Biographie de Othmane Ibn Affane

Sirah Dzun-Nurain Utsman radhiyallahu 'anhu:

Utsman bin Affan bin Abi al-'Ash bin Umaiyyah bin Abd Syams, amirul mukminin, Abu 'Amr dan Abu Abdullah, al-Qurasyi al-Umawi.

Ia meriwayatkan dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan dari kedua syaikh.

ad-Dani berkata: ia membacakan Al-Qur'an kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Abu Abdurrahman as-Sulami membacakan Al-Qur'an kepadanya, demikian pula al-Mughirah bin Abi Syihab, Abu al-Aswad dan Zarr bin Jaitsy.

Meriwayatkan darinya putra-putranya: Aban, Sa'id dan 'Amr, budak merdeka-nya Hamran, Anas, Abu Umamah bin Sahl, al-Ahnaf bin Qais, Sa'id bin al-Musayyab, Abu Wail, Thariq bin Syihab, Alqamah, Abu Abdurrahman as-Sulami, Malik bin Aws bin al-Hadatsan, dan lain-lain dari mereka.

Islamnya Utsman bin Affan

Ia termasuk orang-orang yang paling awal masuk Islam, Dzun-Nurain (pemilik dua cahaya), orang dari dua hijrah, suami dari dua putri Nabi. Ia berangkat menuju al-Jabiyah bersama Umar. Ia telah menikahi Ruqayyah, putri Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, sebelum kenabian; ia melahirkan baginya Abdullah, yang darinya ia mendapat kunyah, dan 'Amr, putra Abdullah.

Ibunya adalah Arwah binti Kuraiz bin Habib bin Abd Syams, dan ibu dari wanita itu adalah al-Baidha' binti Abdul Muthalib bin Hasyim. Ruqayyah berhijrah ke Habasyah, dan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam meninggalkannya saat ekspedisi Badar, agar ia merawat suaminya dalam sakitnya. Ia wafat beberapa malam setelah Badar; Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam memberinya bagian Badar dan pahalanya, kemudian menikahkannya dengan putri yang lain, Ummu Kultsum.

Putranya Abdullah wafat, pada usia enam tahun, pada tahun 4 H.

Deskripsi fisik Utsman

Utsman adalah, menurut apa yang sampai kepada kami, tidak terlalu tinggi dan tidak terlalu pendek, berwajah tampan, berjanggut lebat, berkulit sawo matang, berbuku-buku besar, sangat bidang bahunya; ia mencelupkan rambutnya dengan warna kuning, dan ia telah menyamakan gigi-giginya dengan emas.

Abu Abdullah, budak merdeka Syaddad, meriwayatkan: aku melihat Utsman menyampaikan khutbah, mengenakan izar tebal senilai empat dirham dan surban Kufah yang lusuh; ia berkata: hematlah dagingnya, maksudnya: ia hemat akan daging; berjanggut panjang, berwajah tampan.

Abdullah bin Hazm meriwayatkan: aku melihat Utsman, dan aku tidak pernah melihat lelaki maupun wanita dengan wajah yang lebih tampan daripada wajahnya.

al-Hasan meriwayatkan: aku melihatnya, dengan bekas-bekas cacar di wajahnya, dan rambutnya menutupi kedua lengannya.

ash-Sha'ib meriwayatkan: aku melihatnya mencelupkan janggutnya dengan warna kuning; aku tidak pernah melihat orang tua yang lebih tampan daripadanya.

Abu Taur al-Fahmi meriwayatkan: aku datang menemui Utsman, dan ia berkata: "Aku telah ber-i'tikaf di hadapan Rabbku sepuluh kali:

aku adalah orang keempat dari empat orang dalam Islam; aku tidak pernah membocorkan rahasia, tidak pernah mendambakan (milik orang lain), dan tidak pernah meletakkan tangan kananku pada kemaluanku sejak aku mengangkatnya untuk membaiat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam; aku tidak pernah meninggalkan satu hari Jumat pun sejak Islamku tanpa memerdekakan seorang budak di dalamnya, kecuali tidak ada budak di sisiku dan kemudian memerdekakannya; dan aku tidak pernah berzina, baik pada masa jahiliah maupun dalam Islam."

Keutamaan-keutamaan Utsman yang diriwayatkan dari Nabi

Ibnu Umar meriwayatkan bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Kami menyandingkan Utsman dengan ayah kami Ibrahim 'alaihissalam."

'Aisyah meriwayatkan pernyataan serupa, jika itu shahih.

Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam datang menemui Utsman di pintu masjid dan bersabda: "Wahai Utsman, inilah Jibril memberitahuku bahwa Allah telah menikahkanmu dengan Ummu Kultsum dengan mahar yang serupa dengan mahar Ruqayyah, dan kumpulan yang serupa dengan kumpulannya." Ibnu Majah meriwayatkannya.

Dari Anas, atau dari orang lain, diriwayatkan bahwa ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Menantu dua kali, ipar dua kali, siapa yang akan menikahkan Utsman? Aku telah menikahkan kepadanya kedua putriku; seandainya aku memiliki putri ketiga, tentu aku menikahkannya kepadanya; dan aku tidak menikahkannya kepada keduanya kecuali dengan wahyu yang datang dari langit."

al-Hasan berkata: Utsman dinamai Dzun-Nurain karena kami tidak mengetahui orang lain selainnya yang menutup pintu rumahnya atas dua putri nabi.

'Athyah meriwayatkan, dari Abu Sa'id: aku melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengangkat kedua tangannya, berdoa untuk Utsman.

Abdurrahman bin Samurah meriwayatkan: Utsman datang kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dengan seribu dinar di dalam pakaiannya, pada saat pasukan Ekspedisi yang Berat dilengkapi; ia menuangkan mereka ke dalam pangkuan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, yang membalikkannya dengan tangannya sambil bersabda: "Apa yang akan Utsman perbuat setelah hari ini tidak akan menyakitinya." Ahmad meriwayatkannya dalam "al-Musnad"-nya, dan lainnya.

Dalam "al-Musnad Abu Ya'la", dari hadits Abdurrahman bin 'Auf: ia melengkapi pasukan Ekspedisi yang Berat dengan tujuh ratus unsi emas.

Khalid berkata, dari al-Hasan: Utsman melengkapi ekspedisi dengan tujuh ratus lima puluh unta dan lima puluh kuda: yang ia maksudkan adalah ekspedisi Tabuk.

Hibbah al-'Arni meriwayatkan, dari Ali: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Semoga Allah merahmati Utsman: para malaikat pun malu kepadanya."

al-Muharibi meriwayatkan, dari Abu Mas'ud, dari Basyr bin Basyir al-Aslami, dari ayahnya: ketika para Muhajirin tiba di Madinah, mereka heran akan airnya. Padahal seorang lelaki dari Bani Ghifar memiliki sebuah sumur bernama Rummah, yang menjual airnya kepada penduduk kampung dengan takaran penuh. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepadanya: "Maukah engkau dijual sebuah sumur di surga sebagai gantinya?" Ia berkata: "Wahai Rasulullah, aku tidak memiliki sumur lain selain ini: aku tidak mampu melakukannya." Hal itu sampai kepada Utsman, yang membelinya tiga puluh lima ribu dirham, kemudian datang kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan berkata: "Apakah engkau akan memberiku ganti dari apa yang engkau janjikan kepada lelaki itu, sebuah sumur di surga, jika aku membelinya?" Beliau bersabda: "Ya."

Ia berkata: "Aku telah membelinya dan aku telah menghadiahkannya kepada kaum muslimin."

Abu Hurairah meriwayatkan: Utsman membeli surga dua kali dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam: pada hari Rummah, dan pada hari pasukan Ekspedisi yang Berat.

'Aisyah berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam sedang berbaring di rumahnya, dengan lutut atau tungkai yang terbuka. Abu Bakar meminta izin masuk, kemudian Umar, sementara beliau tetap demikian, dan keduanya berbicara dengannya. Kemudian Utsman meminta izin masuk: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam duduk dan merapikan pakaiannya. Ia masuk dan berbicara dengannya. Ketika keluar, aku berkata: "Wahai Rasulullah, Abu Bakar masuk dan engkau tidak duduk untuknya, kemudian Umar masuk dan engkau tidak menutup diri untuknya, kemudian Utsman masuk dan engkau duduk dan merapikan pakaianmu!" Beliau bersabda: "Dari mana aku harus malu kepada seorang lelaki yang malu kepadanya para malaikat?" Muslim meriwayatkannya.

Pernyataan serupa diriwayatkan dari hadits Ali, Abu Hurairah dan Ibnu Abbas.

Anas berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Yang paling penyayang dari umatku terhadap umatku adalah Abu Bakar, yang paling tegas dalam agama Allah adalah Umar, dan yang paling malu di antara mereka adalah Utsman."

Thalhah bin Ubaidullah meriwayatkan: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Setiap nabi memiliki sahabat khalil, dan sahabat khalilku adalah Utsman." at-Tirmidzi meriwayatkannya.

Dalam hadits al-Qaif: Utsman kemudian datang, dan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Izinkanlah ia masuk, dan khabarkanlah kepadanya surga meskipun ia akan ditimpa ujian."

Syu'aib bin Abi Hamzah berkata, dari az-Zuhri: al-Walid bin Suwaid berkata bahwa seorang lelaki dari Bani Sulaim berkata: "Aku berada dalam sebuah halaqah yang di dalamnya ada Abu Dzar, dan aku menyangka dalam diriku bahwa Abu Dzar menyimpan dendam kepada Utsman karena telah mengasingkannya ke ar-Rabadzah. Utsman disebutkan, dan sebagian dari hadirin mulai mencelanya. Abu Dzar berkata: janganlah kalian berkata tentang Utsman kecuali kebaikan: aku bersaksi bahwa aku melihat suatu pemandangan dan menyaksikan suatu adegan yang tidak aku lupakan. Aku mencari waktu-waktu kesendirian Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, untuk mendengarkannya. Datang Abu Bakar, kemudian

Umar, kemudian Utsman. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengambil kerikil-kerikil yang bertasbih di dalam tangannya, hingga terdengar dengungnya seperti dengung lebah; kemudian beliau mengulurkannya kepada Abu Bakar: kerikil itu bertasbih di dalam telapak tangannya; ia meletakkannya ke tanah dan kerikil itu diam; kemudian beliau mengulurkannya kepada Umar: kerikil itu bertasbih di dalam telapak tangannya; kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengambilnya, meletakkannya ke tanah dan kerikil itu diam; kemudian beliau mengulurkannya kepada Utsman: kerikil itu bertasbih di dalam telapak tangannya, kemudian beliau mengambilnya kembali darinya, meletakkannya, dan kerikil itu diam."

Sulaiman bin Yasar berkata: Jahjahah al-Ghifari merebut tongkat Utsman, yang ia gunakan sebagai ikat pinggang, mematahkannya di lututnya, dan gangguan itu menimpanya.

Ibnu Umar berkata: pada masa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, kami berkata: Abu Bakar, kemudian Umar, kemudian Utsman. Sekelompok orang meriwayatkannya dari Ibnu Umar.

asy-Sya'bi berkata: tidak ada seorang pun dari para khalifah di kalangan para sahabat yang mengumpulkan Al-Qur'an kecuali Utsman; dan Ali meninggalkan dunia ini tanpa mengumpulkannya.

Ibnu Sirin berkata: yang paling berilmu di antara mereka dalam manasik haji adalah Utsman, dan setelahnya Ibnu Umar.

Rub'i meriwayatkan, dari Hudzaifah: Umar berkata kepadaku di Mina: siapa yang engkau pandang sebagai pengganti setelahku? Aku berkata: pandangan menuju Utsman.

Abu Ishaq meriwayatkan, dari Haritsah bin Mudzarrib, yang berkata: aku menunaikan haji bersama Umar, dan yang menggiring unta-unta itu berseru:

"Amir setelahnya adalah putra Affan."

Aku menunaikan haji bersama Utsman, dan si penggiring unta itu berseru:

"Amir setelahnya adalah Ali."

al-Jurairi meriwayatkan, dari Abdullah bin Syaqiq, dari al-Aqra', muadzin Umar, bahwa Umar memanggil uskup itu dan berkata: "Apakah engkau menemukan kami dalam kitab-kitab kalian?" Ia berkata: "Aku menemukan ciri-ciri kalian dan perbuatan-perbuatan kalian, tetapi bukan nama-nama kalian." Ia berkata: "Bagaimana engkau menemukanku?" Ia berkata: "Sebuah tanduk besi." Ia berkata: "Apa itu tanduk besi?" Ia berkata: "Amir yang tegas." Umar berkata: "Allahu Akbar!" Ia berkata: "Dan orang yang datang setelahku?" Ia berkata: "Seorang lelaki saleh yang memilih kerabatnya." Umar berkata: "Semoga Allah merahmati

putra Affan itu." Ia berkata: "Dan orang yang datang setelahnya?" Ia berkata: "Sebuah celah", dan Hammad bin Salamah berkata: "sebuah karat, dari besi"; Umar berkata: "Maka pukullah di sana, pukullah!" Ia berkata: "Bersabarlah, wahai amirul mukminin: ia adalah seorang lelaki saleh, tetapi kekhalifahannya akan menjadi masa tumpahan darah."

Hammad bin Zaid berkata: jika engkau berkata bahwa Ali lebih baik daripada Utsman, engkau berkata bahwa para sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah lalai dari tugas mereka.

Ibnu Abi az-Zinad meriwayatkan, dari ayahnya, dari 'Amr bin Utsman: tulisan pada cincin Utsman adalah: "Aku beriman kepada Dzat yang menciptakan, kemudian menyeimbangkan."

Ibnu Mas'ud berkata, ketika Utsman dilantik: kami menerima perintah dari yang terbaik dari yang tersisa, dan kami tidak menyimpan apa pun.

Mubarak bin Fadhalah meriwayatkan, dari al-Hasan: aku melihat Utsman tidur dengan baju beludrunya dan mantelnya, kepalanya di atas keduanya; seorang lelaki datang duduk di dekatnya, orang lain datang duduk di dekatnya, seolah-olah ia salah satu dari mereka. Dan aku melihatnya memerintahkan, dalam khutbahnya, membunuh anjing-anjing dan menebas burung merpati.

Hakim bin 'Ibbad meriwayatkan: perkara mungkar pertama yang muncul di Madinah adalah ternak merpati dan lemparan, maksudnya dengan ketapel; Utsman memerintahkan seorang lelaki untuk memotongnya dan merobohkan sarang-sarangnya.

Ditetapkan melalui jalur-jalur yang aman bahwa Utsman membaca seluruh Al-Qur'an dalam satu rukuk.

Abdullah bin al-Mubarak meriwayatkan, dari az-Zubair bin Abdullah, dari neneknya, bahwa Utsman berpuasa tanpa putus-putusnya.

Pengumpulan Al-Qur'an oleh Utsman

Anas berkata: Hudzaifah datang menemui Utsman, saat ia bersama penduduk Irak melakukan peperangan menuju Armenia: dalam ekspedisi ini telah berkumpul penduduk Syam dan penduduk Irak, dan mereka berselisih tentang Al-Qur'an, hingga Hudzaifah mendengar dari mereka sebuah perbedaan yang tidak ia sukai. Ia mendaki hingga kepada Utsman dan berkata: "Wahai amirul mukminin, selamatkanlah umat ini sebelum mereka berselisih tentang Al-Qur'an sebagaimana orang-orang Yahudi dan Kristen berselisih tentang kitab-kitab mereka." Utsman cemas akan hal itu; ia menyuruh kepada Hafshah, Ummul Mukminin: "Kirimkanlah kepadaku lembaran-lembaran tempat Al-Qur'an dikumpulkan." Ia mengirimkannya kepadanya; ia memerintahkan Zaid bin Tsabit, Sa'id bin al-'Ash, Abdullah bin az-Zubair dan Abdurrahman bin al-Harits bin Hisyam untuk membuat salinan-salinannya menjadi mushaf-mushaf, dan berkata: "Jika kalian berselisih, kalian dan Zaid, tentang satu kata dari bahasa Arab, tuliskanlah ia dengan bahasa Quraisy: Al-Qur'an tidak turun kecuali dengan bahasa mereka." Mereka melakukannya, hingga mushaf-mushaf selesai disalin; kemudian Utsman mengembalikan lembaran-lembaran itu kepada Hafshah, dan mengirim kepada setiap pasukan kaum muslimin sebuah mushaf, dengan memerintahkan mereka membakar dengan api setiap mushaf yang berselisih dengan mushaf yang ia kirim bersama mereka. Itulah masa ketika mushaf-mushaf dibakar dengan api.

Mus'ab bin Sa'd bin Abi Waqqash berkata: Utsman menyampaikan khutbah kepada manusia dan berkata: "Wahai sekalian manusia, tiga belas tahun memisahkan kalian dari baiat dengan nabi kalian, dan kalian berselisih tentang Al-Qur'an; seorang berkata: qiraat Abu, yang lain berkata: qiraat Abdullah; seorang lelaki bersumpah: demi Allah, qiraatmu tidak tetap. Pergilah, masing-masing dari kalian, membawa apa yang telah sampai kepadanya dari Kitabullah." Maka setiap lelaki membawa lembaran dan kulit yang berisi Al-Qur'an, hingga terkumpul banyak; kemudian Utsman masuk, memanggil mereka lelaki demi lelaki dan menyumpah mereka: "Apakah engkau mendengar ini dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ketika ia mendiktekannya kepadamu?" Dan lelaki itu berkata: ya. Ketika telah selesai, ia berkata: "Siapa penulis yang terbaik?" Mereka berkata: "Penulis Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam: Zaid bin Tsabit." Ia berkata: "Dan siapa yang paling fasih bahasa Arab?" Mereka berkata: "Sa'id bin al-'Ash." Utsman berkata: "Maka hendaknya Sa'id yang mendikte, dan Zaid yang menulis." Ia memerintahkan ditulisnya mushaf-mushaf dan membagikannya di antara manusia.

Seorang lelaki meriwayatkan, dari Suwaid bin Ghaflah, bahwa Ali berkata tentang mushaf-mushaf itu: "Seandainya Utsman tidak melakukannya, niscaya aku melakukannya."

Abu Hilal berkata: aku mendengar al-Hasan berkata: Utsman memerintah dua belas tahun, dan mereka tidak menyalahkan satu pun dari kepemimpinannya.

Sa'id bin Jumhan meriwayatkan, dari Sufyan: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Setelahku, kekhalifahan akan berlangsung tiga puluh tahun, kemudian datang kerajaan."

Qatadah meriwayatkan, dari Abdullah bin Syaqiq, dari Murrah al-Bahazi, yang berkata: aku berada di sisi Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam; beliau bersabda: "Sebuah fitnah akan bangkit seperti pecahan-pecahan malam yang gelap: inilah orang ini, dan mereka yang bersamanya, yang akan berada di atas kebenaran." Murrah berkata: aku berangkat, menggenggam lipatan pakaiannya: dan ternyata ia Utsman.

al-Asy'ats as-Sana'ani meriwayatkannya, dari Murrah. Muhammad bin Sirin meriwayatkannya, dari Ka'b bin 'Ajrah.

Pernyataan serupa diriwayatkan dari Ibnu Umar.

Qais bin Abi Hazim meriwayatkan, dari Abu Suhlah, budak merdeka Utsman, dari 'Aisyah, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menjadikan Utsman orang kepercayaannya; dan warna wajah Utsman berubah-ubah. Ketika sampai pada hari Rumah (kepungan rumahnya), terkepung di rumahnya, kami berkata: "Wahai amirul mukminin, tidakkah engkau akan memerangi mereka?" Ia berkata: "Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah memberiku sebuah janji, dan aku akan tetap bersabar."

Abu Suhlah: Ahmad al-'Ijli men-tsiqahkannya.

al-Jurairi berkata: Abu Bakar al-'Adawi menceritakan kepadaku: aku bertanya kepada 'Aisyah: apakah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memberikan janji kepada salah satu sahabatnya pada wafatnya? Ia berkata: "Semoga Allah menjauhkannya! Tetapi ia diperlihatkan kepadanya sebuah mimpi tentang Utsman: ia menceritakan kepadanya bahwa ia akan terbunuh, dan memerintahkannya untuk bersabar."

Syu'bah berkata: Abu Hamzah memberitahu aku: aku mendengar ayahku berkata: aku mendengar Ali berkata: Allah telah mematikan Utsman, dan aku bersamanya. Abu Hamzah berkata: aku menyebutkannya kepada Ibnu Abbas, yang berkata: ia berkata benar: "Allah telah mematikan Utsman dan akan mematikan aku bersamanya."

Aku berkata: Ali telah berkata: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam berjanji kepadaku: "Janggut ini akan diwarnai oleh darah kepala ini."

Syu'bah meriwayatkan, dari Habib bin az-Zubair, dari Abdurrahman bin asy-Syuraid, bahwa Ali berkata: aku berharap, bersama Utsman, termasuk yang tentang mereka Allah Yang Maha Tinggi berfirman: {Kami akan cabut semua dendam dari dada-dada mereka: mereka adalah saudara-saudara, di atas sofa, saling berhadapan} (surah al-Hijr, ayat 47).

Abdullah bin al-Harits meriwayatkannya dari Ali.

Mu'thirif bin asy-Syikhkhir berkata: aku bertemu Ali, yang berkata: "Wahai Abu Abdullah, apa yang membuatmu menunggu kami begitu lama? Apakah engkau mencintai Utsman?" Kemudian ia berkata: "Jika engkau berkata demikian, ketahuilah bahwa ia adalah kerabat yang paling dekat yang menghubungkan kami dengan kerabat kami, dan yang paling takwa di antara kami kepada Rabbnya."

Sa'id bin Zaid bin 'Amr bin Nufail berkata: seandainya sebuah gunung menanggung apa yang kalian perbuat terhadap putra Affan, niscaya ia belah.

Hisyam berkata: Muhammad bin Sirin menceritakan kepada kami, dari 'Uqbah bin Aws, dari Abdullah bin 'Amr, yang berkata: akan ada atas umat ini dua belas khalifah; di antara mereka Abu Bakar ash-Shiddiq: kalian telah memahami namanya; Umar al-Faruq, tanduk besi: kalian telah memahami namanya; Utsman Dzun-Nurain: ia menerima dua bagian rahmat; ia terbunuh secara zhalim: kalian telah memahami namanya. Lebih dari satu perawi meriwayatkannya dari Muhammad.

Abdullah bin Syaudzab berkata: Zudzam al-Jarmi menceritakan kepadaku: aku berada dalam satu majelis malam di rumah Ibnu Abbas, dan ia berkata: "Aku akan menceritakan kepada kalian sebuah kisah: ketika terjadi tentang lelaki ini, maksudnya Utsman, apa yang terjadi, aku berkata kepada Ali: jauhkanlah dirimu dari perkara ini; demi Allah, seandainya engkau melakukannya, manusia akan datang kepadamu hingga engkau menerima baiat mereka." Ia mendurhakai aku; demi Allah, Mu'awiyah akan diminta untuk membalas darahnya; dan itu karena Allah berfirman: {Barang siapa terbunuh secara zhalim, maka Kami berikan kuasa kepada walinya: hendaklah ia tidak berlebihan dalam membunuh: sesungguhnya ia akan ditolong} (surah al-Isra, ayat 33).

Abu Qilabah al-Jarmi berkata: ketika kabar pembunuhan Utsman sampai kepada Tsumamah bin 'Adi, yang saat itu gubernur Shana'a, ia menangis dan memperpanjang tangisnya, lalu berkata: "Inilah saat ketika kekhalifahan kenabian dirampas dari umat Muhammad, menjadi kerajaan dan paksaan: siapa yang menguasai sesuatu niscaya ia melahapnya."

Yahya bin Sa'id al-Anshari berkata: Abu Humaid as-Sa'di, yang adalah peserta Badar, berkata, ketika Utsman terbunuh: "Ya Allah, Engkau memiliki hak atasku: aku tidak akan tertawa lagi hingga aku menemui-Mu."

Qatadah berkata: Utsman memerintah dua belas tahun, kurang dua belas hari; Khalifah bin Khayyath dan lainnya berkata demikian pula.

Abu Ma'syar as-Sindi berkata: ia terbunuh delapan belas malam menjelang akhir Dzulhijjah, pada hari Jumat. Yang lain menambahkan: setelah asar; ia dikuburkan di al-Baqi' di antara kedua isya, pada usia delapan puluh dua tahun: itulah riwayat yang benar.

Dikatakan: ia hidup delapan puluh enam tahun.

Abdullah bin Farrukh meriwayatkan: aku menyaksikan pemakamannya: ia dikuburkan dengan pakaiannya, bersama darahnya, dan tidak dibasuh. Abdullah bin Ahmad meriwayatkannya dalam "Zawa'id al-Musnad". Dikatakan: Marwan shalat atasnya, dan ia tidak dibasuh.

Beginilah riwayat al-Waqidi: Na'ilah keluar, dengan kantongnya yang robek, sambil berseru, membawa pelita di tangan. Jubair bin Mu'thim berkata: "Padamkanlah pelita itu: kelompok kami tidak terlihat jelas." Mereka tiba di al-Baqi'; Jubair bin Mu't'im shalat atasnya, di belakangnya berdiri Abu Jahm bin Hudzaifah, Niyar bin Makram, dan kedua istri Utsman: Na'ilah dan Ummul Banin; kedua wanita itu menunjukkan kepada mereka lubang kubur untuk para lelaki yang turun ke dalam kuburnya, mengafanikannya, menimbun kuburnya, kemudian berpencar.

Diriwayatkan bahwa Jubair bin Mu't'im shalat atasnya bersama enam belas orang; riwayat pertama adalah yang paling tetap.

Diriwayatkan bahwa Na'ilah binti al-Farafisah bermuka tampan: ia mematahkan gigi seri kedua dengan sebuah batu dan berkata: "Demi Allah, tidak ada yang akan kalian jadikan istri setelah Utsman." Ketika ia datang kepada Mu'awiyah di Syam, ia melamarnya: ia menolak.

Hassan bin Tsabit melantunkan syair tentang dirinya:

"Kalian telah membunuh wali Allah di tengah kediamannya / dan kalian datang dengan keputusan yang merusak, keluar dari jalan yang benar.

Tidak akan sampai keberuntungan kepada agama kaum yang bersepakat / untuk membunuh Utsman, yang mendapat petunjuk, yang benar dalam bidikannya.

Ka'b bin Malik berkata:

"Wahai sekalian manusia, perkara yang bergolak membuatku menanggung kesedihan: aku heran kepada siapa yang menangisi darah yang tumpah.

Aku melihat yang terbunuh di rumah itu terbaring: Utsman, yang diantarkan menuju kubur-kubur dalam kain kafan."

Sebagian melantunkan syair:

"Semoga ayahmu binasa, janganlah mendusta: kebaikan telah pergi, kecuali sedikit bagian.

Manusia telah meremehkan agama mereka / dan putra Affan telah pergi menuju kebaikan yang panjang."

Peristiwa-peristiwa masa kekhalifahan Dzun-Nurain Utsman

Tahun 24 H: pelantikan Utsman.

Umar radhiyallahu 'anhu dikuburkan pada awal Muharram; kemudian manusia berkumpul untuk musyawarah. Dari Abdullah bin Abi Rabi'ah diriwayatkan bahwa seorang lelaki berkata sebelum musyawarah: "Jika kalian membaiat Utsman, kami akan menaatinya; jika kalian membaiat Ali, kami akan mendengar dan mendurhakai."

al-Musayyab bin Muhramah berkata: Abdurrahman bin 'Auf datang kepadaku, setelah sebagian malam, dan berkata: "Mataku hampir tidak mencicipi tidur sejak tiga malam: panggilkan aku Utsman, Ali, az-Zubair dan Sa'd." Aku memanggil mereka; ia menarik mereka ke samping, satu per satu, dan mengambil komitmen mereka. Saat pagi, Shuhhaib shalat mengimami manusia; kemudian Abdurrahman duduk, memuji Allah dan mengagungkan-Nya, dan berkata dalam khutbahnya: "Aku melihat bahwa manusia hanya menghendaki Utsman."

Hamid bin Abdurrahman bin 'Auf berkata: al-Musayyab memberitahu aku bahwa lelaki-lelaki yang diberi amanah oleh Umar atas perkara itu berkumpul dan bermusyawarah. Abdurrahman berkata: "Aku bukan dari orang-orang yang berlomba dengan kalian atas perkara ini; tetapi, jika kalian mau, aku memilihkan untuk kalian salah satu dari kalian." Mereka mempercayakan hal itu kepada Abdurrahman. Ia berkata: "Demi Allah, aku tidak pernah melihat seorang lelaki yang lebih dermawan kepada suatu kaum pada saat kaum itu mempercayakan kepadanya urusannya: tidak ada lelaki yang meminta pendapat kepada salah satu dari pemuka-pemuka ini kecuali ia mengikuti jejak-jejak mereka. Orang-orang condong kepada Abdurrahman, memusyawarahkannya dan berbisik kepadanya pada malam-malam itu: tidak ada seorang pun yang berwawasan meninggalkannya kecuali ia memalingkan yang lain dari Utsman. Dan ia menyebutkan hadits hingga kata-kata ini: ia menjadikan mereka bersaksi dan berkata: Adapun engkau, wahai Ali, aku telah memandang manusia dan aku tidak melihat mereka memilih seorang pun di atas Utsman: maka janganlah engkau menciptakan bagi dirimu sebab kebinasaan. Kemudian ia memegang tangan Utsman

dan berkata: "Kami membaiatmu atas sunnah Rasulnya dan sunnah kedua khalifah yang datang setelahnya." Abdurrahman bin 'Auf membaiatnya, dan para Muhajirin dan Anshar bersama mereka.

Anas meriwayatkan bahwa Umar berkata kepada Abu Thalhah al-Anshari: "Tetaplah bersama lima puluh orang Anshar di sisi lelaki-lelaki ini, para anggota musyawarah: mereka akan berkumpul, aku kira, dalam sebuah rumah; peganglah pintu ini bersama sahabat-sahabatmu: jangan biarkan masuk ke hadapan mereka seorang pun, dan jangan biarkan mereka melewati hari ketiga tanpa melantik salah satu dari mereka. Ya Allah, Engkau adalah wakilku atas mereka."

Dalam "Zawa'id al-Musnad Ahmad", dari hadits Abu Wail: aku berkata kepada Abdurrahman bin 'Auf: "Bagaimana kalian membaiat Utsman dan membiarkan Ali?" Ia berkata: "Apa salahku? Aku memulai dengan Ali dan berkata kepadanya: aku membaiatmu atas Kitabullah,

sunnah Rasul, keteladanan Abu Bakar dan Umar. Ia berkata: sebatas usahaku. Kemudian aku bawa hal itu kepada Utsman, yang berkata: ya."

al-Waqidi berkata: mereka bergabung kepada Utsman sehari menjelang akhir Dzulhijjah.

Diriwayatkan bahwa Abdurrahman berkata kepada Utsman, dengan suara pelan: "Jika aku tidak membaiatmu, ke mana engkau menunjukkan aku?" Ia berkata: "Ali." Dan ia berkata kepada Ali, dengan suara pelan: "Jika aku tidak membaiatmu, ke mana engkau menunjukkan aku?" Ia berkata: "Utsman." Kemudian ia memanggil az-Zubair dan berkata: "Jika aku tidak membaiatmu, ke mana engkau menunjukkan aku?" Ia berkata: "Ali atau Utsman." Kemudian ia memanggil Sa'd dan berkata: "Ke mana engkau menunjukkan aku? Ia berkata: engkau dan aku, kita tidak menghendakinya." Ia berkata: "Utsman." Kemudian Abdurrahman memusyawarahkan para pemuka dan melihat bahwa kecenderungan mayoritas adalah kepada Utsman. Kemudian diserukan: "Shalat telah dikumpulkan!" Abdurrahman keluar, dengan bersurban yang dengannya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menudunginya, dengan pedangnya di pinggang; ia naik ke mimbar, tetap berdiri lama sambil berdoa secara diam,

Kemudian ia berbicara dan berkata: "Wahai sekalian manusia, aku telah menanyai kalian secara diam dan terang tentang menunaikan amanah kalian, dan aku tidak melihat kalian memilih seorang pun di atas salah satu dari kedua lelaki ini: entah Ali, entah Utsman. Majulah, wahai Ali." Ia maju dan berdiri di sisi mimbar. Abdurrahman memegang tangannya dan berkata: "Apakah engkau membaiatku atas Kitabullah, sunnah nabinya dan keteladanan Abu Bakar dan Umar?" Ia berkata: "Ya Allah, tidak; tetapi sebatas usahaku dan kemampuanku dalam hal itu." Ia berkata: "Majulah, wahai Utsman", dan memegang tangannya menggantikan Ali, kemudian berkata: "Apakah engkau membaiatku atas Kitabullah, sunnah nabinya dan keteladanan Abu Bakar dan Umar?" Ia berkata: "Ya Allah, ya." Abdurrahman mengangkat kepalanya ke arah plafon masjid, dengan tangannya di dalam tangan Utsman, kemudian berkata: "Ya Allah, bersaksilah: Ya Allah, aku telah pindahkan ke tengkuk Utsman apa yang membebani tengkukku."

Orang-orang berdesakan saat itu untuk membaiat Utsman, hingga menutupinya dekat mimbar; ia didudukkan di anak tangga kedua, dan Abdurrahman mengambil tempat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam di atas mimbar. Dikatakan: Ali berlambat; Abdurrahman berkata: {Barang siapa mengingkari, ia tidak mengingkari kecuali merugikan dirinya sendiri; dan barang siapa menunaikan apa yang ia baiat kepada Allah, Dia akan memberinya pahala yang besar} (surah al-Fath).

Ali kembali, membuka jalan di tengah kerumunan, dan membaiat Utsman sambil berkata: "Sebuah tipu muslihat; dan alangkah hebat tipu muslihatnya!"

Utsman kemudian duduk di salah satu sudut masjid dan memanggil Ubaidullah bin Umar bin Khattab, yang ditahan di rumah Sa'd; padahal Sa'd-lah yang telah merampas pedang dari tangan Ubaidullah setelah ia membunuh Jafinah, al-Hurmuzan dan putri Abu Lulu'ah. Ubaidullah bersumpah: "Demi Allah, aku akan membunuh sebagian manusia dari yang ambil bagian dalam darah ayahku", mengancam para Muhajirin dan Anshar. Sa'd maju kepadanya, merampas pedang itu dari tangannya, menggenggamnya pada rambutnya hingga menjatuhkannya, dan memenjarakannya. Utsman kemudian berkata kepada sekelompok Muhajirin: "Nasihatilah aku tentang perkara ini yang telah merobek Islam dengan robekan." Ali berkata: "Aku melihat bahwa ia harus dibunuh." Seseorang berkata: "Ayahnya terbunuh kemarin, dan ia terbunuh hari ini!" 'Amr bin al-'Ash berkata: "Wahai amirul mukminin, Allah telah menggugurkanmu dari hukuman ini; kaum muslimin tidak memberimu kuasa kecuali jika engkau melaksanakannya; padahal hal itu terjadi tanpa engkau memiliki kuasa." Utsman berkata: "Akulah walinya: aku telah menjadikannya diyat, dan aku membayarnya dari hartaku."

Aku berkata: al-Hurmuzan adalah raja Tustar, yang Islamnya telah disebutkan; Ubaidullah bin Umar membunuhnya ketika Umar dipukul. 'Ammar bin Yasir datang, masuk ke rumah Umar dan berkata: "Hari ini telah menimpa engkau sebuah perkara yang membuat robekan dalam Islam." Ia berkata: "Perkara apa?" Ia berkata: "Ubaydullah telah membunuh al-Hurmuzan." Ia berkata: "Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un; tangkaplah ia", dan ia memenjarakannya.

Sa'id bin al-Musayyab berkata: Abu Lulu'ah, Jafinah, seorang lelaki dari al-Hirah, dan al-Hurmuzan berkumpul, dengan sebuah belati berbilah ganda, milik kerajaan, berhias di tengahnya. Mereka bermusyawarah; seekor hewan tunggangan menggelisahkan mereka, dan belati itu jatuh. Abdurrahman bin Abu Bakar melihat mereka. Ketika Umar tertusuk, Abdurrahman menceritakan perkara belati itu, perkumpulan mereka dan deskripsi senjatanya: ditelitilah dan ditemukan bahwa hal itu demikian. Ubaidullah melompat, membunuh al-Hurmuzan, Jafinah dan Lulu'ah, putri Abu Lulu'ah. Ketika Utsman dilantik, Ali berkata kepadanya: "Laksanakanlah hukuman atas Ubaidullah karena al-Hurmuzan." Utsman berkata: "Ia tidak memiliki wali selain aku; aku telah memaafkannya, tetapi aku membayar diyatnya."

Diriwayatkan bahwa al-Hurmuzan, ketika pedang mengenainya, berkata: "La ilaaha illallah." Adapun Jafinah, ia adalah seorang Kristen, seorang teman Sa'd bin Abi Waqqash, yang ia panggil ke Madinah karena perdamaian yang terjadi di antara mereka, dan agar manusia mempelajari tulisan.

Pada tahun ini: Abu Musa al-Asy'ari membukakan Rai, yang telah ditaklukkan oleh Hudzaifah dan Suwaid bin Muqarrin, kemudian memberontak.

Pada tahun ini: wabah besar radang otak melanda manusia; ia dinamai "tahun radang-radang"; Utsman sendiri tertimpanya dan meninggalkan haji, dan berwasiat. Abdurrahman bin 'Auf menunaikan haji bersama manusia.

Pada tahun ini: Utsman mencabut al-Mughirah bin Syu'bah dari Kufah dan menunjuk di sana Sa'd bin Abi Waqqash.

Pada tahun ini: al-Walid bin 'Uqbah melakukan ekspedisi ke Azerbaijan dan Armenia untuk mencegah penduduknya yang telah merusak perdamaian; ia mengambil tawanan dan ghanimah, dan kembali.

Pada tahun ini: orang-orang Romawi maju; para panglima Syam meminta bantuan kepada Utsman, yang memberikannya: delapan ribu orang dari Irak, yang bergerak dan masuk ke negeri Romawi bersama penduduk Syam. Di depan penduduk Irak: Salman bin Rabi'ah al-Bahili; di depan penduduk Syam: Habib bin Maslamah al-Fihri. Mereka memperbanyak serangan-serangan, mengambil tawanan dan membukakan banyak benteng.

Pada tahun ini: lahir khalifah Abdul Malik bin Marwan.

Tahun 25 H:

Pada tahun ini: Utsman mencabut Sa'd dari Kufah dan menunjuk di sana al-Walid bin 'Uqbah bin Abi Mu'aith bin Abi 'Amr bin Umaiyyah al-Umawi, saudara Utsman dari pihak ibu; kunyahnya Abu Wahb; ia memiliki kehidupan bersama Nabi dan periwayatan. Meriwayatkan darinya: Abu Musa al-Hamdani dan asy-Sya'bi.

Thariq bin Syihab berkata: ketika al-Walid tiba sebagai gubernur, Sa'd datang kepadanya, yang berkata: "Apakah aku mengikutimu agar diikuti setelahmu, atau aku gila setelah kepemimpinanmu?" al-Walid berkata: "Bukan keduanya: tetapi manusia lebih memilih kewibawaan mereka daripada engkau." Dan inilah salah satu keberatan yang mereka sampaikan terhadap Utsman: karena mencabut Sa'd dan menunjuk al-Walid bin 'Uqbah. Hadhin bin al-Mundzir meriwayatkan bahwa al-Walid shalat bersama mereka empat rakaat shalat subuh, dalam keadaan mabuk, kemudian berpaling dan berkata: "Aku akan menambahkan lebih banyak untuk kalian!"

Dikatakan: pada tahun ini, pasukan bergerak dari Kufah menuju mereka di bawah Salman bin Rabi'ah, menuju Barda'ah: ada yang terbunuh dan tertawan.

Pada tahun ini: penduduk Iskandariah memberontak; 'Amr bin al-'Ash, gubernur Mesir, memerangi mereka dan menawan mereka; Utsman mengembalikan para tawanan sesuai beban mereka. Raja Romawi telah mengirim kepada mereka Manuil sang khadam di atas kapal-kapal, dan penduduk memberontak, kecuali al-Muqauqis; 'Amr memerangi mereka pada Rabiul Awal dan membukakan kota itu dengan paksa, kecuali bentengnya, yang berdamai.

Pada tahun ini: Utsman mencabut 'Amr dari Mesir dan menunjuk di sana Abdullah bin Sa'd bin Abi Sarh.

Riwayat yang benar menetapkan hal itu pada tahun 27 H: Ibnu Abi Sarh meminta izin Utsman mengirim pasukan ke Ifriqiyah, dan ia mengizinkannya.

Dikatakan: pada tahun ini lahir Yazid, putra Mu'awiyah.

Utsman radhiyallahu 'anhu menunaikan haji bersama manusia.

Tahun 26 H:

Pada tahun ini: Utsman memperluas Masjidilharam; ia membeli perluasan itu dari sebagian orang, dan sebagian lain menolak: ia merobohkan di atas mereka dan meletakkan harga-harganya di baitul mal. Mereka berseru melawan Utsman, yang memerintahkan memenjarakan mereka, dan berkata: "Tidak ada yang membuat kalian berani atasku kecuali kesabaran saya. Umar telah berbuat demikian dengan kalian, dan kalian tidak berseru melawannya." Kemudian dibicarakan kepada dirinya untuk kepentingan mereka, dan ia membebaskan mereka.

Pada tahun ini: Sabur dibukakan, di bawah kepemimpinan Utsman bin Abi al-'Ash ath-Thaqafi; perdamaian terjadi dengan penduduknya atas tiga juta tiga ratus ribu.

Dikatakan: Utsman mencabut Sa'd dari Kufah karena ia berhutang kepada Ibnu Mas'ud, yang menuntutnya dan mengajukan sengketa dengannya; Umar marah kepada Sa'd dan mencabutnya. al-Walid telah menjadi agen Umar atas sebagian Jazirah, tempat ia berlaku ramah kepada rakyatnya.

Tahun 27 H:

Pada tahun ini: Mu'awiyah mengirim pasukan ke Siprus: ia berlayar di laut bersama pasukan-pasukan; bersamanya 'Ubaidah bin as-Shamit, dan istri 'Ubaidah, Ummu Haram binti Milhan al-Anshariyyah, bibi dari pihak ibu Anas. Ia jatuh dari bagalnya dan mati syahid: rahimahullah. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menjenguknya pada tidur siangnya, dan telah khabarkan kepadanya kemartiran itu. Makamnya di Siprus: dikatakan bahwa itu adalah makam wanita saleh.

Meriwayatkan dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, dan meriwayatkan darinya: Anas bin Malik, 'Umair bin al-Aswad al-Ansi, Ya'la bin Syaddad bin Aws, dan lainnya.

Daud bin Abi Hind berkata: Utsman bin Abi al-'Ash dan Abu Musa berdamai pada tahun 27 H dengan penduduk Arjan atas dua juta dua ratus ribu, dan berdamai dengan penduduk Darabjird atas satu juta delapan puluh ribu.

Khalifah berkata: pada tahun ini, Utsman mencabut 'Amr dari Mesir dan menunjuk di sana Abdullah

bin Sa'd, yang mengirim pasukan ke Ifriqiyah, bersamanya Abdullah bin Umar bin Khattab, Abdullah bin 'Amr bin al-'Ash dan Abdullah bin az-Zubair. Ia bertemu Jirjir di Sabaitullah, dua hari dari Qairawan: Jirjir memiliki dua ratus ribu pejuang, dan dikatakan: seratus dua puluh ribu; kaum muslimin berjumlah dua puluh ribu.

Mus'ab bin Abdullah berkata: ayahku dan az-Zubair bin Khubaib menceritakan kepada kami, dan keduanya berkata: Ibnu az-Zubair berkata: "Jirjir menyerbu kami di perkemahan kami dengan seratus dua puluh ribu orang dan mengepung kami, sementara kami berjumlah dua puluh ribu." Orang-orang berselisih di hadapan Abdullah bin Abi Sarh: ia masuk ke tendanya dan bersembunyi di dalamnya. Dan aku melihat barisan terdepan Jirjir: aku melihatnya di belakang barisannya, di atas seekor kuda abu-abu berbintik, dua budak menaunginya dengan payung dari bulu merak; antara ia dan prajurit-prajuritnya terbentang tanah putih tempat tidak ada orang berdiri. Aku keluar menuju Ibnu Abi Sarh, yang menunjukkan kepadaku para lelaki: aku memilih tiga puluh penunggang kuda, dan berkata kepada yang lain: terbaringlah dalam barisan kalian. Aku menyerbu dari sisi tempat aku melihat Jirjir, berkata kepada sahabat-sahabatku: lindungilah punggungku! Demi Allah, begitu saja pertempuran dimulai aku menembus barisan hingga kepadanya, dan aku berdiri tegak menghadapinya; tidak ia maupun sahabat-sahabatnya menyangka aku seorang utusan. Ketika aku dekat kepadanya, ia mengenali bahaya: ia melompat ke atas kudanya dan lari dengan kencang; aku mengejarnya dan menikamnya: ia jatuh; aku menghabisinya dengan pedang, menegakkan kepalanya di atas sebuah tombak dan mengagungkan Allah; kaum muslimin menyerbu, sahabat-sahabatnya tersingkir dari segala penjuru, dan kami memanjat di atas bahu-bahu mereka.

Khalifah berkata: menceritakan kepada kami orang yang mendengar Ibnu Lahi'ah: Abu al-Aswad menceritakan kepada kami; Qutsal berkata: Abu Idris menceritakan kepadaku bahwa ia mengirim pasukan bersama Abdullah bin Sa'd ke Ifriqiyah dan membukakannya: setiap lelaki menerima seribu dinar.

Orang lain berkata: mereka mengambil tawanan dan ghanimah, dan bagian penunggang kuda mencapai tiga ribu dinar.

Allah membukakan Ifriqiyah, dataran-dataran dan gunung-gunungnya; kemudian mereka memeluk Islam: ketaatan mereka baik.

Ibnu Abi Sarh membagikan ghanimah yang Allah berikan kepada mereka, mengambil khumus dari khumus atas perintah Utsman, dan mengirim kepadanya empat perlimanya. Ia berkemah di letak Qairawan; satu delegasi datang, yang mengeluh tentang Abdullah atas apa yang ia ambil. Ia berkata: "Itu adalah ghanimah pribadiku sendiri; ia milik kalian sekarang: jika kalian berkenan, sudah selesai; jika kalian marah, ia dikembalikan." Mereka berkata: "Kami tidak berkenan dengannya." Ia berkata: "Maka ia dikembalikan", dan ia menulis kepada Abdullah untuk mengembalikan itu dan menenangkan mereka.

Mereka berkata: "Maka cabutlah ia dari urusan kami." Ia menulis kepadanya: "Tunjuklah atas Ifriqiyah seorang lelaki yang menyenangkanmu, dan kembalikanlah apa yang jatuh ke bagianmu secara pribadi: mereka tidak berkenan." Maka Abdullah bin Abi Sarh kembali ke Mesir, setelah Allah membukakan Ifriqiyah; penduduknya tetap menjadi manusia paling patuh hingga masa Hisyam bin Abdul Malik.

Shaif bin 'Umar meriwayatkan, dari para gurunya, bahwa Utsman sejak itu mengutus Abdullah bin Nafi' bin al-Husain dan Abdullah bin Nafi' al-Fihri menuju al-Andalus: mereka sampai ke sana melalui laut. Utsman menulis kepada yang ia utus ke al-Andalus: "Adapun yang selanjutnya: Konstantinopel tidak dibukakan kecuali melalui al-Andalus; jika kalian membukakannya, kalian akan sekutunya dalam pahala penaklukannya." Dan salam, dari Ka'b, yang berkata: sekelompok manusia akan melintasi laut menuju al-Andalus dan membukakannya: mereka akan dikenali dengan cahaya mereka pada Hari Kiamat. Maka mereka berangkat menujunya, melalui darat dan laut, Allah membukakannya bagi kaum muslimin, dan kekuasaan kaum muslimin meluas sebesar Ifriqiyah. Dan urusan al-Andalus tetap seperti urusan Ifriqiyah, hingga Hisyam memerintahkan dan orang-orang Barbar menghalangi negeri-negeri mereka.

Ketika Umar dicabut dari Mesir, ia marah kepada Utsman dan menyimpan dendam kepadanya. Utsman mengutus Abdullah bin Sa'd dan memerintahkannya bergerak melawan Ifriqiyah, dan merekrut manusia untuk mengiringinya. Ia keluar darinya dengan sepuluh ribu orang. Ibnu Sa'd berdamai dengan penduduk Ifriqiyah atas dua juta lima ratus ribu dinar. Raja Romawi mengirim dari Konstantinopel perintah mengambil dari penduduk Ifriqiyah tiga ratus kuintal emas, sebagaimana Abdullah bin Sa'd telah mengambilnya dari mereka. Mereka berkata: "Kami tidak memiliki harta untuk diberikan; apa yang ada di tangan kami, kami telah menebusnya dengannya. Adapun raja, ia adalah tuan kami: hendaknya ia mengambil haknya dari hadiah di antara kami, sebagaimana kami memberikannya kepadanya setiap tahun." Utusan itu, melihat hal itu, memerintahkan memenjarakan mereka; mereka mengirim kepada lelaki-lelaki dari para pendukung mereka, yang datang, merobohkan penjara itu dan mengeluarkan mereka.

Yazid bin Abi Habib berkata: Abdullah bin Sa'd menulis kepada Utsman: "'Amr bin al-'Ash merusak kharaj." Dan 'Amr menulis: "Abdullah bin Sa'd telah merusak melawan strategi perang." Utsman menulis kepada 'Amr: "Mundurlah: Abdullah mengurus kharaj dan pasukan." 'Amr datang, dalam keadaan marah, masuk ke rumah Utsman mengenakan jubah Yaman yang berisi kapas. Utsman berkata kepadanya: "Apa yang ada di jubahmu?" Ia berkata: "'Amr." Ia berkata: "Aku tahu 'Amr ada di dalamnya: bukan itu yang kutanyakan; aku bertanya kepadamu: apakah engkau menetap di dalamnya, atau tidak?"

Abdullah bin Sa'd mengirim kepada Utsman harta-harta dari Mesir, di mana 'Amr berada. Utsman berkata: "Tahukah engkau bahwa anak kuda ini berpacu menyusulmu?" 'Amr berkata: "Upah sapinya telah hilang."

Pada tahun ini: Utsman menunaikan haji bersama manusia.

Tahun 28 H:

Dikatakan: pada awalnya, ekspedisi Siprus, telah disebutkan. Shaif meriwayatkan, dari para periwayatnya, bahwa mereka berkata: Mu'awiyah memaksa Umar untuk memimpin ekspedisi laut, karena kedekatan orang-orang Romawi dengan Homs. Umar berkata: "Sebuah desa di Homs yang penduduknya mendengar lolongan anjing-anjing mereka dan kokok ayam-ayam mereka lebih aku cintai daripada seluruh isi laut." Umar tidak berhenti menolak hingga Mu'awiyah hampir menjadikannya menyerah. Umar menulis kepada 'Amr bin al-'Ash: "Deskripsikan kepadaku laut dan para penunggangnya." Ia menulis kepadanya: "Aku melihat makhluk besar yang ditunggangi makhluk-makhluk kecil: jika ia berhenti, ia membakar hati; jika ia bergerak, ia mengguncang akal; keyakinan berkurang di atasnya, keraguan bertambah; manusia di atasnya seperti cacing-cacing di atas sebatang ranting: jika ia miring, mereka tenggelam; jika mereka selamat, mereka kembali dalam kebingungan."

Ketika Umar membaca surat itu, ia menulis kepada Mu'awiyah: "Demi Allah, aku tidak akan pernah menaikkan ke atasnya seorang muslim."

Abu Ja'far at-Tabari berkata: Mu'awiyah mengirim pasukan ke Siprus, dan terjadilah perdamaian dengan penduduknya atas jizyah.

al-Waqidi berkata: pada tahun ini, Habib bin Maslamah mengirim pasukan dari Syam ke atas negeri Romawi.

Pada tahun ini: Utsman menikahi Na'ilah binti al-Farafisah, yang masuk Islam sebelum ia masuk ke rumahnya.

Pada tahun ini: al-Walid bin 'Uqbah mengirim pasukan ke Azerbaijan dan berdamai dengan syarat-syarat yang sama dengan Hudzaifah.

Alangkah sedikitnya yang wafat pada tahun-tahun ini, sebagaimana engkau lihat.

Tahun 29 H:

Pada tahun ini: Utsman mencabut Abu Musa dari Bashrah, menggantikannya dengan Abdullah bin 'Amir bin Kuraiz, yang diberi tambahan Fars kepadanya.

Pada tahun ini: Abdullah bin 'Amir membukakan Istakhr dengan paksa: terbunuh dan tertawan; di depannya adalah Ubaidullah bin Ma'mar bin Utsman at-Taimi, salah satu orang yang dermawan; masing-masing dari keduanya pernah melihat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.

Pertempuran untuk Istakhr itu besar, dan Ubaidullah bin Ma'mar terbunuh di sana: ia termasuk amir-amir besar; ia telah membukakan Sabur dengan paksa dan benteng Syiraz, dan ia wafat muda. Ibnu 'Amir bersumpah bahwa, seandainya ia mengalahkan kota itu, ia akan membunuh hingga darah mengalir dari pintunya. Di sana adalah Yazdajard bin Syahriyar bin Kisra, yang keluar darinya dengan seratus ribu orang, bergerak menuju Marw, dan meninggalkan atas Istakhr salah satu amirnya dengan satu pasukan untuk menjaganya. Kaum muslimin menggali terowongan di bawah tembok: hampir saja mereka menyadarinya, kaum muslimin sudah berada di dalam kota. Ibnu 'Amir berlebihan dalam membunuh, hendak agar darah tidak mengalir dari pintunya. Dikatakan kepadanya: "Engkau telah membinasakan makhluk-makhluk." Ia memerintahkan agar disiramkan air ke atas darah, hingga darah mengalir keluar dari pintu. Ia kembali ke Hulwan dan membukakannya untuk kedua kalinya, membunuh banyak di antara mereka karena mereka telah merusak perdamaian.

Pada tahun ini: Azerbaijan memberontak; Sa'id bin al-'Ash mengirim pasukan ke atas mereka dan membukakannya.

Pada tahun ini: Ibnu 'Amir mengirim pasukan, dengan di depannya Abdullah bin Badil al-Khuza'i, yang mencapai Isfahan; dikatakan: Sariyah bin Zunaim membukakan Isfahan dengan paksa, kemudian terjadilah perdamaian.

Abu 'Ubaidah berkata: ketika Ibnu 'Amir tiba di Bashrah, Ubaidullah bin Ma'mar bergerak menuju Fars dan mencapai Arjan: mereka menutup diri di hadapannya; di kanan dan kiri kota itu menjulang gunung-gunung dan tepian-tepian, dan gunung-gunung itu tidak dapat dilalui oleh kuda-kuda, dan tepian-tepian itu tidak menampung pasukan. Ia berdamai dengan mereka dengan syarat mereka membuka pintu kota agar ia melintasinya: mereka melakukannya. Ia bergerak hingga Nubandajan dan membukakannya; kemudian mereka merusak perdamaian. Kemudian ia bergerak, membukakan benteng Syiraz, kemudian bergerak menuju Jur (Gor) dan berdamai dengan mereka, meninggalkan di antara mereka seorang lelaki dari Bani Taim; kemudian ia kembali ke Istakhr dan mengepungnya beberapa waktu. Sementara mereka dalam pengepungan, penduduk Jur membunuh wakilnya: Ibnu 'Amir bergerak ke Jur, menghadapi mereka, membukakannya dengan paksa, dan membunuh dari mereka empat puluh ribu, dihitung dengan batang buluh; kemudian ia meninggalkan atas mereka Marwan bin al-Hakam atau yang lain, kembali ke Istakhr, tempat telah terbunuh Ubaidullah bin Ma'mar: ia membukakannya dengan paksa, kemudian bergerak menuju Fassa dan membukakannya, dan membukakan beberapa wilayah Kerman. Kemudian ia bergerak menuju Khorasan melalui gurun: dahaga menggenggam mereka, dan banyak yang binasa.

Ibnu Jarir berkata: Ibnu 'Amir menulis kepada Utsman penaklukan Fars; Utsman menulis untuk menunjuk Hurmuz bin Hayyan al-Yasykuri, Hurmuz bin Hayyan al-'Abdi dan al-Kharits bin Rasyid atas wilayah-wilayah Fars, dan membagikan Khorasan di antara enam orang: al-Ahnaf bin Qais atas Marw dan sekitarnya, Habib bin Qurrah al-Yarbu'i atas Balkh, Khalid bin Zuhair atas Harat, 'Amir bin Ahmad al-Yasykuri atas Thus, dan Qais bin Hubairah as-Sulami atas Naisypur.

Pada tahun ini: Utsman memperluas masjid Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam: ia membangunnya dari batu-batu

ukiran, menetapkan jumlahnya, menutupinya dari kayu jati, menetapkan panjangnya seratus enam puluh hasta dan lebarnya seratus lima puluh hasta, dan menjadikan enam pintunya seperti masa Umar.

Utsman menunaikan haji bersama manusia; didirikan untuknya di Mina sebuah tenda, tempat ia menunaikan shalat lengkap, demikian pula di 'Arafah. Hal itu dibebankan kepadanya sebagai kesalahan; Ali datang menemuinya, dan ia berkata: "Demi Allah, tidak ada perintah baru yang diucapkan, tidak ada janji lama yang digugurkan: aku melihat nabimu shallallahu 'alaihi wa sallam shalat dua rakaat; kemudian Abu Bakar, kemudian Umar; dan engkau, pada awal kepemimpinanmu." Utsman berkata: "Itulah pendapat yang kubentuk."

Abdurrahman bin 'Auf berbicara kepadanya tentang itu: ia berkata: "Aku diberitahu kekerasan manusia, yang berkata: shalat orang muqim adalah dua rakaat, dan inilah Utsman yang shalat empat rakaat: karena itu aku shalat empat rakaat; dan aku telah menikahi seorang istri di Makkah." Abdurrahman berkata: "Itu bukan alasan." Ia berkata: "Itulah pendapat yang kubentuk."

Tahun 30 H:

Pada tahun ini: al-Walid bin 'Uqbah dicabut dari Kufah, digantikan Sa'id bin al-'Ash, yang mengirim pasukan ke Tabaristan: ia mengepung mereka, mereka meminta aman dengan syarat ia tidak membunuh satu orang pun; ia membunuh semuanya, kecuali satu orang saja: ia membela diri sendiri dari hal itu.

Pada tahun ini: Jur, dari negeri Fars, dibukakan oleh Ibnu 'Amir, yang mendapat ghanimah yang besar; dan pada tahun-tahun ini Ibnu 'Amir membukakan banyak negeri Khorasan.

Daud bin Abi Hind berkata: ketika Ibnu 'Amir membukakan negeri Fars pada tahun 30 H, Yazdajard, putra Kisra, melarikan diri; Ibnu 'Amir mengutusnya dalam pengejaran bersama Mujasyi' bin Mas'ud as-Sulami;

dan Ibnu 'Amir mengutus, sebagaimana disebutkan Khalifah, Ziyad bin ar-Rabi' al-Haritsi menuju Sistan: ia membukakan Zaliq dan Nasiruts, kemudian berdamai dengan penduduk Zarang atas seribu helai pakaian, setiap pakaian disertai sebuah gemuk emas. Kemudian Ibnu 'Amir bergerak menuju Khorasan, dengan di depannya al-Ahnaf bin Qais: ia bertemu penduduk Harat dan membuat mereka kocar-kacir.

Kemudian Ibnu 'Amir membukakan Abrasyahr, yaitu Naisypur, dengan perdamaian; dikatakan: dengan paksa. Di sana, menurut apa yang disebutkan selain Khalifah, kedua putri Kisra, putra Hurmuz. Ia mengirim satu pasukan yang membukakan Thus dan wilayah-wilayahnya dengan perdamaian. Kemudian ia berdamai dengan sebagian penduduk Sarakhs yang datang kepadanya, atas seratus lima puluh ribu, dan mengutus al-Aswad bin Kultsum al-'Adawi menuju Baihaq.

Penduduk Marw mengirim permintaan perdamaian, dan Ibnu 'Amir berdamai dengan mereka atas dua juta dua ratus ribu.

al-Ahnaf bin Qais bergerak dengan empat ribu orang; penduduk Thukharistan, Juzjan dan Faryab berkumpul melawannya, di bawah Tuqan-syah: pertempuran itu sengit, kemudian Allah membuat kaum musyrikin kocar-kacir, dan kemenangan diperoleh.

Kemudian al-Ahnaf bergerak ke Balkh: mereka berdamai atas empat ratus ribu. Kemudian ia mencapai Khawarizm, tidak mampu merebutnya dan kembali. Harat dibukakan, kemudian mereka mengingkarinya.

Ibnu Ishaq berkata: Ibnu 'Amir mengirim satu pasukan menuju Marw: terjadilah perdamaian, dan kota itu dibukakan dengan perdamaian.

Kemudian Ibnu 'Amir keluar dari Naisypur, dalam keadaan ihram untuk umrah, meninggalkan al-Ahnaf bin Qais sebagai pengurus Khorasan. Ketika telah menunaikan umrahnya, ia datang menemui Utsman radhiyallahu 'anhu dan menemuinya. Kemudian penduduk Khorasan mengingkari, mengumpulkan massa yang besar

dan berkemah di Marw: al-Ahnaf berdiri untuk memerangi mereka, menghadapi mereka dan membuat mereka kocar-kacir; itu adalah pertempuran yang terkenal.

Kemudian Ibnu 'Amir datang dari Madinah ke Bashrah, dan tidak berhenti memerintah di sana hingga pembunuhan Utsman; demikian pula Mu'awiyah di Syam.

Ketika Ibnu 'Amir telah membukakan negeri-negeri yang luas ini, kharaj melimpah bagi Utsman, dan perak datang kepadanya dari segala penjuru, hingga ia membuat perbendaharaan dan mengurus gaji-gaji; ia menetapkan untuk seorang lelaki seratus ribu: di setiap ikatan, empat ribu keping utuh.

Qadhi Abu Yusuf berkata: dikeluarkan dari perbendaharaan Kisra dua ratus ribu ikatan, empat ribu keping untuk setiap ikatan.

Wafat pada tahun 30 H:

Jabbar bin Sakhr bin Umaiyyah bin Hanzhalah, Abu Abdurrahman al-Anshari as-Sulami.

Ia menghadiri Badar dan 'Aqabah; Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengutusnya sebagai pengintai menuju Khaibar. Ia wafat di Madinah, pada usia enam puluh tahun.

at-Thufail bin al-Harits bin al-Muthalib al-Muthalibi, menurut Sa'id bin 'Afir; saudara Ubaidah bin al-Harits dan al-Husain bin al-Harits; ia termasuk orang-orang yang paling awal masuk Islam; ia menghadiri Badar.

Abdullah bin Ka'b bin 'Amr al-Mazni al-Anshari al-Badri.

Ia ditugasi mengurus khumus pada hari Badar; kunyahnya Abu al-Harits, dan dikatakan: Abu Yahya; Utsman shalat atasnya. Ia adalah saudara Abu Laila al-Mazni.

Ma'mar bin Abi Sarh bin Rabi'ah bin Hilal al-Qurasyi, Abu Sa'd al-Fihri; dikatakan: namanya 'Amr, demikian menyebutnya Ibnu Ishaq dan lainnya; peserta Badar, ia mengalami kehidupan bersama Nabi.

Mas'ud bin Rabi'ah, dan dikatakan: bin ar-Rabi', Abu 'Umair al-Qari; kaum Qaraqirah adalah wali Bani Zahrah. Ia menghadiri Badar dan peperangan lainnya, dan hidup sekitar enam puluh lima tahun: telah disebutkan.

Tahun 31 H:

Abu Abdullah al-Hakim berkata: seluruh guru kami sepakat bahwa Naisypur dibukakan dengan perdamaian, dan bahwa penaklukannya terjadi pada tahun 31 H. Kemudian ia meriwayatkan, dengan sanad, dari Mus'ab bin Abi az-Zahrah, bahwa Kinar, penguasa Naisypur, menulis kepada Sa'id bin al-'Ash, gubernur Kufah, dan kepada Abdullah bin 'Amir, gubernur Bashrah, untuk mengajak mereka ke Khorasan, memberitahu mereka bahwa Marw telah membunuh penduduknya dan bahwa Yazdajard telah lari. Sa'id bin al-'Ash kemudian mengutus al-Hasan bin Ali

dan Abdullah bin az-Zubair. Seorang dehqan datang kepada Ibnu 'Amir dan berkata: "Apa yang akan engkau berikan kepadaku jika aku mendahului tunggangannmu?" Ia berkata: "Kharajmu dan kharaj rumahmu hingga Hari Kiamat." Ia memegang tangannya menuju Qumis, mempercepat perjalanan dan berkemah di atas Naisypur.

Ia memerangi penduduknya tujuh bulan, kemudian membukakannya. Utsman juga menunjuknya gubernur atasnya: ia adalah sepupu Utsman dari pihak ibu. Dikatakan: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam meludah ke dalam mulutnya ketika ia masih kanak-kanak.

Khalifah berkata tentang dirinya: Abdullah bin 'Amir masuk ihram dari Naisypur, dan meninggalkan Qais bin al-Haitsam dan lainnya sebagai pengurus Khorasan; dikatakan bahwa itu terjadi pada tahun sebelumnya.

Pada tahun ini: ekspedisi orang-orang bermata kebiruan (al-Asawid); Abdullah bin Sa'd bin Abi Sarh mengirim pasukan dari Mesir melalui laut, dan bergerak menuju wilayah Mashaish.

Tahun 32 H:

Pada tahun ini: pertempuran Selat, dekat Konstantinopel; panglimanya: Mu'awiyah.

Wafat pada tahun ini: Sinan bin Abi Sinan bin Muhsin al-Asadi, wali Bani Abd Syams.

Ia lebih tua daripada pamannya 'Uqasyah; ia dan ayahnya berhijrah dan keduanya menghadiri Badar. Ayahnya wafat ketika Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mengepung Bani Quraidhah. Sinan termasuk pemuka para sahabat. al-Waqidi berkata: ia adalah orang pertama yang membaiat di bawah Pohon.

at-Thufail bin al-Harits bin al-Muthalib, pada tahun ini menurut sebagian, telah disebutkan.

Saudaranya al-Husain wafat empat bulan setelahnya; keduanya telah menghadiri Badar. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Bani Hasyim dan Bani al-Muthalib adalah satu: mereka tidak meninggalkan kami, baik pada masa jahiliah maupun dalam Islam."

Tahun 33 H:

Pada tahun ini: ekspedisi Siprus, menurut Ibnu Ishaq dan lainnya, dan ekspedisi Ifriqiyah, yang panglima manusia adalah Abdullah bin Sa'd bin Abi Sarh: demikian kata al-Laits.

Pada tahun ini, kata Khalifah: Qarin mengumpulkan massa besar di Badghis dan Harat, dan maju dengan empat puluh ribu orang: Qais bin al-Haitsam meninggalkan negeri-negeri itu dan lari. Abdullah bin Khazim as-Sulami mengambil kepemimpinan kaum muslimin, mengumpulkan empat ribu pejuang, menemui Qarin; Allah memberinya kemenangan: terbunuh dan tertawan. Ia menulis kepada Ibnu 'Amir penaklukan itu, dan Ibnu 'Amir menunjuknya atas Khorasan. Kemudian Ibnu 'Amir mengutus Abdurrahman bin Samurah menuju Sistan: penguasa Zarang berdamai dengannya, dan ia berdiam di sana hingga kepemimpunan Utsman.

Khalifah berkata: pada tahun ini, Mu'awiyah mengirim pasukan ke Malathyah dan benteng al-Mar'ah, dari negeri Romawi.

Ia berkata: pada tahun ini, Abdullah bin Abi Sarh mengirim pasukan ke Habasyah, di mana mata Mu'awiyah bin Hudaij terkena.

Tahun 34 H:

Pada tahun ini: penduduk Kufah menyerbu gubernur mereka Sa'id bin al-'Ash dan mengusirnya; mereka berkenan Abu Musa al-Asy'ari, menulis tentang dirinya kepada Utsman, yang mempercayakan mereka kepadanya; kemudian, tidak lama setelahnya, ia mengirim kembali Sa'id bin al-'Ash ke kepemimpinan, dan mereka keluar dan menolaknya darinya.

Pada tahun ini: ekspedisi orang-orang bermata kebiruan melalui laut, dari sisi Iskandariah; panglimanya: Ibnu Abi Sarh.

Tahun 35 H:

Pada tahun ini: ekspedisi Dzi Khusyb, di depan kaum muslimin Mu'awiyah.

Pada tahun ini: ia menunaikan haji bersama manusia, dan Abdullah bin Abbas memimpin musim haji.

Pembunuhan Utsman:

Pada tahun ini terjadi pembunuhan Utsman radhiyallahu 'anhu: orang-orang Mesir dan lainnya keluar melawan Utsman dan bergerak ke atasnya untuk menurunkannya dari kekhalifahan.

Isma'il bin Abi Khalid berkata: ketika penduduk Mesir berkemah di al-Juhfah dan datang mencela perbuatan-perbuatan Utsman, Utsman naik ke mimbar dan berkata: "Semoga Allah membalas dari padaku para sahabat Muhammad: kalian telah mengenali yang mungkar dan mengubahnya; kalian telah membangkitkan melawanku manusia-manusia ringan. Siapa di antara kalian yang akan pergi kepada orang-orang ini untuk menanyakan mereka apa yang mereka cela dan apa yang mereka hendaki?" Ia berkata itu tiga kali, tanpa seorang pun menjawab. Ali berdiri dan berkata: "Aku." Utsman berkata: "Engkau kerabat mereka yang terdekat." Ia pun datang kepada mereka, dan mereka menyambutnya. Ia berkata: "Apa yang kalian cela?" Mereka berkata: "Kami mencelanya karena menghapus Kitabullah", maksudnya karena menyatukan umat pada satu mushaf, "karena menyimpan harta-harta kerajaan untuk dirinya, karena menunjuk kerabat-kerabatnya, karena memberi Marwan seratus ribu, dan karena menyingkirkan para sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam."

Utsman menjawab mereka: "Adapun Al-Qur'an, ia milik Allah: aku hanya mengharamkan kalian perbedaan; bacalah dengan rasm apa pun yang kalian kehendaki. Adapun harta-harta kerajaan: demi Allah, aku tidak menyimpannya untuk unta-untasku maupun untuk ghanimahku, tetapi untuk unta-unta sedekah. Adapun perkataan kalian: aku memberi Marwan seratus ribu: itu baitul mal mereka: hendaklah mereka menunjuk di sana siapa yang mereka cintai. Adapun perkataan kalian: aku menyingkirkan para sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam: aku hanyalah seorang manusia: aku marah dan aku berkenan. Barang siapa mengklaim bahwa aku telah menghalangi haknya atau menzaliminya: inilah aku: jika ia mau, hendaknya ia menuntut qishash; jika ia mau, hendaknya ia memaafkan." Orang-orang berkenan, berdamai, dan pulang ke Madinah.

Muhammad bin Sa'd berkata: mereka berkata: keluar dari Kufah menuju Madinah: al-Asytar an-Nakha'i, yang namanya Malik bin al-Harits, Yazid bin Munaqif, Tsabit bin Qais, Kumail bin Ziyad, Zaid dan Sa'sa'ah, kedua putra Suhan, al-Harits yang buta sebelah mata, Ju'ndaib bin Zuhair, dan Asfar bin Qais: mereka meminta Utsman pencabutan Sa'id bin al-'Ash atas mereka. Sa'id juga berangkat menuju Utsman, dan mencapai keinginan mereka.

Utsman menolak mencabutnya. al-Asytar keluar dari malamnya dalam dua kelompok: sepuluh orang bergerak ke Kufah, menguasainya, naik ke mimbar dan berkata: "Inilah Sa'id bin al-'Ash datang kepada kalian, mengklaim bahwa tanah datar adalah kebun bagi para orang tua Quraisy: tanah datar adalah tempat jatuhnya kepala-kepala kalian dan pijakan tombak-tombak kalian. Siapa yang melihat bagi dirinya hak atas dirinya karena Allah, hendaknya berdiri menuju al-Jar'ah." Orang-orang keluar dan berkemah di al-Jar'ah. Sa'id maju dan berkemah di al-'Adzib. al-Asytar melengkapi melawannya seribu penunggang kuda, bersama Yazid bin Qais al-Arhhabi dan Abdullah bin Kinanah al-'Abdi, dan berkata: "Bergeraklah: gelisahkanlah ia dan kembalikan ia kepada tuannya; jika ia menolak, patahkanlah tengkuknya." Mereka datang kepadanya; melihat kesungguhan mereka, ia berbalik. al-Asytar naik ke mimbar Kufah dan berkata: "Wahai penduduk Kufah, aku tidak marah kecuali karena Allah dan karena kalian; aku telah percayakan shalat kalian kepada Abu Musa al-Asy'ari, dan ghanimah kepada Hudzaifah bin al-Yaman." Kemudian ia turun dan berkata: "Wahai Abu Musa, naiklah." Yang ini berkata: "Aku tidak akan melakukannya; tetapi datanglah membaiat amirul mukminin, dan perbaruilah kesetiaan di leher-leher kalian." Orang-orang menyanggahinya, dan ia menulis kepada Utsman apa yang ia perbuat. Utsman heran akan hal itu. 'Utbah bin al-Wa'l, penyair penduduk Kufah, melantunkan syair:

"Bersedekahlah pada kami, wahai putra Affan, dan harapkanlah pahala / dan percayakanlah kami kepada sang Asy'ari untuk beberapa malam."

Utsman berkata: "Ya, dan berbulan-bulan, dan bertahun-tahun, seandainya aku hidup." Apa yang penduduk Kufah perbuat terhadap Sa'id adalah kekacauan pertama; kemudian mereka menyerbu Utsman ketika mereka telah mengambil keberanian terhadapnya.

az-Zuhri berkata: Utsman memerintah dan bertindak enam tahun, tanpa manusia memiliki celaan apa pun terhadapnya; ia lebih lembut kepada mereka daripada Umar, karena Umar keras dengan mereka. Ketika Utsman memerintah mereka, ia bertindak lembut terhadap mereka dan menjenguk mereka; kemudian ia berlambat dalam urusan mereka, menunjuk

kerabat-kerabatnya dan keluarganya pada enam tahun terakhir, menuliskan untuk Marwan khumus Mesir, atau Ifriqiyah, memilih kerabatnya dengan harta-harta, mentakwilkan silaturahmi yang Allah perintahkan untuk dijaga, mengumpulkan harta-harta, berhutang dari baitul mal, dan berkata: "Abu Bakar dan Umar membiarkan apa yang menjadi hak mereka, dan aku mengambilnya dan membagikannya kepada kerabatku." Orang-orang membebankan itu kepadanya sebagai kesalahan.

Aku berkata: di antara yang mereka celanya kepadanya: ia mencabut 'Umair bin Sa'd dari Homs, yang saleh dan zuhud; ia menyatukan Syam bagi Mu'awiyah; ia menarik 'Amr bin al-'Ash dari Mesir dan menunjuk di sana Ibnu Abi Sarh; ia menarik Abu Musa al-Asy'ari dari Bashrah dan menunjuk di sana Abdullah bin 'Amir; ia menarik al-Mughirah bin Syu'bah dari Kufah dan menunjuk di sana Sa'id bin al-'Ash.

al-Qasim bin al-Fadhl berkata: 'Amr bin Marrah menceritakan kepada kami, dari Salim bin Abi al-Ja'd: Utsman memanggil para sahabat, di antaranya 'Ammar, dan berkata: "Aku bertanya kepada kalian, dan aku menyukai kalian jujur: aku menyumpah kalian dengan Allah, tahukah kalian bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memilih Quraisy atas sisanya manusia, dan Bani Hasyim atas sisa Quraisy?"

Mereka diam, dan ia berkata: "Seandainya ada dalam tanganku kunci-kunci surga, tentu aku memberikannya kepada Bani Umaiyyah hingga mereka masuk ke dalamnya."

Abu Wail meriwayatkan bahwa Abdurrahman bin 'Auf terjadi pertukaran perkataan dengan Utsman, yang mengirim kepadanya: "Mengapa engkau lari pada hari Uhud, engkau menyingkir pada Badar dan engkau menentang sunnah Umar?" Ia menjawabnya: "Aku menyingkir pada Badar karena putri Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menyibukkanku dengan sakitnya; adapun hari Uhud, Allah telah mengampuniku; adapun sunnah Umar, demi Allah, bukan engkau maupun aku yang mampu melakukannya."

Terdapat antara Ali dan Utsman sedikit perbedaan: al-'Abbas berjalan di antara keduanya. Ali berkata: "Demi Allah, seandainya ia memerintahku keluar dari rumahku, tentu aku melakukannya; tetapi adapun untuk tidak menegakkan dengan dirinya Kitabullah, aku tidak akan melakukannya."

Shaif bin 'Umar meriwayatkan, dari 'Athyah, dari Yazid al-Faqa'asi, yang berkata: ketika Ibnu as-Sauda' berangkat ke Mesir, ia berkemah sekali di rumah Kinanah bin Basyr, sekali di rumah Saudan bin Hamran, dan berpegang pada al-Ghafiqi, yang menasihatinya dan menjadikannya berbicara; Kharid bin Muljam, Abdullah bin Razin dan semisalnya bersegera di sekelilingnya; ia memutar perkataan kepada mereka, dan tidak menemukan mereka menjawab apa pun kecuali pada arahan berikut: "Berlabuhlah pada ikatan orang-orang Arab dan karang mereka; kami bukan manusia dari para pendukungnya. Jadikanlah ia menyangka bahwa kalian mengolah tanah, dan janganlah mengolah tanah tahun ini, hingga Mesir hancur, dan kalian mengeluh kepada Utsman, yang akan mencabutnya atas kalian; kami akan meminta kemudian siapa yang lebih lemah darinya dan kami akan meninggalkan apa yang kami kehendaki, dan kami akan menimbang amar makruf dan nahi mungkar." Yang paling bersegera pada hal itu adalah Muhammad bin Abi Hudzaifah, sepupu Mu'awiyah dari pihak ibu: ia anak yatim dalam asuhan Utsman, kemudian tumbuh besar dan meminta izin Utsman berhijrah ke suatu negeri; ia berangkat ke Mesir. Yang mendorongnya ke sana: ia telah meminta kepada Utsman suatu jabatan, dan Utsman berkata: "Aku tidak akan melihat engkau di sana."

Ia berkata: mereka melakukan apa yang diperintahkan Ibnu as-Sauda' kepada mereka. Kemudian keluarlah mereka, yang dikehendaki Allah; mereka mengeluh tentang 'Amr dan meminta pencabutannya; setiap kali Utsman memalingkan mereka dari 'Amr, suatu kaum diam, yang lain berdiri dengan hal lain, semuanya meminta Abdullah bin Sa'd bin Abi Sarh. Utsman berkata kepada mereka: "Adapun 'Amr, kami akan mencabutnya atas kalian dan mengirimkannya ke perang"; kemudian ia percayakan kepada Ibnu Abi Sarh kharaj mereka dan biarkan 'Amr atas shalat. Saudan, Kinanah bin Basyr dan Kharjah bergerak di antara Abdullah bin Sa'd dan 'Amr bin al-'Ash, dan menyuburkan di antara keduanya hingga mereka saling bertukar surat sepadan dengan apa yang masing-masing menyampaikan kepada mereka, dan menulis kepada Utsman. Ibnu Abi Sarh menulis: "Kharajku tidak bertumbuh selama 'Amar memegang shalat." Mereka keluar, mengukuhkannya dan meminta pencabutan 'Amr dan pelantikan Ibnu Abi Sarh. Utsman menulis kepada 'Amr: "Tidak ada kebaikan bagimu dalam persahabatan dengan yang membencimu: kembalilah." Kemudian ia menyatukan Mesir kepada Ibnu Abi Sarh.

Diriwayatkan bahwa terjadi pertukaran perkataan antara 'Ammar bin Yasir dan al-'Abbas bin 'Utbah bin Abi Lahab, dan Utsman memukul keduanya.

Shaif meriwayatkan, dari Mubasyir dan Sahl bin Yusuf, dari Muhammad bin Sa'd bin Abi Waqqash, yang berkata: 'Ammar bin Yasir datang dari Mesir dan Abu Syakr menemukanya; ia mengirim kepadaku untuk memanggilnya: ia berdiri bersamaku, membawa surban, tongkat dan jubah kulit. Ketika ia masuk ke rumah Sa'd, Sa'd berkata kepadanya: "Celakalah engkau, wahai Abu al-Yaqdzan: jika engkau dari kalangan kami dan di antara ahli kebaikan, apakah yang telah sampai kepadaku darimu: perbuatanmu merusak di antara kaum muslimin dan mencela amirul mukminin? Masihkah akalmu, atau tidak?" 'Ammar menunduk ke surbannya, dalam keadaan marah: ia melepasnya dan berkata: "Aku melepaskan Utsman sebagaimana aku melepas surban ini." Sa'd berkata: "Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un. Celakalah engkau: ketika rambutmu telah memutih, tulangmu telah kurus dan umurmu telah habis, engkau merampas dari leher Islam kalungnya dan keluar dari agama dalam keadaan telanjang." 'Ammar berdiri, dalam keadaan marah, memunggungi dan berkata: "Aku berlindung kepada Rabbku dari fitnah Sa'd."

Sa'd berkata: "Sungguh: dalam fitnah telah jatuh mereka yang jatuh ke dalamnya. Ya Allah, tambahkanlah bagi Utsman, di hadapan-Mu, derajat-derajat dengan ampunannya dan kesabarannya!" Hingga 'Ammar keluar melalui pintu. Sa'd berpaling kepadaku sambil menangis, hingga janggutnya basah, dan berkata: "Siapa yang akan terjamin dari fitnah, wahai anakku? Jangan keluarkan darimu apa yang engkau dengar dariku: itu termasuk amanah; dan aku benci manusia berpegang padanya untuk menggunakannya. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: kebenaran bersama 'Ammar, selama keganasan umur tua tidak memalingkannya." Ia telah dipalingkan, dan ia mulai mengigau.

Di antara yang berdiri melawan Utsman: Muhammad bin Abu Bakar ash-Shiddiq. Salim bin Abdullah ditanyai tentang sebab keluarnya Muhammad, dan ia berkata: "Kemarahan dan keserakahan: ia memiliki kedudukan dalam Islam; sebagian orang menipunya dan ia bersikap rakus; ia memiliki penunjuk jalan, dan kebenaran menyertainya; Utsman telah merampasnya darinya."

Mu'awiyah menunaikan haji; dikatakan bahwa melihat kelunyanya Utsman dan goyahnya urusannya, ia berkata: "Datanglah bersamaku ke Syam, sebelum melompat atasmu orang yang tidak dapat engkau kalahkan: penduduk Syam berada di atas ketaatan." Ia berkata: "Aku tidak akan menjual tetanggaan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dengan apa pun, sekalipun ditebasnya urat leherku." Ia berkata: "Maka aku akan mengirim kepadamu pasukan." Ia berkata: "Mendekatkan gaji-gaji kepada tetangga-tetangga Rasulullah, dengan pasukan yang akan menginap di rumah-rumah mereka!" Ia berkata: "Wahai amirul mukminin, demi Allah, engkau akan ditipu dan engkau akan bertempur." Ia berkata: "Cukuplah Allah bagiku: sebaik apa Dia pelindung!"

Penduduk Mesir telah membaiat bersama para pendukung mereka dari penduduk Kufah dan Bashrah, dan semua yang menjawab mereka; mereka berjanji bertemu pada suatu hari di mana para amir mereka tampil, tetapi hal itu tidak tegak bagi mereka. Di kalangan penduduk Kufah bangkit Yazid bin Qais al-Arhhabi, yang bergabung kepadanya sebagian orang; al-Qa'qa' bin 'Amr memegang kepemimpinan perang hari itu: ia datang kepadanya, manusia mengepung kaumnya dan menyumpah mereka. Yazid berkata kepada al-Qa'qa': "Apakah jalanmu melawanku dan orang-orang ini? Demi Allah, aku pendengar yang taat, berpegang pada kelompokku, kecuali aku meminta pencabutan kepemimpinan Sa'id." Mereka hanya menampakkan itu; mereka menyambut Sa'id, menolaknya dari Jar'ah, manusia bergabung kepada Abu Musa, dan Utsman mengukuhkannya.

Ketika para amir kembali, para pendukung tidak lagi memiliki jalan keluar dari wilayah-wilayah: mereka saling bertukar surat dengan para pendukung mereka untuk menuju Madinah dan menimbang di sana apa yang mereka kehendaki, tampak sebagai pemerben urusan, meminta kepada Utsman hal-hal yang akan memanaskan manusia dan membebani dirinya. Maka mereka menuju Madinah; Utsman mengutus dua orang lelaki dari Bani

Makhzum dan Bani Zahrah dan berkata: "Lihatlah apa yang mereka hendaki." Kedua lelaki itu telah menerima dari Utsman tanda-tanda kekerasan: mereka menahan kemarahan mereka untuk kebenaran dan tidak tampak terbawa emosi. Para konspirator, melihat keduanya, menanyai keduanya dan memberitahu keduanya. Mereka berkata: "Siapa, di Madinah, bersama kalian tentang ini?" Mereka berkata: "Tiga orang." Mereka berkata: "Apa yang akan kalian perbuat?" Mereka berkata: "Kami hendak menyebutkan kepadanya hal-hal yang telah kami tanamkan di hati manusia, kemudian kembali kepada mereka dan menegaskan kepada mereka bahwa kami telah menyampaikannya apa adanya, tanpa ia keluar dari rumahnya dan tanpa ia bertobat; kemudian kami keluar seperti perihal orang-orang berhaji, hingga kami tiba, mengepungnya dan menurunkannya; jika ia menolak, kami akan membunuhnya."

Mereka kembali kepada Utsman dengan berita itu, yang tertawa dan berkata: "Ya Allah, jagalah mereka: jika Engkau tidak menjaga mereka, niscaya mereka hancur. Adapun 'Ammar, ia menanggung di atas dirinya dosa putra Abu Lahab dan perselisihan yang terjadi antara ia dan aku; adapun Muhammad bin Abu Bakar, ia telah terpikat hingga melihat bahwa hak-hak tidak mengikatnya; adapun Ibnu Sara, ujian telah membutakan matanya."

Ia mengirim ke arah orang-orang Mesir dan orang-orang Kufah, dan diserukan: "Shalat telah dikumpulkan!" Mereka berada di sisinya, di pangkalan mimbar. Para sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam maju: ia memuji Allah, mengagungkan-Nya, memberitahu mereka perkara itu, dan kedua lelaki itu berdiri. Orang-orang berkata: "Bunuhlah orang-orang ini: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: siapa yang menyeru untuk dirinya sendiri, atau untuk orang lain, padahal manusia memiliki seorang imam, maka atasnya laknat Allah: bunuhlah ia."

Utsman berkata: "Kami akan memaafkan dan menerima, dan kami akan perlihatkan kepada mereka kesulitan kami: orang-orang ini mengatakan bahwa shalat musafir dikerjakan lengkap, padahal tidak. Ternyata aku tiba di suatu negeri tempat keluargaku berada: karena itu aku mengerjakannya."

Mereka berkata: "Engkau menyimpan harta-harta kerajaan." Ia berkata: "Demi Allah, aku tidak menyimpan kecuali apa yang telah disimpan pendahuluku; dan ketika aku dilantik, aku adalah orang Arab yang paling kaya akan unta dan kambing; hari ini hartaku, selain dua ekor unta untuk hajiku, tidak ada lagi: benarkah demikian?" Mereka berkata: "Ya."

Ia berkata: "Dan mereka berkata: Al-Qur'an berupa lembaran-lembaran, dan aku akan meninggalkan satu saja: ternyata Al-Qur'an satu, berasal dari satu; dan aku dalam hal ini pengikut orang-orang itu: benarkah demikian?" Mereka berkata: "Ya."

Mereka berkata: "Engkau mengembalikan gubernur yang diutus Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ke Thaif, kemudian ditarik kembali: Rasulullah mengutusnya, dan beliau yang menariknya kembali: benarkah demikian?" Mereka berkata: "Ya."

Mereka berkata: "Engkau menunjuk manusia-manusia muda." Ia berkata: "Aku tidak menunjuk kecuali manusia yang disepakati dan diridhai: mereka ini adalah pegawainya, tanyakanlah mereka; dan pendahuluku menunjuk yang lebih muda lagi, dan dikatakan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tentang pelantikan Usamah lebih keras daripada yang dikatakan kepadaku: benarkah demikian?" Mereka berkata: "Ya."

Mereka berkata: "Engkau memberi Ibnu Abi Sarh apa yang telah Allah berikan kepadanya sebagai ghanimah." Ia berkata: "Aku tidak memberikan bagian pribadi kecuali khumus dari khumus, yang berjumlah seratus ribu; Abu Bakar dan Umar telah memberikan yang serupa; pasukan mengklaim menyalahkannya: aku mengembalikannya kepada mereka, karena itu bukan milik mereka: benarkah demikian?" Mereka berkata: "Ya."

Mereka berkata: "Engkau mencintai ahli rumahmu dan engkau memberi mereka." Ia berkata: "Adapun mencintai mereka, itu tidak mengandung kezaliman; adapun memberi mereka, aku tidak memberi mereka kecuali dari hartaku, dan aku tidak menghalalkan harta kaum muslimin untukku maupun untuk orang lain." Padahal ia telah membagikan hartanya dan tanahnya di antara Bani Umaiyyah, dan menjadikan anak-anaknya seperti orang yang menerima.

Ia berkata: mereka ini kembali ke negeri-negeri mereka, dan ia memaafkan mereka. Mereka saling bertukar surat dan berjanji bertemu pada Syawwal. Tiba Syawwal, mereka keluar seperti orang-orang berhaji dan berkemah dekat Madinah. Penduduk Mesir keluar, empat ratus orang, para amir mereka adalah Abdurrahman bin 'Adis al-Balawi, Kinanah bin Basyr al-Laitsi, Saudan bin Hamran as-Sakuni dan Quthairah as-Sakuni, dan barisan terdepan mereka al-Ghafiqi bin Harb al-'Aki, bersama mereka Ibnu as-Sauda'.

Penduduk Kufah keluar dengan jumlah yang mendekati jumlah orang-orang Mesir, di antara mereka Zaid bin Suhan al-'Abdi, al-Asytar an-Nakha'i, Ziyad bin an-Nadhr al-Haritsi, Abdullah bin al-Asamm, barisan terdepan mereka 'Amr bin al-Asamm.

Penduduk Bashrah keluar, di antara mereka Hakim bin Jabalah, Dzarigh bin 'Abbad, Busr bin Syarih al-Qaisi dan Ibnu Muharrisy al-Hanafi, di bawah pimpinan Harqus bin Zuhair as-Sa'di.

Adapun penduduk Mesir, mereka menghendaki Ali; adapun penduduk Bashrah, mereka menghendaki Thalhah; adapun penduduk Kufah, mereka menghendaki az-Zubair. Mereka keluar, dan setiap kelompok tidak ragu bahwa urusannya akan terwujud sebelum yang lain, hingga berada tiga perhentian dari Madinah. Sebagian penduduk Bashrah maju dan berkemah di Dzi Khusyb; sebagian penduduk Kufah maju dan berkemah di al-A'wash, dan penduduk Mesir datang kepada mereka; pasukan utama berkemah di Dzil Marwah. Ziyad bin an-Nadhr dan Abdullah bin al-Asamm bergerak di antara penduduk Bashrah dan penduduk Mesir untuk mencari kabar Madinah: mereka masuk, menemui para istri Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, Thalhah, az-Zubair dan Ali, dan berkata: "Kami tidak berniat terhadap Rumah ini, kami hanya meminta pencabutan beberapa pegawai kami", dan meminta izin kepada manusia untuk masuk: semuanya menolak dan mengharamkannya kepada mereka, dan mereka kembali. Sebuah kelompok dari penduduk Mesir berkumpul dan datang kepada Ali, sebuah kelompok dari penduduk Bashrah datang kepada Thalhah, sebuah kelompok dari penduduk Kufah datang kepada az-Zubair; setiap kelompok berkata: jika kami tidak membaiat orang kami, kami menipu mereka dan memecah pasukan mereka, kemudian kembali hingga kami telah menghilangkan mereka dari pandangan.

Orang-orang Mesir datang kepada Ali saat ia berkemah di batu-batu zaitun, dan putranya al-Hasan telah keluar menuju Utsman di antara yang bergabung kepadanya. Orang-orang Mesir menyapa Ali, menawarkan diri kepadanya; ia berseru kepada mereka dan mengusir mereka, sambil berkata: "Manusia yang saleh tahu bahwa kalian terlaknat: kembalilah, semoga Allah tidak memberi kalian sekutu!" Mereka mundur; dan Thalhah serta az-Zubair berbuat demikian pula.

Orang-orang ini berpura-pura kembali ke negeri mereka: penduduk Madinah pergi ke rumah-rumah mereka; ketika para konspirator telah kembali ke perkemahan mereka, mereka membongkar kembali secara diam-diam, menguasai Madinah secara mengejutkan penduduknya, mengagungkan Allah, berkemah di tempat-tempat pasukan mereka, mengepung Utsman dan berkata: "Siapa yang menahan tangannya, ia aman."

Orang-orang tinggal terkurung di rumah-rumah mereka. Ali radhiyallahu 'anhu datang: "Apa yang mengembalikan kalian setelah kepergian kalian?" Mereka berkata: "Kami menemukan bersama kurir itu sebuah tulisan yang mengumumkan pembunuhan kami." Orang-orang Kufah dan Bashrah berkata: "Kami membela saudara-saudara kami dan menolong mereka": manusia tahu bahwa itu tipu daya mereka.

Utsman menulis kepada penduduk wilayah-wilayah untuk meminta pertolongan mereka: mereka bergerak kepadanya melalui jalan-jalan sulit dan tunggangan-tunggangan cepat; Mu'awiyah mengirim kepadanya Habib bin Maslamah, Ibnu Abi Sarh mengirim Mu'awiyah bin Hudaij, dan dari Kufah bergerak kepadanya al-Qa'qa' bin 'Amr.

Tiba hari Jumat: Utsman shalat bersama manusia dan menyampaikan khutbah: "Wahai kalian manusia ini, takutlah kepada Allah, takutlah kepada Allah! Demi Allah, penduduk Madinah tahu bahwa kalian terlaknat di atas lidah Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam. Hapuslah kesalahan dengan kebenaran: Allah tidak menghapus keburukan kecuali dengan kebaikan." Muhammad bin Maslamah berdiri: "Aku bersaksi akan itu." Hakim bin Jabalah mendudukkannya; Zaid bin Tsabit berdiri: "Berikan aku tulisan itu." Dari sisi berlawanan melompat Muhammad bin Abi Quthairah yang mendudukkannya dan berbicara, dan menakuti ia; seluruh pasukan bangkit, merajam manusia hingga mengusir mereka, merajam Utsman hingga menjatuhkannya dari mimbar dalam keadaan pingsan; ia diangkut dan dimasukkan ke dalam rumah.

Orang-orang Mesir tidak melihat seorang pun di Madinah yang mampu menolong mereka, kecuali tiga orang lelaki: mereka bersurat dengan mereka: Muhammad bin Abu Bakar ash-Shiddiq, Muhammad bin Ja'far dan 'Ammar bin Yasir.

Ia berkata: sebagian lelaki mengamankan diri dari pembunuhan: Zaid bin Tsabit, Abu Hurairah, Sa'd bin Malik, al-Hasan bin Ali; mereka berdiri untuk menolong Utsman; ia mengirim kepada mereka pesan bahwa ia hendak bergerak melawan mereka ketika mereka telah mundur; mereka mundur. Ali datang, masuk ke rumah Utsman, bersama Thalhah dan az-Zubair, untuk menjenguknya dalam keadaan pingsannya, kemudian mereka kembali ke rumah-rumah mereka.

'Amr bin Dinar meriwayatkan, dari Jabir: Utsman mengirim kepada kami lima puluh penunggang kuda, dengan Muhammad bin Maslamah di kepala mereka; kami tiba di Dzi Khusyb: ternyata ada seorang lelaki dengan sebuah mushaf tergantung di lehernya, kedua mata meneteskan air mata, pedang di tangan, sambil berkata: "Ternyata yang ini, maksudnya Al-Qur'an, memerintahkan kami menebas dengan yang ini, maksudnya pedang, atas apa yang ada di dalam yang itu." Muhammad bin Maslamah berkata: "Duduklah: sebelum engkau, kami telah menebas dengan yang ini atas apa yang ada di dalam yang itu." Ia duduk, dan ia tidak berhenti berbicara kepada mereka hingga mereka kembali.

al-Waqidi berkata: Ibnu Juraij dan lainnya menceritakan kepadaku, dari 'Amr, dari Jabir: ketika orang-orang Mesir maju menuju Utsman, Utsman memanggil Muhammad bin Maslamah dan berkata: "Keluarlah kepada mereka, kembalikan mereka dan berikan mereka kepuasan." Para pemimpin mereka berjumlah empat: Abdurrahman bin 'Adis, Saudan bin Hamran, 'Amr bin al-Hamaq al-Khuza'i dan Ibnu al-Baika'. Ibnu Maslamah datang kepada mereka dan terus-menerus mengembalikan mereka. Ketika tiba di al-Buwaib, mereka melihat seekor unta yang dijenamai dengan jenama sedekah: mereka merebutnya; itu adalah seorang budak muda milik Utsman. Mereka menggeledah barang-barangnya dan menemukan sebuah tongkat timah yang berisi, di dasar karung airnya, di dalam airnya, sebuah tulisan: "Kepada Abdullah bin Sa'd bin Abi Sarh: perbuatlah ini terhadap si fulan, dan itu terhadap si fulan, dari kalangan orang-orang yang terlibat dalam pembunuhan Utsman." Orang-orang kembali untuk kedua kalinya, menghadapi Utsman dan mengepungnya.

al-Waqidi berkata: Abdullah bin al-Harits menceritakan kepadaku, dari ayahnya: Utsman menisbatkan dirinya dari tulisan tulisan itu dan berkata: "Ia melakukannya tanpa perintahku."

Abu Nadrah meriwayatkan, dari Abu Sa'id, budak merdeka Abu Usaid, dan menyebutkan sebagian hadits hingga kata-kata ini: kemudian mereka kembali dalam keadaan berkenan. Sementara mereka di jalan, mereka menangkap seorang utusan yang membawa kepada wakil Mesir perintah untuk menyalib mereka, dan berbuat, dan berbuat. Mereka kembali ke Madinah, datang kepada Ali dan berkata: "Tidakkah engkau melihat musuh Allah? Berdirilah bersama kami." Ia berkata: "Demi Allah, aku tidak akan berdiri bersama kalian." Mereka berkata: "Kalau begitu mengapa engkau menulis kepada kami?" Ia berkata: "Demi Allah, aku tidak menulis kepada kalian." Mereka saling memandang, dan Ali keluar dari Madinah. Mereka pergi kepada Utsman: "Apakah engkau menulis kepada kami ini dan itu?" Ia berkata: "Tidak ada kecuali dua jalan: atau kalian menegakkan dua orang lelaki dari kaum muslimin", maksudnya dua saksi, "atau sumpahku dengan Allah, selain Dzat-Nya tidak ada tuhan: aku tidak menulis dan tidak mengetahuinya. Tulisan dapat ditulis di atas lidah seorang manusia, dan cap diukir di atas cap." Mereka berkata: "Allah telah menghalalkan darahmu: mereka telah merusak perjanjian dan komitmen", dan mereka mengepungnya di dalam benteng.

Ibnu Sirin berkata: Utsman mengirim kepada mereka Ali, yang berkata: "Kalian menerima Kitabullah, dan kalian mengeluhkan semua yang tidak kalian sukai." Sebagian lelaki dari pemuka mereka datang bersamanya dan berdamai atas lima hal: orang yang diasingkan akan dikembalikan, orang yang dirampok akan menerima, ghanimah akan diserahkan seluruhnya, keadilan ditegakkan dalam pembagian, dan akan ditunjuk orang yang dipercaya dan kuat; mereka menuliskannya dalam sebuah dokumen, dengan syarat dikembalikannya Ibnu 'Amir ke Bashrah dan Abu Musa ke Kufah.

Abu al-Asyhab meriwayatkan, dari al-Hasan: aku melihat kalian saling merajam di dalam masjid hingga tidak melihat lagi langit; dan seorang lelaki mengangkat sebuah mushaf dari ruan-ruan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, dan berseru: "Tidakkah kalian tahu bahwa Muhammad telah bermunajat dari yang memecah belah agama mereka dan adalah kaum berpecah-pecah?"

Salam berkata: aku mendengar al-Hasan berkata: Utsman keluar pada suatu hari Jumat; seorang lelaki berdiri kepadanya dan berkata: "Aku minta kepadamu Kitabullah." Ia berkata: "Celakalah engkau: bukankah denganmu Kitabullah?" Kemudian datang seorang lelaki lain yang mengharamkannya kepadanya; seorang lain berdiri, kemudian seorang lain, hingga mereka menjadi banyak; kemudian mereka saling merajam, hingga aku tidak melihat lagi langit.

Basyr bin Syu'fagh meriwayatkan, dari Abdullah bin Salam: Utsman sedang menyampaikan khutbah ketika seorang lelaki berdiri dan melukainya; darah mengalir. Seorang lelaki berkata: "Kedudukan Ibnu Salam tidak boleh menghalangimu mencela seorang Na'thal, karena ia dari para pendukungnya." Aku berkata kepadanya: "Engkau telah mengucapkan perkataan yang sangat besar tentang khalifah yang berada setelah Nuh."

Mereka melukainya: aku mengazabnya dan menegurnya. Mereka menyebut Utsman "Na'thal", menyandingkannya dengan seorang lelaki dari Mesir bernama Na'thal, berjanggut panjang; padahal na'thal adalah jantan hyena; dan Umar disandingkan dengan Nuh dalam ketegasannya.

Ibnu Umar berkata: Utsman sedang menyampaikan khutbah ketika Jahjahah al-Ghifari berdiri kepadanya, merebut dari tangannya tongkat itu dan mematahkannya di lututnya: sekeping pecahan menancap padanya, dan gangguan itu menimpanya.

Orang lain berkata: kemudian mereka mengepung rumah itu dan mengepungnya. Sa'd bin Ibrahim meriwayatkan, dari ayahnya: aku mendengar Utsman berkata: "Jika kalian menemukan dalam keadilan memasukkan kakiku ke belenggu, masukkanlah."

Tsumamah bin Hazn al-Qusyairi berkata: aku menyaksikan perkara rumah itu; Utsman menunduk kepada mereka dan berkata: "Bawakan kepadaku kedua sahabat kalian yang telah membuat kalian kehilangan arah." Mereka dibawa kepadanya: seolah-olah dua ekor unta, atau dua ekor keledai. Ia berkata: "Aku menyumpah kalian dengan Allah: tahukah kalian bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tiba di Madinah tanpa air tawar lain selain sumur Rummah, dan bersabda: siapa yang membelinya, talinya menjadi seperti tali-tali kaum muslimin, dan ia mendapat di surga yang lebih baik darinya; aku membelinya, dan kalian hari ini menghalangi aku meminumnya, hingga aku minum air asin?" Keduanya berkata: "Ya Allah, ya." Ia berkata: "Aku menyumpah kalian dengan Allah dan dengan Islam: tahukah kalian bahwa masjid menjadi sempit bagi ahlinya, dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: siapa yang membeli satu tempat akan mendapat yang lebih baik di surga; aku membelinya dan menambahkannya kepada masjid, dan kalian menghalangi aku shalat di dalamnya hari ini?" Keduanya berkata: "Ya Allah, ya." Ia berkata: "Aku menyumpah kalian berdua dengan Allah: tahukah kalian bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berada di gunung Makkah ketika ia bergoyang, bersama Abu Bakar, Umar dan aku; beliau bersabda: Tegaklah engkau: tidak ada di atasmu kecuali seorang nabi, seorang shiddiq, dan dua orang syahid." Keduanya berkata: "Ya Allah, ya." Ia berkata: "Allahu Akbar! Dua saksi, dan demi Rabb Ka'bah: aku adalah syahid."

Abu Salamah bin Abdurrahman meriwayatkannya dengan cara serupa, menambahkan bahwa ia melengkapi pasukan Ekspedisi yang Berat, kemudian berkata: "Tetapi urusanku terlalu kalian lambatkan, dan kalian mendahului; kalian hendak menanggalkan baju yang telah Allah kenakan kepadaku: aku tidak akan menanggalkannya hingga aku mati atau terbunuh."

Ibnu Umar meriwayatkan bahwa ia menunduk kepada mereka dan berkata: "Mengapa kalian membunuhku? Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: darah seorang muslim tidak halal kecuali karena tiga hal: kekufuran setelah Islam, orang yang berzina setelah menjadi muhshan, dan orang yang membunuh jiwa. Demi Allah, aku tidak pernah berzina, baik pada masa jahiliah maupun dalam Islam; aku tidak pernah membunuh seorang manusia, dan aku tidak pernah kafir."

Abu Umamah bin Sahl bin Hanif berkata: aku melihat Utsman dalam keadaan dikepung; kami masuk ke rumahnya bergiliran: ketika seseorang masuk ke rumahnya, ia mendengar perkataan mereka yang berada di atap. Suatu hari ia masuk ke sana dan keluar menemui kami, dengan warna wajah yang berubah, dan berkata: "Mereka mengancamku dengan kematian." Kami berkata: "Cukup Allah melawan mereka."

Sahl as-Sirraj meriwayatkan, dari al-Hasan bahwa Utsman berkata: "Jika mereka membunuhku, mereka tidak akan pernah memerangi seorang musuh bersama-sama, tidak akan pernah membagi sebuah ghanimah bersama-sama, dan tidak akan pernah shalat bersama-sama."

Abdul Malik bin Abi Sulaiman berkata demikian pula, dari Abu Laila al-Kindi, menambahkan: kemudian ia mengirim kepada Abdullah bin Salam dan berkata: "Apa yang engkau lihat?" Ia berkata: "Kesabaran, kesabaran: itu lebih menguatkan bagimu dalam hujjah." Mereka masuk ke rumahnya dan membunuhnya: ia berpuasa, radhiyallahu 'anhu dan ia meridhainya.

al-Hasan berkata: Watsstsab menceritakan kepadaku: Utsman mengirimku; aku memanggil al-Asytar, yang berkata: "Apa yang manusia hendaki? Salah satu dari tiga hal: mereka membiarkanmu memilih antara penurunan dan qishash yang dilaksanakan atas dirimu sendiri; jika engkau menolak, mereka akan membunuhmu." Ia berkata: "Dari mana aku menanggalkan baju yang telah Allah kenakan kepadaku? Dan tubuhku tidak tahan untuk qishash."

Hamid bin Hilal berkata: Abdullah bin Mugaffal menceritakan kepada kami: Abdullah bin Salam datang dari tanahnya di atas seekor keledai pada hari Jumat. Ketika mereka berdiri melawan Utsman, ia berkata: "Wahai sekalian manusia, janganlah membunuh Utsman: mintalah kepadanya jaminan. Demi Dzat yang menggenggam jiwaku di tangan-Nya, tidak pernah suatu kaum membunuh nabinya kecuali Allah mengatur urusan mereka setelah tujuh puluh ribu darah ditumpahkan; dan tidak pernah suatu kaum membunuh khalifahnya kecuali Allah mengatur urusan mereka setelah empat puluh ribu darah ditumpahkan; dan tidak pernah suatu kaum binasa kecuali mereka telah mengangkat Al-Qur'an di atas penguasa." Ia berkata: mereka tidak memperhatikan perkataannya dan membunuhnya; ia duduk di jalan Ali bin Abi Thalib dan berkata kepadanya: "Janganlah pergi ke Irak, dan peganglah mimbar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam: demi Dzat yang menggenggam jiwaku di tangan-Nya, seandainya aku tidak menahanimu, engkau tidak akan melihatnya lagi selamanya." Mereka yang di sekitar Ali berkata: "Biarkan kami membunuhnya." Ia berkata: "Biarkan Abdullah bin Salam: ia adalah lelaki yang saleh."

Abdullah bin Mugaffal berkata: aku telah diminta persetujuan oleh Abdullah bin Salam untuk membeli sebuah tanah; ia kemudian berkata: "Inilah puncak empat puluh tahun, dan kemudian akan datang perdamaian: belilah ia." Dikatakan kepada Hamid bin Hilal: "Bagaimana kami mengangkat Al-Qur'an di atas penguasa?" Ia berkata: "Tidakkah engkau melihat kaum Khawarij, bagaimana mereka mentakwilkan Al-Qur'an melawan penguasa?"

Ibnu Umar masuk ke rumah Utsman

dalam keadaan terkepung dan berkata: "Apa yang engkau lihat?" Ia berkata: "Aku melihat engkau memberi mereka apa yang mereka minta darimu, di atas ambang pintumu, tanpa engkau menurunkan dirimu sendiri." Ia berkata: "Inilah pemberianmu", dan ternyata ia sehat di atas dirinya. Ibnu Umar berkata: "Ini bukan hari untuk itu." Kemudian Ibnu Umar keluar kepada mereka dan berkata: "Berhati-hatilah kalian membunuh orang tua ini: demi Allah, jika kalian membunuhnya, kalian tidak akan pernah menunaikan haji ke Baitullah bersama-sama, tidak akan pernah memerangi musuh kalian bersama-sama, tidak akan pernah membagi ghanimah kalian bersama-sama, kecuali tubuh-tubuh berkumpul dan jiwa-jiwa yang berpecah. Kami bersama para sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, berjumlah banyak, dan kami berkata: Abu Bakar, kemudian Umar, kemudian Utsman." 'Ashim bin Muhammad al-Umari meriwayatkannya, dari ayahnya, dari Ibnu Umar.

Abu Ja'far al-Qari berkata: orang-orang Mesir yang mengepung Utsman berjumlah enam ratus, di kepala mereka Kinanah bin Basyr, Ibnu 'Adis al-Balawi dan 'Amr bin al-Hamaq; yang datang dari Kufah berjumlah dua ratus, di kepala mereka al-Asytar an-Nakha'i; yang datang dari Bashrah berjumlah seratus, di kepala mereka Hakim bin Jabalah. Mereka adalah satu tangan dalam keburukan; dan kotoran manusia telah bergabung kepada mereka. Para sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam yang membiarkannya, membenci fitnah dan menyangka urusan itu tidak akan sampai ke pembunuhan; ketika pembunuhan terjadi, mereka menyesali apa yang mereka lalaikan dalam urusannya. Demi nyawaku: seandainya mereka berdiri, atau seandainya sebagian dari mereka berdiri sambil mencela orang-orang ini, niscaya mereka mundur dalam keadaan tercela.

az-Zubair bin Bakkar berkata: Muhammad bin al-Hasan menceritakan kepadaku: ketika tebasan-tebasan semakin banyak terhadap Utsman, Ali mundur ke hartanya di al-Junainah; Utsman menulis kepadanya: "Adapun yang selanjutnya: ikat pinggang kedua pemanah masih di tempatnya, dan sungai telah meninggalkan di belakangnya lumpurnya, dan perkara telah melebihi ukurannya, dan orang yang tidak membela hartanya ia mendambakan milik orang lain:

Seandainya engkau terluka, jadilah penghuni terbaik dari penghuninya / jika tidak, bergabunglah denganku, dan janganlah engkau merobekku."

Untai itu dari seorang penyair Abdil Qais.

ath-Thai: dada kuda.

Muhammad bin Jubair bin Mu'thim berkata: ketika Utsman terkepung, ia mengirim kepada Ali: "Sepupumu akan terbunuh, dan engkau akan dirampas."

Aban bin Utsman meriwayatkan: ketika mereka bersikeras melawan Utsman dengan merajamnya, aku keluar, datang kepada Ali dan berkata: "Wahai pamanku, batu-batu ini membinasakan kami." Ia berdiri bersamaku dan terus dirajam hingga bahunya lelah, kemudian berkata: "Wahai keponakan, kumpulkanlah kaummu: kemudian itu akan menjadi urusanmu."

Habib bin Abi Tsabit meriwayatkan, dari Abu Ja'far Muhammad bin Ali: Utsman yang terkepung mengirim memanggil Ali: ia hendak datang kepadanya, tetapi mereka berpegang padanya dan menghalanginya. Ali melepas dari kepalanya sebuah surban hitam dan berkata: "Ya Allah, aku tidak bergembira dengan pembunuhannya dan aku tidak memerintahkannya."

Abu Idris al-Khaulani meriwayatkan: Utsman mengirim memanggil Sa'd, yang datang; ia berbicara kepadanya, dan Sa'd berkata kepadanya: "Kirimlah kepada Ali: jika ia datang dan menerima, urusan akan selesai." Ia berkata: "Engkaulah utusanku kepadanya." Ali datang, berjalan bersamanya, melewati Malik al-Asytar, yang berkata kepada para sahabatnya: "Ke mana orang ini hendak pergi?" Mereka berkata: "Ke Utsman." Ia berkata: "Demi Allah, seandainya ia masuk ke rumahnya, kalian akan terbunuh, satu demi satu." Ia maju bersama para sahabatnya, merampas Ali dari Sa'd, mendudukkannya di antara para sahabatnya, dan mengirim kepada penduduk Mesir: "Jika kalian menghendaki kematiannya, bersegeralah." Mereka masuk ke rumahnya dan membunuhnya.

Abu Habibah meriwayatkan: ketika perkara menjadi kritis, mereka berkata kepada Utsman, maksudnya mereka yang bersamanya di dalam rumah: "Izinkan kami bertempur." Ia berkata: "Aku telah bersumpah bahwa yang seharusnya menaatiku tidak akan bertempur."

Abu Habibah ini adalah budak merdeka az-Zubair; Musa bin 'Uqbah membacakan darinya.

Muhammad bin Sa'd berkata: Muhammad bin 'Umar menceritakan kepada kami: Syarhabil bin Abi 'Awn menceritakan kepadaku, dari ayahnya, dan Abdul Hamid bin 'Imran menceritakan kepadaku, dari ayahnya, dari al-Musayyab bin Muhramah "H"; dan Musa bin Ya'qub menceritakan kepadaku, dari pamannya, dari Ibnu az-Zubair "H"; dan Ibnu Abi Habibah menceritakan kepada kami, dari Daud bin al-Husain, dari 'Ikrimah, dari Ibnu Abbas: mereka mengatakan: Utsman mengirim al-Musayyab bin Muhramah kepada Mu'awiyah untuk memberitahunya bahwa ia terkepung dan memerintahkannya melengkapi ke arahnya satu pasukan yang cepat. Ketika sampai kepada Mu'awiyah, Mu'awiyah berangkat pada waktunya, bersama Muslim bin 'Uqbah dan Mu'awiyah bin Hudaij; mereka bergerak dari Damaskus menuju Utsman sepuluh malam. Mu'awiyah masuk pada tengah malam, mencium kepala Utsman, dan Utsman berkata: "Di mana pasukannya?" Ia berkata: "Aku hanya datang dengan tiga orang." Utsman berkata: "Tidak: semoga Allah menguatkan kerabatmu, memuliakan pertolonganmu dan membalasmu dengan kebaikan! Demi Allah, aku tidak akan terbunuh kecuali olehmu, dan yang akan mencelaku hanyalah orang yang akan membunuhku." Ia berkata: "Semoga ayah dan ibuku menjadi tebusanmu: seandainya aku mengirimkan kepadamu satu pasukan dan mereka mengetahui bahwa mereka menghanyutkanmu, niscaya mereka membunuhmu; tetapi aku memiliki bersamaku kuda-kuda yang ringan: keluarlah bersamaku, dan tidak ada yang mengetahui apa pun tentang kita: dalam tiga malam kita akan melihat tanda-tanda Syam." Ia berkata: "Inilah nasihat yang buruk", dan menolak menjawabnya.

Mu'awiyah bersegera kembali. al-Musayyab kembali menuju Madinah, bertemu Mu'awiyah yang kembali di Dzil Marwah, tiba di hadapan Utsman, yang mencela Mu'awiyah tanpa menemukan alasan baginya.

Dalam pengepungan terakhirnya, al-Musayyab mengirim untuk kedua kalinya kepada Mu'awiyah agar ia menolongnya; ia berkata: "Utsman telah berbuat baik: semoga Allah memberinya kebaikan; kemudian ia berubah, dan Allah mengubahnya, dan ia menjadi keras kepadaku. Kalian membiarkan Utsman hingga jiwanya berada di tenggorokannya, kemudian kalian berkata: pergilah, jauhkanlah darinya kematian! Itu tidak ada dalam kuasaku." Kemudian ia menempatkannya di tempat minum yang menghadap rumahnya, dan tidak ada yang masuk ke rumahnya kecuali Utsman terbunuh.

Adapun Shaif bin 'Umar, ia meriwayatkan, dari Abu Haritsah dan Abu Utsman, yang berkata: ketika kabar sampai kepada Mu'awiyah, ia mengirim kepada Habib bin Maslamah al-Fihri dan berkata: "Tunjukkan kepadaku seorang lelaki pelaksana perintahku, yang tidak lalai." Ia berkata: "Aku tidak mengetahuinya kecuali diriku." Ia berkata: "Engkaulah itu.", dan menempatkan di kepala pasukan Yazid bin Sajarah al-Himyari dengan seribu orang, dan berkata: "Jika engkau tiba, wahai Habib, dan ia telah terbunuh, janganlah biarkan seorang pun yang telah menunjukkan hal itu atau menolongnya kecuali engkau membunuhnya; dan jika kabar menemuimu sebelum kedatanganmu, tetaplah hingga aku melihat." Ia mengirim Yazid bin Sajarah dengan seribu orang di atas bagal-bagal, menggiring

kuda-kuda, bersama mereka unta-unta yang membawa pakaian-pakaian mewah, mempercepat perjalanan: kabar kematiannya menemui mereka di sekitar Khaibar. Kemudian an-Nu'man bin Basyir datang, membawa baju yang dengannya mereka membunuhnya, penuh darah dan jari-jari istrinya Na'ilah, yang terpotong dengan sebilah pedang; mereka kembali. Mu'awiyah menggantungkan baju itu di mimbar Damaskus, jari-jari itu tergantung pada tenunannya; sebagian manusia Syam bernazar untuk tidak mendekati wanita-wanita, tidak mandi junub kecuali dengan keringat, tidak tidur di atas kasur, sebelum membunuh para pembunuh Utsman atau menghabiskan jiwa mereka; mereka meratapinya setahun.

al-Auza'i berkata: Muhammad bin Abdul Malik bin Marwan menceritakan kepadaku bahwa al-Mughirah bin Syu'bah masuk ke rumah Utsman yang terkepung dan berkata: "Engkau imam umat, dan telah menimpa engkau apa yang engkau lihat: aku tawarkan kepadamu tiga jalan: atau engkau keluar dan memerangi mereka, karena engkau memiliki bersamamu jumlah dan kekuatan; atau dibobolkan untukmu satu pintu selain pintu tempat mereka berada, engkau menaiki tungganganmu dan bergabung ke Makkah: mereka tidak akan pernah menghalalkan darahmu selama engkau di sana; atau engkau bergabung ke Syam: merekalah penduduk Syam, dan Mu'awiyah di antara mereka." Ia berkata: "Aku tidak akan pernah meninggalkan negeri hijrahku, dan aku tidak akan menjadi pengganti pertama Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dalam umatnya yang menumpahkan darah."

Nafi' meriwayatkan, dari Ibnu Umar: Utsman berdiri suatu pagi dan menceritakan kepada manusia: "Aku melihat malam ini Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dalam mimpi; beliau bersabda: engkau akan berbuka bersama kami esok." Ia berpuasa pagi itu, dan ia terbunuh hari itu.

Muhammad bin Sirin berkata: aku tidak mengetahui seorang pun yang menuduh Ali atas pembunuhan Utsman; pembunuhan terjadi saat rumah itu penuh, di antara mereka Ibnu Umar, al-Hasan bin Ali; tetapi Utsman telah bertekad bahwa mereka tidak bertempur.

Melalui jalur lain, dari Ibnu Sirin: al-Hasan, al-Husain, Ibnu Umar, Marwan dan Ibnu az-Zubair berangkat, semuanya bersenjata, hingga masuk ke rumah Utsman, yang berkata: "Aku telah bersumpah kepada kalian agar kalian tidak kembali kecuali setelah meletakkan senjata-senjata kalian dan kembali ke rumah-rumah kalian." Ibnu az-Zubair dan Marwan berkata: "Kami bersumpah untuk tidak bergerak."

Yang lain keluar.

Ibnu Sirin berkata: ada hari itu bersama Utsman di dalam rumah tujuh ratus orang: seandainya mereka memerangi mereka, niscaya mereka mengalahkan mereka hingga mengusir mereka dari sekitarnya.

Diriwayatkan bahwa al-Hasan bin Ali tidak pulang kecuali dalam keadaan terluka.

Abdullah bin az-Zubair berkata: aku berkata kepada Utsman: "Mari kita perangi mereka: demi Allah, Allah telah menghalalkan bagi kalian memerangi mereka." Ia berkata: "Aku tidak akan pernah memerangi mereka." Mereka masuk ke rumahnya saat ia berpuasa; padahal Utsman telah menempatkan Ibnu az-Zubair sebagai pemimpin urusan rumah itu dan berkata: "Taatilah Abdullah bin az-Zubair."

Ibnu Sirin berkata: Zaid bin Tsabit datang bersama tiga ratus orang Anshar, masuk ke rumah Utsman, yang berkata: "Inilah para Anshar di pintu." Ia berkata: "Adapun bertempur: tidak."

Abu Shalih meriwayatkan, dari Abu Hurairah, yang berkata: aku masuk ke rumah Utsman pada hari Rumah dan berkata: "Semoga tebasanmu berhasil!" Ia berkata: "Apakah engkau berkenan manusia semuanya terbunuh dan aku berada di tengahnya?" Aku berkata: "Tidak." Ia berkata: "Jika engkau membunuh satu orang saja, itu seperti engkau membunuh seluruh manusia." Aku mundur dan tidak bertempur.

Abu 'Awn, budak merdeka al-Musayyab, meriwayatkan: orang-orang Mesir terus-menerus menolak bertempur, hingga datang bantuan dari Irak yang diutus Ibnu 'Amir dan bantuan Ibnu Abi Sarh dari Mesir; mereka berkata: "Selesaikanlah hal itu sebelum bantuan itu datang."

Muslim Abu Sa'id berkata: Utsman memerdekakan dua puluh budak, kemudian memanggil sehelai celana, mengikatnya padanya tanpa pernah mengenakannya baik pada masa jahiliah maupun dalam Islam, dan berkata: "Aku melihat malam ini Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersama Abu Bakar dan Umar; beliau bersabda: Bersabarlah: engkau akan berbuka bersama kami esok." Kemudian ia membentangkan Al-Qur'an di hadapannya, dan ia terbunuh di hadapannya.

Ibnu 'Awn meriwayatkan, dari al-Hasan: Watsstsab, budak merdeka Utsman, memberitahu aku: datang Ruwaihil, mirip seekor serigala; ia memandang melalui pintu, kemudian kembali. Muhammad bin Abu Bakar datang bersama tiga belas orang, masuk dan sampai kepada Utsman, menggenggam janggutnya dan menariknya hingga aku mendengar gemeretak giginya; ia berkata: "Ternyata Mu'awiyah tidak berguna bagimu, juga Ibnu 'Amir, juga surat-suratmu!" Ia berkata: "Lepaskan janggutku, wahai keponakan." Ia berkata: aku melihatnya malu, berdiri, dan menggenggam lipatan pakaiannya dengan begini: "Kembalilah, kembalilah!" Ia berkata: datang seorang lelaki dari belakang Utsman dengan sebatang pelepah yang basah; ia memukul dahinya dengannya, dan aku melihat darah mengalir; ia menyekanya sambil berkata: "Ya Allah, janganlah selain Engkau yang menuntut darahku!" Datang yang lain yang menebasnya dengan pedang di dadanya dan menjatuhkannya; mereka menebasnya dengan pedang-pedang mereka, dan aku melihat mereka menjarah rumahnya.

Mujalid meriwayatkan, dari asy-Sya'bi: seorang lelaki dari Bani Juhainah, di antara orang-orang Mesir, datang, sementara manusia berada di sekitar Utsman; ia menghunus pedangnya, kemudian berkata: "Menyingkir-lah kalian." Mereka menyingkir; ia menancapkan ujung pedangnya ke perut Utsman. Na'ilah binti al-Farafisah, istri Utsman, menggenggam pedang itu untuk memalingkannya: pedang itu memotong jari-jarinya.

Dikatakan: yang membunuhnya adalah seorang lelaki bernama Himar (keledai).

al-Waqidi berkata: Abdurrahman bin Abdul Aziz menceritakan kepadaku, dari Abdurrahman bin Muhammad bin 'Abd: Muhammad bin Abu Bakar memanjat rumah 'Amr bin Hazm menuju Utsman, bersamanya Kinanah bin Basyr, Saudan dan 'Amr bin al-Hamaq. Mereka mendapatinya di sisi Na'ilah, sedang membaca Al-Qur'an. Muhammad maju mendahului mereka, menggenggam janggutnya dan berkata: "Wahai Na'thal, semoga Allah menghinakanmu!" Ia berkata: "Aku bukan Na'thal: aku adalah Abdullah, amirul mukminin." Muhammad berkata: "Ternyata Mu'awiyah dan si fulan dan si fulan tidak berguna bagimu!" Ia berkata: "Wahai keponakan, lepaskan janggutku: ayahmu tidak akan pernah menggenggamnya sebagaimana engkau menggenggamnya." Ia berkata: "Yang dikehendaki darimu lebih berat daripada genggamanku." Seorang lelaki menikamnya di lambung dengan satu tusukan belati; Kinanah mengangkat sebilah parang dan menancapkannya ke telinga Utsman, dan ia menembus hingga tenggorokannya; kemudian ia menghabisinya

dengan pedang. Abdurrahman bin Abdul Aziz berkata: aku mendengar Ibnu Abi 'Awn berkata: Kinanah bin Basyr memukulinya di dahi dengan sebatang batang besi, dan Saudan al-Muradi memukulinya dan membunuhnya, dan 'Amr bin al-Hamaq melompat ke atasnya: dialah yang merampas jiwanya; ia menikamnya sembilan tusukan, sambil berkata: "Tiga karena Allah, dan enam karena apa yang ada di dadaku terhadapnya."

al-Mughirah berkata: mereka mengepungnya dua puluh dua hari, kemudian membakar pintunya, dan mereka yang berada di dalam rumah keluar.

Sulaiman at-Taimi meriwayatkan, dari Abu Nadrah, dari Abu Sa'id, budak merdeka Abu Usaid, yang berkata: Utsman membuka pintunya, meletakkan Al-Qur'an di hadapannya; seorang lelaki masuk dan berkata: "Antara aku dan engkau, Kitabullah": ia keluar dan membiarkannya. Kemudian masuk yang lain, berkata serupa; Utsman maju ke arahnya dengan pedang: ia menepisnya dengan tangannya, yang terpotong. Ia berkata: "Demi Allah, inilah tangan pertama yang terpotong dari pergelangan." Kemudian masuk seorang lelaki bernama al-Maut al-Aswad (Kematian Hitam), yang mencekiknya sebelum menebasnya dengan pedang. Ia berkata: "Demi Allah, aku tidak melihat yang lebih lentur daripada tenggorokannya: aku mencekiknya hingga melihat jiwanya, seperti jin, berputar dalam tubuhnya."

az-Zuhri berkata: ia terbunuh pada shalat asar. Seorang budak Utsman berpegang pada Kinanah bin Basyr dan membunuhnya, dan Saudan berpegang pada budak itu dan membunuhnya.

Abu Nadrah meriwayatkan, dari Abu Sa'id: mereka menebasnya, dan darah mengalir di atas Al-Qur'an, pada: {Maka Allah akan cukup melindungi engkau dari mereka; dan Dialah Yang Maha Mendengar, Yang Maha Mengetahui} (surah al-Baqarah, ayat 137).

'Imran bin Hudair berkata, jika bukan Abdullah bin Syaqiq yang menceritakannya kepadaku: tetes pertama darah Utsman jatuh pada: {Maka Allah akan cukup melindungi engkau dari mereka}; padahal Abu Harits menyebutkan bahwa ia berangkat bersama Suhail bin 'Amr: dibawa kepadanya Al-Qur'an, dan ternyata tetes darah itu pada: {Maka Allah akan cukup melindungi engkau dari mereka}; ia berada di dalam Al-Qur'an hingga menghilang.

Muhammad bin 'Isa bin Sami' meriwayatkan, dari Ibnu Abi Dzi'b, dari az-Zuhri: aku berkata kepada Sa'id bin al-Musayyab: "Apakah engkau memberitahu aku bagaimana pembunuhan Utsman itu?" Ia berkata: "Ia terbunuh secara zhalim: siapa yang membiarkannya termaafkan, siapa yang membunuhnya penzalim. Ketika ia dilantik, sekelompok sahabat menyalahinya, karena ia mencintai kaumnya dan menunjuknya; bisa terjadi darinya apa yang para sahabat benci; ditegaskan kepadanya tentang mereka, dan ia tidak mencabutnya. Dalam enam tahun terakhir, ia mengambil untuk dirinya sepupu-sepupunya dan menunjuk mereka, tanpa menyertakan mereka dengan siapa pun: ia menunjuk Abdullah bin Abi Sarh atas Mesir, yang berdiam di sana. Penduduk Mesir datang mengeluhkannya dan menanggung kezalimannya. Sebelumnya telah terjadi dari pihak Utsman penganiayaan-penganiayaan terhadap Ibnu Mas'ud, Abu Dzar dan 'Ammar, dan para pendukung mereka marah kepadanya karenanya. Orang-orang Mesir datang mengeluh tentang Ibnu Abi Sarh; ia menulis kepadanya dengan mengancamnya, tetapi ia menolak menaati dan membunuh salah satu yang datang mengeluh tentangnya.

Maka tujuh ratus orang dari Mesir keluar, berkemah di masjid, mengeluh kepada para sahabat tentang apa yang diperbuat Ibnu Abi Sarh terhadap mereka. Thalhah berdiri dan menyampaikan kepada Utsman perkataan yang keras; 'Aisyah mengirim kepadanya: "Berlakulah adil dengan mereka atas wakilmu." Ali masuk ke rumahnya, ia yang paling fasih di antara manusia, dan berkata: "Mereka hanya memintamu seorang lelaki menggantikan seorang lelaki, dan mereka menuntut darah melawannya: cabutlah ia dan putuskanlah di antara mereka." Ia berkata: "Pilihlah seorang lelaki sesuai pilihan kalian." Mereka mengusulkan Muhammad bin Abu Bakar: ia menuliskan surat penunjukannya, dan keluar bersama mereka sejumlah Muhajirin dan Anshar untuk memutuskan antara penduduk Mesir dan Ibnu Abi Sarh. Saat Muhammad berada tiga perhentian dari Madinah, ternyata ada seorang budak hitam muda di atas seekor unta, dengan kecepatan: mereka menanyainya, dan ia berkata: "Amirul mukminin mengutusku kepada wakil Mesir." Mereka berkata: "Inilah wakil penduduk Mesir", dan membawanya kepada Muhammad; mereka menggeledahnya, menemukan karung airnya bergerak-gerak, membukanya: dan ternyata ada tulisan dari Utsman kepada Ibnu Abi Sarh. Muhammad mengumpulkan di sisinya para sahabat, membuka tulisan itu: dan ternyata: "Ketika Muhammad datang kepadamu, bersama si fulan dan si fulan, halalkanlah pembunuhan mereka, batal tulisannya, dan tetaplah dalam jabatanmu." Ketika mereka membaca tulisan itu, mereka kembali ke Madinah, mengumpulkan Thalhah, Ali, az-Zubair dan Sa'd, membentangkan tulisan itu: tidak tersisa seorang pun kecuali marah kepada Utsman; dan itu menambah kemarahan dan kebencian para pendukung Abu Dzar, Ibnu Mas'ud dan 'Ammar.

Mereka ini mengepung Utsman, dan Muhammad bin Abu Bakar berkemah melawannya di Bani Taim. Ali melihat hal itu dan mengirim kepada Thalhah, az-Zubair dan 'Ammar, kemudian masuk ke rumah Utsman, dengan membawa tulisan itu, budak muda itu dan unta itu: "Apakah budak ini dan unta ini milikmu?" Ia berkata: "Ya." Ia berkata: "Kalau begitu, apakah tulisan ini milikmu?" Ia bersumpah bahwa ia tidak menulisnya dan tidak memerintahkannya. Ia berkata: "Dan apakah cap itu adalah capmu?" Ia berkata: "Ya." Ia berkata: "Bagaimana budakmu keluar di atas untamu dengan sebuah tulisan yang memuat capmu, tanpa engkau mengetahuinya?" Mereka mengakui bahwa itu adalah tulisan Marwan, dan meminta kepadanya menyerahkan Marwan kepada mereka: ia menolak, padahal Marwan berada di sisinya di dalam rumah. Mereka keluar dari rumahnya dalam keadaan marah, ragu terhadap urusannya, mengetahui bahwa ia tidak bersumpah palsu, dan tinggal terkurung di rumah-rumah mereka.

Mereka ini mengepungnya hingga mengharamkan atunya air. Suatu hari ia menunduk: "Apakah aku memiliki sesuatu melawan kalian?" Mereka berkata: "Tidak." Ia berkata: "Apakah aku memiliki sesuatu melawan Sa'd?" Mereka berkata: "Tidak." Ia diam, kemudian berkata: "Bukankah ada yang memberi kami air?" Hal itu sampai kepada Ali, yang mengirim kepadanya tiga karung air: satu pasukan terluka di jalan mereka hingga sampai kepadanya. Ali mengetahui bahwa mereka hendak membunuh Utsman dan berkata: "Kami tidak menghendaki darinya kecuali Marwan; adapun Utsman, kami tidak akan membiarkan siapa pun yang sampai kepadanya."

az-Zubair mengirim kepadanya putranya, Thalhah mengirim putranya, dan banyak sahabat mengirim putra-putra mereka, untuk menghalangi manusia menjangkaunya dan meminta kepadanya menyerahkan Marwan. Muhammad bin Abu Bakar melihat hal itu, dan manusia merajam Utsman dengan anak panah hingga al-Hasan berlumur darah di pintunya, Marwan terkena panah, Muhammad bin Thalhah terluka, dan Qanbar, mawla Ali, tertikam: Muhammad khawatir Bani Hasyim marah karena luka al-Hasan. Ia bersepakat dengan kedua sahabatnya, memanjat dari sebuah rumah hingga masuk ke rumahnya, tanpa seorang pun dari penduduk rumah itu mengetahuinya: mereka berada di atas atap-atap, dan bersama Utsman hanyalah istrinya. Muhammad masuk, menggenggam janggutnya, dan berkata: "Demi Allah, seandainya ayahmu melihatmu, tentu kedudukanmu terhadapku menyakitinya." Ia melepas tangannya. Kedua lelaki itu melompat ke atasnya dan membunuhnya, kemudian lari melalui tempat mereka masuk. Wanita itu berseru: seruannya tidak didengar, karena kebisingan di dalam rumah; ia mendaki menuju manusia dan memberitahu mereka: al-Hasan, al-Husain dan lainnya masuk dan mendapatinya telah disembelih.

Kabar itu sampai kepada Ali, Thalhah dan az-Zubair: mereka keluar, dengan jiwa-jiwa mereka yang kacau, masuk dan melihatnya telah disembelih. Ali berkata: "Bagaimana ia terbunuh sedangkan kalian di pintu?" Ia menampar al-Hasan, memukul dada al-Husain, mencela Ibnu az-Zubair dan Ibnu Thalhah, dan keluar dalam keadaan marah menuju kediamannya. Orang-orang bergegas kepadanya untuk membaiatnya; ia berkata: "Itu bukan hak kalian: itu hak penduduk Badar; orang yang mereka ridhai adalah khalifah." Tidak tersisa seorang pun dari peserta Badar kecuali datang kepada Ali. Yang pertama membaiatnya adalah Thalhah dengan lidahnya, dan Sa'd dengan tangannya; kemudian ia keluar menuju masjid, naik ke mimbar: yang pertama naik kepadanya adalah Thalhah, yang membaiatnya dengan tangannya, kemudian az-Zubair, Sa'd dan seluruh para sahabat; kemudian ia turun, memanggil manusia dan meminta Marwan, yang lari, ia dan kerabat-kerabatnya.

'Aisyah keluar untuk umrah sambil berkata: telah terbunuh Utsman. Ali datang kepada istri Utsman dan berkata: "Siapa yang membunuhnya?" Ia berkata: "Aku tidak tahu", dan memberitahunya apa yang telah diperbuat Muhammad bin Abu Bakar. Ali menanyainya, yang berkata: "Engkau mendusta: demi Allah, aku masuk ke rumahnya hendak membunuhnya; ia menyebutkan ayahku kepadaku, dan aku berdiri, kembali kepada Allah: demi Allah, aku tidak membunuhnya dan tidak menahannya." Ia berkata: "Ia berkata benar: tetapi ia memasukkan kedua orang yang membunuhnya."

Muhammad bin 'Amr bin Alqamah bin Waqqash meriwayatkan, dari ayahnya, dari kakeknya:

kami berkumpul di rumah Muhramah untuk baiat setelah pembunuhan Utsman. Abu Jahm bin Hudzaifah berkata: "Adapun siapa di antara kalian yang membaiat kami, tidak akan ada yang memisahkan kami dari qishash." 'Ammar berkata: "Adapun darah Utsman: tidak." Ia berkata: "Wahai putra Sumaiyyah, engkau menuntut qishash atas kulit-kulit mereka yang dari kulit mereka, dan tidak atas darah Utsman!" Mereka bubar hari itu tanpa baiat.

'Umar bin Ali bin al-Husain meriwayatkan, dari ayahnya: Marwan berkata: "Tidak ada, dari kaum ini, yang membela tuan kami lebih baik daripada tuanmu", maksudnya Ali untuk Utsman. Aku berkata: "Mengapa kalian mencelanya di mimbar-mimbar?" Ia berkata: "Perkara ini tidak tegak selain demikian." Ibnu Abi Khaitsamah meriwayatkannya, dengan sanad yang kuat, dari Umar.

al-Waqidi meriwayatkan, dari Ibnu Abi Sabrah, dari Sa'id bin Abi Zaid, dari az-Zuhri, dari Ubaidullah bin Abdullah: Utsman memiliki, di rumah pengurusnya, pada hari pembunuhannya, tiga puluh ribu ikatan senilai seribu dirham, seratus lima puluh ribu dinar; aku pergi ke sana dan pergi; ia membiarkan seribu unta di ar-Rabadzah, dan sedekah-sedekah senilai dua ratus ribu dinar.

Ibnu Lahi'ah meriwayatkan, dari Yazid bin Abi Habib: telah sampai kepadaku bahwa sebagian besar penunggang kuda yang bergerak melawan Utsman adalah orang-orang kesandung.

al-Laits bin Abi Sulaim meriwayatkan, dari Thawus, dari Ibnu Abbas: aku mendengar Ali berkata: "Demi Allah, aku tidak membunuhnya, tidak memerintahkannya, tetapi aku didahului", dan ia mengatakan itu tiga kali. Jalur-jalur serupa datang dari Ali, dan diriwayatkan darinya bahwa ia melaknat para pembunuh Utsman.

asy-Sya'bi berkata: aku tidak pernah mendengar marsi untuk Utsman yang lebih indah daripada perkataan Ka'b bin Malik:

"Ia menahan kedua tangannya, kemudian menutup pintunya / dan mengetahui bahwa Allah tidak lalai,

dan berkata kepada penduduk rumah: janganlah bunuh mereka / semoga Allah mengampuni siapa yang tidak bertempur.

Bagaimana Aku melihat Allah melimpahkan kepada mereka / permusuhan dan kebencian, setelah persatuan?

Dan bagaimana Aku melihat kebaikan berpaling setelahnya / dari manusia, seperti punggung burung unta yang berpacu?

Hassan bin Tsabit meratapinya dengan berkata:

"Barang siapa menyenangi kematian yang menghindar tanpa kembali / maka datanglah ia ke pesta, di rumah Utsman,

tempat bermalam, pada pemimpin sujud / membelah malam dengan tasbih dan Al-Qur'an,

dalam kesabaran: semoga ibuku menjadi tebusan kalian, dan apa yang telah ibuku lahirkan / kesabaran kadang bermanfaat dalam kengerian:

ia akan segera mendengar, di atas darah-darahnya: / Allahu Akbar! Wahai pembalas darah Utsman!"

Bagian: penyebutan mereka yang wafat pada masa kekhalifahan Utsman, secara perkiraan

Aws bin asy-Shamit bin Qais bin Asram al-Anshari, saudara 'Ubaidah; keduanya menghadiri Badar.

Aws adalah suami Mujadilah dalam perkara suaminya Khawlah, dan dikatakan: Khuwailah, binti Tha'labah; Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menjadikan antara ia dan Mursyid bin Abi Mursyid al-Ghanawi persaudaraan.

Anas bin Mu'adz bin Anas bin Qais al-Anshari an-Najjari; dikatakan: namanya Anis, mungkin sebagai tanaffus.

Ia menghadiri Badar dan peperangan-peperangan. Ia wafat pada masa kekhalifahan Utsman.

Aws bin Khauli, dari Bani al-Hublah.

Anshari, ia menghadiri Badar; dialah yang menyaksikan mandi junub Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan yang turun ke dalam kuburnya. Ia wafat sebelum pembunuhan Utsman.

al-Jadd bin Qais. Dikatakan bahwa ia telah bertobat dari kemunafikan dan urusannya berakhir dengan baik.

al-Hutaiah sang penyair, Abu Mulaikah al-'Absi; dikatakan: namanya Jarwal.

Ia hidup sebagian masa jahiliah dan awal hidupnya dalam Islam; ia masuk ke rumah Umar dan melantunkan syair kepadanya:

"Siapa yang berbuat baik tidak akan pernah kehilangan kebaikannya / kebiasaan baik tidak hilang di antara Allah dan manusia."

Ia mengembara ke penjuru-penjuru, memuji para pemuka dan meminta pemberian mereka; ia seorang peminta, meski bakhil. Ia sekali berangkat menjenguk para raja dan berkata kepada keluarganya:

"Hitunglah tahun-tahun ketika engkau keluar untuk ketidakhadiran / dan sayangilah bulan-bulan, karena mereka pendek."

Zaid bin Kharjah bin Zaid bin Abi Zuhair al-Anshari al-Khazraji, orang yang berbicara setelah kematian. Ia memiliki kehidupan bersama Nabi dan periwayatan; ayahnya terbunuh pada hari Uhud.

Sulaiman bin Bilal meriwayatkan, dari Yahya bin Sa'id, dari Sa'id bin al-Musayyab, bahwa Zaid bin Kharjah wafat pada masa Utsman: ia diselimuti dengan kain kafan, kemudian mereka mendengar di dalam dadanya suara riuh, kemudian ia berbicara dan berkata: "Puji, puji: dalam kitab yang pertama, benar, benar; Abu Bakar, yang lemah pada dirinya sendiri, yang kuat pada perkara Allah, dalam kitab yang pertama: benar, benar; Umar, yang kuat, yang amanah, dalam kitab yang pertama: benar, benar; Utsman, di atas jalan mereka: empat tahun telah berlalu, dua tersisa; fitnah-fitnah akan datang, yang kuat akan melahap yang lemah; Hari Kiamat akan bangkit; dan akan sampai kepadamu kabar sumur Aris; dan alangkah besar sumur Aris itu!"

Ibnu al-Musayyab berkata: kemudian binasa seorang lelaki dari Bani Khazramah; ia diselimuti dengan kain kafan, mereka mendengar di dalam dadanya suara riuh, kemudian ia berbicara dan berkata: "Saudara Bani al-Harits bin al-Khazraj telah berkata benar, telah berkata benar."

Ibnu Abdil Barr berkata: dialah yang berbicara setelah kematian; mereka tidak berselisih tentangnya: ia diselimuti dalam keadaan pingsan, jiwanya dicabut, kemudian dirinya kembali kepadanya, dan ia berbicara tentang Abu Bakar, Umar dan Utsman, kemudian wafat pada waktunya. Para perawi yang tsiqah dari penduduk Syam meriwayatkannya dari an-Nu'man bin Basyir.

Salman bin Rabi'ah al-Bahili; dikatakan: ia memiliki kehidupan bersama Nabi.

Ia mendengar dari Umar. Meriwayatkan darinya: Abu Wail, asy-Syabbi bin Ma'bad, dan 'Amr bin Maimun. Ia adalah pahlawan yang pemberani, saleh, ahli ibadah; Umar mempercayakan kepadanya pengadilan Kufah, kemudian pada masa Utsman kepemimpinan ekspedisi Armenia: ia terbunuh di Balanjar; dikatakan: justru di tempat saudaranya Abdurrahman terbunuh. Dikatakan: ketika orang-orang Turki mengalami paceklik, mereka meminta hujan di atas makam Salman, yang dikuburkan di tempat mereka, dan mereka meletakkan tulang-tulangnya dalam sebuah peti. Muslim meriwayatkannya darinya.

Abdullah bin Suraqah bin al-Mu'tamir al-'Adawi.

Ia memiliki kehidupan bersama Nabi dan periwayatan; ia menghadiri Uhud dan peperangan lainnya, dan az-Zuhri berkata bahwa ia menghadiri Badar. Meriwayatkan darinya: Abdullah bin Syaqiq, 'Uqbah bin Washaj dan lainnya. Ia juga membacakan dari Abu 'Ubaidah, dan ia adalah saudara 'Amr.

Dikatakan: orang yang membacakan dari Abu 'Ubaidah, yang tentang Dajjal diriwayatkan oleh Abdullah bin Syaqiq, adalah seorang Azdi bangsawan, dari Damaskus: demikian kata al-Ghallabi dan lainnya.

Abdullah bin Qais bin Khalid al-Anshari an-Najjari al-Maliki; ia menghadiri Badar.

al-Waqidi berkata: ia tidak meninggalkan keturunan, dan wafat pada masa Utsman.

Abdurrahman bin Sahl bin Zaid al-Anshari al-Haritsi.

Ibnu Abdil Barr berkata: ia menghadiri Badar.

Abu Nu'aim berkata: ia menghadiri Uhud dan Khandaq; dialah yang tengkuknya digigit 'Amarah bin Hazm. Umar menunjuknya atas Bashrah setelah kematian 'Utbah bin Ghazwan.

al-Qasim bin Muhammad meriwayatkan: dua orang nenek datang kepada Abu Bakar, yang memberikan yang keenam kepada ibu dari ibu, mendahului ibu dari ayah. Abdurrahman bin Sahl, seorang lelaki dari Bani Haritsah yang telah menghadiri Badar, berkata: "Engkau memberikan kepada wanita yang, seandainya ia mati, tidak mewarisi, dan membiarkan wanita yang, seandainya ia mati, mewarisi." Abu Bakar kemudian menempatkannya di antara keduanya.

Diriwayatkan bahwa orang ini ikut berperang pada masa kekhalifahan Utsman.

'Amr bin Suraqah bin al-Mu'tamir bin Anas al-Qurasyi al-'Adawi, peserta Badar besar, saudara Abdullah.

'Amir bin Rabi'ah meriwayatkan: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengutus kami dalam ekspedisi, bersama kami 'Amr bin Suraqah, dengan perut yang halus dan badan yang besar; ia lapar, badannya melengkung: kami mengambil sepotong lempeng batu dan mengikatnya ke perutnya; ia berjalan sehari; kami datang kepada sekelompok manusia yang memuliakan kami, dan 'Amr berkata: "Aku menyangka manusia memikul perut: dan ternyata perut memikul manusia!"

'Urwah bin Hizam, Abu Sa'id.

Pemuda dari Bani 'Udzrah yang dijadikan mati oleh cinta: dialah yang mencintai sepupunya 'Afra' binti

Muhassir. Kaumnya meninggalkan Hijaz menuju Syam: 'Urwah mengikuti mereka; pamannya menolak menikahkannya dengannya karena kemiskinan, dan menikahkannya dengan sepupu lain yang kaya: 'Urwah binasa karena cintanya.

Dari syairnya tentang dirinya:

"Tidak ada, kecuali aku melihatnya tiba-tiba / dan aku kehilangan perkataan hingga hampir tidak mampu menjawab,

dan aku memalingkan pendapat yang kubentuk / dan aku melupakan apa yang kuputuskan ketika ia absen."

'Uyainah bin Hisn bin Hudhaifah bin Badr bin 'Amr bin Juhainah bin Laudzan bin Tha'labah bin 'Adi bin Fazarah al-Fazari, dari Qais 'Ailan; nama 'Uyainah adalah Hudhaifah: kekuatan menimpanya dan kedua matanya menjadi mencuat, dari situ namanya 'Uyainah.

Kunyahnya Abu Malik; ia adalah sayyid Bani Fazarah dan kesatria mereka.

al-Waqidi berkata: Ibrahim bin Ja'far menceritakan kepadaku, dari ayahnya: negeri-negeri keluarga Badr mengalami paceklik; 'Uyainah bergerak dengan seratus keluarga dari kaumnya hingga menghadang sebuah lembah pohon kurma; ia takut kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, datang ke Madinah tanpa masuk Islam dan tanpa menjauh, dan berkata: "Aku hendak mendekati tetanggaanmu: biarkan aku tenang." Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam memberinya tiga bulan. Ketika telah habis, 'Uyainah kembali ke negeri-negeri mereka dan menyerbu kuda-kuda betina Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam di al-Ghabah. al-Harits bin 'Auf berkata kepadanya: "Bagaimana engkau membalas Muhammad: ia membiarkanmu aman di negerinya, kemudian engkau mengirim pasukan ke atasnya!"

al-Waqidi berkata: Abdul Aziz bin 'Uqbah bin Salamah menceritakan kepadaku, dari pamannya Iyas bin Salamah, dari ayahnya: 'Uyainah menyerbu dengan empat puluh orang kuda-kuda betina Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, yang berjumlah dua puluh ekor: ia membawanya, membunuh dua putra Abu Dzar yang berada di sana. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam keluar mengejar mereka menuju Dzi Qird dan membebaskan sepuluh kuda betina; manusia lolos dengan sisanya; terbunuh Habib bin 'Uyainah, sepupunya Mas'adah, dan sekelompok orang.

al-Waqidi, dari Muhammad bin Abdullah, dari az-Zuhri, dari Ibnu al-Musayyab: 'Uyainah bin Hisn adalah salah satu pemuka partai-partai. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mengirim kepadanya dan kepada al-Harits bin 'Auf: "Bagaimana menurut kalian: jika aku memberikan kalian sepertiga kurma Madinah, apakah kalian akan kembali bersama yang bersama kalian?" Mereka menerima. Sementara Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam hendak menuliskan mereka perjanjian itu, datang Usaid bin Hudhair; 'Uyainah membentangkan kakinya di hadapan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan berkata: "Wahai pelayan Hijaz, lipatlah kakimu! Demi Allah, seandainya bukan karena Rasulullah, tentu aku mencelupmu dengan warna merah tombak." Kemudian ia berpaling kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan berkata: "Jika perkara ini dari langit, biarkanlah ia pergi; jika tidak, demi Allah, kami tidak akan memberi mereka kecuali pedang: kapan kalian mengecap itu dari kami!" Dan Bani Sa'id berkata demikian pula.

Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Robeklah tulisan itu." Ia merobeknya. 'Uyainah berkata: "Demi Allah, apa yang kalian tinggalkan lebih baik untuk kalian daripada jalan yang kalian ambil; dan kalian tidak memiliki kekuatan melawan orang-orang ini." 'Adi bin Basyr berkata: "Wahai 'Uyainah, dengan ujung tombakkah engkau menakuti kami? Kalian akan mengetahui siapa di antara kami berdua yang gemetar: demi Allah, tanpa kedudukan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, kalian tidak akan pernah kembali kepada keluarga-keluarga kalian." Keduanya kembali sambil berkata: "Demi Allah, kami tidak melihat bahwa kami dapat memperoleh apa pun dari mereka."

al-Waqidi berkata: ketika partai-partai itu dibubarkan, 'Uyainah dikembalikan ke negerinya, kemudian ia masuk Islam tidak lama sebelum penaklukan.

Ibnu Sa'd berkata: Ali bin Muhammad memberitahu kami, dari Ali bin Sulaim, dari az-Zubair bin Khubaib, yang berkata: 'Uyainah bin Hisn maju; satu pasukan yang keluar dari Madinah menemuinya: ia menanyai mereka, dan mereka berkata: "Manusia adalah tiga: seorang lelaki yang masuk Islam dan memerangi orang-orang Arab di sisi Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam; seorang lelaki yang tidak masuk Islam dan memeranginya; seorang lelaki yang menampakkan Islam dan menampakkan kepada Quraisy bahwa ia dari kalangan mereka." Ia berkata: "Bagaimana mereka menyebut orang-orang ini?" Mereka berkata: "Mereka menyebut orang-orang munafik." Ia berkata: "Dari yang telah kalian gambarkan, tidak ada yang lebih terampil daripada orang-orang ini: bersaksilah bahwa aku termasuk mereka."

Ibnu Sa'd kemudian menceritakan kisah panjang tanpa sanad, tentang si munafik 'Uyainah pada hari Thaif, dan, pada hari Hawazin, tentang seorang wanita tua tawanan yang dengannya diminta tebusan: putranya datang dan menawarkan seratus unta untuknya; 'Uyainah menerimanya, kemudian berpaling darinya dan mengembalikannya ke lima puluh; ia menolak lagi, kemudian tidak berhenti hingga ditawarkan sepuluh unta untuknya: ia marah dan menolak. Putranya kemudian datang dan berkata: "Wahai pamanku, bebaskanlah ia dan aku berterima kasih kepadamu." Ia berkata: "Aku tidak butuh pujianmu." Kemudian ia berkata: "Aku tidak pernah melihat urusan yang lebih pahit daripada hari ini", dan mulai mencela dirinya. Pemuda itu berkata: "Engkau telah berbuat itu: engkau membidik seorang wanita tua, dan demi Allah, dadanya tidak pernah melahirkan, perutnya tidak pernah mengandung, mulutnya tidak pernah menyuapi, suaminya tidak lagi menemukannya: engkau telah mengambilnya di hadapan kami." Ia berkata: "Ambillah ia: semoga Allah tidak memberimu berkah darinya." Pemuda itu berkata: "Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah mengenakan pakaian kepada para tawanan; carilah ia di antara mereka di antara pakaian-pakaian itu, dan maukah engkau mengenakannya pakaian?" Ia berkata: "Tidak, demi Allah." Pemuda itu tidak meninggalkannya hingga ia mengambil dari padanya sepotong pakaiannya, kemudian ia berpaling kepadanya sambil berkata: "Engkau bukan dari orang-orang yang menggenggam kesempatan."

Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam memberikan kepada 'Uyainah seratus unta dari ghanimah.

al-Waqidi berkata: Musa bin Muhammad bin Ibrahim at-Taimi menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Salamah, dari 'Aisyah radhiyallahu 'anha: 'Uyainah bin Hisn masuk ke rumah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam saat aku berada di sisinya, dan berkata: "Siapakah perempuan berambut merah ini?" Ia berkata: "Ia 'Aisyah, putri Abu Bakar." Ia berkata: "Maukah engkau menikahi yang terbaik manusia, putri Jamrah?" Beliau bersabda: "Tidak." Ketika ia keluar, aku berkata: "Wahai Rasulullah, siapakah orang itu?" Beliau bersabda: "Ia adalah kegilaan yang ditaati."

Ibnu Sa'd berkata: mereka berkata: 'Uyainah berkhianat ketika orang-orang Arab berkhianat, dan bergabung dengan Thulaihah al-Asadi ketika ia mengaku nabi dan beriman kepadanya. Ketika Thulaihah dibuat kocar-kacir, Khalid bin al-Walid menangkap 'Uyainah, membelenggunya dan mengirimnya kepada as-Siddiq. Ibnu Abbas berkata: aku memandangnya: para pemuda menusuknya dengan batang-batang kurma, memukulinya dan berkata: "Wahai musuh Allah, apakah engkau kafir setelah imanmu?" Ia berkata: "Demi Allah, aku tidak beriman." Ketika Abu Bakar berbicara kepadanya, ia kembali kepada Islam, dan ia memberinya jaminan.

al-Mada'ini, dari 'Amir bin Abi Muhammad: 'Uyainah berkata kepada Umar: "Berhati-hatilah, atau aku akan mengeluarkan orang-orang Persia dari Madinah: aku tidak terjamin seorang lelaki dari mereka tidak menikammu."

al-Mada'ini, dari Abdullah bin Fa'id: Ummul Banin, putri 'Uyainah, berada di rumah Utsman; 'Uyainah masuk ke rumah Utsman tanpa izin: Utsman mencelanya, dan ia berkata: "Aku tidak menyangka tertutup tirai oleh seorang lelaki dari Mudar." Utsman berkata: "Majulah, dan makanlah makan malam." Ia berkata: "Aku berpuasa." Utsman berkata: "Engkau berpuasa pada malam hari!" Ia berkata: "Aku mendapati puasa malam lebih ringan bagiku."

al-Mada'ini berkata: kemudian 'Uyainah menjadi buta pada masa kepemimpinan Utsman.

Abu al-Asyhab meriwayatkan, dari al-Hasan: Utsman mencela 'Uyainah, yang berkata: "Bukankah aku telah berbuat, bukankah aku telah berbuat? Engkau datang ke rumah Umar dan tidak datang ke rumah kami!" Ia berkata: "Umar lebih baik bagi kami daripada engkau: ia memberi dan memakmurkan kami, ia takut dan membuat kami takut."

Qutbah bin 'Amir, Abu Zaid al-Anshari as-Sulami; ia menghadiri Badar dan kedua baiat 'Aqabah.

Qais bin Quhaid bin Qais bin Tha'labah al-Anshari, salah satu dari Bani Malik bin an-Najjar.

Mus'ab az-Zubairi berkata: ia adalah kakek Yahya bin Sa'id al-Anshari; mayoritas menyalahinya; dikatakan: ia adalah kakek Abu Maryam Abdul Ghaffar bin al-Qasim orang Kufah.

Ibnu Makula berkata: ia menghadiri Badar. Meriwayatkan darinya: putranya Sulaim dan Qais bin Abi Hazim.

Ia memiliki sebuah hadits tentang dua rakaat setelah subuh.

Labid bin Rabi'ah al-'Amiri, penyair yang terkenal, yang tentangnya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Perkataan yang paling benar yang pernah diucapkan orang-orang Arab adalah perkataan Labid: bukankah segala selain Allah adalah sia-sia."

Malik berkata: telah sampai kepadaku bahwa Labid hidup seratus empat puluh tahun, dan kunyahnya Abu 'Aqil.

Ibnu Abi Hatim berkata: al-Walid bin 'Uqbah mengirim ke rumah Labid dua puluh ekor unta betina, yang disembelih.

Dikatakan: ia wafat pada tahun 41 H.

al-Musayyab bin Hazn bin Abi Wahb al-Makhzumi, di antara yang membaiat di bawah Pohon. Meriwayatkan darinya: putranya Sa'id bin al-Musayyab.

Muhammad bin Ja'far bin Abi Thalib, Abu al-Qasim al-Hasymi.

Asmah binti 'Umais melahirkannya di Habasyah, pada hari-hari kedua ayahnya hijrah ke sana; ia wafat muda.

Abu Ahmad al-Hakim berkata: ia menikahi Ummu Kultsum, putri Ali, setelah Umar bin Khattab.

Ibnu Abdil Barr berkata: ia terbunuh di Tustar; Allah lebih mengetahui.

Jarir bin Hazim berkata: Muhammad bin Abi Ya'qub menceritakan kepada kami, dari al-Hasan bin Sa'd, dari Abdullah bin Ja'far: ketika Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mengumumkan kematian ayahnya Ja'far, beliau memberi mereka tiga hari tanpa menjenguk mereka, kemudian datang dan berkata: "Janganlah kalian menangisi saudaraku lagi setelah hari ini." Kemudian beliau bersabda: "Panggilkan kepadaku putra-putra saudaraku." Kami dibawa, dalam keadaan gembira; beliau memerintahkan dipanggilnya seorang tukang cukur, yang mencukur kepala-kepala kami; kemudian beliau bersabda: "Adapun Muhammad, ia menyerupai paman kami Abu Thalib; adapun Abdullah, ia menyerupai kejadianku dan kejadiannya." Kemudian beliau memegang tanganku, mengulurkan lengannya, dan berkata: "Ya Allah, gantikanlah Ja'far pada keluarganya, dan berkahilah genggaman tangan kanan Abdullah", tiga kali. Kemudian ibu kami Asmah datang dan menyebutkan kebutuhannya; beliau bersabda: "Engkau khawatir mereka sesak: aku adalah wali mereka di dunia dan di akhirat."

Munqidz bin 'Amr al-Anshari, salah satu dari Bani Mazin bin an-Najjar.

Sebuah luka telah menimpanya di kepala, memotong lidahnya dan mengganggu akalnya. Dialah yang tampak bakhil dalam jual-beli, dan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepadanya: "Ketika engkau menjual, katakanlah: tanpa tipu."

Nu'aim bin Mas'ud, Abu Salamah al-Ghathafani al-Asyja'i.

Ia masuk Islam pada masa Khandaq; dialah yang berkhianat di antara kedua pihak, dan ia tinggal di Madinah. Ia memiliki keturunan; meriwayatkan darinya putranya Salamah.

Abu Khuzaimah bin Aws bin Zaid, salah satu dari Bani an-Najjar.

Ia menghadiri Badar dan peperangan-peperangan; dialah yang di rumahnya Zaid bin Tsabit menemukan dua ayat terakhir surah at-Taubah. Ia wafat pada masa Utsman.

Abu Dzu'aib al-Hudzali, Khuwailid bin Khalid, penyair yang terkenal.

Ia mengalami masa jahiliah dan masuk Islam pada masa kekhalifahan as-Siddiq; ia adalah penyair terbesar Bani Hudzail, dan Bani Hudzail adalah penyair terbesar orang-orang Arab. Dari syairnya:

"Ketika kematian menancapkan cakarnya / engkau mendapati setiap jimat itu sia-sia,

dan aku perlihatkan kepada orang-orang hasad kesabaran mereka / mereka akan melihat bahwa di hadapan pergantian zaman aku tidak menunduk."

Ia wafat saat ikut berperang menuju Ifriqiyah pada masa kekhalifahan Utsman; ia telah menyaksikan Saqifah Bani Sa'idah dan telah shalat atas Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.

Abu Zubaid at-Tha'i sang penyair, yang namanya Harmalah bin al-Mundzir, seorang Kristen.

Ia melantunkan di hadapan Utsman sebuah qashidah yang menakjubkan tentang singa; Utsman berkata: "Engkau tidak berhenti menyebut singa selama engkau hidup: aku menyangka engkau penakut." Padahal Abu Zubair bergaul dengan al-Walid bin 'Uqbah.

Abu Sabrah bin Abi Ruhm bin Abdil 'Uzza bin Abi Qais bin Abd Wudd al-Qurasyi al-'Amiri.

Terdahulu dalam Islam; dikatakan bahwa ia berhijrah ke Habasyah dan menghadiri Badar dan peperangan-peperangan setelahnya. Ia adalah saudara Abu Salamah bin Abdil Asad; ibu mereka adalah Barrah binti Abdul Muthalib, bibi Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Rasulullah menjadikan persaudaraan antara Abu Sabrah dan Salamah bin Salamah bin Waqsy.

az-Zubair bin Bakkar berkata: kami tidak mengetahui, dari penduduk Badar, seorang lelaki yang kembali ke Makkah dan menetap di sana, kecuali Abu Sabrah: ia tinggal di sana setelah wafatnya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam; keturunannya membantahnya. Ia wafat pada masa kekhalifahan Utsman radhiyallahu 'anhu.

Abu Lubabah bin Abdul Mundzir bin Dunbar bin Zaid bin Umaiyyah al-Anshari; namanya Basyir, dan dikatakan: Rifa'ah.

Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mengembalikannya dari pasukan Badar dari ar-Ruhah dan menunjuknya atas Madinah; beliau memberinya bagian Badar dan pahalanya; ia termasuk pemuka para sahabat. Ia wafat pada masa kekhalifahan Utsman; dikatakan: pada masa Ali; dikatakan: pada masa Mu'awiyah. Ia adalah salah satu tokoh malam 'Aqabah.

Meriwayatkan darinya: kedua putranya asy-Sha'ib dan Abdurrahman, Abdullah bin Umar, Salim bin Abdullah, Nafi', budak merdeka Ibnu Umar, Ubaidullah bin Abi Yazid, Abdullah bin Ka'b bin Malik, dan Salman al-Agharr; dan riwayat sebagian dari mereka ini adalah mursal, karena mereka tidak menjangkaunya.

Abu Hasyim bin 'Utbah bin Rabi'ah, telah disebutkan pada tahun 21 H; ia wafat pada masa kekhalifahan Utsman.

Namanya Khalid; dikatakan: Syaibah; dikatakan: Hasyim; dikatakan: Muhsyam. Ia adalah saudara Abu Hudzaifah.

Ia saleh dan zuhud; saudara Mus'ab bin 'Umair dari pihak ibu; ia masuk Islam pada hari penaklukan, dan matanya buta pada hari Yarmuk.