggunjingnya.

Dan Abu Ahmad bin 'Adi berkata: beberapa ulama menyebutkan kepadaku bahwa, ketika Muhammad bin Ismail datang ke Naisabur, manusia berkumpul di sekelilingnya; dengki sebagian orang yang saat itu termasuk ulama Naisabur, ketika melihat sambutan manusia kepadanya dan berkumpulnya mereka di sekelilingnya; dan ia berkata kepada ahli-ahli hadits: Muhammad bin Ismail berkata lafal Al-Qur'an makhluk: maka ujilah ia di majelis.

Ketika manusia datang ke majelis al-Bukhari, seorang lelaki berdiri ke arahnya dan berkata: wahai Abu Abdillah, bagaimana pendapatmu tentang lafal Al-Qur'an: makhluk atau tidak makhluk?

al-Bukhari berpaling darinya dan tidak menjawabnya.

Lelaki itu berkata: wahai Abu Abdillah; dan ia mengulangi perkataan itu: ia berpaling; kemudian ia berbicara untuk ketiga kalinya: al-Bukhari menoleh kepadanya dan berkata:

"Al-Qur'an adalah kalam Allah, tidak makhluk; dan perbuatan-perbuatan hamba makhluk; dan ujian adalah bid'ah."

Maka lelaki itu berseru, manusia berseru, dan mereka bubar darinya.

Dan al-Bukhari duduk di rumahnya.

al-Musallam bin Muhammad al-Qaisi dan lainnya mengabarkan kepada kami, mereka berkata: Zaid bin al-Hasan mengabarkan kepada kami, Abdurrahman bin Muhammad mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Ali al-Khatib mengabarkan kepada kami, mengabarkan kepada kami Abu Bakar Ahmad bin Muhammad bin Ghalib al-Barqani, mengabarkan kepada kami Abu Bakar al-Isma'ili, mengabarkan kepada kami Abdullah bin Muhammad bin Sayyar: Muhammad bin Muslim Khasyram menceritakan kepadaku dan berkata: Muhammad bin Ismail, di Naisabur, ditanya tentang lafal, dan ia berkata: 'Ubaidillah bin Sa'id menceritakan kepadaku (ia membicarakan Abu Qudamah), dari Yahya bin Sa'id, yaitu al-Qatthan, ia berkata: seluruh perbuatan hamba adalah makhluk.

Maka mereka terus mendesaknya, dan berkata kepadanya setelah itu: maukah engkau kembali dari ucapan ini, hingga kami kembali kepadamu?

Ia berkata: aku tidak akan melakukannya, kecuali kalian datang dengan hujjah tentang apa yang kalian ucapkan lebih kuat daripada hujjahku.

Dan yang mengheranku dari Muhammad bin Ismail adalah ketegasannya.

Dan al-Hakim berkata: Abu Bakar Muhammad bin Abu al-Haitsam al-Muthawwa'i menceritakan kepada kami, di Bukhara: Muhammad bin Yusuf al-Fairabi menceritakan kepada kami: aku mendengar Muhammad bin Ismail berkata: adapun perbuatan-perbuatan hamba, maka perbuatan-perbuatan itu makhluk.

Ali bin Abdullah menceritakan kepada kami: Marwan bin Mu'awiyah menceritakan kepada kami: Abu Malik menceritakan kepada kami, dari Ribi'i, dari Hudzaifah, ia berkata:

Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: Allah menjadikan setiap pengrajin dan hasil kerjanya.

Dan atas ini ia berkata: dan aku mendengar 'Ubaidillah bin Sa'id berkata: aku mendengar Yahya bin Sa'id

berkata: aku tidak pernah putus mendengar sahabat-sahabat kami berkata: perbuatan-perbuatan hamba adalah makhluk.

al-Bukhari berkata: gerak-gerik mereka, suara-suara mereka, usaha mereka dan tulisan mereka adalah makhluk.

Adapun Al-Qur'an yang dibaca, yang bercahaya, yang tertulis dalam mushaf-mushaf, yang digores dan ditulis, yang tersimpan dalam dada-dada: ia adalah kalam Allah, tidak makhluk.

Allah Yang Mahatinggi berfirman: {Akan tetapi (Al-Qur'an itu) adalah ayat-ayat yang jelas lagi mukjizat dalam dada orang-orang yang diberi ilmu} (surah al-'Ankabut ayat 49).

Dan Abu Hamid al-A'masy berkata: telah kulihat Muhammad bin Ismail pada pemakaman Abu 'Utsman Sa'id bin Marwan, dan Muhammad bin Yahya bertanya kepadanya tentang nama-nama, kunya-kunya dan cacat-cacat hadits, dan Muhammad bin Ismail melewatinya bagaikan lewatnya panah.

Belumlah genap sebulan atas itu kecuali dikatakan: Muhammad bin Yahya: barangsiapa biasa hadir di majelisnya, jangan hadir di majelis kami: karena mereka menulis kepada kami dari Baghdad bahwa ia berbicara tentang lafal; telah kami larangnya, dan ia tidak berhenti: maka janganlah kalian mendekatinya; dan barangsiapa mendekatinya, jangan ia mendekati kami. Maka Muhammad bin Ismail tinggal di sini suatu masa, kemudian berangkat menuju Bukhara.

Dan Abu Hamid bin asy-Syarqi berkata: telah kukenali Muhammad bin Yahya adz-Dzuhli berkata:

"Al-Qur'an adalah kalam Allah, tidak makhluk, dari segala sisinya, dan dari arah mana pun ia dipandang: barangsiapa berpegang teguh padanya, ia tidak membutuhkan lafal dan tidak membutuhkan pembicaraan lain tentang Al-Qur'an; dan barangsiapa mengaku Al-Qur'an makhluk, ia telah kafir dan keluar dari iman; istrinya dipisahkan darinya: ditawarkan kepadanya taubat; jika ia bertaubat, jika tidak, lehernya dipukul, dan hartanya dijadikan ghanimah di kalangan kaum muslimin, dan ia tidak dikuburkan di pekuburan mereka; dan barangsiapa berhenti, berkata: aku tidak mengatakan makhluk dan tidak tidak makhluk, ia telah menyamai kekufuran; dan barangsiapa mengaku lafal Al-Qur'anku makhluk, orang ini ahli bid'ah: jangan hadir di majelisnya dan jangan berbicara dengannya.

Dan barangsiapa setelah itu pergi kepada Muhammad bin Ismail al-Bukhari: celakakanlah ia: karena tidak hadir di majelisnya kecuali orang yang berada dalam pendapat yang serupa dengannya."

Dan al-Hakim berkata: Muhammad bin Abu al-Haitsam mengabarkan kepada kami, di Bukhara: al-Fairabi mengabarkan kepada kami: al-Bukhari menceritakan kepadaku, dan ia berkata: telah aku menadabbur ucapan-ucapan Yahudi, Nasrani dan Majusi: aku tidak pernah melihat yang lebih sesat dalam kekufurannya daripada kaum Jahmiyah; dan aku menganggap tidak tahu orang yang tidak mengkafirkan mereka.

Dan Ghunjar berkata: Muhammad bin Ahmad bin Hadir al-'Absi menceritakan kepada kami: al-Fairabi menceritakan kepada kami: aku mendengar al-Bukhari berkata: Al-Qur'an adalah kalam Allah, tidak makhluk; dan barangsiapa berkata: makhluk, orang itu kafir.

Dan al-Hakim berkata: Thahir bin Muhammad juru salin menceritakan kepada kami: telah kukenali Muhammad bin Syadzil berkata: ketika terjadi perpisahan antara Muhammad bin Yahya dengan al-Bukhari, aku masuk menemui al-Bukhari, dan berkata: wahai Abu Abdillah, apa strategi kami dalam apa yang terjadi antara engkau dan Muhammad bin

Yahya: barangsiapa biasa hadir di tempatmu diusir?

Ia berkata: betapa dengki Muhammad bin Yahya dalam ilmu; dan ilmu adalah rezeki Allah: Dia berikan kepada siapa yang Dia kehendaki.

Aku berkata: maka inikah persoalan yang dikisahkan tentangmu?

Ia berkata: wahai anakku, ini persoalan yang sial: telah kulihat Ahmad bin Hanbal, dan apa yang menimpanya dalam persoalan ini; telah aku tetapkan pada diriku untuk tidak berbicara tentangnya.

Aku berkata: persoalannya adalah lafal makhluk: al-Bukhari ditanya tentang itu, dan ia diam darinya; ketika ia diam dan berhujjah bahwa perbuatan kami makhluk, dengan bersandar pada itu, adz-Dzuhli mengira ia mengarahkan persoalan lafal: maka ia menggunjingkannya, dan menyergapnya, ia dan yang lain, dengan apa yang wajib atas ucapannya.

Dan al-Bukhari berkata, dalam kisah yang diriwayatkan Ghunjar dalam "Tarikh"-nya: Khalaf bin Muhammad bin Ismail menceritakan kepada kami: di Bukhara, telah kukenali Abu 'Amr Ahmad bin Nashr an-Naisaburi al-Khaffaf berkata: kami pada suatu hari di rumah Abu Ishaq al-Qaisi, bersama kami Muhammad bin Nashr al-Marwazi; beredar penyebutan Muhammad bin Ismail al-Bukhari, dan Muhammad bin Nashr berkata: telah kukenali ia berkata: barangsiapa mengaku bahwa aku berkata: lafal Al-Qur'anku makhluk, ia adalah pendusta: karena aku tidak mengatakannya.

Aku berkata kepadanya: wahai Abu Abdillah, manusia telah terjun ke dalam hal ini dan bertambah-tambah di dalamnya.

Ia berkata: tidak ada apa pun selain yang kukatakan.

Abu 'Amr al-Khaffaf berkata: maka aku datang kepada al-Bukhari, dan berdebat dengannya tentang berbagai hadits hingga jiwanya puas, dan aku berkata: wahai Abu Abdillah, di sini ada seseorang yang meriwayatkan darimu bahwa engkau mengatakan pendapat itu.

Ia berkata: wahai Abu 'Amr, hafalkanlah apa yang kukatakan kepadamu: barangsiapa mengaku, dari penduduk

Naisabur, Qumis, ar-Rai, Hamadzan, Hulwan, Baghdad, Kufah, Bashrah, Makkah dan Madinah, bahwa aku berkata: lafal Al-Qur'anku makhluk, ia adalah pendusta: karena aku tidak mengatakan itu, kecuali aku berkata: perbuatan-perbuatan hamba adalah makhluk.

Dan Abu Sa'id Hatim bin Ahmad al-Kindi berkata: telah kukenali Muslim bin al-Hajjaj berkata: ketika Muhammad bin Ismail datang ke Naisabur, aku tidak pernah melihat penguasa maupun ulama berbuat untuknya sebagaimana yang dilakukan penduduk Naisabur: mereka menyambutnya dari dua dan tiga perhentian jarak.

Muhammad bin Yahya berkata di majelisnya: barangsiapa ingin menyambut Muhammad bin Ismail esok hari, hendaklah ia menyambutnya.

Maka Muhammad bin Yahya dan sebagian besar ulama menyambutnya: ia menginap di rumah orang-orang Bukhara, dan Muhammad bin Yahya berkata kepada kami: jangan bertanya kepadanya tentang apa pun dari pembicaraan: karena jika ia menjawab melawan apa yang kami anut, akan terjadi perpisahan antara kami dan dirinya; kemudian akan bergembira terhadap kami seluruh kaum Haruriyah, seluruh kaum Rafidhah, seluruh kaum Jahmiyah dan seluruh kaum Murji'ah di Khurasan.

Ia berkata: maka manusia berdesakan ke arah Muhammad bin Ismail, hingga memenuhi teras dan rumah; pada hari kedua atau ketiga, seorang lelaki berdiri ke arahnya dan menanyainya tentang lafal Al-Qur'an.

Ia berkata: "Perbuatan kami makhluk, dan lafal-lafal kami termasuk perbuatan kami."

Maka terjadi perselisihan di antara mereka; sebagian manusia berkata: ia berkata: lafal Al-Qur'anku makhluk; dan sebagian berkata: ia tidak berkata demikian; maka mereka menjadi panas, dan orang-orang rumah berkumpul dan mengusir mereka.

Dan al-Hakim berkata: Abu Abdillah Muhammad bin Ya'qub bin al-Akhram mengabarkan kepada kami: telah kukenali Ibnu 'Ali al-Makhaladi: telah kukenali Muhammad bin Yahya berkata: Bukhara ini memunculkan pendapat lafal; dan lafal, menurut pandanganku, lebih buruk daripada kaum Jahmiyah.

Dan ia berkata: telah kukenali Muhammad bin Shalih bin Hani': telah kukenali Ahmad bin Salamah berkata: aku masuk menemui al-Bukhari, dan berkata: wahai Abu Abdillah, ini seorang lelaki yang disambut baik di Khurasan, khususnya di kota ini, dan ia terus memaksakan dalam hadits ini hingga tidak ada satu di antara kami yang mampu membicarakannya dengannya: bagaimana pendapatmu?

Maka ia menggenggam janggutnya, kemudian berkata: {Dan aku menyerahkan urusanku kepada Allah: sesungguhnya Allah Maha Melihat hamba-hamba} (surah Ghafir ayat 44). Wahai Allah, Engkau mengetahui bahwa aku tidak ingin menetap di Naisabur karena sombong atau congkak, dan tidak pula mencari keutamaan; tetapi jiwaku menolakku kembali ke negeriku, karena banyaknya para penyalah; dan lelaki ini menyerangku dengan dengki, ketika Allah memberikannya, tidak lain.

Kemudian ia berkata kepadaku: wahai Ahmad, aku akan berangkat esok hari, agar kalian terbebas dari gunjingannya karena diriku.

Ia berkata: maka aku memberitahu beberapa sahabat kami: dan demi Allah, hanya akulah yang mengikutinya.

Aku bersamanya ketika ia keluar dari kota, dan ia menetap di pintu kota tiga hari untuk memperbaiki urusannya.

Ia berkata: dan telah kukenali Muhammad bin Ya'qub al-hafizh berkata: ketika al-Bukhari menetap

di Naisabur, Muslim bin al-Hajjaj menambah intensitas bergaul dengannya.

Ketika terjadi antara adz-Dzuhli dan al-Bukhari apa yang terjadi dalam persoalan lafal, ketika ia membangkikannya dan melarang manusia dari keduanya, sebagian besar manusia memutuskan hubungan dengannya, kecuali Muslim.

Maka adz-Dzuhli berkata suatu hari: barangsiapa berkata lafal, tidak halal baginya hadir di majelis kami.

Maka Muslim memakai jubah di atas sorbannya, bangkit melewati kepala-kepala manusia, dan mengirim kepada adz-Dzuhli apa yang telah ia tulis darinya, dengan dipikul unta.

Dan Muslim memunculkan pendapat lafal, tanpa menyembunyikannya.

Ia berkata: dan telah kukenali Muhammad bin Yusuf muazin: telah kukenali Abu Hamid bin asy-Syarqi berkata: aku hadir di majelis Muhammad bin Yahya adz-Dzuhli, dan ia berkata: barangsiapa berkata: lafal Al-Qur'anku makhluk, jangan ia hadir di majelis kami; maka Muslim bin al-Hajjaj bangkit dari majelis itu.

Ahmad bin Manshur asy-Syirazi meriwayatkannya dari Muhammad bin Ya'qub, dan ia menambahkan: dan Ahmad bin Salamah mengikutinya.

Ahmad bin Manshur asy-Syirazi berkata: telah kukenali Muhammad bin Ya'qub al-Akhram: telah kukenali para sahabat kami berkata: ketika Muslim dan Ahmad bin Salamah bangkit dari majelis adz-Dzuhli, adz-Dzuhli berkata: orang ini tidak akan menetap bersamaku di kota.

Maka al-Bukhari khawatir, dan safar.

Dan Muhammad bin Abu Hatim berkata: datang seorang lelaki kepada Abdullah al-Bukhari dan berkata: wahai Abu Abdillah, fulan mengkafirkanmu!

Ia berkata: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: apabila seorang lelaki

berkata kepada saudaranya: wahai kafir, salah seorang dari keduanya telah kembali dengan ucapannya itu.

Dan banyak sahabatnya berkata kepadanya: manusia menyerangmu.

Ia berkata: {Tipu daya setan itu lemah sekali} (surah an-Nisa ayat 76), dan juga membaca: {Tipu daya yang buruk tidak menimpa kecuali ahlinya} (surah Fathir ayat 43).

Abd al-Majid bin Ibrahim berkata kepadanya: mengapa engkau tidak mendoakan kecelakaan kepada Allah atas orang-orang ini yang menzalimimu, menyerangmu dan menyusahkanmu?

Ia berkata: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: bersabarlah kalian hingga kalian berjumpa denganku di haudh; dan beliau bersabda, shallallahu 'alaihi wa sallam: barangsiapa mendoakan kecelakaan atas orang yang menzaliminya, ia telah meminta pembalasan.

Muhammad bin Abu Hatim berkata: dan aku mendengarnya berkata: tidak pernah menyerang kami salah satu orang hina dari manusia kecuali ditimpa musibah, dan selamat darinya; dan setiap kali kaum jahil berniat menipu kami, aku melihat, pada malamku, dalam mimpi, api menyala lalu padam, tanpa dimanfaatkan: maka aku menakwilkan firman Yang Mahatinggi: {Setiap kali mereka menyalakan api untuk memerangi agama Allah, Allah memadamkannya}

(surah al-Ma'idah ayat 64).

Dan seruan peperangannya, pada malam hari, ketika aku mendatanginya pada kedatangan terakhirnya dari Irak, adalah: {Jika Allah menolong kalian, maka tidak ada yang dapat mengalahkan kalian; dan jika Allah mengkhianati kalian, siapakah yang dapat menolong kalian selain Dia?} (surah Ali 'Imran ayat 160), ayatnya.

Dan Ahmad bin Manshur asy-Syirazi berkata: telah kukenali al-Qasim bin al-Qasim: telah kukenali Ibrahim juru salin Ahmad bin Sayyar berkata: ketika al-Bukhari tiba di Marw, Ahmad bin Sayyar menyambutnya di antara yang menyambutnya, dan Ahmad berkata kepadanya: wahai Abu Abdillah, kami tidak menyalahi engkau dalam apa yang engkau ucapkan; tetapi orang-orang awam tidak sanggup menanggung itu darimu.

al-Bukhari berkata: aku takut Neraka: aku ditanya tentang suatu perkara yang aku tahu kebenarannya, agar aku mengatakan yang lain.

Maka Ahmad bin Sayyar pergi meninggalkannya.

Dan Abdurrahman bin Abu Hatim berkata dalam "al-Jarh wa at-Ta'dil": Muhammad bin Ismail tiba di ar-Rai pada tahun dua ratus lima puluh, dan ayahku dan Abu Zur'ah mendengar darinya di sana; mereka meninggalkan haditsnya ketika Muhammad bin Yahya menulis kepada mereka bahwa ia telah memunculkan di tempat mereka, di Naisabur, bahwa lafal Al-Qur'annya makhluk.

Aku berkata: entah mereka meninggalkan haditsnya atau tidak, al-Bukhari adalah orang yang tsiqah, amanah, dijadikan hujjah di dunia.

Ujiannya dengan amir Bukhara

Ahmad bin Manshur asy-Syirazi meriwayatkan, dan ia berkata: telah kukenali sebagian sahabat kami berkata: ketika Abu Abdillah tiba di Bukhara, didirikan baginya tenda-tenda sejauh satu mil dari kota, dan sebagian besar penduduk kota menyambutnya, hingga tidak tersisa orang terkenal kecuali menyambutnya; dilemparkan ke arahnya dinar dan dirham dan banyak gula, dan ia menetap beberapa hari.

Ia berkata: setelah itu, Muhammad bin Yahya adz-Dzuhli menulis kepada Khalid bin Ahmad, amir Bukhara: orang ini telah memunculkan pertentangan terhadap Sunnah.

Maka ia membacakan suratnya kepada penduduk Bukhara, yang berkata: kami tidak berpisah darinya; maka amir memerintahkannya keluar dari kota, dan ia keluar.

Ahmad bin Manshur berkata: sebagian sahabat kami meriwayatkan kepadaku dari Ibrahim bin Ma'qil an-Nasafi, ia berkata: telah kulihat Muhammad bin Ismail pada hari ia diusir dari Bukhara: aku mendekat kepadanya, dan berkata: wahai Abu Abdillah, bagaimana pendapatmu hari ini tentang hari ketika dilemparkan kepadamu apa yang dilemparkan?

Ia menjawab: aku tidak mempedulikannya, sepanjang agamaku selamat.

Ia berkata: maka ia berangkat menuju Bikand, dan manusia berjalan bersamanya dalam dua golongan: satu golongan bersamanya, dan satu golongan melawannya,

hingga penduduk Samarkand menulis kepadanya dan memintanya datang kepada mereka; maka ia datang hingga mencapai beberapa desa Samarkand, dan terjadi di antara penduduk Samarkand, karenanya, sebuah fitnah: sebagian manusia menghendaki ia dimasukkan ke dalam kota, dan sebagian tidak menghendakinya, hingga mereka bersepakat membiarkannya masuk ke tempat mereka; kabar itu sampai kepadanya, demikian pula apa yang telah terjadi di antara mereka karenanya: maka ia keluar, hendak menunggang.

Ketika ia berdiri di atas tunggangannya, ia berkata: wahai Allah, tunjukilah aku, tiga kali; kemudian ia jatuh wafat. Manusia Samarkand diberitahu, dan semuanya mengiringi jenazahnya.

Kisah ini gharib dan terputus: dan yang shahih adalah yang datang menyalahinya.

Ghunjar berkata dalam "Tarikh"-nya: telah kukenali Abu 'Amr Ahmad bin Muhammad ahli qiraat: telah kukenali Bakr bin Munir bin Khalid bin 'Askar berkata: amir Khalid bin Ahmad adz-Dzuhli, gubernur Bukhara, mengutus kepada Muhammad bin Ismail: bawakan aku kitab "Jami'" dan "Tarikh" dan lainnya, agar aku mendengar darimu.

Ia berkata kepada utusannya: aku tidak menghinakan ilmu, dan aku tidak membawanya ke pintu-pintu manusia: jika engkau membutuhkan sebagiannya, datanglah ke masjidku, atau ke rumahku; dan jika itu tidak meridhaimu, engkau penguasa: maka laranglah aku dari majelis, agar aku mempunyai alasan di hadapan Allah pada hari Kiamat, karena aku tidak menyembunyikan ilmu, sesuai ucapan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: barangsiapa ditanya tentang ilmu lalu ia menyembunyikannya, ia akan dikendalikan dengan kendali api; dan itulah sebabnya terjadinya kebekuan hubungan antara keduanya.

Dan al-Hakim berkata: telah kukenali Muhammad bin al-'Abbas adz-Dzabbi: telah kukenali Abu

Bakar bin Abu 'Amr al-hafizh al-Bukhari berkata: sebab perbedaan pendapat Abu Abdillah adalah bahwa Khalid bin Ahmad adz-Dzuhli, sang amir, wakil Bani Thahiriyyah di Bukhara, memintanya datang ke rumahnya, untuk membaca al-Jami' dan Tarikh kepada putra-putranya: ia menolak datang kepadanya; maka ia menulis kepadanya mengadakan majelis untuk putra-putranya, yang tidak hadir kecuali mereka; ia menolak dan berkata: aku tidak membedakan seseorang.

Maka amir meminta bantuan Harits bin Abu al-Warqa' dan lainnya, hingga mereka menggunjingkan pendapatnya dan mengusirnya dari kota: ia mendoakan kecelakaan atas mereka; belum genap sebulan datang perintah Bani Thahiriyyah agar diseru atas Khalid di dalam kota: diseru dia sambil dipikul keledai.

Adapun Harits, ia diuji dengan keluarganya, dan ia melihat di sana apa yang lewat dari deskripsi.

Dan adapun fulan, ia diuji dengan putra-putranya, dan Allah memperlihatkan kepadanya dalam diri mereka ujian-ujian itu.

Dan al-Hakim berkata: Khalaf bin Muhammad menceritakan kepada kami: Sahl bin Syadzawaih menceritakan kepadaku dan berkata: Muhammad bin Ismail menginap di gang dehqan, dan datang kepadanya sekelompok orang, memunculkan tanda-tanda ahli hadits: sendirian dalam iqamah, mengangkat tangan dalam salat dan lainnya.

Maka Harits bin Abu al-Warqa' dan lainnya berkata: orang ini ahli fitnah: ia merusak bagi kami kota ini; dan Muhammad bin Yahya telah mengusirnya dari Naisabur, padahal ia imam ahli hadits: maka mereka berhujjah melawannya dengan Ibnu Yahya, dan meminta kepada penguasa bantuan atas pengusirannya dari kota: maka ia diusir.

Dan Muhammad bin Ismail saleh: ia menjauhi para penguasa dan tidak masuk ke tempat mereka.

al-Hakim berkata: telah kukenali Ahmad bin Muhammad bin Washil al-Bikandi: telah kukenali ayahku berkata: Allah telah memberi kami nikmat dengan keluarnya Abu Abdillah dan menetapnya di tempat kami, hingga kami mendengar darinya kitab-kitab ini; jika tidak, siapa yang bisa mencapai tempat tinggalnya dan menetapnya di daerah-daerah ini: Fairabr

dan Bikand? Jejak-jejak itu tersisa di sana, dan manusia mendapat ijazah darinya.

Aku berkata: Khalid bin Ahmad sang amir; al-Hakim berkata: ia mempunyai di Bukhara jejak-jejak yang terpuji semua, kecuali permusuhannya terhadap al-Bukhari: karena itu adalah kejatuhan, dan sebab hilangnya kerajaannya.

Ia mendengar dari: Ishaq bin Rahawaih, 'Ubaidillah bin 'Umar al-Qawariri, dan sekelompok.

Yang meriwayatkan darinya di Hamadzan: Abdurrahman al-Jallab; dan di Marw: Ali bin Muhammad al-Azraq; dan ia pernah tunduk kepada Ya'qub bin al-Laits: ketika ia melaksanakan haji, mereka menahannya di Baghdad hingga wafatnya, pada tahun itu, yaitu tahun dua ratus enam puluh sembilan.

Wafatnya

Ibnu 'Adi berkata: telah kukenali Abd al-Qudus bin Abd al-Jabbar asy-Samarqandi berkata: Muhammad bin Ismail datang ke Khartang (desa berjarak dua mil dari Samarkand), dan di sana ada kerabatnya: ia menginap di rumah mereka, dan telah kukenali ia, pada suatu malam, berdoa, ketika selesai salat malam: wahai Allah, bumi telah sempit bagiku meskipun lapang: maka pindahkanlah aku kembali kepada-Mu; dan bulan itu tidak selesai kecuali ia wafat; dan makamnya di Khartang.

Dan Muhammad bin Abu Hatim berkata: telah kukenali Abu Manshur Ghalib bin Jibril, di rumahnya Abu Abdillah menginap, dan ia berkata:

ia menetap di rumah kami beberapa hari, kemudian jatuh sakit, dan sakitnya bertambah berat, hingga ia mengutus utusan ke kota Samarkand tentang pengusiran Muhammad; ketika utusan itu datang,

ia bersiap menunggang: ia memakai kedua khuff-nya, mengikatkan serbannya; ketika ia berjalan sejauh dua puluh langkah atau sekitar, sementara aku menggandeng lengannya dan seorang lelaki bersamaku, membawanya menuju tunggangannya untuk menungganginya, ia berkata, rahimahullah: lepaskanlah aku: aku lemah; maka ia berdoa-doa, kemudian membentang; ia menghembuskan nyawa, rahimahullah, dan mengalir darinya keringat yang tidak terhuraikan: keringat itu tidak mereda kecuali telah kami kenakan dia pakaiannya.

Dan ia berkata dari apa yang ia katakan dan wasiatkan kepada kami: bungkuslah aku dengan tiga lapis pakaian putih, tanpa gamis dan tanpa serban: maka kami lakukan itu.

Ketika telah kami kuburkan, memancar dari tanah makamnya aroma harum yang istimewa, lebih baik daripada kasturi: itu berlangsung berhari-hari; kemudian memancar ke langit pita-pita putih, memanjang, di dekat kaki makamnya; manusia terus datang dan terheran-heran; adapun tanahnya, mereka mengangkatnya dari makam hingga tampak kuburannya, dan kami tidak mampu menjaga makam itu dengan penjaga: kami kalah oleh diri kami sendiri; maka kami tanamkan di atas makam itu kayu berpagar, yang tidak mampu dicapai kuburannya oleh siapa pun; mereka mengangkat apa yang mengelilingi makam itu dari tanah, tanpa sampai ke kuburannya; adapun aroma wanginya, ia bertahan berhari-hari banyak, hingga penduduk kota membicarakannya dan terheran-heran karenanya; dan urusannya tampak di kalangan para penyalahnya setelah wafatnya, dan sebagian penyalahnya keluar menuju makamnya, dan memunculkan taubat dan penyesalan atas apa yang mereka usahakan dari pendapat tercela.

Muhammad bin Abu Hatim berkata: Abu Manshur Ghalib bin Jibril tidak hidup setelahnya kecuali sedikit: ia mewasiatkan agar dikuburkan di sisinya.

Dan Muhammad bin Muhammad bin Makki al-Jurjani berkata: telah kukenali Abd al-Wahid bin Adam at-Tawawisi berkata:

"Telah kulihat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dalam mimpi, bersamanya sekelompok para sahabatnya, dan beliau berdiri di sebuah tempat; aku memberi salam, dan beliau menjawab salamku.

Aku berkata: mengapa engkau berdiri, wahai Rasulullah?

Beliau bersabda: aku menunggu Muhammad bin Ismail al-Bukhari; dan beberapa hari kemudian sampai kepadaku berita wafatnya: aku memeriksa, dan ternyata ia wafat pada saat aku melihat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam."

Dan Khalaf bin Muhammad al-Khaiyam berkata: telah kukenali Mahib bin Sulaim al-Karmaini berkata:

"al-Bukhari wafat di tempat kami pada malam hari raya Idul Fitri, pada tahun dua ratus lima puluh enam, setelah menginjak usia enam puluh dua tahun; dan ia sendirian di dalam sebuah rumah: kami menemukannya pada pagi hari, telah wafat."

Dan Ibnu 'Adi berkata: telah kukenali al-Hasan bin al-Husain al-Bazzaz al-Bukhari berkata:

"al-Bukhari wafat pada malam Sabtu, malam Idul Fitri, pada waktu salat isya, dan dikuburkan pada hari raya setelah salat zuhur, pada tahun dua ratus lima puluh enam, dan ia hidup enam puluh dua tahun kurang tiga belas hari."

Dan Muhammad bin Abu Hatim berkata: telah kukenali Abu Dzar berkata:

"Telah kulihat Muhammad bin Hatim al-Khalqani dalam mimpi, dan ia termasuk para sahabat Muhammad bin Hafsh; aku bertanya kepadanya, karena aku mengetahui ia telah wafat, tentang syaikhku, rahimahullah: pernahkah engkau melihatnya?

Ia berkata: ya, telah kulihatnya, dan ia berada di sana: dan ia menunjukkan arah sebuah teras di antara teras-teras rumah.

Kemudian aku bertanya kepadanya tentang Abu Abdillah Muhammad bin Ismail.

Ia berkata: telah kulihatnya, dan ia menunjukkan ke langit dengan isyarat yang hampir membuatnya jatuh, betapa tingginya ia menunjuk."

Dan Abu Ali al-Ghassani berkata: mengabarkan kepada kami Abu al-Fath Nashr bin al-Hasan asy-Syakthi asy-Samarqandi, yang datang kepada kami di Balensia pada tahun empat ratus enam puluh, dan ia berkata: hujan jarang turun di tempat kami di Samarkand pada beberapa tahun: manusia meminta hujan berkali-kali, dan mereka tidak diberi hujan; datang seorang lelaki saleh, dikenal dengan keteguhannya, kepada qadhi Samarkand dan berkata kepadanya: telah kulihat sebuah mimpi yang kusampaikan kepadamu.

Ia berkata: dan bagaimana itu?

Ia berkata: aku melihat engkau keluar, dan keluar manusia bersamamu, menuju makam imam Muhammad bin Ismail al-Bukhari, dan makamnya di Khartang, dan kami meminta hujan di sana: barangkali Allah memberi kami hujan.

Ia berkata: qadhi berkata: alangkah indah mimpi yang telah engkau lihat.

Maka qadhi keluar, dan manusia bersamanya; qadhi meminta hujan bersama manusia, dan manusia menangis di sisi makam, dan meminta syafaat penghuninya: maka Allah Yang Mahatinggi menurunkan langit dengan hujan yang besar dan melimpah, yang karena itu manusia tinggal di Khartang tujuh hari atau sekitar: tidak ada yang mampu mencapai Samarkand, seberapa besar limpahan air itu; dan antara Khartang dan Samarkand kira-kira tiga mil.

Dan al-Khatib berkata dalam "Tarikh"-nya: mengabarkan kepada kami di Naisabur Abu Bakar Ahmad bin al-Hasan al-qadhi al-Haratsi: telah kukenali Abu Ishaq Ibrahim bin Ahmad al-faqih al-Balkhi (h); al-Khatib berkata: telah kukenali Ahmad bin Abdullah ash-Shaffar al-Balkhi berkata: telah kukenali Abu Ishaq al-Mustamli meriwayatkan dari Muhammad bin Yusuf al-Fairabi bahwa ia berkata: sembilan puluh ribu manusia mendengar kitab "Shahih" Muhammad bin Ismail, dan tidak tersisa seorang pun yang meriwayatkannya selain aku.

Penyebutan para sahabat yang al-Bukhari mengiringkan darinya tanpa meriwayatkan dari mereka kecuali satu saja:

Mirdas al-Aslami; yang meriwayatkan darinya Qais bin Abu Hazm; Hazn al-Makhzumi; yang tunggal darinya adalah putranya Abu Sa'id al-Musaiyab bin Hazn; Zahir bin al-Aswad; yang meriwayatkan dari keduanya putranya Majza'ah; Abdullah bin Hisyam bin Zuhrah al-Quraisy; yang meriwayatkan dari keduanya cucunya Zuhrah bin Ma'bad; 'Amr bin Tsaqalib; yang meriwayatkan dari mereka al-Hasan al-Bashri; Abdullah bin Tsa'labah bin Su'air; yang meriwayatkan perkataannya az-Zuhri; Sunain Abu Jamilah asy-Syulami; yang meriwayatkan dari keduanya az-Zuhri; Abu Sa'id bin al-Mu'allaa; yang tunggal darinya Hafsh bin 'Ashim; Suwaid bin an-Nu'man al-Anshari asy-Syajari; yang tunggal haditsnya Bisyar bin Yasar; Khulah binti Tsamir; yang meriwayatkan darinya an-Nu'man bin Abu 'Ayyasy: maka telah kuwasiatkan (hitung): sepuluh.

Bab:

"Tarikh" al-Bukhari berisi kira-kira empat puluh ribu dan lebih; dan kitabnya tentang "orang-orang dhaif" mencapai kurang dari tujuh ratus orang; dan yang ia iringkan untuk mereka dalam Shahih-nya kurang dari dua ribu.

Abu Bakar al-Hazimi mengatakan itu; dan Shahih-nya sangat ringkas. Dan ia