Biographie de Omar ibn al-Khattab

Sirah Umar al-Faruq radhiyallahu 'anhu:

Umar bin Khattab bin Nufail bin Abdul 'Uzza bin Riyah bin Qarath bin Razah bin 'Adi bin Ka'b bin Lu'ayy, amirul mukminin, Abu Hafsh al-Qurasyi al-'Adawi, al-Faruq, radhiyallahu 'anhu.

Ia terbunuh sebagai syahid pada akhir Dzulhijjah tahun 23 H. Ibunya adalah Hantamah binti Hisyam al-Makhzumiyyah, saudari Abu Jahal. Ia masuk Islam pada tahun keenam kenabian, dan ia berusia dua puluh tujuh tahun.

Meriwayatkan darinya: Ali, Ibnu Mas'ud, Ibnu Abbas, Abu Hurairah, banyak sahabat, Alqamah bin Waqqash, Qais bin Abi Hazim, Thariq bin Syihab, budak merdeka-nya Aslam, Zarr bin Hubaits, dan lain-lain dari mereka.

Deskripsi fisik Umar

Abdullah bin Umar meriwayatkan: ayahku berkulit putih, dengan semburat kemerahan, bertubuh tinggi, botak, berambut putih.

Orang lain berkata: ia bermuka merah, bertubuh tinggi, botak, berkulit sawo matang, terampil berjalan.

Abu Raja' al-Athardi berkata: ia tinggi dan gemuk, sangat botak, sangat merah mukanya; ia memiliki kelincahan di pelipis-pelipisnya, dan tongkatnya besar, dengan ujung besi: ketika suatu urusan memikirkannya, ia mengusapnya.

Samak bin Harb berkata: Umar cepat dalam jalannya, seakan-akan ia sedang naik dan orang-orang berjalan, seakan-akan ia dari para penunggang kuda Bani Sadus; yang cepat jalannya adalah orang yang telapak kakinya menyentuh tanah ketika ia berjalan.

Anas berkata: ia mencelupkan rambutnya dengan hinna.

Samak berkata: Umar cepat dalam jalannya.

Dari Abdullah bin Ka'b bin Malik diriwayatkan: Umar memegang telinga kirinya dengan tangan kanannya, dan berdiri tegak di atas tunggangannya, seakan-akan ia diciptakan di atas punggungnya.

Ibnu Umar dan lainnya, melalui jalur-jalur yang aman, meriwayatkan bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Ya Allah, muliakanlah Islam dengan Umar bin Khattab." Islamnya telah disebutkan dalam "tarjamah kenabian".

Islamnya Umar bin Khattab

'Ikrimah berkata: Islam tetap tersembunyi hingga Umar masuk Islam.

Sa'id bin Jubair berkata: {dan orang-orang mukmin yang saleh} (surah at-Tahrim, ayat 4) diturunkan tentang Umar secara khusus.

Ibnu Mas'ud berkata: kami tidak henti-hentinya dimuliakan sejak Umar masuk Islam.

Syahr bin Haisyab meriwayatkan, dari Abdurrahman bin Ghanm, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepada Abu Bakar dan Umar: "Manusia akan lebih bersemangat dalam Islam ketika melihat kalian mengenakan perhiasan dunia yang indah." Ia berkata: "Akan kulakukan; demi Allah, jika kalian berdua bersepakat denganku atas satu perkara saja, aku tidak akan pernah mendurhakai kalian dalam musyawarah."

al-Laits bin Abi Sulaim meriwayatkan, dari Mujahid, dari Ibnu Abbas: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Aku memiliki dua wazir dari penduduk langit dan dua wazir dari penduduk bumi: wazir-wazirku dari penduduk langit adalah Jibril dan Mikail, dan wazir-wazirku dari penduduk bumi adalah Abu Bakar dan Umar." Pernyataan serupa diriwayatkan melalui dua jalur dari Abu Sa'id al-Khudri.

at-Tirmidzi berkata, tentang hadits Abu Sa'id: hadits hasan.

Aku berkata: demikian pula hadits Ibnu Abbas adalah hasan.

Muhammad bin Tsabit al-Bunani meriwayatkan, dari ayahnya, dari Anas, pernyataan serupa.

Dalam "al-Musnad Abu Ya'la", dari hadits Abu Dzar, marfu' kepada Nabi: "Setiap nabi memiliki dua wazir, dan kedua wazirku adalah Abu Bakar dan Umar."

Abu Salamah meriwayatkan, dari Abu Arwah ad-Dausi, yang berkata: aku bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ketika tampak Abu Bakar dan Umar, dan beliau bersabda: "Segala puji bagi Allah yang menguatkan aku dengan kalian berdua." 'Ashim bin Umar meriwayatkannya sendirian; ia lemah.

Telah terdahulu dalam tarjamah as-Siddiq bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam memandang Abu Bakar dan Umar yang datang mendekat dan bersabda: "Inilah dua sayyid yang dimuliakan, dari kalangan terdahulu ahli surga." Kelanjutan hadits.

at-Tirmidzi meriwayatkan, dari hadits Ibnu Umar, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam keluar suatu hari, masuk ke masjid, Abu Bakar dan Umar bersamanya, dengan memegang kedua tangan mereka, dan bersabda: "Demikianlah kami akan dibangkitkan pada Hari Kiamat." Sanadnya lemah.

Za'idah meriwayatkan, dari Abdul Malik bin 'Umair, dari Rub'i, dari Hudzaifah: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Jadikanlah teladan kalian orang-orang yang datang setelahku: Abu Bakar dan Umar."

Salim Abu al-'Ala', yang merupakan perawi lemah, meriwayatkannya, dari 'Amr bin Harm, dari Rub'i. Hadits Za'idah adalah hasan. Abdul Aziz bin al-Muthalib bin Hantab meriwayatkan, dari ayahnya, dari kakeknya: aku duduk di sisi Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ketika tampak Abu Bakar dan Umar, dan beliau bersabda: "Inilah pendengaran dan penglihatan." Pernyataan serupa diriwayatkan dari hadits Ibnu Umar dan lainnya.

Ya'qub al-Qummi meriwayatkan, dari Ja'far bin Abi al-Mughirah, dari Sa'id bin Jubair: Jibril datang kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan berkata: "Sampaikan kepada Umar salam, dan beritahukanlah bahwa kemarahannya adalah kekuasaan dan keridhaannya adalah putusan."

Muhammad bin Sa'd bin Abi Waqqash meriwayatkan, dari ayahnya, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Celakalah engkau, wahai putra al-Khattab! Demi Dzat yang menggenggam jiwaku di tangan-Nya, setan tidak pernah bertemu engkau di suatu jalan kecuali ia mengikuti jalan yang lain dari jalammu."

'Aisyah meriwayatkan bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Setan lari dari hadapan Umar." Mubarak bin Fadhalah meriwayatkannya, dari Ubaidullah bin Umar, dari al-Qasim, dari 'Aisyah.

Ia meriwayatkan bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, pada saat hijrah ke Habasyah, ketika Umar datang: "Aku melihat setan-setan dari kalangan jin dan manusia lari dari hadapan Umar." at-Tirmidzi men-shahihkannya.

Husain bin Waqid berkata: Abdullah bin Buraidah menceritakan kepadaku, dari ayahnya: ibunya Saudah datang kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam yang telah kembali dari ekspedisi, dan berkata: "Aku bernazar bahwa, jika Allah mengembalikanmu dalam keadaan selamat, aku akan memukul rebana di hadapanmu." Beliau bersabda: "Jika engkau telah bernazar, laksanakanlah." Ia memukul rebana; Abu Bakar masuk saat ia memukul rebana; kemudian Umar masuk, dan ia meletakkan rebananya di belakangnya, ketika ia sedang duduk. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Setan lari dari hadapanmu, wahai Umar."

Yahya bin Yaman meriwayatkan, dari ats-Tsauri, dari Umar bin Muhammad, dari Salim bin Abdullah: kabar Umar lama sampai kepada Abu Musa al-Asy'ari; ia datang kepada seorang wanita yang di dalam rahimnya ada seekor setan dan menanyakinya tentang Umar. Ia berkata: "Tunggulah hingga setanku datang." Setan itu datang, ia menanyainya, dan setan itu berkata: "Aku meninggalkannya dalam keadaan berhias: ia adalah seorang lelaki yang tidak ada setan melihatnya kecuali ia menjadi cemburu hingga mengeluarkan ingusnya; kerajaan itu berada di antara kedua matanya, dan Ruh Qudus berbicara dengan lidahnya."

Zarr berkata: Ibnu Mas'ud menyampaikan khutbah dan berkata: "Aku menyangka bahwa setan lari dari hadapan Umar karena takut membacakan kepadanya suatu kisah yang ia tolak; dan aku menyangka bahwa di antara kedua matanya berdiri seorang malaikat yang menetapkan perkataannya dan mengangkatnya."

'Aisyah berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Dahulu ada dalam bangsa-bangsa manusia yang diberi ilham; jika ada satu di umatku, maka ia adalah Umar bin Khattab." Muslim meriwayatkannya.

Ibnu Umar meriwayatkan: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Allah meletakkan kebenaran di atas lidah Umar dan di dalam hatinya."

Sekelompok orang meriwayatkannya dari Nafi', darinya. Pernyataan serupa diriwayatkan

dari sekelompok sahabat.

asy-Sya'bi berkata: Ali radhiyallahu 'anhu berkata: "Kami tidak merasa jauh bahwa ketenangan berbicara di atas lidah Umar."

Anas berkata: Umar berkata: "Rabbku telah mengabulkan aku dalam tiga hal: pada kedudukan doa Ibrahim, tentang hijab, dan pada firman-Nya: {Mungkin, jika ia menceraikan mereka, Rabbnya akan memberi pengganti kepadanya istri-istri yang lebih baik} (surah at-Tahrim, ayat 5)."

Haitham bin Syarik meriwayatkan, dari Bakr bin 'Amr, dari Masyrah, dari 'Uqbah bin 'Amir: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Seandainya ada setelahku seorang nabi, tentu ia adalah Umar."

Telah datang, melalui dua jalur berbeda, dari Ibnu Juraij, dari 'AthA', dari Ibnu Abbas: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Allah telah membanggakan diri-Nya dengan penduduk 'Arafah secara keseluruhan, dan dengan Umar secara khusus."

Pernyataan serupa diriwayatkan dari Ibnu Umar dan dari 'Uqbah bin 'Amir.

Mu'in al-Qazzaz berkata: al-Harits bin Abdul Malik al-Laitsi menceritakan kepada kami, dari al-Qasim bin Yazid bin Abdullah bin Qusaith, dari ayahnya, dari 'AthA', dari Ibnu Abbas, dari saudaranya al-Fadhl, yang berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Setelahku, kebenaran akan bersama Umar, ke mana pun ia berada."

Ibnu Umar berkata: aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Sementara aku tidur, dibawakan kepadaku

sebuah mangkuk susu: aku minum hingga aku melihat kelembapan mengalir di kuku-kukuku; kemudian aku memberikan sisaku kepada Umar." Mereka berkata: "Apa yang engkau takwilkan?" Beliau bersabda: "Ilmu."

Abu Sa'id berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Sementara aku tidur, aku melihat manusia telah diperlihatkan kepadaku, dengan mengenakan baju-baju: ada yang sampai ke dada, ada yang lebih pendek; dan Umar berlalu, mengenakan sebuah baju yang ia seret."

Mereka berkata: "Apa yang engkau takwilkan, wahai Rasulullah?" Beliau bersabda: "Agama."

Anas berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Yang paling penyayang dari umatku adalah Abu Bakar, dan yang paling tegas darinya dalam agama Allah adalah Umar."

Anas berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Aku masuk surga dan melihat sebuah istana dari emas; aku berkata: milik siapa ini? Dikatakan kepadaku: milik seorang pemuda dari Quraisy. Aku menyangka itu aku; dikatakan kepadaku: milik Umar bin Khattab."

Dalam Shahih juga, dari hadits Jabir, pernyataan serupa.

Abu Hurairah meriwayatkan, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: "Sementara aku tidur, aku melihat diriku di surga; dan tiba-tiba ada seorang wanita berwudhu

di samping sebuah istana. Aku berkata: milik siapa istana ini? Dikatakan: milik Umar. Aku teringat cemburunya Umar dan aku berpaling darinya."

Beliau bersabda: Umar menangis dan berkata: "Semoga ayah dan ibuku menjadi tebusanmu, wahai Rasulullah: mungkinkah aku cemburu kepadamu?"

asy-Sya'bi dan lainnya meriwayatkan bahwa Ali radhiyallahu 'anhu berkata: "Aku bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ketika tampak Abu Bakar dan Umar, dan beliau bersabda: inilah dua sayyid yang dimuliakan, dari kalangan terdahulu ahli surga, dari yang terdahulu dan yang terkemudian, kecuali para nabi dan para rasul: janganlah kalian katakan itu kepada mereka, wahai Ali."

asy-Sya'bi mendengar hadits ini dari al-Harits yang buta sebelah mata; ia memiliki jalur-jalur bagus dari Ali, di antaranya: 'Ashim, dari Zarr; dan Abu Ishaq, dari 'Ashim bin Damrah. Hafiz Ibnu 'Asakir berkata: hadits ini tersimpan baik dari Ali radhiyallahu 'anhu.

Aku berkata: pernyataan serupa diriwayatkan dari hadits Abu Hurairah, Ibnu Umar, Anas dan Jabir.

Mujalid meriwayatkan, dari Abu al-Wadak, dan sekelompok orang meriwayatkannya dari 'Athyah, keduanya dari Abu Sa'id, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: "Penduduk derajat-derajat tertinggi akan melihat yang berada di atas mereka sebagaimana kalian melihat bintang yang terang di cakrawala langit; dan Abu Bakar dan Umar termasuk mereka, dan dari yang paling dimuliakan."

Isma'il bin Umaiyyah meriwayatkan, dari Nafi', dari Ibnu Umar, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam masuk ke masjid, Abu

Bakar di kanannya dan Umar di kirinya, dan bersabda: "Demikianlah kami akan dibangkitkan pada Hari Kiamat." Sa'id bin Maslamah al-Umawi meriwayatkannya sendirian; ia lemah, dari Isma'il.

Ali radhiyallahu 'anhu berkata di Kufah, di atas mimbarnya, di hadapan perhimpunan manusia, pada masa kekhalifahannya: "Yang terbaik dari umat ini setelah nabinya adalah Abu Bakar; yang terbaik setelah Abu Bakar adalah Umar; dan jika aku hendak menyebut yang ketiga, niscaya aku menyebutnya."

Ini mutawatir dari Ali radhiyallahu 'anhu: semoga Allah mencela kaum Rafidhah.

ats-Tsauri meriwayatkan, dari Abu Hasyim al-Qasim bin Katsir, dari Qais al-Kharfi, yang berkata: aku mendengar Ali berkata: "Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mendahului; Abu Bakar shalat; sepertiganya Umar; kemudian fitnah menghantam kami, dan terjadilah apa yang Allah kehendaki."

Syarik meriwayatkannya, dari al-Aswad bin Qais, dari 'Amr bin Sufyan, dari Ali, pernyataan serupa.

Ibnu 'Uyainah meriwayatkan, dari Za'idah, dari Abdul Malik bin 'Umairah, dari Rub'i, dari Hudzaifah: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Jadikanlah teladan kalian orang-orang yang datang setelahku: Abu Bakar dan Umar."

Sufyan bin Husain al-Washithi meriwayatkannya pula dari Abdul Malik. Sufyan kadang melakukan tadlis dan menjatuhkan Za'idah. Sufyan ats-Tsauri meriwayatkannya, dari Abdul Malik, dari Hilal, budak merdeka Rub'i, dari Rub'i.

'Aisyah berkata: Abu Bakar berkata: "Tidak ada di bumi seorang lelaki yang lebih aku cintai daripada Umar."

'Aisyah berkata: sekelompok orang masuk menemui Abu Bakar saat ia sakit dan berkata: "Engkau berkenan Umar memerintah kami, sementara engkau hendak pergi menemui Rabbmu: apa yang akan engkau katakan kepadanya?" Ia berkata: "Aku akan berkata: aku telah menunjuk atas mereka yang terbaik di antara mereka."

Kekhalifahan Umar al-Faruq

az-Zuhri berkata: orang pertama yang menyapa Umar dengan gelar amirul mukminin adalah al-Mughirah bin Syu'bah.

al-Qasim bin Muhammad berkata: Umar berkata: "Hendaklah ketahuan oleh siapa pun yang akan menggantikanku dalam perkara ini setelahku, bahwa yang dekat dan yang jauh akan hendak memalingkannya: sungguh aku memerangi manusia untuk diriku sendiri dengan perjuangan yang nyata; dan jika aku mengetahui ada yang lebih kuat dariku, lebih aku cintai untuk maju ke depan dan dipotong tengkukku daripada membiarkannya memerintahku."

Ibnu Abbas meriwayatkan: ketika Umar dilantik, dikatakan kepadanya: "Sekelompok orang nyaris memalingkan darimu perkara ini." Ia berkata: "Mengapa demikian?" Mereka berkata: "Mereka mengklaim bahwa engkau kasar dan keras." Ia berkata: "Segala puji bagi Allah yang telah memenuhi hatiku dengan rahim kasih sayang untuk mereka, dan memenuhi hati-hati mereka dengan takut kepadaku."

Zuhud dan keadilan Umar

al-Ahnaf bin Qais berkata: aku mendengar Umar berkata: "Tidak halal bagi Umar mengambil harta Allah kecuali dua pakaian: satu pakaian untuk musim dingin dan satu pakaian untuk musim panas, dan bekal untuk haji dan 'umrah, dan makanan keluarganya, sebagaimana seorang lelaki dari Quraisy, tanpa menjadi yang paling kaya di antara mereka; dan aku adalah seorang lelaki di antara kaum muslimin."

Urwah berkata: Umar menunaikan haji bersama manusia selama masa kepemimpinannya.

Ibnu Umar berkata: aku tidak pernah melihat, setelah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, sejak beliau dipanggil, seorang pun yang lebih mulia dan lebih dermawan daripada Umar.

az-Zuhri berkata: Allah membukakan pada Umar seluruh Syam, Jazirah, Mesir dan seluruh Irak; ia menetapkan daftar-diwan gaji setahun sebelum wafatnya, dan membagikan kepada manusia ghanimah mereka.

'Ashim bin Abi an-Najud meriwayatkan, dari seorang lelaki Anshar, dari Khuzaimah bin Tsabit: ketika Umar menunjuk seorang gubernur, ia menulis kepadanya dan mengikatnya dengan syarat untuk tidak menunggang kuda pelana, tidak makan minyak samak, tidak mengenakan pakaian halus, tidak menutup pintunya terhadap orang yang membutuhkan; jika ia berbuat selain itu, hukuman hudud menjadi halal baginya.

Thariq bin Syihab berkata: seorang lelaki membacakan sebuah hadits kepada Umar dan mendustainya: ia berkata: "Hafalkanlah yang ini"; kemudian lelaki itu membacakan sebuah hadits, dan ia berkata: "Hafalkanlah yang ini"; kemudian ia berkata kepadanya: semua yang telah kubacakan kepadamu adalah benar, kecuali yang kuperintahkan engkau hafalkan.

Ibnu Mas'ud berkata: ketika orang-orang saleh disebutkan, mulailah dengan Umar: Umar adalah yang paling berilmu di antara kami tentang Kitabullah dan yang paling mendalam pemahamannya di antara kami tentang agama Allah.

Ibnu Mas'ud berkata: jika ilmu Umar diletakkan di satu nampan timbangan, dan ilmu manusia yang hidup di bumi di nampan yang lain, niscaya ilmu Umar lebih berat daripada ilmu mereka.

Samurah meriwayatkan, dari Hudzaifah, yang berkata: ilmu manusia bagaikan tersembunyi dalam sebuah sarang, bersama Umar.

Ibnu Umar berkata: Umar mempelajari surah al-Baqarah dalam dua belas tahun; ketika ia telah mempelajarinya, ia menyembelih seekor unta sebagai syukur.

al-'Awwam bin Haisyab berkata: Mu'awiyah berkata: "Adapun Abu Bakar, ia tidak mendambakan dunia dan dunia tidak mendambakannya; adapun Umar, dunia mendambakannya dan ia tidak mendambakannya; adapun kami, kami berguling-guling di dalamnya, di punggung dan di perut."

'Ikrimah bin Khalid dan lainnya meriwayatkan bahwa Hafshah, Abdullah dan lainnya berbicara kepada Umar dan berkata kepadanya: "Jika engkau makan makanan yang baik, engkau akan lebih kuat untuk kebenaran." Ia berkata: "Apakah kalian makan dengan nasihat seperti itu?" Mereka berkata: "Ya." Ia berkata: "Aku tahu nasihat kalian tulus; tetapi aku meninggalkan sahabatku di jalan besarnya: jika aku meninggalkan jalannya, aku tidak akan mencapainya di tempat kediaman."

Ia berkata: satu tahun paceklik menimpa manusia, dan pada tahun itu kami tidak makan sedikit pun lemak, dan kami tidak mendapatkan kegemukan apa pun darinya.

Ibnu Abi Mulaikah berkata: 'Utbah bin Farqad berbicara kepada Umar tentang makanannya, dan Umar berkata: "Celakalah engkau: seandainya aku makan kenikmatanku sepanjang hidup dunia ini dan aku menikmatinya?"

Mubarak meriwayatkan, dari al-Hasan: Umar masuk ke rumah putranya 'Ashim, yang sedang makan,

ia sedang makan daging. Ia berkata: "Apa ini?" Ia berkata: "Sebuah selera membawaku kepadanya." Ia berkata: "Setiap kali selera membawamu kepada sesuatu, engkau memakannya? Cukup bagi seorang manusia untuk berlebih-lebihan adalah makan segala yang ia inginkan."

Abdurrahman bin Zaid bin Aslam meriwayatkan, dari ayahnya, dari kakeknya: Umar berkata: "Hendak ikan segar datang ke hatiku." Ia berkata: ia berperjalanan menggiring tunggangannya, berjalan empat hari, pergi dan kembali, membeli ikan kering dan membawanya kepadanya; ia mendekati tunggangannya dan memandanginya, kemudian datang kepada Umar, yang berkata: "Pergilah: biarkan aku memandang tunggangannya." Ia memandangnya dan berkata: "Engkau lupa memandang urat ini yang berada di bawah telinganya: inilah hewan yang disiksa karena selera Umar. Tidak, demi Allah, Umar tidak akan mengecap ikanku."

Qatadah berkata: Umar, sebagai khalifah, mengenakan jubah wol bertambal, yang sebagian tambalannya dari kulit; ia berkeliling di pasar-pasar, cambuknya di bahu, mendidik manusia dengannya; ia berjalan di pinggir-pinggir jalan dan tempat-tempat yang sesuai dan memungutnya di rumah-rumah manusia agar mereka memperoleh manfaatnya.

Anas berkata: aku melihat di antara kedua bahu Umar empat tambalan pada bajunya.

Abu Utsman an-Nahdi berkata: aku melihat pada Umar sebuah izar yang ditembali dengan kulit.

Abdullah bin 'Amir bin Rabi'ah berkata: aku menunaikan haji bersama Umar, dan ia tidak mendirikan kemah maupun tenda: ia melemparkan alas dan sepotong kain ke atas pohon dan berlindung di bawahnya.

Abdullah bin Muslim bin Harmaz meriwayatkan, dari Abu al-Gudayyah orang Syam, yang berkata: Umar tiba di al-Jabiyah di atas seekor unta putih berambut kemerahan, dengan kepala botaknya berkilau di bawah matahari; ia tidak mengenakan penutup kepala maupun surban, kedua kakinya mengapit lambung pelana, tanpa sanggurdi; pelananya adalah sehelai tikar Najran dari bulu yang menjadi alas tidurnya di perkemahan; karungnya terisi

jerami, yang menjadi bantalnya di perkemahan; ia mengenakan baju dari qarabis, yang tebal, dengan kantongnya yang telah robek. Ia berkata:

"Panggilkan kepadaku pemimpin desa ini." Ia dibawa kepadanya, dan ia berkata: "Suruhlah mencuci bajuku dan menambalnya, dan pinjamkan kepadaku sebuah baju." Dibawakan kepadanya sebuah baju dari kain linen; ia berkata: "Apa ini?" Dikatakan: "Linen." Ia berkata: "Apa itu linen?" Diberitahukan kepadanya; ia menanggalkan bajunya: dicucilah, ditamballah, dan ia mengenakannya. Pemimpin desa berkata kepadanya: "Engkau raja orang-orang Arab, dan inilah negeri tempat unta-unta tidak bertumbuh." Ia membawakan kepadanya seekor kuda pelana, di atasnya ia melemparkan sehelai kain brokat, tanpa pelana maupun pelana kosong. Ketika ia telah berjalan sedikit, ia berkata: "Berhentilah! Aku tidak menyangka manusia menunggang setan: kembalikan kepadaku untaku."

al-Muthalib bin Ziyad meriwayatkan, dari Abdullah bin 'Isa: terdapat di wajah Umar bin Khattab dua garis hitam, karena air mata.

al-Hasan meriwayatkan: Umar berjalan melewati ayat yang dibacanya dan pingsan, hingga ia dijaga orang selama berhari-hari.

Anas berkata: aku keluar bersama Umar; ia masuk ke sebuah kebun dan aku mendengarnya berkata, dengan sebuah tembok di antara ia dan aku: "Umar bin Khattab, amirul mukminin, celaka! Demi Allah, engkau akan bertakwa kepada Allah, wahai Bani al-Khattab, atau Dia mengazabmu."

Abdullah bin 'Amir bin Rabi'ah berkata: aku melihat Umar mengambil segumpal tanah dan berkata: "Semoga aku menjadi gumpalan ini: alangkah baiknya aku tidak pernah menjadi apa pun, alangkah baiknya ibuku tidak melahirkanku."

Ubaidullah bin Umar bin Hafsh meriwayatkan bahwa Umar bin Khattab menggantungkan karung air di tengkuknya; hal itu dibebankan sebagai kesalahannya, dan ia berkata: "Diriku telah membangga-banggakan diriku: aku hendak menghinakannya."

as-Shalt bin Bahram meriwayatkan, dari Jumai bin 'Umair at-Taimi, dari Ibnu Umar: aku menyaksikan Jalula' dan aku membeli ghanimah senilai empat puluh ribu. Ketika aku datang kepada Umar, ia berkata: "Bagaimana pendapatmu: jika engkau diperlihatkan ke neraka dan dikatakan kepadamu: tebus dirimu, apakah engkau akan menebus dirimu dengan itu?" Aku berkata: "Demi Allah, tidak ada yang menyakitimu kecuali aku akan menebusmu darinya." Ia berkata: "Seolah-olah aku melihat manusia, ketika membaiatmu, berkata: Abdullah bin Umar, sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam,

putra amirul mukminin, yang paling dicintai manusia olehnya; dan engkau memang demikian: itu akan menjadi bagi mereka sebab kelembutan terhadapmu yang lebih mereka cintai daripada mengeraskanmu; dan aku adalah pembagi yang ditanya tentang pembagiannya, dan aku memberimu lebih banyak daripada yang diperoleh seorang pedagang Quraisy: engkau mendapat keuntungan dirham atas dirham." Kemudian ia memanggil para pedagang, yang membelinya darinya seharga empat ratus ribu dirham; ia menyerahkan kepadanya delapan puluh ribu dan mengirim sisanya kepada Sa'd bin Abi Waqqash untuk dibagikan.

al-Hasan berkata: Umar melihat seorang budak perempuan yang kurus, sangat kurus, dan berkata: "Siapa ini?" Abdullah berkata: "Ia salah satu putrimu." Ia berkata: "Putriku yang mana ini?" Ia berkata: "Putriku." Ia berkata: "Tidakkah aku melihat padanya apa yang kulihat?" Ia berkata: "Perbuatanmu: engkau tidak berbelanja untuknya." Ia berkata: "Demi Allah, aku tidak menafkahi anak-anakmu: bersegeralah menafkahinya, wahai lelaki!"

Muhammad bin Sirin berkata: menantu Umar datang menemuinya dan meminta agar Umar memberinya dari baitul mal; Umar menegurnya dan berkata: "Apakah engkau mau aku menemui Allah sebagai seorang raja yang pengkhianat?" Kemudian ia memberinya sepuluh ribu dirham dari harta pribadinya.

Hudzaifah berkata: "Demi Allah, aku tidak mengetahui seorang pun yang tidak tergesa rasa bersalah tentang Allah, kecuali Umar."

Hudzaifah berkata: kami duduk di sisi Umar, yang berkata: "Siapa di antara kalian yang menghafal perkataan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tentang fitnah?"

Aku berkata: "Aku." Ia berkata: "Engkau berani!" Aku berkata: "Fitnah manusia, dalam keluarganya, hartanya dan anak-anaknya, dihapus oleh shalat, puasa, sedekah, amar makruf dan nahi mungkar." Ia berkata: "Bukan fitnah itu yang kutanyakan kepadamu, tetapi fitnah yang bergolak seperti gelombang laut." Aku berkata: "Engkau tidak perlu khawatir darinya: di antara engkau dan ia terdapat sebuah pintu yang tertutup." Ia berkata: "Apakah ia akan dipecahkan atau dibuka?" Aku berkata: "Ia akan dipecahkan." Ia berkata: "Maka ia tidak akan pernah tertutup lagi." Kami berkata kepada Hudzaifah: apakah Umar tahu siapa pintu itu?"

Ia berkata: "Ya, sebagaimana ia tahu bahwa malam mendahului esok: aku telah membacakan kepadanya sebuah kisah tanpa kebohongan." Masruq menanyakinya: "Siapa pintu itu?" Ia berkata: "Pintu itu: Umar." al-Bukhari meriwayatkannya.

Ibrahim bin Abdurrahman bin 'Auf berkata: dibawa kepada Umar harta karun Kisra. Abdullah bin al-Arqam berkata: "Apakah engkau akan meletakkannya di baitul mal hingga membagikannya?" Umar berkata: "Tidak, demi Allah: aku tidak akan meletakkannya di bawah atap sebelum membagikannya." Ia meletakkannya di tengah masjid, dan disimpanlah sepanjang malam. Pada pagi hari, ia membukanya: warna merah dan putih yang nyaris berkilauan; ia menangis. Ayahku berkata kepadanya: "Apa yang membuat engkau menangis, wahai amirul mukminin? Demi Allah, hari ini adalah hari syukur dan hari kebahagiaan!" Ia berkata: "Celakalah engkau: kaum yang tidak pernah diberikan hal ini: permusuhan dan kebencian telah dilemparkan di antara mereka."

Aslam, budak merdeka Umar, berkata: Umar menunjuk salah satu budak merdeka-nya atas padang-padang rumput, yang berkata: "Wahai Hani, lipatlah sayapmu atas kaum muslimin dan takutilah doa orang yang teraniaya: doanya dikabulkan; dan masukkanlah pemilik ternak kurus dan pemilik ternak gemuk. Jagalah aku, Ibnu 'Auf dan Ibnu 'Affan: jika hewan-hewan mereka binasa, mereka akan kembali ke ladang-ladang dan pohon-pohon kurma mereka; tetapi jika pemilik ternak kurus dan pemilik ternak gemuk kehilangan hewan-hewan mereka, ia akan datang membawa putranya kepadaku dan berkata: Wahai amirul mukminin! Apakah aku, akukah meninggalkan anak-anakku? Air dan rumput lebih mudah bagiku daripada emas dan perak; dan, demi Allah, mereka melihat bahwa aku menzalimi mereka: inilah negeri mereka; mereka telah berjuang di dalamnya pada masa jahiliah dan masuk Islam di dalamnya. Demi Dzat yang menggenggam jiwaku di tangan-Nya, tanpa harta yang ku bebankan kepada mereka di jalan Allah, aku tidak akan mempertahankan sejengkal dari tanah-tanah mereka." al-Bukhari meriwayatkannya.

Abu Hurairah berkata: Umar menetapkan daftar-diwan gaji, memberikan kepada para Muhajirin terdahulu lima ribu untuk masing-masing, kepada para Anshar empat ribu untuk masing-masing, kepada para ibu para mukminin dua belas ribu untuk masing-masing.

Ibrahim an-Nakha'i berkata: Umar berdagang, padahal ia khalifah.

al-A'masy meriwayatkan, dari Abu Shalih, dari Malik ad-Dar: paceklik menimpa manusia pada masa Umar. Seorang lelaki datang ke makam Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan berkata: "Wahai Rasulullah, mohonkanlah hujan kepada Allah untuk umatmu: mereka hampir binasa." Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam diperlihatkan kepadanya dalam mimpi dan bersabda: "Pergilah kepada Umar: sampaikan kepadanya salam dariku, dan beritahukanlah bahwa mereka akan diberi hujan; dan katakanlah kepadanya: bertindaklah dengan bijaksana, dengan bijaksana." Lelaki itu datang dan memberitahu Umar, yang menangis dan berkata: "Ya Rabbku, aku tidak mengabaikan kecuali apa yang aku tidak mampu melakukannya."

Anas berkata: perut Umar berbunyi, karena minyak yang dimakan pada tahun Abu Muhassab (Tahun Abu Muhassab, tahun tanah); ia mengharamkan minyak samak pada dirinya; ia menepuk perutnya dengan jarinya dan berkata: "Tidak ada yang lain bagi kita, hingga manusia telah hidup (merasa cukup)."

al-Waqidi berkata: Hisyam bin Sa'd menceritakan kepada kami, dari Zaid bin Aslam, dari ayahnya: tibalah Tahun Abu Muhassab, orang-orang Arab datang dari segala penjuru dan tiba di Madinah. Umar telah menugaskan para lelaki untuk mengurus urusan mereka; aku mendengarnya berkata suatu malam: "Hitunglah mereka yang makan di tempat kami." Mereka menghitungnya sejak kedatangan: tujuh ribu orang; dan mereka menghitung orang-orang sakit dan keluarga-keluarga: empat puluh ribu; kemudian, setelah beberapa hari, para lelaki dan keluarga mencapai enam puluh ribu. Dan mereka tidak berhenti hingga Allah mengirim langit. Ketika hujan turun, aku melihat Umar menitipkan mereka kepada para lelaki yang membawa mereka ke gurun dan memberi mereka makanan serta tunggangan hingga tempat berkemah mereka. Kematian telah menyusup di antara mereka, dan tampak bagiku

bahwa sepertiga dari mereka mati. Periuk-periuk Umar disediakan dari harta sejak pagi: disiapkan di dalamnya kuah dan bubur.

Aslam meriwayatkan: kami berkata: jika Allah tidak mengangkat ujian pada Tahun Abu Muhassab, niscaya kami menyangka bahwa Umar akan mati.

Sufyan ats-Tsauri berkata: barang siapa mengklaim bahwa Ali lebih berhak atas kepemimpinan daripada Abu Bakar dan Umar, ia telah keliru tentang Abu Bakar dan Umar, tentang para Muhajirin dan Anshar.

Syarik berkata: tidak ada yang memilih Ali di atas Abu Bakar dan Umar kecuali terdapat dalam dirinya kebaikan.

Abu Usamah berkata: tahukah kalian siapa Abu Bakar dan Umar? Mereka adalah ayah dan ibu Islam.

al-Hasan bin Shalih bin Hayy berkata: aku mendengar Ja'far bin Muhammad ash-Shadiq berkata: "Aku bermunajat dari siapa pun yang menyebut Abu Bakar dan Umar selain dengan kebaikan."

Para istri dan anak-anak Umar

Penyebutan para istrinya dan anak-anaknya:

Ia menikahi Zainab binti Maz'un, yang melahirkan baginya Abdullah, Hafshah dan Abdurrahman.

Ia menikahi Mulaikah al-Khuza'iyyah, yang melahirkan baginya Ubaidullah; dikatakan bahwa ibunya adalah Ummu Zaid yang bungsu, Ummu Kultsum binti Jarwal.

Ia menikahi Ummu Hakim binti al-Harits bin Hisyam al-Makhzumiyyah, yang melahirkan baginya Fathimah.

Ia menikahi Jumailah binti 'Ashim bin Tsabit, yang melahirkan baginya 'Ashim.

Ia menikahi Ummu Kultsum, putri Fathimah azh-Zhahra', memberikan kepadanya empat puluh ribu, dan ia melahirkan baginya Zaid dan Ruqayyah.

Ia menikahi Luhaiyyah, seorang wanita dari Bani Man, yang melahirkan baginya Abdurrahman yang bungsu.

Ia menikahi 'Athikah binti Zaid bin 'Amr bin Nufail, yang dinikahi az-Zubair setelah wafatnya.

Penakluk-penaklukan masa Umar

Penakluk-penaklukan pada masa kepemimpinannya:

al-Laits bin Sa'd berkata: Umar dilantik, dan terjadi penaklukan Damaskus; kemudian Yarmuk pada tahun 15 H; kemudian al-Jabiyah pada tahun 16 H; kemudian Iliya dan Sarugh pada tahun 17 H; kemudian Tahun Abu Muhassab dan wabah 'Amwas pada tahun 18 H; kemudian Jalula' pada tahun 19 H; kemudian penaklukan Bab Lailun dan Kaisariyah di Syam, dan wafatnya Heraklius pada tahun 20 H; pada tahun ini Mesir dibukakan; pada tahun 21 H dibukakan Nahawand; Iskandariah dibukakan pada tahun 22 H; pada tahun ini dibukakan Istakhr dan Hamadan; kemudian 'Amr bin al-'Ash mengirim pasukan ke Tripoli Maghrib; terjadi ekspedisi Amuriyah, dengan panglima Mesir Wahb bin 'Umair al-Juhani dan panglima penduduk Syam Abu al-A'war, pada tahun 23 H. Kemudian Umar terbunuh, menghalangi haji, pada akhir tahun.

Khalifah berkata: pertempuran Jalula' terjadi pada tahun 17 H.

Syahidnya Umar bin Khattab

Syahidnya:

Sa'id bin al-Musayyab berkata: ketika Umar berangkat dari Mina, ia berkemah di al-Bathha', membentuk gundukan tanah, berbaring di atasnya, mengangkat kedua tangannya ke langit, lalu berkata:

"Ya Allah, umurku telah berat, kekuatanku telah melemah, dan kaumku telah menyebar: maka panggillah aku ke hadapan-Mu, tanpa aku dalam keadaan sesat atau lalai." Dan Dzulhijjah belum selesai ketika ia ditusuk belati dan wafat.

Abu Shalih as-Samman berkata: Ka'b berkata kepada Umar: "Aku menemukanmu dalam Taurat terbunuh sebagai syahid." Ia berkata: "Bagaimana mungkin aku memperoleh syahid, padahal aku berada di jazirah orang-orang Arab?"

Aslam meriwayatkan, dari Umar, bahwa ia berkata: "Ya Allah, anugerahkanlah kepadaku syahid di jalan-Mu, dan jadikanlah kematianku di kota Rasul-Mu." al-Bukhari meriwayatkannya.

Mu'dzan bin Abi Thalhah al-Ya'muri berkata: Umar menyampaikan khutbah pada hari Jumat, menyebut nabi Allah dan Abu Bakar, lalu berkata: "Aku melihat seperti seekor ayam jantan menusukku dengan satu tusukan, atau dua tusukan; aku tidak melihat hal itu kecuali sebagai kedekatan ajalku; dan ada manusia memintaku menunjuk pengganti: tetapi Allah tidak mungkin membiarkan agama-Nya maupun kekhalifahan-Nya tersesat. Jika ajalku menyegerakan, maka kekhalifahan akan menjadi musyawarah di antara enam lelaki yang bersama mereka Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam wafat dalam keadaan ridha."

az-Zuhri berkata: Umar tidak mengizinkan seorang tawanan baligh masuk ke Madinah. al-Mughirah bin Syu'bah, yang memerintah Kufah, menulis untuk menyebutkan seorang budak yang ia miliki, yang terampil, dan meminta izin mengirimkannya ke Madinah, dengan berkata: "Ia memiliki banyak keterampilan yang bermanfaat bagi manusia: ia pandai menempa besi, mengukir, dan berkejuruan kayu." Ia mengizinkan pengirimannya, dan al-Mughirah memberinya seratus dirham setiap bulan. Ia datang kepada Umar mengeluhkan keberatan kharajnya. Ia berkata: "Kharajmu tidak berlebihan." Ia pergi, dalam keadaan kecewa, bergumam. Umar beberapa malam, kemudian memanggilnya dan berkata: "Bukankah telah aku beritahukan kepadamu bahwa engkau berkata: jika aku mau, aku akan membuat mesin giling yang berputar dengan angin?" Budak itu berpaling kepada Umar dengan alis mengernyit dan berkata: "Aku akan membuat bagimu sebuah mesin giling yang akan dibicarakan manusia." Ketika ia mundur, Umar berkata kepada para sahabatnya: "Budak itu baru saja mengancamku?" Kemudian Abu Lulu'ah menggenggam sebuah belati bermata dua, menancapkan gagangnya di tengah, dan bersembunyi di salah satu sudut masjid, saat dini hari.

'Amr bin Maimun al-Awdi berkata: Abu Lulu'ah, Fairuz, putra al-Mughirah, menikam Umar dengan sebuah belati bermata dua, menebas dengannya dua belas orang, enam di antaranya mati; seorang lelaki dari Irak melemparkan pakaiannya ke atasnya, dan, merasa terkepung, ia membunuh dirinya sendiri.

'Amir bin Abdullah bin az-Zubair berkata: aku kembali dari pasar dan Umar sedang diangkut; Abu Lulu'ah berlalu di hadapan kami dan memandang Umar dengan pandangan yang, seandainya bukan karena posisiku, niscaya ia menyerbunya. Kemudian, aku datang ke masjid saat fajar: aku berada di antara tidur dan terjaga ketika aku mendengar Umar berkata: "Anjing ini telah membunuhku." Orang-orang gempar sejenak; kemudian terdengarlah bacaan Abdurrahman bin 'Auf.

Tsabit al-Bunani meriwayatkan, dari Abu Rafi': Abu Lulu'ah adalah budak al-Mughirah: ia membuat mesin-mesin giling, dan al-Mughirah memperoleh darinya setiap hari empat dirham. Ia bertemu Umar dan berkata: "Wahai amirul mukminin, al-Mughirah menekan aku: berbicaralah untukku." Ia berkata: "Berbaiklah kepada tuanmu." Karena Umar hendak berbicara tentang hal itu kepada al-Mughirah, ia marah dan berkata: "Keadilan seluruh manusia mencukupiku, kecuali diriku"; ia merancang pembunuhannya, membuat sebuah belati, mengasahnya dan meracuninya. Umar biasa berkata: "Luruskanlah barisan kalian", sebelum mengucapkan takbir. Budak itu datang, berdiri di sampingnya dalam barisan, memukulinya di bahu dan lambung; Umar jatuh. Ia menebas tiga belas orang dengannya, enam di antaranya mati. Umar dibawa kepada keluarganya: matahari hendak terbit. Ibnu 'Auf shalat bersama manusia dengan surah yang paling pendek; dibawa kepada Umar air anggur: ia minum, tetapi keluar dari lukanya, dan ia tidak dapat sadar; diberikan kepadanya susu kental: keluar pula dari lukanya. Mereka berkata: "Jangan khawatir." Ia berkata: "Jika ada maut dalam tebasan ini, aku telah terbunuh." Orang-orang terus berkata kepadanya: engkau telah berbuat, engkau telah berbuat. Ia berkata: "Demi Allah, aku berharap keluar dari dunia ini tanpa ada apa pun bagiku maupun atas diriku, dan agar penyertaan ku bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menjadi sempurna."

Ibnu Abbas memujinya dan berkata: "Seandainya aku memiliki keluasan bumi ini berupa emas, tentu aku menebus diriku dengannya dari ketakutan atas apa yang akan tampak. Ia menjadikan perkara ini musyawarah di antara Utsman, Ali, Thalhah, az-Zubair, Abdurrahman dan Sa'd." Ia memerintahkan Shuhhaib shalat bersama manusia, dan memberikan kepada keenam orang itu waktu tiga hari.

'Amr bin Maimun meriwayatkan bahwa Umar berkata: "Segala puji bagi Allah yang tidak menjadikan kematianku di tangan seorang lelaki yang mengaku Islam." Kemudian ia berkata kepada Ibnu Abbas: "Engkau dan ayahmu, kalian menyukai berlipatnya orang-orang bertelanjang kaki di Madinah." Padahal al-'Abbas adalah yang paling lembut di antara mereka.

Kemudian ia berkata: "Wahai Abdullah, perhatikanlah apa yang ada padaku dari hutang." Mereka menaksirkannya dan menemukan delapan puluh enam ribu, atau sekitarnya. Ia berkata: "Jika harta keluarga Umar mencukupi, bayarlah dari harta mereka; jika tidak, tanyakanlah kepada Bani 'Adi; dan jika harta mereka tidak mencukupi, tanyakanlah kepada Quraisy. Pergilah kepada Ummul Mukminin 'Aisyah dan katakan: Umar meminta izin untuk dikuburkan bersama kedua sahabatnya." Ia pergi menemuinya, dan ia berkata: "Tempat ini, aku menginginkannya untuk diriku; tetapi hari ini aku memilihnya untuknya daripada diriku sendiri."

Ia berkata: Abdullah kembali dan berkata: "Ia telah memberimu izin." Ia memuji Allah.

Kemudian Ummul Mukminin Hafshah datang bersama para wanita yang menutupinya: ketika kami melihatnya, kami berdiri; ia tinggal dekatnya sejenak, kemudian para lelaki meminta izin, ia masuk; kemudian kami mendengar tangisnya. Dikatakan kepadanya: "Wasiatilah, wahai amirul mukminin, dan tunjuklah pengganti."

Ia berkata: "Aku tidak melihat seorang pun yang lebih berhak atas perkara ini daripada lelaki-lelaki ini yang bersama mereka Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam wafat dalam keadaan ridha"; dan ia menyebut keenam orang itu, lalu berkata: "Abdullah bin Umar akan bersaksi bersama mereka, tetapi ia tidak mendapat apa pun dari perkara ini", sebagaimana cara penghiburan; "jika kepemimpinan mencapai Sa'd, maka demikian; jika tidak, hendaknya yang memerintah dari kalian meminta bantuannya; karena aku tidak mencabutnya karena ketidakmampuan maupun pengkhianatan." Kemudian ia berkata: "Aku berwasiat kepada khalifah yang akan datang setelahku takwa kepada Allah; aku berwasiat kepadanya para Muhajirin dan Anshar; dan aku berwasiat kepadanya kebaikan penduduk wilayah-wilayah": semacam wasiat-wasiat demikian.

Ketika ia wafat, kami keluar mengiringinya dengan berjalan kaki. Abdullah bin Umar maju dan berkata: "Umar meminta izin." 'Aisyah berkata: "Masukkanlah ia": ia masuk dan meletakkannya di sana, bersama kedua sahabatnya.

Ketika selesai menguburkannya dan mereka kembali, para pemuka ini berkumpul. Abdurrahman bin 'Auf berkata: "Tahanlah perkara kalian, kecuali tiga orang di antara kalian." az-Zubair berkata: "Aku menahan perkara ini untuk Ali." Sa'd berkata: "Aku menahan perkara ini untuk Abdurrahman." Thalhah berkata: "Aku menahan perkara ini untuk Utsman." Abdurrahman berkata: "Ketiga orang itu mundur." Abdurrahman berkata: "Aku, aku tidak menghendakinya: siapa di antara kalian berdua yang menyingkir dari perkara ini agar kami serahkan kepadanya? Demi Allah, demi dirinya dan demi Islam: kami akan memandang yang terbaik di antara mereka pada dirinya, dan yang paling peduli pada perbaikan umat." Ali dan Utsman, kedua orang tua itu, diam. Abdurrahman berkata: "Serahkanlah kepadaku: demi Allah, demi diriku, aku tidak akan mengingkari memilihkan kalian yang terbaik." Mereka berkata: "Ya." Ia menarik Ali ke samping dan berkata: "Engkau memiliki, dalam Islam dan kekerabatan, apa yang engkau tahu: Allah menanyaimu: jika aku percayakan kepadamu perkara ini, engkau akan berlaku adil; dan jika aku percayakan kepada seseorang, engkau akan mendengar, taat dan menaatinya." Kemudian ia menarik yang lain ke samping dan berkata kepadanya demikian pula. Ketika telah mengambil komitmen keduanya, ia membaiat Utsman, dan Ali mengikutinya.

al-Musayyab bin Muhramah berkata: ketika Umar berdiri untuk shalat esok hari, dalam keadaan tertusuk, ia ditolong dan dikatakan: shalat! Ia berdiri cepat dan berkata: "Ya; dan tidak ada bagian dalam Islam bagi orang yang meninggalkan shalat." Ia shalat, dengan lukanya mengalirkan darah deras.

an-Nadhr bin Syumail berkata: Abu 'Amir al-Khazzaz menceritakan kepada kami, dari Ibnu Abi Mulaikah, dari Ibnu Abbas: ketika Umar tertusuk, Ka'b datang dan berkata: "Demi Allah, jika amirul mukminin berdoa, Allah akan menahan hidupnya dan mengangkatnya untuk umat ini, hingga ia melakukan ini dan itu", hingga menyebut orang-orang munafik di antara yang ia sebutkan. Aku berkata: "Akan kusampaikan kepadanya apa yang engkau katakan?" Ia berkata: "Aku tidak mengatakan itu kecuali hendak engkau menyampaikannya." Aku berdiri, melewati manusia, duduk di ujung kepalanya dan berkata: "Wahai amirul mukminin." Ia mengangkat kepalanya; aku berkata: "Ka'b bersumpah dengan Allah bahwa, jika amirul mukminin berdoa, Allah akan menahan hidupnya dan mengangkatnya untuk umat ini."

Ia berkata: "Panggilkan kepadaku Ka'b." Ia dipanggil, dan ia berkata: "Apa yang engkau katakan?" Ka'b berkata: "Aku berkata ini dan itu." Ia berkata: "Tidak, demi Allah, aku tidak akan berdoa kepada Allah: celakalah Umar, jika Allah tidak mengampuninya." Kemudian Shuhhaib datang, berkata: "Wahai putra Shafiyyah, wahai kekasihku, wahai putra Sahm!"

Ia berkata: "Diamlah, wahai Shuhhaib: bukankah telah sampai kepadamu bahwa orang yang diharapkan sembuhnya disiksa dengan sebagian tangisan keluarganya atas dirinya?"

Ibnu Abbas meriwayatkan: Abu Lulu'ah adalah seorang majusi.

Zaid bin Aslam meriwayatkan, dari ayahnya: Ibnu Umar berkata: "Wahai amirul mukminin, apa yang menyusahkanmu sehingga engkau mempercayakan manusia kepada seorang lelaki?" Umar berkata: "Dudukkan aku." Abdullah berkata: aku berharap antara ia dan aku terbentang keluasan Madinah, daripada mendengarnya berkata: dudukkan aku. Kemudian ia berkata: "Kepada siapa kalian diperintahkan dari mulut?" Aku berkata: "Si fulan." Ia berkata: "Jika kalian percayakan kepadanya, ia akan menjaga masa tuamu." Kemudian ia berpaling kepada Abdullah dan berkata: "Semoga ibumu kehilanganmu! Apakah engkau melihat al-Walid tumbuh seorang anak bersama seorang anak dan menua bersamanya: akan engkau mengenalinya di antara keturunannya?" Ia berkata: "Ya, wahai amirul mukminin." Ia berkata: "Kalau begitu apa yang akan kujawab kepada Allah jika Dia menanyaku tentang orang yang aku percayakan manusia kepadanya dan aku berkata: si fulan, padahal aku lebih tahu darinya apa yang aku ketahui! Tidak, demi Dzat yang menggenggam jiwaku di tangan-Nya: aku akan mengembalikannya kepada Dzat yang memberikannya kepadaku pertama kali, dan aku berharap ada di atasnya seseorang yang lebih baik dariku: itu tidak sedikit pun mengurangi apa yang Allah berikan kepadaku."

Salim bin Abdullah meriwayatkan, dari ayahnya: Utsman masuk ke rumah Umar, demikian pula Ali, az-Zubair, Ibnu 'Auf dan Sa'd, sementara Thalhah absen. Ia memandang mereka, lalu berkata: "Aku telah menimbang untuk kalian perkara manusia dan aku tidak menemukan pada manusia perpecahan, kecuali mungkin pada kalian. Umat kalian, sungguh, tidak akan melantik kecuali salah satu dari kalian bertiga. Jika engkau memiliki sesuatu dari perkara manusia, wahai Abdurrahman, janganlah pernah membebani leher-leher manusia dengan putra-putra Abi Mu'aith; jika engkau memiliki sesuatu dari perkara manusia, wahai Utsman, janganlah pernah membebani leher-leher manusia dengan kerabatmu; jika engkau memiliki sesuatu dari perkara manusia, wahai Ali, janganlah pernah membebani leher-leher manusia dengan Bani Hasyim. Berdirilah, bermusyawarahlah, dan lantiklah salah satu dari kalian." Mereka berdiri dan bermusyawarah.

Ibnu Umar berkata: Utsman memanggilku satu atau dua kali untuk mengikutsertakanku dalam perkara ini, dan Umar tidak mengizinkanku; dan, demi Allah, aku tidak akan senang bersama mereka, karena mengetahui darinya bahwa akan terjadi pada perkara mereka apa yang dikatakan ayahku. Demi Allah, tidak pernah aku mendengar apa yang ia ucapkan di sekitar bibirnya kecuali benar. Ketika Utsman bersikeras memanggilku, aku berkata: "Tidakkah kalian berakal! Kalian ingin dilantik sementara amirul mukminin masih hidup!" Demi Allah, seolah-olah aku telah membangunkan mereka. Umar berkata: "Beri kami waktu: jika terjadi sesuatu padaku, hendaknya Shuhhaib shalat bersama manusia tiga hari; kemudian kumpulkanlah pada hari ketiga para pemuka umat dan para panglima pasukan, dan lantiklah salah satu dari kalian; dan siapa yang melantik tanpa musyawarah, patahkanlah tengkuknya."

Ibnu Umar berkata: kepala Umar berada di pangkuanku; ia berkata: "Letakkan pipiku ke tanah." Aku meletakkannya, dan ia berkata: "Celakalah aku, dan celakalah ibuku, jika Rabbku tidak merahmatiku."

Abu al-Huwaits meriwayatkan: ketika Umar wafat dan dibaringkan untuk shalat jenazah, Ali dan Utsman maju, masing-masing hendak shalat atasnya. Abdurrahman berkata: "Orang ini hanya menunjukkan keserakahan akan kepemimpinan: kalian berdua tahu bahwa hal itu tidak menjadi hak kalian, dan yang diperintahkan adalah selain kalian berdua. Majulah, wahai Shuhhaib: shalatlah atasnya." Ia shalat atasnya.

Abu Ma'syar meriwayatkan, dari Nafi', dari Ibnu Umar: Umar diletakkan antara kubur dan mimbar. Ali datang dan berdiri di antara barisan-barisan dan berkata: "Semoga rahmat Allah atasmu: tidak ada makhluk yang lebih aku cintai daripada menemui Allah dengan wasiatmu setelah wasiat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, di masjid ini tempat kain kafannya dililitkan." Pernyataan serupa diriwayatkan dari Ali melalui beberapa jalur.

Mu'dzan bin Abi Thalhah berkata: Umar dipukul pada hari Rabu, empat malam menjelang Dzulhijjah; Zaid bin Aslam dan lebih dari seorang berkata demikian pula.

Isma'il bin Muhammad bin Sa'd bin Abi Waqqash berkata: ia dikuburkan pada hari Ahad, awal Muharram.

Sa'id bin al-Musayyab berkata: Umar wafat pada usia lima puluh empat atau lima puluh lima tahun: demikian az-Zuhri meriwayatkannya darinya.

Ayyub dan Ubaidullah meriwayatkan, dari Nafi', dari Ibnu Umar: Umar wafat pada usia lima puluh lima tahun. Salim bin Abdullah, Abu al-Aswad, anak yatim Urwah, dan Ibnu Syihab berkata demikian pula.

Abu 'Ashim meriwayatkan, dari Hantsalah, dari Salim, dari ayahnya: aku mendengar Umar, setahun atau dua tahun sebelum wafat, berkata: "Umurku lima puluh tujuh atau lima puluh delapan tahun." Abu 'Ashim sendirian meriwayatkannya.

al-Waqidi berkata: Hisyam bin Sa'd memberitahukan kepada kami, dari Zaid bin Aslam, dari ayahnya: Umar wafat pada usia enam puluh tahun. al-Waqidi berkata: itulah riwayat yang paling tetap; dan Malik berkata demikian pula.

Qatadah berkata: Umar terbunuh pada usia enam puluh satu tahun.

'Amir bin Sa'd al-Bajali meriwayatkan, dari Jarir bin Abdullah, bahwa ia mendengar Mu'awiyah menyampaikan khutbah dan berkata: "Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam wafat pada usia enam puluh tiga tahun, dan Abu Bakar serta Umar sama-sama wafat pada usia enam puluh tiga tahun."

Yahya bin Sa'id berkata: aku mendengar Sa'id bin al-Musayyab berkata: Umar wafat setelah menggenapi enam puluh tiga tahun. Pendapat lain Ibnu al-Musayyab telah disebutkan.

asy-Sya'bi mengatakan perkataan Mu'awiyah itu.

Yang paling banyak diriwayatkan adalah perkataan Ibnu Juraij, dari Abu al-Huwaits, dari Ibnu Abbas: Umar wafat pada usia enam puluh enam tahun; Allah lebih mengetahui.

Peristiwa-peristiwa masa kekhalifahan Umar al-Faruq

Tahun 14 H:

Pada tahun ini dibukakan Damaskus, Homs, Baalbek, Bashrah dan al-Ubullah, terjadi pertempuran Jembatan Abu Ubaid di negeri Najd, dan pertempuran Fahl di Syam, menurut Ibnu al-Kalbi.

Adapun Damaskus, al-Walid bin Hisyam meriwayatkan, dari ayahnya, dari kakeknya: Khalid memimpin manusia dan berdamai dengan penduduk Damaskus; ia belum selesai berdamai ketika ia dicabut dan Abu Ubaidah ditunjuk, yang mempertahankan perdamaian Khalid tanpa mengubah dokumennya.

Riwayat ini keras, karena Umar telah mencabut Khalid sejak pelantikannya: demikian berkata Khalifah bin Khayyath, yang meriwayatkan dari Abdullah bin al-Mughirah, dari ayahnya: Abu Ubaidah berdamai dengan mereka atas separuh gereja-gereja dan rumah-rumah mereka, dan atas penyelamatan nyawa mereka, dengan syarat mereka tidak dihalangi dari hari raya mereka.

Ibnu al-Kalbi berkata: perdamaian terjadi pada hari Ahad, pertengahan Rajab tahun 14 H: Abu Ubaidah berdamai dengan mereka.

Ibnu Ishaq berkata: Abu Ubaidah berdamai dengan mereka pada bulan Rajab.

Ibnu Jarir berkata: Abu Ubaidah bergerak menuju Damaskus, Khalid di depan manusia; orang-orang Romawi telah bergabung dengan seorang lelaki bernama Bahan di Damaskus, karena Umar telah mencabut Khalid dan menunjuk Abu Ubaidah atas semuanya. Kaum muslimin dan orang-orang Romawi bertemu di sekitar Damaskus: pertempuran itu keras, kemudian Allah membuat orang-orang Romawi kocar-kacir; mereka masuk ke Damaskus yang menutup pintu-pintunya, kaum muslimin menghadapinya hingga penaklukannya, dan jizyah diberikan kepada mereka. Dokumen telah sampai kepada Abu Ubaidah bersama komandonya dan pencabutan Khalid, dan Abu Ubaidah malu menyerahkan dokumen itu kepada Khalid hingga Damaskus ditaklukkan dan perdamaian terjadi dengan tangan Khalid; ia menuliskan dokumen itu atas namanya. Setelah Damaskus berdamai, Bahan bergabung dengan raja Romawi Heraklius. Dikatakan: pengepungan Damaskus berlangsung empat bulan.

Muhammad bin Ishaq berkata: Umar memiliki kekesalan terhadap Khalid bin al-Walid karena pembunuhan Ibnu Nuwairah; ia menulis kepada Abu Ubaidah untuk melepas surbannya dan membagikan hartanya. Ketika ia memberitahukannya, Abu Ubaidah berkata: "Aku bukan dari orang-orang yang mendurhakai amirul mukminin: lakukanlah apa yang engkau anggap baik." Ia membagikan hartanya, hingga Khalid hanya memiliki sandal satu kaki.

Ibnu Jarir berkata: yang pertama dikepung di Syam adalah penduduk Fahl, kemudian penduduk Damaskus. Abu Ubaidah mengutus Dzul Kala' hingga berada di antara Damaskus dan Homs sebagai cadangan. Mereka mengepung Damaskus: Abu Ubaidah di satu sisi, Yazid bin Abi Sufyan di sisi lain, 'Amr bin al-'Ash di sisi lain, dan Heraklius saat itu berada di Homs.

Mereka mengepung penduduk Damaskus sekitar tujuh puluh malam, dengan pengepungan yang keras, bersama manjanik; prajurit Heraklius datang menolong Damaskus, dan pasukan bersama Dzul Kala' menyibukkan mereka. Ketika penduduk Damaskus meyakini bahwa bantuan tidak akan sampai kepada mereka, mereka melemah dan kehilangan semangat.

Penguasa Damaskus baru saja mendapat seorang anak: ia menyiapkan hidangan dan menyibukkan dirinya hari itu; Khalid bin al-Walid tidak tidur dan tidak membiarkan tidur: ia telah menyiapkan tali-tali seperti tangga. Saat petang, ia menyiapkan para sahabatnya, maju bersama al-Qa'qa' bin 'Amr, Mudz'ur bin 'Adi dan para semisalnya, dan berkata: "Ketika kalian mendengar takbir kami di atas tembok, bergabunglah dengan kami dan bobolkanlah pintu."

Ketika Khalid dan para sahabatnya sampai ke parit, mereka melemparkan tali-tali ke puncak, memikul di punggung mereka karung-karung yang dengannya mereka melintasi parit. al-Qa'qa' dan Mudz'ur memanjat: setiap tali yang dilemparkan dipastikan di puncak. Tempat ini adalah yang terkuat di Damaskus; sekelompok dari para sahabatnya memanjat ke atas tembok, mengagungkan Allah, dan Khalid turun menuju pintu, membunuh para penjaganya. Penduduk kota menyerbu ke pos-pos mereka, tidak tahu apa yang terjadi: penduduk setiap sisi disibukkan oleh apa yang menimpa mereka. Khalid membuka pintu dan para sahabatnya masuk dengan paksa. Kaum muslimin telah menyerukan mereka perdamaian dan pembagian, dan mereka menolak; melihat keburukan, mereka menawarkan perdamaian: penguasa mereka menjawab. Mereka menerimanya dan berkata: "Masuklah, dan halangilah kami dari manusia dari pintu ini." Penduduk setiap pintu masuk dengan perdamaian atas apa yang menimpa mereka. Khalid dan para amir bertemu di tengah kota: yang ini dalam penjarahan dan penjarahan, yang itu dalam perdamaian; sisi Khalid diperlunak dalam perdamaian, dengan pembagian. Ditulis kepada Umar penaklukan itu.

Umar menulis kepada Abu Ubaidah untuk melengkapi sebuah pasukan menuju Irak menolong Sa'd bin Abi Waqqash: ia melengkapinya sepuluh ribu orang di bawah Hasyim bin 'Utbah. Yazid bin Abi Sufyan tetap di Damaskus bersama sekelompok bantuan dari Yaman; Yazid mengutus Dahiyyah bin Khalifah al-Kalbi dengan para penunggang kuda menuju Thadmur, dan Abu al-Azhar menuju al-Batsaniyyah dan Hauran.

Mereka berdamai dengan mereka, dan satu pasukan bergerak menuju Baisan: perdamaian terjadi.

Pada tahun ini, menurut apa yang sampai kepada kami, Sa'd bin Abi Waqqash berada di atas zakat Hawazin. Umar menulis kepadanya untuk memilih para lelaki berwawasan dan penolong dari kalangan yang memiliki senjata atau kuda. Kitab Sa'd datang: "Aku telah memilihkan seribu penunggang kuda." Kemudian ia datang kepadanya, yang menjadikannya pemimpin perang Irak dan melengkapinya dengan empat ribu pejuang. Sebagian menolak dari Sa'd, kecuali bergerak ke Syam: Umar melengkapi mereka menuju Syam.

Kemudian Umar menolong Sa'd setelah perjalanannya dengan seribu orang Najd dan dua ribu orang Yaman. Sa'd musim dingin di Zarud; al-Mutsanna bin Haritsah memimpin kaum muslimin di wilayah Irak yang telah Allah bukakan: ia wafat akibat luka-lukanya yang diperoleh pada hari Jembatan Abu Ubaid, setelah meninggalkan sebagai pengurus manusia Basyir bin al-Khasasiyyah. Sa'd musim dingin di Zarud, dan Basyir menerima delegasi-delegasi penduduk Irak. Kemudian Sa'd bergerak menuju Irak, dan al-Asy'ats bin Qais datang kepadanya dengan seribu tujuh ratus orang Yaman.

Pertempuran Jembatan:

Umar telah mengirim pada tahun 13 H sebuah pasukan, di bawah Abu Ubaid ath-Thaqafi radhiyallahu 'anhu. Ia bertemu Jaban pada tahun 13 H, dan dikatakan: pada awal tahun 14 H, antara al-Hirah dan al-Qadisiyyah.

Allah membuat kaum majusi kocar-kacir; Jaban tertawan, Mardanisyah terbunuh. Jaban menebus dirinya dengan dua budak muda, karena tidak tahu bahwa itu sang panglima. Kemudian Abu Ubaid bergerak ke Kaskar: ia bertemu Narses dan membuatnya kocar-kacir; kemudian ia bertemu Jalinus dan membuatnya kocar-kacir.

Kemudian Kisra mengutus Dzul Hajib, memberikan kepadanya kepemimpinan dua belas ribu orang, menyerahkan kepadanya senjata-senjata besar dan gajah putih. Abu Ubaid mengetahui perjalanan mereka: ia melintasi Sungai Eufrat menuju mereka dan memotong jembatannya. Dzul Hajib berkemah di Qass an-Nathif, dengan Eufrat di antara ia dan Abu Ubaid. Ia mengirim kepada Abu Ubaid: "Atau engkau melintasi menuju kami, atau kami melintasi menuju engkau." Abu Ubaid berkata: "Kami melintasi menuju kalian." Ibnu Salub meregangkan jembatan, dan mereka melintasinya: mereka bertemu di selat sempit, pada bulan Syawwal. Dzul Hajib membawa Jalinus bersama gajah itu: pertempuran itu paling keras; Abu Ubaid menebas dahi gajah itu, dan Abu Muhjan menebas uratnya.

Dikatakan bahwa Abu Ubaid, melihat gajah itu, melantunkan syair:

"Wahai engkau, makhluk berkaki empat, alangkah besarnya engkau! / Dengan pedang akan kutebas dahimu;

dan jika aku terbunuh, untuk kalian putraku Jabr; / jika ia terbunuh, untuk kalian Habib bin Rabi'ah, saudara Abu Muhjan; jika ia terbunuh, untuk kalian saudaraku Abdullah."

Semua amir terbunuh; pembunuhan meluas ke kaum muslimin, yang mencari jembatan. al-Mutsanna bin Haritsah mengambil bendera dan melindungi mereka, sekelompok yang kokoh tetap bersamanya. Abdullah bin Yazid mendahului mereka ke jembatan dan memotongnya, berkata: "Tempurlah demi agama kalian." Orang-orang menyerbu ke dalam Eufrat, dan banyak yang tenggelam; kemudian al-Mutsanna meregangkan jembatan dan manusia menyeberang.

Terbunuh hari itu, menurut Khalifah: seribu delapan ratus; Shaif berkata: empat ribu, antara yang terbunuh dan tenggelam.

asy-Sya'bi berkata: Abu Ubaid binasa bersama delapan ratus kaum muslimin.

Orang lain berkata: al-Mutsanna bin Haritsah asy-Syaibani tetap memimpin manusia, dalam keadaan terluka, hingga wafatnya, setelah meninggalkan atas manusia Ibnu al-Khasasiyyah, sebagaimana dikatakan.

Homs:

Abu Masy'ar berkata: Abdullah bin Salim menceritakan kepadaku: Abu Ubaidah bergerak ke Homs dengan dua belas ribu orang, enam ribu di antaranya dari Bani Sakun: ia membukakannya.

Abu Utsman as-Sana'ani berkata: ketika kami telah membukakan Damaskus, kami keluar bersama Abu ad-Darda dalam pasukan Barza; kemudian kami maju bersama Abu Ubaidah, dan Allah membukakan Homs melalui kami.

Telah sampai bahwa Homs dan Baalbek dibukakan dengan perdamaian pada akhir tahun 14 H,

dan Heraklius, raja orang-orang Romawi, lari dari Antiokhia ke Konstantinopel.

Dikatakan: Homs dibukakan pada tahun 15 H.

Bashrah:

Ali al-Mada'ini meriwayatkan, dari para gurunya: Umar mengutus pada tahun 14 H Syurahbil bin 'Amir, salah satu dari Bani Sa'd bin Bakr, menuju Bashrah: ia adalah cadangan kaum muslimin; ia bergerak menuju Ahwaz dan membunuh Badaris. Umar mengirim pada tahun itu 'Utbah bin Ghazwan al-Mazni, yang berdiam berbulan-bulan tanpa berangkat.

Khalid bin 'Umair al-'Adawi berkata: kami berangkat bersama 'Utbah menuju al-Ubullah dan membukakannya; kemudian kami melintasi menuju Eufrat; 'Utbah melewati tempat al-Marbad, menemukan pecahan-pecahan tanah liat yang tebal dan berkata: "Inilah Bashrah: menetaplah dengan nama Allah."

al-Hasan berkata: 'Utbah membukakan al-Ubullah, dan tujuh puluh orang muslimin terbunuh di letak masjid al-Ubullah; kemudian ia melintasi menuju Eufrat dan merebutnya dengan paksa.

Syu'bah meriwayatkan, dari 'Aqil bin Thalhah, dari Qabisah: kami bersama 'Utbah di al-Kharibah.

Pada tahun ini: 'Utbah bin Ghazwan memerintahkan Muhjan bin al-Adra' untuk menggambar masjid besar Bashrah dan membangunkannya dari batang buluh. Kemudian 'Utbah berangkat haji, meninggalkan Mujasyi' bin Mas'ud yang ia perintahkan untuk berangkat berperang, dan memerintahkan al-Mughirah bin Syu'bah shalat bersama manusia hingga kembalinya Mujasyi'. 'Utbah wafat di jalan.

Umar menunjuk al-Mughirah atas Bashrah dan mengirim Jarir bin Abdullah atas Sawad. Jarir bertemu Mihran dan membunuhnya. Kemudian Umar mengirim Sa'd dan memerintahkan Jarir menaatinya.

Pada tahun ini: lahir Abdurrahman bin Abu Bakar, orang pertama yang lahir di Bashrah.

Pada tahun ini wafat sekelompok besar para syahid, dan sebagian wafat:

Aws bin Aws bin Tsabit, terbunuh syahid pada hari Jembatan Abu Ubaid, dua hari dari Kufah, di antara ia dan Najd.

Basyir bin 'Anbas bin Yazid adz-Dzafri, ia menghadiri Uhud dan merupakan sepupu kandung Qatadah bin an-Nu'man; ia dikenal sebagai penunggang kuda al-Hawa, dari nama kudanya; ia terbunuh hari itu.

Tsabit bin 'Athik, dari Bani 'Amr bin Mabdzul, Anshari, ia memiliki kehidupan bersama Nabi; terbunuh hari itu.

Tha'labah bin 'Amr bin Muhsin, terbunuh pada hari Jembatan; salah satu dari Bani Malik bin an-Najjar; ia peserta Badar, radhiyallahu 'anhu.

al-Harits bin 'Athik bin an-Nu'man, Abu Akhzam, terbunuh hari itu; ia dari Bani an-Najjar, telah menghadiri Uhud; ia saudara Sahl, yang telah menghadiri Badar.

al-Harits bin Mas'ud bin 'Abdah, ia memiliki kehidupan bersama Nabi; terbunuh hari itu.

al-Harits bin 'Adi bin Malik, terbunuh hari itu; ia telah menghadiri Uhud; keduanya dari Anshar.

Khalid bin Sa'id bin al-'Ash al-Umawi; dikatakan bahwa ia terbunuh syahid pada hari Marj ash-Shuffar, dan bahwa hari itu adalah Muharram tahun 14 H, telah disebutkan.

Khuzaimah bin Aws bin Khuzaimah al-Asyhali, pada hari Jembatan.

Rabi'ah bin al-Harits bin Abdul Muthalib; Ibnu Qanab mengilalinya.

Zaid bin Suraqah, pada hari Jembatan.

Sa'd bin Salamah bin Waqsy al-Asyhali.

Sa'd bin 'Ubaidah sang Anshari; dikatakan bahwa ia wafat pada tahun ini.

Salamah bin Aslam bin Harits, pada hari Jembatan.

Salamah bin Hisyam, pada hari Marj ash-Shuffar, telah disebutkan.

Sulaith bin Qais bin 'Amr al-Anshari, pada hari Jembatan.

Damrah bin Ghuzaiyyah, pada hari Jembatan.

Abdullah, Abdurrahman dan 'Ibbad, putra-putra Mirba' bin Qaidhi bin 'Amr, terbunuh hari itu.

'Uqbah dan Abdullah, putra-putra Qaidhi bin Qais: keduanya menemani ayahnya pada hari Jembatan Abu Ubaid dan terbunuh hari itu.

Umar bin Abi al-Yasar, pada hari al-Hassar.

Qais bin ats-Tsakan bin Qais bin Za'urah bin Haram bin Jundab bin 'Amir bin Ghanm bin 'Adi bin an-Najjar, Abu Zaid al-Anshari an-Najjari, terkenal dengan kunyahnya. Ia menghadiri Badar dan terbunuh syahid pada hari Jembatan Abu Ubaid, menurut Musa bin 'Uqbah.

al-Waqidi dan Ibnu al-Kalbi berkata: ia termasuk yang mengumpulkan Al-Qur'an pada masa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam; buktinya adalah perkataan Anas, yang berkata: "salah satu paman dari pihak ibuku", keduanya bertemu dalam kesalahan. Demikian pula Ibnu al-Kalbi meriwayatkan nasab Abu Zaid, tetapi ia meletakkan Zaid menggantikan Za'urah. Tidak ada bobot pada perkataan orang yang mengklaim bahwa yang mengumpulkan Al-Qur'an adalah Abu Zaid

Sa'd bin 'Ubaid al-Awsi: perkataan Anas bin Malik "salah satu paman dari pihak ibuku" membantah orang yang mengatakan bahwa itu Sa'd bin 'Ubaid, karena ia dari Bani Aws. Mengukuhkannya juga apa yang diriwayatkan Qatadah dari Anas: kaum Aws dan Khazraj saling membanggakan, dan kaum Aws berkata: "Di antara kami, yang dibasuh oleh para malaikat: Hantsalah bin Abi 'Amir; di antara kami, yang dilindungi oleh kalajengking: 'Ashim bin Tsabit; di antara kami, yang kematianya membuat menggetar 'Arsy: Sa'd bin Mu'adz; di antara kami, yang persaksiannya diterima dengan dua saksi: Khuzaimah bin Tsabit." Kaum Khazraj berkata: "Di antara kami, empat orang yang mengumpulkan Al-Qur'an pada masa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam: ayahku, Mu'adz bin Jabal, Zaid bin Tsabit dan Abu Zaid."

al-Mutsanna bin Haritsah asy-Syaibani, orang yang mengambil bendera dan menyendiri bersama kaum muslimin pada hari Jembatan.

Nafi' bin Ghailan, hari itu.

Naufal bin al-Harits; dikatakan bahwa ia wafat pada tahun ini; ia lebih tua daripada pamannya al-'Abbas.

Waqid bin Abdullah, hari itu.

Hind binti 'Utbah binti Rabi'ah bin Abd Syams, ibu Mu'awiyah bin Abi Sufyan: ia wafat pada awal tahun.

Yazid bin Qais bin al-Khatthim, dengan fathah pada huruf kha di Khatthim, al-Anshari adz-Dzafri. Seorang sahabat, ia menghadiri Uhud dan peperangan-peperangan, dan terluka pada hari Uhud dengan beberapa luka; ayahnya termasuk penyair besar. Yazid terbunuh pada hari Jembatan.

Abu Ubaid bin Mas'ud bin 'Amr ath-Thaqafi, ayah al-Mukhtar dan Shufiyyah, istri Ibnu Umar.

Ia masuk Islam pada masa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam; Umar menunjuknya dan ia bergerak dengan pasukan besar menuju Irak,

dan kepadanya dinisbatkan Jembatan Abu Ubaid: pertempuran terjadi pada jembatan ini, sebagaimana dikatakan; Abu Ubaid terbunuh hari itu: rahimahullah; jembatan itu antara al-Qadisiyyah dan al-Hirah. Tidak ada yang menyebutnya di antara para sahabat, kecuali Ibnu Abdil Barr, dan tidak jauh kemungkinan ia memiliki kehidupan bersama Nabi dan Islam.

Abu Quhafah, Utsman bin 'Amir at-Taimi, pada Muharram, pada usia sembilan puluh tujuh tahun; ia telah masuk Islam pada hari penaklukan: putranya Abu Bakar ash-Shiddiq membawanya sambil menuntunnya, karena umurnya yang tua dan kelemahannya, dengan kepala seperti sebuah kurma. Ia masuk Islam, dan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Mengapa engkau tidak membiarkan orang tua ini datang menemui kita?", sebagai penghormatan kepada Abu Bakar; dan beliau bersabda: "Ubahlah putih ini dari rambut, dan jauhkanlah dari sana yang hitam."

Abdullah bin Sa'sa'ah bin Wahb al-Anshari, salah satu dari Bani 'Adi bin an-Najjar; ia menghadiri Uhud dan peristiwa-peristiwa sesudahnya, dan terbunuh pada hari Jembatan Abu Ubaid: demikian berkata Ibnu al-Atsir.

Tahun 15 H:

Pada awal tahun, Syurahbil bin Hasanah membukakan seluruh Urdun dengan paksa, kecuali Thabariyyah, yang penduduknya berdamai, atas perintah Abu Ubaidah.

Hari Yarmuk:

Ini adalah pertempuran yang terkenal. Orang-orang Romawi turun ke Yarmuk pada Rajab tahun 15 H; dikatakan: pada tahun 13 H, dan itu tampak bagiku demikian. Mereka berjumlah lebih dari seratus ribu, dan kaum muslimin tiga puluh ribu; para panglima Islam: Abu Ubaidah, bersama para panglima pasukan. Orang-orang Romawi telah membelenggu diri mereka berlima dan berenam dengan rantai, karena takut lari. Ketika Allah membuat mereka kocar-kacir, masing-masing jatuh ke lembah Yarmuk, menyeret sahabat-sahabatnya dalam rantai, hingga mereka memenuhi lembah itu; mereka tertinggal, konon, di kedua tepinya, dan kuda-kuda menginjak mereka: mati jumlah yang tak terhitung. Terluka hari itu beberapa panglima kaum muslimin.

Muhammad bin Ishaq berkata: orang-orang Romawi turun ke Yarmuk, seratus ribu orang, di bawah Saqlab, khadam Heraklius.

Ibnu al-Kalbi berkata: orang-orang Romawi berjumlah tiga ratus ribu, di bawah Mahan, seorang lelaki dari anak-cucu Firasa, seorang Kristen yang telah bergabung dengan orang-orang Romawi; ia berkata: Abu Ubaidah menyusun sayap-sayapnya, dan Umar menolongnya dengan Sa'id bin 'Amir bin Hadhaim; Allah membuat kaum musyrikin kocar-kacir setelah pertempuran yang keras, pada lima Rajab tahun 15 H.

Sa'id bin Abdul Aziz berkata: kaum muslimin, pada hari Yarmuk, berjumlah dua puluh empat ribu, di bawah Abu Ubaidah; orang-orang Romawi seratus dua puluh ribu, di bawah Bahan dan Saqlab.

Ibrahim bin Sa'd meriwayatkan, dari ayahnya, dari Ibnu al-Musayyab, dari ayahnya: suara-suara terhenti pada hari Yarmuk, kaum muslimin memerangi orang-orang Romawi, kecuali suara seorang lelaki yang berkata: "Wahai pertolongan Allah, mendekatlah! Wahai pertolongan Allah, mendekatlah!" Aku mengangkat kepala: ternyata Abu Sufyan bin Harb, di bawah bendera putranya Yazid bin Abi Sufyan.

al-Waqidi: Abdul Hamid bin Ja'far menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Ibnu al-Musayyab, dari Jubair bin al-Huwaits: aku menyaksikan Yarmuk: aku tidak mendengar kecuali dentingan besi, kecuali seorang penyeru berkata: "Wahai sekalian kaum muslimin, ini hari-hari Allah: ujilah dirimu karena Allah dengan ujian yang baik!" Dan itu adalah Abu Sufyan di bawah bendera putranya.

Suwaid bin Abdul Aziz meriwayatkan, dari Husain, dari asy-Sya'bi, dari Suwaid bin Ghaflah: ketika kami telah membuat musuh kocar-kacir pada hari Yarmuk, kami menemukan baju-baju brokat dan membawanya; kami datang kepada Umar dengan melihat bahwa hal itu menyenangkannya, mendekatinya dan menyapanya: ia mencela kami dan melempari kami dengan batu hingga kami mendahuluinya dengan lari. Sebagian berkata: "Ia telah mengetahui dari kalian yang terburuk", dan sebagian lain: "Mungkin ini pakaian kalian": buanglah itu. Kami membuang pakaian-pakaian itu dan menyapanya: ia menyambut kami, bertanya tentang kami dan berkata: "Kalian datang dalam pakaian ahli kekufuran, dan kalian kini dalam pakaian ahli iman: brokat dan sutra hanya layak seperti ini": dan ia menyatukan empat jarinya.

Malik bin Abdullah berkata: aku tidak pernah melihat yang lebih mulia daripada seorang lelaki yang kulihat pada hari Yarmuk: seorang Romawi keluar menghadapinya dan ia membunuhnya; kemudian seorang lain, dan ia membunuhnya; kemudian seorang lain, dan ia membunuhnya; kemudian mereka lari dan ia mengikuti mereka dan mengikuti mereka; kemudian ia kembali ke sebuah tenda besar, turun ke dalamnya, memanggil mangkuk-mangkuk dan memanggil mereka yang mengelilinginya. Aku berkata: "Siapakah orang itu?" Mereka berkata: "'Amr bin Ma'dikarib."

Urwah meriwayatkan: terbunuh hari itu an-Nadhr bin al-Harits bin Alqamah al-'Abdari, dan Abdullah bin Sufyan bin Abdil Asad al-Makhzumi.

Ibnu Sa'd berkata: terbunuh hari itu Nu'aim bin Abdullah an-Nahham al-'Adawi. Aku berkata: telah disebutkan.

Dikatakan: sayap Abu Ubaidah hari itu dipimpin oleh Qabats bin Asyam al-Kinani al-Laitsi.

Dikatakan: terbunuh hari itu 'Ikrimah bin Abi Jahal, Abdurrahman bin al-'Awwam, 'Ayyasy bin Abi Rabi'ah, dan 'Amir bin Abi Waqqash az-Zuhri.

Pertempuran al-Qadisiyyah:

Pertempuran al-Qadisiyyah terjadi di Irak pada akhir tahun, menurut apa yang sampai kepada kami. Di depan manusia: Sa'd bin Abi Waqqash; di depan kaum musyrikin: Rustom, bersama Jalinus dan Dzul Hajib.

Abu Wail berkata: kaum muslimin antara tujuh dan delapan ribu; Rustom dengan enam puluh ribu; dikatakan: empat puluh ribu, dengan tujuh puluh ekor gajah.

al-Mada'ini menyebutkan bahwa mereka bertempur dengan sengit tiga hari, pada akhir Syawwal; dikatakan: pada Ramadan; Rustom terbunuh dan mereka dibuat kocar-kacir; dikatakan: Rustom mati karena haus. Kaum muslimin mengikuti mereka: Jalinus dan Dzul Hajib terbunuh; mereka mengejar mereka dari Khurara

hingga as-Silhain, hingga an-Najaf, hingga mereka menduduki kota-kota (al-Mada'in); mereka mengepungnya di sana hingga kota-kota itu memakan anjing, kemudian penduduknya keluar ke atas penduduk Bihqubadz, yang bergerak dan berkemah di Jalula'.

Abu Wail berkata: aku melihat diriku melintasi parit dengan berjalan kaki, di atas manusia, sebagian membunuh yang lain.

Habib bin Suhaiman berkata: kami menemukan hari itu bejana-bejana emas, hingga manusia berkata: "kuning dengan putih", maksudnya emas dengan perak.

al-Mada'ini berkata: kemudian Sa'd bergerak dari Qadisiyyah mengejar mereka. Penduduk al-Hirah datang kepadanya: "Kami berada atas perjanjian kami." Bastam datang kepadanya: perdamaian terjadi. Sa'd menyeberangi Eufrat; ia bertemu satu pasukan melawan mereka di Sabhur: Zuhrah bin Hawiyyah membunuhnya; kemudian mereka bertemu di Kutsa satu pasukan di bawah Fairuzan: mereka membuatnya kocar-kacir; kemudian mereka bertemu satu pasukan besar di biara Ka'b, di bawah al-Farrukhan: mereka membuatnya kocar-kacir. Kemudian Sa'd bergerak bersama manusia hingga berkemah di kota-kota dan membukakannya.

Muhammad bin Jarir menyebutkan Qadisiyyah pada tahun 14 H, dan menyebutkan bahwa pada tahun 15 H Sa'd masuk ke Kufah, bahwa pada tahun ini Umar menetapkan bagian-bagian gaji dan daftar-diwan, dan memberikan bonus kepada yang terdahulu.

Ia berkata: ketika Allah memberikan kepada kaum muslimin ghanimah-gahanimah Rustom, dan penakluk-penaklukan Syam dan Irak sampai kepada Umar bersama massa kaum muslimin, ia berkata: "Apakah yang halal bagi penguasa mengambil dari harta ini?" Mereka berkata: "Adapun belanjanya sendiri: makanannya dan makanan keluarganya, tanpa berlebihan dan tanpa berlebih-lebihan, pakaiannya dan pakaian mereka, dua ekor tunggangan untuk perang dan kebutuhannya, angkutannya untuk haji dan 'umrah; dan pembagian yang setara: memberikan kepada manusia ujian sesuai ukuran ujian mereka, dan mengurus urusan kaum muslimin serta memeliharanya." Di antara mereka berdiri Ali radhiyallahu 'anhu, dalam diam. Ia berkata: "Apa kata engkau, wahai Abu al-Hasan?" Ia berkata: "Semoga Allah menegakkanmu: perlakukan dirimu dan keluargamu dengan keadilan."

Dikatakan: Umar bertahan pada gaji Abu Bakar hingga kebutuhannya mendesak: mereka hendak menambahkannya, tetapi ia menolak.

Gubernurnya pada tahun itu: 'Utbah bin Ashid, demikian kata Ibnu Jarir, kematian 'Utbah telah disebutkan;

ia berkata: atas Thaif, Ya'la bin Umaiyyah; atas Kufah, Sa'd; atas putusan-putusannya, Abu Qurrah; atas Bashrah, al-Mughirah bin Syu'bah; atas Yamamah dan Bahrain, Utsman bin Abi al-'Ash; atas Oman, Hudzaifah bin Muhsin; atas perbatasan Syam, Abu Ubaidah bin al-Jarrah.

Para wafat pada tahun itu:

Sa'd bin 'Ubaid bin an-Nu'man, Abu Zaid al-Anshari al-Awsi.

Salah satu pembaca Qur'an yang menghafal Al-Qur'an pada masa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam; terbunuh syahid

pada pertempuran Qadisiyyah; dikatakan bahwa ia adalah ayah 'Umair bin Sa'd az-Zahid, gubernur Homs bagi Umar. Sa'd menghadiri Badar dan peperangan lainnya; ia disebut Sa'd al-Qari.

Muhammad bin Sa'd menyebutkan bahwa Qadisiyyah terjadi pada tahun 16 H, dan bahwa ia terbunuh di sana pada usia enam puluh empat tahun.

Qais bin Muslim meriwayatkan, dari Abdurrahman bin Abi Laila, dari Sa'd bin 'Ubaid, bahwa ia menyampaikan khutbah kepada mereka dan berkata: "Kami akan menghadapi musuh esok, dan kami akan menjadi syuhada esok: maka janganlah mencucikan darah kami, dan janganlah mengafanikan kami kecuali dengan pakaian yang ada pada kami."

Sa'id bin al-Harits bin Qais bin 'Adi al-Qurasyi as-Sahmi, bersama saudara-saudaranya: al-Hajjaj, Ma'bad, Tamim, Abu Qais, Abdullah dan ash-Sha'ib, semuanya muhajir ke Habasyah; Ibnu Sa'd menyebut mereka.

Sebagian besar dari mereka terbunuh pada hari Yarmuk dan hari Ajnadain, semoga Allah meridhai mereka.

Abdullah bin Sufyan.

Ia adalah putra saudara Abu Salamah bin Abdil Asad al-Makhzumi; ia memiliki kehidupan bersama Nabi, hijrah ke Habasyah dan periwayatan. Meriwayatkan darinya: 'Amr bin Dinar, secara mursal; ia terbunuh syahid di Yarmuk.

'Amr bin Ummu Makhtum yang buta.

Ia adalah muadzin Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan wakilnya atas Madinah di luar ekspedisi; dikatakan: bendera bersamanya pada hari Qadisiyyah, dan ia terbunuh syahid hari itu.

Ibnu Sa'd berkata: ia kembali ke Madinah setelah Qadisiyyah, dan kami tidak mendengar ia disebut setelah Umar.

Aku berkata: meriwayatkan darinya Abdurrahman bin Abi Laila dan Abu Razin al-Asadi; ia memiliki tarjamah panjang dalam kitab Ibnu Sa'd.

'Amr bin at-Thufail bin 'Amr bin Tharif, terbunuh di Yarmuk.

'Ayyasy bin Abi Rabi'ah, 'Amr bin al-Mughirah bin 'Ayyasy al-Makhzumi, sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, yang beliau sebut dalam qunut dan untuknya beliau berdoa kebebasan.

Dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam diriwayatkan hadits. Meriwayatkan darinya: putranya Abdullah dan lainnya. Ia adalah saudara Abu Jahal dari pihak ibu; kunyahnya: Abu Abdullah. Terbunuh syahid pada hari Yarmuk.

Firasa bin an-Nadhr bin al-Harits; dikatakan: terbunuh syahid di Yarmuk.

Qais bin 'Adi bin Sa'd bin Sahm, dari para muhajir Habasyah, terbunuh di Yarmuk.

Qais bin Abi Sa'sa'ah, 'Amr bin Zaid bin 'Auf al-Anshari al-Mazni.

Ia menghadiri 'Aqabah dan Badar; ia memiliki satu hadits melalui jalur Ibnu Lahi'ah, dari Hibban bin Was' bin Hibban, dari ayahnya, darinya: aku berkata: "Dalam berapa lama aku dapat menghafal Al-Qur'an, wahai Rasulullah?" Beliau bersabda: "Dalam lima belas." Aku berkata: "Aku merasa lebih mampu dari itu." Di dalamnya terdapat hujjah bahwa ia mengumpulkan Al-Qur'an. Ia adalah salah satu panglima pasukan-pasukan serbu pada hari Yarmuk.

an-Nadhr bin al-Harits bin Alqamah bin Kuldah bin Abdu Manaf bin Abdil Dar bin Qushay al-'Abdari al-Qurasyi.

Dari kehidupan yang manis pada masa penaklukan dan kelembutan Quraisy; dikatakan bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam memberinya seratus unta dari ghanimah Hunain, untuk memenangkannya demikian. Ia ragu mengambilnya dan berkata: "Aku tidak menghendaki suap atas Islam"; kemudian ia berkata: "Demi Allah, aku tidak mencarinya dan tidak memintanya: ini hadiah dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam", dan ia mengambilnya. Islamnya indah, dan ia terbunuh syahid pada hari Yarmuk; saudaranya an-Nadhr terbunuh sebagai kafir, saat keluar pada Badar.

Tahun 16 H:

Dikatakan: pertempuran Qadisiyyah pada awalnya, dan dua ratus terbunuh hari itu; dikatakan: seratus dua puluh orang.

Khalifah berkata: pada tahun ini, Ahwaz dibukakan, kemudian mereka murtad. al-Walid bin Hisyam menceritakan kepadaku, dari ayahnya, dari kakeknya: al-Mughirah bin Syu'bah bergerak ke Ahwaz, dan Bihqubadz berdamai dengannya atas satu juta delapan ratus ribu dirham; kemudian al-Asy'ari mengirim pasukan ke atas mereka setelahnya.

at-Tabari berkata: pada tahun ini, kaum muslimin masuk ke kota Biharsir dan membukakan kota-kota: Yazdajard, putra Syahriyar, melarikan diri.

Ketika Sa'd bin Abi Waqqash berkemah di Biharsir, kota tempat bersemayam Kisra, ia mencari kapal-kapal untuk menyeberangkan manusia menuju kota yang terjauh: ia tidak berhasil, karena menemukan mereka telah mengumpulkan kapal-kapal; ia berdiam berhari-hari hingga Upplaj menunjukkan kepadanya sebuah titik penyeberangan; ia menolak, kemudian bertekad memaksakan menyeberangi Tigris: kaum muslimin memaksakannya, dengan air yang meluap memercikkan buih. Penduduk Fars diguncang oleh peristiwa di luar hitungan mereka: mereka bertempur sejenak, kemudian lari, meninggalkan harta-harta mereka yang banyak; kaum muslimin menguasai semua itu. Kemudian mereka datang ke Istana Putih, tempat sekelompok orang berbenteng, kemudian berdamai.

Dikatakan: ketika orang-orang Persia melihat kaum muslimin memaksakan penyeberangan air, mereka cemas dan berkata: "Demi Allah, kami tidak memerangi manusia, kami hanya memerangi jin": dan mereka lari.

Sa'd berkemah di Istana Putih dan menjadikan iwan itu masjid; di sana terdapat patung-patung dari plaster: ia tidak menyentuhnya.

Ketika ia sampai ke takhta Kisra, ia mulai membaca: {Betapa banyak taman-taman dan mata air yang mereka tinggalkan, betapa banyak ladang} (surah ad-Dukhan, ayat 25-26).

Mereka berkata: Sa'd menunaikan shalat lengkap pada hari masuknya: ia hendak menetap di sana; itu adalah hari Jumat pertama yang dikumpulkan di Irak, pada Shafar tahun 16 H.

at-Tabari berkata: Sa'd membagikan ghanimah setelah mengeluarkan khumusnya: penunggang kuda menerima dua belas ribu, dan seluruh pasukan berkuda.

Sa'd membagikan rumah-rumah kota-kota itu di antara manusia, dan mereka menempatinya; ia mengumpulkan khumus dan memasukkan ke dalamnya segala sesuatu, dari pakaian-pakaian Kisra, perhiasan-perhiasannya dan pedangnya, dan berkata kepada kaum muslimin: "Apakah kalian berkenan menenangkan jiwa-jiwa kalian tentang empat perlima dari karpet ini, agar kita mengirimkannya kepada Umar, yang akan meletakkannya di tempat yang ia lihat, agar ia memiliki kedudukan pada penduduk Madinah?" Mereka berkata: "Ya." Ia mengirimkannya dalam keadaannya: enam puluh hasta kali enam puluh hasta, sebuah karpet tunggal seukuran satu arpan, dengan jalan-jalan seperti terompet, batu-batu permata seperti bintang-bintang, bunga-bunga daisy seperti mutiara-mutiara; tepi-tepinya seperti tanah yang diusahakan, tanahnya seperti taman kehijauan di musim semi, dari sutra di atas tangkai-tangkai emas; bunga-bunganya dari emas dan perak, dan semacamnya. Umar memotongnya dan membagikannya di antara manusia: Ali menerima sepotong yang ia jual dua puluh ribu.

Kaum muslimin menguasai dalam tiga tahun takhta kerajaan Kisra,

dan dalam tiga tahun takhta kerajaan Qaisar, dan atas kedua takhta kerajaan dua negeri. Kaum muslimin mengambil ghanimah-gahanimah yang tidak pernah didengar yang serupa: emas, permata, sutra, tawanan, kota-kota dan istana-istana. Maha Agung Allah, Yang Maha Besar, Yang Maha Membuka.

Kisra dan Qaisar, dan para raja sebelum mereka, memerintah lama dalam dinasti-dinasti mereka. Para Kisra, orang-orang Persia majusi, memerintah Irak dan Persia sekitar lima ratus tahun; raja pertama mereka adalah Dara, yang pemerintahannya panjang: dikatakan bahwa ia bertahan di atas takhta dua ratus tahun; jumlah raja mereka dua puluh lima orang, di antaranya

dua wanita; yang terakhir dari mereka adalah Yazdajard, yang binasa pada masa Utsman. Di antara mereka memerintah Dzul Akthaf, Sapur: kepemimpinan diberikan kepadanya ketika ia masih dalam rahim ibunya, ayahnya wafat saat ibunya hamil; para peramal berkata: orang ini akan memerintah bumi; mahkota diletakkan di atas perut sang ibu, dan ditulis tentangnya ke penjuru-penjuru sedangkan ia hanyalah janin: hal itu, tidak pernah didengar yang serupa. Ia digelari Dzul Akthaf karena ia mencabut bahu siapa pun yang membuatnya marah; dialah yang membangun iwan besar, mendirikan Naisypur dan mendirikan Sistan.

Di antara yang paling akhir dari raja-raja mereka: Anusyirwan, lelaki yang tegas dan berakal; ia memiliki dua belas ribu istri dan selir, lima puluh ribu hewan tunggangan, seribu gajah kecuali satu; dan Nabi kami shallallahu 'alaihi wa sallam lahir pada zamannya. Anusyirwan wafat pada saat wafatnya Abdul Muthalib. Ketika para sahabat menguasai iwan itu, mereka membakar tirai-tirainya: keluar darinya satu juta mitsqal emas.

Pertempuran Jalula':

Pada tahun ini, kata Ibnu Jarir at-Tabari: Allah mematikan dari orang-orang Persia seratus

ribu; para terbunuh al-Mahal, sekitarnya dan belakangnya dimuliakan: dari situ nama Jalula'. Orang lain berkata: itu pada tahun 17 H. Abu Wail berkata: Jalula' dinamai demikian karena selimut keburukan yang menutupinya. Shaif berkata: itu pada tahun 17 H.

Khalifah bin Khayyath berkata: Yazdajard, putra Kisra, lari dari kota-kota ke Hulwan, menulis ke pegunungan, mengumpulkan pasukan-pasukan dan mengarahkannya ke Jalula': satu pasukan besar bergabung kepadanya, di bawah Kharzad bin Jarmahar. Sa'd menulis kepada Umar untuk memberitahunya; ia menulis kepadanya: "Tetaplah di tempatmu, dan arahkanlah kepada mereka satu pasukan: Allah akan menolongmu dan menunaikan janji-Nya." Ia mempercayakan kepemimpinan kepada keponakannya Hasyim bin 'Utbah bin Abi Waqqash, dan mereka bertemu. Kaum muslimin melakukan serbuan, kemudian Allah membuat kaum musyrikin kocar-kacir, sebagian besar dari mereka terbunuh; kaum muslimin merampas perkemahan mereka dan mengambil harta dan tawanan yang sangat banyak: ghanimah mencapai delapan belas juta. Dari asy-Sya'bi telah datang bahwa ghanimah Jalula' dibagi tiga puluh juta. Abu Wail berkata: Jalula' dinamai "penaklukan segala penaklukan".

Ibnu Jarir berkata: Hasyim bin 'Utbah berkemah di Jalula', dan al-Qa'qa' bin 'Amr keluar mengejar manusia menuju Khanqin: ia membunuh mereka yang ia capai, membunuh Mihran, dan Fairuzan lolos. Ketika hal itu sampai kepada Yazdajard, ia mundur ke Rai.

Pada tahun ini: Sa'd melengkapi sebuah pasukan yang membukakan Takrith dan membagikannya, mengeluarkan khumus ghanimah, dan penunggang kuda menerima tiga ribu dirham darinya.

Pada tahun ini: Umar radhiyallahu 'anhu bergerak ke Syam dan membukakan Baitul Maqdis,

dan datang ke al-Jabiyah,

yaitu ibu kota Hauran, di mana ia menyampaikan khutbah yang terkenal, mutawatir darinya. Zuhair bin Muhammad al-Marwazi berkata: Abdullah bin Muslim bin Harmaz menceritakan kepadaku bahwa ia mendengar Abu al-Gudayyah al-Mazni berkata: Umar datang kepada kami di al-Jabiyah, di atas seekor unta putih berambut kemerahan, dengan kepala botaknya berkilau di bawah matahari; ia tidak mengenakan surban maupun penutup kepala, di antara dua tongkat; pelananya adalah sehelai kulit domba dari Najd, yang menjadi alas tidurnya di perkemahan; karungnya adalah sehelai kain atau kulit berisi jerami, yang menjadi bantalnya; ia mengenakan baju yang sebagiannya telah robek dan berkantong tebal. Isma'il al-Mu'addib meriwayatkannya dari Ibnu Harmaz, yang berkata: dari Abu al-'Ala' orang Syam.

Qinnasrin:

Pada tahun ini: Abu Ubaidah mengutus 'Amr bin al-'Ash, setelah Yarmuk, menuju Qinnasrin: perdamaian terjadi dengan penduduk Halab, Manbij dan Antiokhia atas jizyah, dan sisanya negeri-negeri Qinnasrin dibukakan dengan paksa.

Pada tahun ini: Sarugh dan ar-Ruhah dibukakan dengan tangan Iyadh bin Ghanm.

Dan dalam hal ini berkata Ibnu al-Kalbi: Abu Ubaidah bergerak, Khalid bin al-Walid di depannya, mengepung penduduk Iliya, yang meminta perdamaian dengan syarat Umar adalah yang mengabulkannya dan menuliskan mereka jaminan. Abu Ubaidah menulis kepada Umar, yang datang ke tanah suci, berdamai dengan mereka, berdiam berhari-hari, kemudian kembali ke Madinah.

Pada tahun ini: pertempuran Qarqisiya; al-Harits bin Yazid al-'Amiri mengepungnya, dan ia dibukakan dengan perdamaian.

Pada tahun ini: kalender dihitung, pada Rabiul Awal. Dari Ibnu al-Musayyab: "Yang pertama menghitung kalender adalah Umar bin Khattab radhiyallahu 'anhu, dua setengah tahun dari kekhalifahannya: ia menghitung tahun keenam belas hijrah, atas saran Ali radhiyallahu 'anhu."

Pada tahun ini: Rub'i bin al-Afkal diutus untuk perang penduduk Mosul.

Tahun 17 H:

Dikatakan bahwa terjadi pada tahun ini pertempuran Jalula' yang disebutkan.

Dan di dalamnya: Umar radhiyallahu 'anhu berangkat menuju Sarugh, meninggalkan Zaid bin Tsabit sebagai pengurus Madinah; ia menemukan wabah di Syam dan kembali, sesuai apa yang dikatakan kepadanya Abdurrahman bin 'Auf dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam tentang wabah.

Pada tahun ini: Umar memperluas masjid Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, menjadikannya seperti pada masa Nabi.

Pada tahun ini: paceklik menimpa Hijaz, dan tahun itu dinamai Tahun Abu Muhassab; Umar mendoakan hujan untuk manusia bersama al-'Abbas, paman Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.

Pada tahun ini: Umar menulis kepada Abu Musa al-Asy'ari kepemimpinan Bashrah dan perintah bergerak menuju wilayah-wilayah Ahwaz. Ia bergerak, meninggalkan 'Imran bin Husain sebagai pengurus Bashrah. Abu Musa membukakan Ahwaz, dengan perdamaian dan dengan paksa; Umar menetapkan kepadanya di sana sepuluh juta dirham dan empat ratus, dan menekan dalam kepemimpinannya untuk membedakan yang paksa dari yang damai: ia tidak mampu.

Khalifah berkata: pada tahun ini bersaksi Abu Bakrah, Nafi', putra al-Harits, Syabl bin Ma'bad, dan Ziyad melawan al-Mughirah tentang perzinaan; kemudian sebagian menarik kembali keterangannya: Umar mencabutnya dari Bashrah dan menunjuk di sana Abu Musa.

Khalifah berkata: Raiban bin 'Isma menceritakan kepada kami: Umar bin Marzuq menceritakan kepada kami, dari Abu Farwah: kami bersama Abu Musa al-Asy'ari di Ahwaz, dan pada kuda-kudanya hiasan kaki dari brokat.

Pada tahun ini: Umar menikahi Ummu Kultsum, putri Fathimah azh-Zhahra', dan memberikan kepadanya, konon, empat puluh ribu dirham.

Tahun 18 H:

Pada tahun ini, kata Ibnu Ishaq: Umar mendoakan hujan untuk manusia dan keluar bersama al-'Abbas, sambil berkata: "Ya Allah, kami meminta hujan kepada-Mu dengan paman nabi-Mu."

Pada tahun ini: Abu Musa membukakan Jundaisapur dan as-Sus dengan perdamaian, kemudian kembali ke Ahwaz.

Dan di dalamnya: Sa'd bin Abi Waqqash mengarahkan Jarir bin Abdullah al-Bajali menuju Hulwan setelah Jalula', yang membukakannya dengan paksa. Dikatakan: justru Hasyim bin 'Utbah; kemudian mereka murtad hingga bergerak menuju Nahawand; kemudian Hasyim bergerak menuju Mah, mengasingkan mereka ke Azerbaijan, kemudian terjadilah perdamaian.

Dikatakan: pada tahun ini, Abu Musa membukakan Ram-Hurmuz, kemudian bergerak menuju Tustar dan menghadapinya.

Abu Ubaidah bin al-Mutsanna berkata: pada tahun ini, Hurmuz bin Hayyan mengepung penduduk Dastmaisan, dan melihat raja mereka seorang wanita memakan anaknya karena lapar; ia berkata: "Sekarang aku akan berdamai dengan orang-orang Arab": ia berdamai dengan Hurmuz dengan syarat membiarkan mereka kota itu.

Pada tahun ini: manusia menetap di Kufah, yang dibangun Sa'd dari tanah liat; mereka telah membangunnya dari batang buluh, dan kebakaran besar terjadi di sana.

Pada tahun ini: wabah 'Amwas melanda wilayah Urdun, dan sejumlah besar kaum muslimin binasa sebagai syuhada. Dikatakan bahwa tidak ada wabah yang melanda Makkah maupun Madinah.

Pada tahun ini: Abu Musa al-Asy'ari membukakan ar-Ruhah dan Samosata dengan paksa.

Di awal tahun: Abu Ubaidah bin al-Jarrah mengarahkan Iyadh bin Ghanm al-Fihri menuju Jazirah; ia bergabung dengan Abu

Musa, yang datang dari Bashrah: keduanya bergerak dan membukakan Harran, Nushaibin dan sebagian Jazirah dengan paksa; dikatakan: dengan perdamaian.

Pada tahun ini: Iyadh bin Ghanm bergerak ke Mosul dan membukakannya, dan sekitarnya, dengan paksa.

Pada tahun ini: Sa'd membangun masjid besar Kufah.

Tahun 19 H:

Khalifah berkata: pada tahun ini dibukakan Kaisariyah, dengan panglima pasukan Mu'awiyah bin Abi Sufyan dan Sa'd bin 'Amir bin Hadhaim, masing-masing panglima di atas pasukannya: Allah membuat kaum musyrikin kocar-kacir, sebagian besar dari mereka terbunuh; Ibnu al-Kalbi mengilalinya.

Ibnu Ishaq berkata: tahun 20 H.

Pada tahun ini: pertempuran Shufaiyyah, di negeri Fars, pada Dzulhijjah; panglima kaum muslimin al-Hakam bin Abi al-'Ash: Sahrak, barisan terdepan kaum musyrikin, terbunuh.

Khalifah berkata: pada tahun ini, orang-orang Romawi menawan Abdullah bin Hudzaifah as-Sahmi.

Dikatakan: Takrith dibukakan pada tahun ini.

Dikatakan: Jalula' terjadi pada tahun ini: itu adalah pertempuran lain, di negeri Persia atau di Fars.

Pada tahun ini: Umar mengarahkan Utsman bin Abi al-'Ash menuju Armenia keempat, di mana terjadi sedikit pertempuran, yang di dalamnya terluka: Shafwan bin al-Mu'aththal bin Rakhadah as-Sulami adz-Dzakwani.

Pada tahun ini: wafat, menurut sebagian, Yazid bin Abi Sufyan, telah disebutkan.

Tahun 20 H: penaklukan Mesir:

Pada tahun ini: Mesir dibukakan.

Khalifah, dari lebih dari satu perawi, dan lainnya, meriwayatkan bahwa Umar menulis pada tahun ini kepada 'Amr bin al-'Ash untuk bergerak ke Mesir. Ia bergerak, dan Umar mengirim az-Zubair bin al-'Awwam sebagai bantuan, bersama Busr bin Arthathah, 'Umair bin Wahb al-Juhani dan Kharjah bin Hudzaifah al-'Adawi, hingga mereka datang ke Bab Lailun tempat mereka berbenteng: ia membukakannya dengan paksa, dan penduduk benteng berdamai. az-Zubair adalah orang pertama yang memanjat ke atas tembok kota itu, kemudian manusia mengikutinya. az-Zubair meminta Umar untuk membagikannya di antara yang membukakannya; 'Amr menulis kepada Umar, yang menulis: "Sepotong rampasan, dan potongan-potongan rampasan lebih baik daripada rampasan: teguhkanlah."

'Amr bin al-'Ash meriwayatkan bahwa ia berkata di atas mimbar: "Aku duduk di atas kursi ini, dan tidak ada satu pun Kopt Mesir yang memiliki atasku, perjanjian maupun jaminan: jika aku mau, aku membunuh; jika aku mau, aku menjual; jika aku mau, aku mengambil khumus, kecuali penduduk Antiokhia, yang memiliki perjanjian yang dipertahankan."

Ali bin Ribah meriwayatkan: seluruh Maghrib dibukakan dengan paksa.

Ibnu Umar meriwayatkan: Mesir dibukakan tanpa perjanjian; demikian kata sekelompok orang.

Yazid bin Abi Habib berkata: seluruh Mesir berdamai, kecuali Iskandariah.

Ekspedisi Tustar:

al-Walid bin Hisyam al-Qahdzami meriwayatkan, dari ayah dan pamannya, bahwa Abu Musa, setelah selesai dengan Ahwaz, Sungai Tiri, Jundaisapur dan Ram-Hurmuz, bergerak menuju Tustar, berkemah di pintu timurnya dan menulis untuk meminta bantuan Umar. Yang ini menulis kepada 'Ammar bin Yasir untuk menolongnya, yang menulis kepada Jarir, yang saat itu di Hulwan, untuk bergerak menuju Abu Musa: ia bergerak dengan seribu orang dan mereka berdiam sebulan. Kemudian Abu Musa menulis kepada Umar: "Mereka tidak memperoleh apa pun." Umar menulis kepada 'Ammar untuk bergerak sendiri, dan menolongnya dari Madinah.

Abdurrahman bin Abu Bakrah meriwayatkan: mereka berdiam setahun atau sekitarnya; kemudian seorang lelaki dari Tustar datang berkata kepada Abu Musa: "Aku memintamu menjamin darahku, keluargaku dan hartaku, dengan imbalan aku menunjukkan kepadamu pintu masuk." Ia mengabulkannya, dan berkata: "Carikan aku seorang lelaki yang pandai berenang, berakal, yang memberitahuku suatu urusan yang jelas." Ia mengutus bersamanya Mujazzi'ah bin Taur as-Sadusi, yang masuk melalui celah air yang menyemburkan, kadang mengapung di atas perut, kadang merangkak, hingga masuk ke dalam kota dan mengetahui jalannya; dan tampak baginya orang Romawi al-Hurmuzan, tuannya. Mereka bertekad membunuhnya, kemudian teringat perkataan Abu Musa: "Jangan mendahui aku dengan perintah." Ia kembali kepada Abu Musa, kemudian masuk bersama tiga puluh lima orang mirip itik yang berenang; mereka memanjat ke tembok dan mengagungkan Allah, bertempur, mereka dan para pengikut mereka, di atas tembok. Mujazzi'ah terbunuh, dan orang-orang ini membukakan kota itu. al-Hurmuzan berbenteng di sebuah menara.

Qatadah meriwayatkan, dari Anas: hari itu, kami tidak sampai ke shalat fajar kecuali setelah waktu dzuhur; dan seluruh dunia tidak akan menggantikan shalat itu bagiku.

Ibnu Sirin berkata: terbunuh hari itu al-Bara' bin Malik.

Dikatakan: orang pertama yang masuk ke Tustar adalah Abdullah bin Mugaffal al-Mazni.

al-Hasan berkata: Tustar dikepung dua tahun.

asy-Sya'bi berkata: Abu Musa mengepung mereka delapan belas bulan, kemudian al-Hurmuzan tunduk pada putusan Umar.

Hamid meriwayatkan, dari Anas: al-Hurmuzan tunduk pada putusan Umar. Ketika kami membawanya kepada Umar bersama al-Hurmuzan, ia berkata: "Berbicaralah." Ia berkata: "Perkataan orang hidup, atau perkataan orang mati?" Ia berkata: "Berbicaralah: tidak ada yang menyakitimu." Ia berkata: "Kami dan kalian, wahai sekalian orang Arab: Allah tidak pernah memisahkan antara kami dan kalian: kami menyakiti kalian, membunuh kalian dan berbuat; ketika Allah mendatangkan Islam, kami tidak lagi memiliki genggaman apa pun atas kalian." Ia berkata: "Wahai Anas, apa kata engkau?" Aku berkata: "Wahai amirul mukminin, ia meninggalkan di belakangnya jumlah yang besar dan duri yang menakutkan: jika engkau membunuhnya, kaum itu putus asa untuk hidup, dan duri mereka justru menjadi lebih keras." Ia berkata: "Apakah aku harus malu di hadapan pembunuh al-Bara' dan Mujazzi'ah bin Taur!" Ketika aku merasakan tekadnya untuk membunuhnya, aku berkata: "Tidak ada jalan menuju pembunuhan atasnya: aku telah berkata kepadanya: berbicaralah, tidak ada yang menyakitimu." Ia berkata: "Bawakan aku seorang saksi selain engkau." Aku menemui az-Zubair, yang bersaksi bersamaku: Umar melepaskannya; al-Hurmuzan masuk Islam, Umar menetapkan kepadanya gaji, dan ia tinggal di Madinah.

Pada tahun ini wafat Heraklius, raja orang-orang Romawi, orang yang diberi surat oleh Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam untuk menyeru ke Islam; putranya Konstantinus menggantikannya.

Pada tahun ini: Umar membagikan Khaibar dan mengusir orang-orang Yahudi darinya, membagikan Wadi al-Qura, dan mengusir orang-orang Yahudi Najran ke Kufah: demikian Muhammad bin Jarir at-Tabari.

Tahun 21 H:

Dikatakan: pada tahun ini, 'Amr bin al-'Ash membukakan Iskandariah: telah disebutkan.

Pada tahun ini: penduduk Kufah mengeluh tentang Sa'd bin Abi Waqqash dan menuduhnya kepura-puraan: Umar mencabutnya dan menunjuk 'Ammar bin Yasir atas shalat, Ibnu Mas'ud atas baitul mal, dan Utsman bin Hanif atas pengukuran tanah-tanah Sawad.

Pada tahun ini: Utsman bin Abi al-'Ash bergerak dan berkemah di Tawwaj dan membukakannya.

Ia mengutus Sawwar bin al-Mutsanna al-'Abdi menuju Sabur: ia terbunuh syahid. Utsman bin Abi al-'Ash menyerbu Saiful Bahr dan pesisir-pesisir, dan mengutus al-Jarud bin al-Mu'alla: al-Jarud juga terbunuh.

al-Mufadzdzal bin Fadhalah meriwayatkan, dari 'Ayyasy bin 'Abbas al-Qitbani dan lebih dari seorang lain, bahwa 'Amr bergerak dari Palestina bersama pasukan, tanpa perintah Umar, menuju Mesir dan membukakannya. Umar mencelanya karena tidak memberitahunya; ia menulis meminta izin menghadapi penduduk Iskandariah. 'Amr bergerak pada tahun 21 H, meninggalkan Kharjah bin Hudzaifah al-'Adawi di Fustath. Ia bertemu orang-orang Kopt dan membuat mereka kocar-kacir setelah pertempuran yang sengit; kemudian mereka bertemu di al-Kariun: pertempuran sengit; kemudian ia sampai ke Iskandariah. al-Muqauqis mengirim kepadanya meminta perdamaian dan gencatan senjata: ia menolak, memusatkan diri pada pertempuran hingga masuk ke dalamnya dengan pedang, mengambil ghanimah orang-orang Romawi, menempatkan di sana garnisun di bawah Abdullah bin Hudzaifah as-Sahmi, dan mengirim kepada Umar penaklukan itu. Kabar sampai kepada Konstantinus, putra Heraklius, yang mengutus seorang khadam bernama Manuil di atas tiga ratus kapal: mereka masuk ke Iskandariah, membunuh kaum muslimin di sana, membiarkan yang lari, dan penduduk memberontak. 'Amr bergerak ke sana dengan lima belas ribu orang, mendirikan manjanik-manjanik, bertempur hingga membukakannya dengan paksa, dan merobohkan tembok-temboknya. Orang melihat 'Amm merobohkannya dengan tangannya sendiri. Hammad bin Salamah meriwayatkannya, dari Abu 'Imran, dari Alqamah.

Nahawand:

an-Nahhas bin Qahm meriwayatkan, dari al-Qasim bin 'Auf asy-Syaibani, dari ash-Sha'ib bin al-Aqra', yang berkata: kaum muslimin ditimpa perjalanan yang belum pernah dilihat yang serupa: penduduk Mah, Isfahan, Hamadan, Rai, Qumis, Nahawand dan Azerbaijan bergerak melawan mereka. Hal itu sampai kepada Umar radhiyallahu 'anhu, yang bermusyawarah dengan kaum muslimin. Ali radhiyallahu 'anhu berkata: "Engkau terbaik kami dalam wawasan, dan yang paling berilmu tentang musuhmu." Ia berkata: "Aku akan menunjuk atas manusia seorang lelaki yang seruan pertama ditujukan kepadanya: wahai Sha'ib, pergilah membawa tulisanku kepada an-Nu'man bin Muqarrin: hendaknya ia bergerak dengan dua pertiga penduduk Kufah, kirimkanlah kepada penduduk Bashrah, dan engkau mendapat bagian dari ghanimah mereka; jika an-Nu'man terbunuh, Hudzaifah adalah amir; jika Hudzaifah terbunuh, Jarir bin Abdullah. Jika pasukan ini terbunuh, aku tidak ingin melihatmu lagi."

'Alqamah bin Abdullah al-Mazni meriwayatkan, dari Mu'qil bin Yasar, bahwa Umar memusyawarahkan al-Hurmuzan tentang Isfahan, Fars dan Azerbaijan: mana yang dimulai? Ia berkata: "Wahai amirul mukminin, Isfahan adalah kepala, Fars dan Azerbaijan kedua sayap: jika engkau memotong satu sayap, kepala menguntung dengan sayap yang lain; dan jika engkau memotong kepala, kedua sayap jatuh." Umar masuk ke masjid, menemukan an-Nu'man bin Muqarrin sedang shalat, mengizinkannya, dan mengutusnya bersama az-Zubair bin al-'Awwam, Hudzaifah bin al-Yaman, al-Mughirah bin Syu'bah, 'Amr bin Ma'dikarib, al-Asy'ats bin Qais dan Abdullah bin Umar. Ia bergerak hingga ke Nahawand; hadits disebutkan hingga kata-kata ini: ketika kedua pasukan bertemu, an-Nu'man berkata: "Jika aku terbunuh, janganlah ada yang menggantikanku, dan aku berdoa kepada Allah dengan sebuah doa: bertakwalah kalian"; kemudian ia berdoa: "Ya Allah, anugerahkanlah kepadaku syahid dengan kemenangan kaum muslimin dan kemenangan atas mereka." Orang-orang bertakwa dan menyerbu: an-Nu'man adalah yang pertama gugur.

Khalifah meriwayatkan dengan isnad: mereka bertemu di Nahawand pada hari Rabu, dan sayap kanan kaum muslimin sedikit melemah; mereka bertemu hari Kamis: sayap kanan bertahan, sayap kiri melemah; mereka bertemu hari Jumat: an-Nu'man datang menghasut mereka, mendorong mereka menyerbu, dan Allah membukakan bagi mereka.

Ziyad al-A'jam berkata: Abu Musa datang kepada kami dengan tulisan Umar kepada Utsman bin Abi al-'Ash: "Adapun yang selanjutnya: aku telah menguatkanmu dengan Abu Musa; engkau amir: bersepakatlah kalian; dan salam." Ketika pengepungan Istakhr berlarut, Utsman bin Abi al-'Ash mengutus beberapa amir yang menyerbu wilayah-wilayah.

Ibnu Jarir berkata, tentang pertempuran Nahawand: ketika an-Nu'man sampai ke Nahawand bersama pasukannya, orang-orang Persia membentangkan ujung-ujung besi; ia mengutus mata-mata yang berjalan tanpa mengetahuinya; sebagian menahan kudanya, karena sebuah ujung masuk ke dalam kudanya: ia tidak bergerak lagi, turun, menemukan ujung itu, menyajikannya dan memberitahukannya. an-Nu'man berkata: "Apa yang kalian lihat?" Mereka berkata: "Mundurlah hingga mereka menyangka engkau lari, mereka akan keluar mengejarmu: engkau akan menangkap mereka saat itu." an-Nu'man mundur, dan orang-orang Persia menyapu ujung-ujung itu dan keluar; an-Nu'man berbalik menghadapi mereka, menyusun barisannya, dan manusia menyampaikan khutbah dan berkata: "Jika aku berhasil, Hudzaifah adalah panglima kalian; jika aku terbunuh, Jarir al-Bajali; jika Jarir terbunuh, Qais bin Masyasyuh." al-Mughirah terluka hati karena tidak ditunjuk sebagai pengganti. Orang-orang Persia keluar, setelah membelenggu diri dalam rantai karena takut lari; kaum muslimin menyerbu mereka: sebuah panah mengenai an-Nu'man dan membunuhnya. Saudaranya Suwaid bin Muqarrin menyelimutinya dengan pakaiannya dan menyembunyikan kematiannya hingga Allah membukakan bagi mereka, dan ia menyerahkan bendera kepada Hudzaifah.

Allah mematikan Dzul Hajib, barisan terdepan mereka, dan Nahawand dibukakan: orang-orang Persia tidak lagi memiliki perkumpulan setelahnya.

Umar mengutus ash-Sha'ib bin al-Aqra', budak merdeka Thaqif, yang adalah sekretaris pembukuan, dan berkata: "Jika Allah membukakan bagi manusia, bagikanlah ghanimah mereka, dan hapuskan khumusnya." ash-Sha'ib berkata: "Aku membagikan di antara manusia ketika seorang Persia datang kepadaku dan berkata: apakah engkau menjamin aku dan keluargaku, dengan imbalan aku menunjukkan kepadamu harta karun yang menjadi milikmu dan temanmu?"

Aku berkata: "Ya", dan aku mengutus bersamanya seorang lelaki: ia membawa dua karung besar yang hanya berisi mutiara, beryl dan yakut. Ia berkata: "Aku memikulnya bersamaku dan menyajikannya kepada Umar, yang berkata: masukkanlah ke dalam baitul mal. Aku melakukannya dan segera kembali ke Kufah; utusan Umar belum menemukiku ketika aku sudah di Kufah: ia mengikat untanya di samping kaki untaku dan berkata: Pergilah kepada amirul mukminin. Aku kembali kepadanya. Ia berkata: Apa urusanku dengan putra ibu ash-Sha'ib, dan apa urusan putra ibu ash-Sha'ib denganku? Aku berkata: Dan apa itu? Ia berkata: Demi Allah, tidak ada kecuali aku tidur, dan para malaikat menyeretku pada malam hari menuju kedua karung itu yang menyala-nyala dengan api, dengan berkata: engkau akan terbakar karenanya. Aku berkata: akan kubagikan di antara kaum muslimin. Mereka berkata: Ambillah, semoga ayahmu menjadi tebusanmu: pergilah kepadanya dan jual dalam sedekah dan gaji kaum muslimin." Ia berkata: aku mengeluarkannya dan meletakkannya di masjid Kufah; para pedagang menutupi aku: 'Amr bin Harits membeliknya dariku seharga satu juta dirham, kemudian membawanya ke negeri orang Persia dan menjualnya empat juta: ia menjadi orang terkaya di Kufah.

Pada tahun ini: 'Amr bin al-'Ash bergerak ke Barqah dan membukakannya: perdamaian terjadi dengan penduduknya atas tiga belas ribu dinar.

Pada tahun ini: Abu Hasyim bin 'Utbah bin Rabi'ah bin Abd Syams berdamai atas Antiokhia, Malliyah dan lainnya.

Abu Hasyim termasuk kehidupan indah masa penaklukan; Islamnya indah; ia memiliki hadits-hadits dalam "Sunan an-Nasa'i" dan tempat lainnya. Meriwayatkan darinya: Abu Hurairah dan Samrah bin Jundab, yang adalah paman dari pihak ibu Mu'awiyah. Ia menghadiri penakluk-penaklukan Syam.

Tahun 22 H:

Pada tahun ini: Azerbaijan dibukakan dengan tangan al-Mughirah bin Syu'bah: demikian kata Ibnu Ishaq; dikatakan bahwa ia berdamai dengan mereka atas delapan ratus ribu dirham.

Abu Ubaidah berkata: Habib bin Maslamah al-Fihri membukakannya dengan penduduk Syam dengan paksa, dan penduduk Kufah bersamanya, di antara mereka Hudzaifah: ia membukakannya setelah pertempuran yang sengit; Allah lebih mengetahui.

Pada tahun ini: Hudzaifah mengirim pasukan ke atas kota Dinawar dan membukakannya dengan paksa; padahal ia telah dibukakan bagi Sa'd, kemudian memberontak.

Kemudian Hudzaifah mengirim pasukan ke atas Mah Sabadzan dan membukakannya dengan paksa, khulaf berada di sana; dikatakan: Sa'd yang membukakannya, kemudian mereka murtad.

Thariq bin Syihab berkata: penduduk Bashrah mengirim pasukan ke atas Mah, dengan bantuan penduduk Kufah, di bawah 'Ammar bin Yasir: mereka hendak membagi ghanimah, penduduk Bashrah menolak; Umar menulis kepada mereka: "Ghanimah adalah hak siapa yang menghadiri pertempuran."

Abu Ubaidah berkata: kemudian Hudzaifah mengirim pasukan ke atas Hamadan dan membukakannya dengan paksa, karena belum pernah dibukakan: di situ berakhir penakluk-penaklukan Hudzaifah. Dan semua itu pada tahun 22 H.

Ia berkata: dikatakan bahwa al-Mughirah bin Syu'bah membukakan Hamadan pada tahun 24 H, dan dikatakan: Jarir bin Abdullah membukakannya atas perintah al-Mughirah.

Khalifah bin Khayyath berkata: pada tahun ini, 'Amr bin al-'Ash membukakan Tripoli Maghrib; dikatakan: tahun berikutnya.

Pada tahun ini: 'Ammar dicabut dari Kufah.

Pada tahun ini: Jurjan dibukakan.

Pada tahun ini: Suwaid bin Muqarrin membukakan Rai, kemudian berkemah, bergerak menuju Qumis dan membukakannya.

Pada tahun ini lahir Yazid, putra Mu'awiyah.

Muhammad bin Jarir berkata: Umar memegang tali kekang di gerbang Bab kepada Abdurrahman bin Rabi'ah al-Bahili dan memerintahkannya mengirim pasukan ke atas orang-orang Turki. Ia bergerak bersama manusia hingga memotong Bab. Sahriran berkata kepadanya: "Apa yang engkau hendaki?" Ia berkata: "Mengazab mereka di tempat kediaman mereka; dan demi Allah, aku memiliki bersamaku orang-orang yang, seandainya amir kami mengizinkan kami untuk menerus, niscaya mereka akan berjalan hingga Tembok."

Ketika Abdurrahman masuk ke negeri orang Turki, Allah memisahkan antara mereka dan keluarnya melawannya; mereka berkata: "Tidak ada yang berani pada perkara ini kecuali bersama mereka para malaikat membela kematian"; kemudian mereka lari dan berbenteng: ia kembali dengan kemenangan dan ghanimah. Setelah itu ia mengirim pasukan ke atas mereka dua kali pada masa kekhalifahan Utsman: terjadilah perdamaian dan diambil ghanimah; kemudian ia memerangi mereka dan terbunuh syahid, maksudku Abdurrahman bin Rabi'ah: semoga Allah Yang Maha Tinggi merahmatinya. Saudaranya Salman bin Rabi'ah mengambil bendera dan menyendiri bersama manusia. Ia berkata: orang-orang Turki, merekalah itu, meminta hujan kepada jasad Abdurrahman hingga hari ini.

Kabar tentang Tembok:

al-Walid: Sa'id bin Basyir menceritakan kepada kami, dari Qatadah, yang berkata: dua orang lelaki memberitahu aku, dari Abu Bakrah ath-Thaqafi, bahwa seorang lelaki datang kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan berkata: "Aku telah melihat Tembok itu." Beliau bersabda: "Bagaimana engkau melihatnya?" Ia berkata: "Seperti sehelai kain celup." Sa'id bin Abi 'Urubah meriwayatkannya, dari Qatadah, secara mursal, menambahkan: "sebuah jalan hitam dan sebuah jalan merah"; beliau bersabda: "Aku telah melihatnya: ia hendak yang merah dari tembaga dan yang hitam dari besi."

Sa'id bin Abi 'Urubah, dari Qatadah, dari Abu Rafi', dari Abu Hurairah, marfu' kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: "Ya'juj dan Ma'juj menggali-nya setiap hari; ketika mereka hampir melihat cahaya matahari, orang yang berada di atas mereka berkata: kembalilah, kalian akan menggalinya esok; Allah mengembalikannya kemudian lebih kuat dari sebelumnya; ketika ajal mereka tiba, mereka menggalinya; ketika mereka hampir melihat matahari, orang yang berada di atas mereka berkata: kembalilah, kalian akan menggalinya esok, insya Allah; mereka kembali menemukannya seperti yang mereka tinggalkan, dan menggalinya; kemudian mereka keluar melawan manusia, yang berbenteng di benteng-benteng mereka; mereka melontarkan anak panah ke langit: kembali tercelup seperti darah; mereka berkata: kami telah mengalahkan penduduk bumi, dan kami lebih unggul daripada penduduk langit; Allah lalu mengirimkan atas mereka seekor cacing yang membunuh mereka."

Ibnu Jarir menyebutkan dalam "at-Tarikh"-nya, dari hadits 'Amr bin Ma'dikarib, dari Mathar bin Balj at-Tamimi, yang berkata: aku masuk ke rumah Abdurrahman bin Rabi'ah di Bab, dengan Sahriran di sisinya. Seorang lelaki berwajah pucat maju, masuk ke rumah Abdurrahman dan duduk di dekat Sahriran. Mathar mengenakan jubah Yaman, tanah merah dan surbannya hitam. Mereka saling bertanya, kemudian Sahriran berkata: "Wahai amir, tahukah engkau dari mana datangnya lelaki ini? Ini adalah lelaki yang kukirim ke Tembok itu dua tahun lalu, untuk melihat keadaannya dan apa yang di baliknya; aku membekalinya harta yang banyak, menuliskan surat kepadanya kepada bawahan-bawahanku, memberinya hadiah-hadiah, memintanya menulis tentang yang di baliknya, dan membekalinya hadiah untuk setiap raja: ia berbuat demikian untuk setiap raja antara ia dan Tembok itu, hingga sampai ke Tembok itu di puncaknya. Ia menulis kepada wakilnya atas negeri itu, yang datang kepadanya; ia mengutus bersamanya para pembantunya dan elangnya, dan memberinya sutra.

Ketika kami telah tiba, ternyata ada dua gunung, di antara keduanya sebuah Tembok tertutup menjulang melebihi kedua gunung; di depan Tembok itu sebuah parit yang lebih hitam daripada malam karena kedalamannya. Aku memandang semua itu, mencarinya, kemudian aku hendak kembali. Si penunggang elang berkata kepadaku: aku akan memberikan upah perjalananku, karena tidak ada yang menggantikan seorang raja kecuali ia mendekati Allah dengan yang terbaik dari dunianya, yang ia lemparkan ke dalam api ini. Ia memotong sepotong daging dan melemparkannya ke udara: elang itu menukik ke atasnya; ia berkata: jika engkau menangkapnya sebelum jatuh, itu bagus; elang itu keluar, daging di cakarnya, dan ternyata ada sebuah yakut menempel padanya: ia memberikannya kepadaku, dan inilah ia. Sahriran mengambilnya dan melihatnya merah; Abdurrahman mengambilnya kemudian mengembalikannya. Sahriran berkata: "Ini lebih baik daripada itu, maksudnya Bab; dan demi Allah, kalian lebih aku cintai dalam kerajaan daripada keluarga Kisra; seandainya aku dalam kekuasaan mereka dan mereka mengetahui kisahnya, niscaya mereka merampaskannya dariku; dan demi Allah, tidak akan ada yang tersisa dari kalian jika kalian menyerah, atau jika raja terbesar kalian mati."

Abdurrahman berpaling kepada utusan itu dan berkata: "Bagaimana keadaan Tembok itu, dan seperti apakah rupanya?" Ia berkata: "Mirip pakaian ini yang ada pada Mathar." Mathar berkata: "Lelaki ini berkata benar, demi Allah: ia melihat dari jauh dan menggambarkan besi dan yang merah."

Abdurrahman berkata kepada Sahriran: "Berapa nilainya yakut itu?" Ia berkata: "Seratus ribu di negeriku, dan tiga juta di negeri-negeri itu."

Salaman penerjemah menceritakan: ketika orang yang bertawakal kepada Allah melihat bahwa Tembok yang dibangun Dzulqarnain itu telah terbuka, ia mengutusku untuk berkata: "Perhatikanlah ia dan beritahukan aku kabarnya"; ia menambahkan kepadaku lima puluh orang, membekali kami, memberi kami dua ratus bagal yang membawa bekal; kami berangkat dari Samarra dengan suratnya kepada Ishaq, yang saat itu di Thiflis; Ishaq menulis kepada pemilik takhta, yang menulis untuk kami kepada raja orang Lan, yang menulis untuk kami kepada Wilan-syah, yang menulis kepada raja orang Khazar, yang menambahkan kepada kami lima orang penunjuk jalan. Kami berangkat dari tempatnya dua puluh enam hari, kemudian tiba di sebuah tanah hitam, bau, di mana kami mencium bau cuka; kami berjalan di sana sepuluh hari; kemudian kami tiba di kota-kota yang hancur tempat tidak ada seorang pun: kami berjalan di sana dua puluh tujuh hari; kami menanyai para penunjuk jalan tentang kota-kota ini: mereka berkata: "Ini adalah kota-kota yang dihantam Ya'juj dan Ma'juj, kemudian meruntuhkannya." Kemudian kami tiba di benteng-benteng dekat Tembok, di mana ada orang-orang berbahasa Arab dan Persia, kaum muslimin pembaca Qur'an, memiliki masjid-masjid dan sekolah-sekolah; mereka menanyai kami: kami berkata: "Kami adalah utusan-utusan amirul mukminin." Mereka heran, berkata: "Amirul mukminin!" Kami berkata: "Ya." Mereka berkata: "Orang tua, atau orang muda?" Kami berkata: "Orang muda." Mereka berkata: "Di mana ia?" Kami berkata: "Di Irak, di sebuah kota bernama Samarra." Mereka berkata: "

Tidak pernah kami mendengar tentangnya."

Kemudian kami tiba di sebuah gunung yang licin, tanpa hijau; dan ternyata ada sebuah gunung yang terpotong oleh sebuah lembah selebar seratus hasta; kami melihat dua pilar yang dibangun di sisi gunung, di kedua lambung lembah itu, setiap pilar selebar dua puluh lima hasta, menjulang dari bawah sepuluh hasta melebihi pintunya; keseluruhannya dari pasangan batu bata besi, dicelupkan ke dalam tembaga,

tebal lima puluh hasta, terpasang di atas kedua pilar, sepuluh hasta di masing-masing, selebar lima; di atas tembok itu, sebuah bangunan dari batu bata besi itu hingga puncak gunung, yang tingginya melebihi pandangan; di atasnya, sebuah benteng besi bertanduk dua yang saling menancap; dan sebuah pintu besi berdua daun yang tertutup, selebar seratus hingga seratus hasta tingginya, tebal lima hasta, dengan sebuah gembok panjang tujuh hasta, tebal seperti sebatang lengan; di atasnya, pada ketinggian dua manusia, sebuah palang yang lebih panjang daripada gembok, kedua engselnya masing-masing dua hasta; tergantung pada palang itu, sebuah kaki kunci sepanjang satu setengah hasta, dalam sebuah rantai sepanjang delapan hasta, dalam sebuah lingkaran seperti lingkaran manjanik.

Pemimpin benteng-benteng ini naik setiap hari Jumat dengan sepuluh penunggang kuda, setiap penunggang kuda dengan sebatang gada besi: mereka memukul gembok itu dengan gada-gada itu tiga pukulan; terdengar dari belakang pintu pukulan-pukulan itu, dan mereka mengetahui bahwa ada penjaganya; dan para penjaga mengetahui bahwa mereka tidak mengubah apa pun pada pintu itu. Ketika mereka memukul gembok itu, mereka membentangkan telinga dan mendengarkan: mereka mendengar suara seperti guntur.

Di dekat tempat ini, sebuah benteng besar; di pintunya dua benteng, masing-masing dua ratus kali dua ratus hasta; di atas pintu setiap benteng, sebuah pohon; di antara kedua benteng, sebuah mata air tawar; di salah satu benteng, alat pembangunan Tembok itu: periuk-periuk besar, sekop-sekop, dan batu bata yang menyatu satu sama lain dari karat, ukuran bata satu setengah kali temannya, tebal sejengkal. Kami menanyai penduduk tempat itu: apakah mereka melihat seorang pun dari Ya'juj dan Ma'juj? Mereka menyebutkan bahwa sekali mereka melihat pasukan-pasukan mereka di atas benteng: sebuah angin hitam bertiup dan menjatuhkan mereka ke sisi mereka; tinggi manusia di antara mereka satu setengah jengkal. Ketika kami berangkat, para penunjuk jalan membawa kami menuju Khorasan: kami berjalan di sana hingga keluar di belakang Samarkand sembilan parasang; penduduk benteng-benteng telah membekali kami dengan cukup.

Kemudian kami tiba kepada Abdullah bin Thahir, kata Salaman penerjemah: aku memberitahukannya kisah kami: ia mengirim kepadaku seratus ribu dirham, dan kepada setiap orang bersamaku lima ratus dirham; kami tiba di Samarra dua puluh delapan bulan setelah keberangkatan kami. Penulis "Kitab al-Masalik wal-Mamalik" berkata: demikian membacakan kepadaku Salaman penerjemah.

Tahun 23 H:

Pada tahun ini: Umar radhiyallahu 'anhu sedang menyampaikan khutbah ketika ia berkata: "Wahai Sariyah, gunung itu!" Umar telah mengirim Sariyah bin Zunaim adz-Dzaili menuju Fassa dan Darabjird, yang mengepung keduanya. Mereka bermusyawarah, datang kepadanya dari segala penjuru dan bertemu di suatu tempat; di sisi kaum muslimin menjulang sebuah gunung: seandainya mereka berpegang padanya, mereka hanya tercapai dari satu sisi. Mereka berlindung ke sana, kemudian memerangi mereka dan membuat mereka kocar-kacir. Sariyah mengambil ghanimah, di antaranya sebuah kotak permata yang ia kirim kepada Umar: yang ini mengirimkannya kembali dan memerintahkan membagikannya di antara kaum muslimin, dan menanyai penduduk Madinah tentang penaklukan itu: apakah mereka mendengar sesuatu? Mereka berkata: "Ya: wahai Sariyah, gunung itu, gunung itu! Kami nyaris binasa: kami berlindung ke gunung, dan itulah kemenangan." Diriwayatkan bahwa kemudian ditanya kepada Umar radhiyallahu 'anhu tentang ucapannya "wahai Sariyah, gunung itu": ia tidak mengingatnya.

Pada tahun ini: Kerman dibukakan, panglimanya Suhail bin 'Adi.

Pada tahun ini: Sistan dibukakan, panglimanya 'Ashim bin 'Amr.

Dan di dalamnya: Makran dibukakan, panglimanya al-Hakam bin Utsman; ia dari negeri gunung.

Pada tahun ini: Abu Musa al-Asy'ari kembali dari Isfahan, setelah membukakan negeri-negerinya.

Pada tahun ini: Mu'awiyah melakukan ekspedisi musim panas hingga Amuriyah.

Penyebutan mereka yang wafat pada masa kekhalifahan Umar radhiyallahu 'anhu, secara keseluruhan:

al-Aqra' bin Habis at-Tamimi al-Mujasyi'i.

Salah satu al-muallafah qulubuhum dan salah satu bangsawan yang diberi harta oleh Abu Bakar; ia dan 'Uyainah bin Hisn memiliki gaji, yang dibatalkan Umar, dengan menghapus tulisan yang ditulis Abu Bakar untuk mereka berdua. Keduanya termasuk pemuka kaumnya. al-Aqra' menghadiri bersama Khalid perang penduduk Irak, di barisan terdepan.

Dikatakan: Abdullah bin 'Amir menunjuknya atas satu pasukan yang ia gerakkan menuju Khorasan, dan ia ditimpa, bersama pasukan itu, oleh wabah Juzjan, pada masa kekhalifahan Utsman.

Ibnu Duraid berkata: namanya Firasa bin Habis bin 'Aqlah, digelari al-Aqra' karena luka sengatan lalat di kepalanya.

al-Hubbab bin al-Mundzir bin al-Jamuh, Abu 'Amr al-Anshari, salah satu dari Bani Salamah bin Sa'd; dikatakan: kunyahnya Abu 'Amr, dan ia disebut orang berwawasan.

Pada hari Badar, ia menasihati Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam untuk turun ke mata air terjauh di Badar, agar kaum musyrikin kehilangan air. Dialah yang berkata, pada hari Saqifah Bani Sa'idah: "Akulah tiang yang rapi dan lengan yang kokoh: dari kami seorang amir, dan dari kalian seorang amir." Tiang: sebatang kayu yang ditegakkan untuk unta-unta yang kudis agar mereka menggaruk diri padanya; palma: pohon kurma; lengan kokoh: bahwa pohon kurma yang mulia ditopang dengan bangunan batu atau kayu, ketika dikhawatirkan, karena beban buahnya, pohon itu tumbang: dikatakan: aku telah menopangnya, ia telah tertopang. Meriwayatkan darinya: Abu at-Thufail;

ia wafat di Madinah pada masa kekhalifahan Umar.

'Alqamah bin 'Ulaitsah bin 'Auf al-'Amiri al-Kilabi, dari al-muallafah qulubuhum.

Ia masuk Islam dengan tangan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam; ia termasuk bangsawan kaumnya; ia berada di Tahamah; ia datang ke Damaskus sebelum penaklukannya untuk sebuah warisan baginya, dan menjenguk Umar pada masa kekhalifahannya. Meriwayatkan darinya: Anas.

'Alqamah bin Mujazziz bin al-A'war adz-Dzaili.

Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menunjuknya atas beberapa pasukannya; as-Siddiq mempercayakan kepadanya perang Palestina; ia menghadiri al-Jabiyah bersama Umar, kemudian Umar menggerakkannya dengan satu pasukan menuju Habasyah, berjumlah tiga ratus: semuanya tenggelam; dikatakan bahwa itu pada masa Utsman bin Affan. Ayahnya Mujazziz adalah ahli firasat yang terkenal.

'Amr bin 'Auf, wali Bani 'Amir bin Lu'ayy, lahir di Makkah; Ibnu Ishaq menyebutnya 'Amr, Musa bin 'Uqbah menyebutnya 'Umairah. Ia menghadiri Badar dan Uhud. al-Musayyab bin Muhramah meriwayatkan darinya hadits kedatangan Abu Ubaidah dengan harta-harta dari Bahrain: al-Bukhari meriwayatkannya, dan Umar radhiyallahu 'anhu shalat atasnya.

'Amarah bin al-Walid, saudara Khalid bin al-Walid, al-Makhzumi.

al-Waqidi berkata: Abdullah bin Ja'far menceritakan kepadaku, dari Ibnu Abi 'Awn: ketika terjadi urusan-urusan 'Amr bin al-'Ash di Habasyah, dan Najasyi memperlakukan 'Amarah bin al-Walid sebagaimana ia memperlakukannya, memerintahkan terompet-terompet meniup di pantatnya, ia mengembara bersama binatang-binatang liar. Pada masa kekhalifahan Umar, sepupunya Abdullah bin Abi Rabi'ah keluar mencarinya dan menemukannya di sebuah air di negeri Habasyah tempat ia berkumpul; ia maju ke atas binatang-binatang merah; ketika ia mencium bau manusia, ia lari hingga dahaga menekannya dan ia kembali untuk minum. Abdullah berkata: aku menangkapnya, dan ia mulai berkata: "Wahai Bahirah, tinggalkan aku: aku mati jika mereka menangkapku." Abdullah dipanggil Bahirah. Ia berkata: aku menguasainya, dan ia mati dalam tanganku di tempat; aku mengafanikannya dan pergi, dengan rambutnya menutupi seluruh tubuhnya.

Ghailan bin Salamah ath-Thaqafi: ia memiliki kehidupan bersama Nabi dan periwayatan; dialah yang masuk Islam ketika ia memiliki sepuluh istri; ia penyair yang sempurna; ia datang sebelum Islam kepada Kisra, memintanya membangunkannya sebuah benteng di Thaif. Ia masuk Islam pada masa penaklukan. Meriwayatkan darinya: putranya Urwah dan Basyr bin 'Ashim.

Ma'mar bin al-Harits bin Ma'mar bin Habib bin Wahb al-Juhani, saudara Hatib dan Khaththab; ibu mereka Qailah adalah saudari Utsman bin Maz'un.

Ma'mar masuk Islam sebelum masuk ke rumah al-Arqam, berhijrah, dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menjadikan antara ia dan Mu'adz bin 'Afra' persaudaraan; ia menghadiri Badar.

Maissarah bin Masruq al-Ansi: seorang lelaki tua yang saleh, dikatakan: ia memiliki kehidupan bersama Nabi, menghadiri Yarmuk, dan membacakan dari Abu Ubaidah. Aslam, budak merdeka Umar, membacakan darinya. Ia masuk ke negeri Romawi sebagai amir enam ribu orang: di sana ia mengirim pasukan, terbunuh, tawanan dan ghanimah; orang-orang Romawi berkumpul melawannya: itu pada tahun 20 H; ia menghadapi mereka, dan Allah memberinya kemenangan; itu adalah perkara yang besar.

al-Hurmuzan, penguasa Tustar: urusannya telah terdahulu pada tahun 20 H; ia salah satu raja di bawah kekuasaan Yazdajard.

Ibnu Sa'd berkata: Abu Musa al-Asy'ari mengirimkannya kepada Umar bersama dua belas orang Persia, berpakaian brokat, berhias emas dan gelang-gelang emas; mereka dibawa ke Madinah, dan manusia heran akan penampilan mereka. Mereka masuk dan mendapati Umar di masjid, sedang tidur, dengan mantelnya sebagai bantal. al-Hurmuzan berkata: "Dan inikah rajamu?" Mereka berkata: "Ya." Ia berkata: "Bukankah ia tidak memiliki kepala istana maupun pengawal?" Mereka berkata: "Allah menjaganya hingga ajalnya mencapainya." Ia berkata: "Inilah raja yang beruntung."

Umar berkata: "Segala puji bagi Allah yang telah menghinakan raja ini dan kaumnya dengan Islam." Kemudian ia berkata kepada delegasi: "Berbicaralah." Anas bin Malik berkata: "Segala puji bagi Allah yang telah menunaikan janji-Nya, memuliakan agama-Nya, membiarkan orang yang membantah-Nya, menjadikan kami mewarisi tanah dan rumah-rumah mereka, dan memberi kami sebagai ghanimah anak-anak dan harta mereka." Umar menangis, kemudian berkata kepada al-Hurmuzan: "Bagaimana engkau memandang perbuatan Allah terhadap kalian?" Ia tidak menjawabnya. Ia berkata: "Apa yang menghalangimu berbicara?" Ia berkata: "Perkataan orang hidup, atau perkataan orang mati?" Ia berkata: "Bukankah engkau hidup?" al-Hurmuzan meminta air: Umar berkata: "Pembunuhan dan dahaga tidak akan bersatu atasmu." Dibawa kepadanya air, yang ia tahan. Umar berkata: "Minumlah: tidak ada yang menyakitimu." Ia melemparkan bejana itu dan berkata: "Wahai sekalian orang Arab: kalian ada, dan kalian tanpa agama: kami menyembah kalian dan membunuh kalian, dan kalian adalah kaum yang paling buruk terhadap kami; ketika Allah bersama kalian, tidak ada yang dapat melawan Allah."

Umar memerintahkan membunuhnya. Ia berkata: "Bukankah engkau telah memberiku jaminan?" Ia berkata: "Seperti apa?" Ia berkata: "Engkau berkata kepadaku: berbicaralah, tidak ada yang menyakitimu; dan engkau berkata: minumlah, aku tidak akan membunuhmu sebelum engkau minum." az-Zubair dan Anas berkata: "Ia berkata benar." Umar berkata: "Semoga Allah membunuhnya: ia telah mengambil jaminan tanpa aku ketahui." Dilepas dari dirinya apa yang ia kenakan. Umar berkata kepada Suraqah bin Malik bin Ju'syam, yang hitam dan kurus: "Kenakanlah gelang-gelang al-Hurmuzan." Ia mengenakannya dan memakai pakaiannya.

Umar berkata: "Segala puji bagi Allah yang telah merampas dari Kisra dan kaumnya perhiasan dan pakaian mereka, dan menjadikannya milik Suraqah." Kemudian ia menyeru al-Hurmuzan kepada Islam: ia menolak. Ali bin Abi Thalib berkata: "Wahai amirul mukminin, berilah waktu kepada mereka ini." Umar menaikkan al-Hurmuzan, Jafinah dan lainnya ke laut, sambil berkata: "Ya Allah, hancurkanlah mereka dengan mereka ini", dan hendak menggerakkan mereka menuju

Syam: ia menghancurkan mereka dengan mereka ini tanpa menenggelamkan mereka; mereka kembali, masuk Islam, dan Umar menetapkan untuk masing-masing dua ribu. Ia menunjuk al-Hurmuzan 'Arfajah.

al-Musayyab bin Muhramah berkata: aku melihat al-Hurmuzan di ar-Ruhah, dalam keadaan ihram umrah, bersama Umar.

Ibrahim bin Sa'd meriwayatkan, dari ayahnya, dari kakeknya: aku melihat al-Hurmuzan berihram umrah bersama Umar, mengenakan pakaian yang berharga.

Ali bin Zaid bin Ju'dan meriwayatkan, dari Anas: aku tidak pernah melihat seorang lelaki yang lebih rata perutnya, atau lebih terpisah bahunya, daripada al-Hurmuzan.

Abdurrazzaq, dari Ma'mar, dari az-Zuhri: Sa'id bin al-Musayyab memberitahu aku bahwa Abdurrahman bin Abu Bakar, yang tidak pernah diuji kebohongannya, berkata: "Aku sampai kepada al-Hurmuzan, Jafinah dan Abu Lulu'ah, yang adalah orang-orang Kristen, dan aku mengikuti mereka; terjatuh dari antara mereka sebuah belati bermata dua, dengan gagang yang tertancap di tengahnya. Abdurrahman berkata: perhatikanlah dengan apa Umar terbunuh." Mereka memperhatikannya dan menemukan sebuah belati dengan ciri-ciri demikian. Ubaidullah bin Umar bin Khattab keluar saat itu, dengan pedang tersarung, hingga sampai kepada al-Hurmuzan, dan berkata: "Temani aku: mari kita mencari seekor kuda untukku"; al-Hurmuzan adalah ahli kuda. al-Hurmuzan keluar, berjalan di depannya: Ubaidullah menebasnya dengan pedang; ketika pedang mencapai tenggorokannya, ia berkata: "La ilaaha illallah", dan ia membunuhnya. Kemudian ia datang kepada Jafinah, yang adalah Kristen: ketika ia melihatnya, ia menebasnya dengan pedang dan menyalibnya di antara kedua matanya. Kemudian ia datang kepada putri Abu Lulu'ah, seorang budak kecil yang mengaku Islam, dan membunuhnya; dan bumi menjadi gelap hari itu bagi penduduknya.

Kemudian ia maju, dengan pedang yang terhunus di tangan, sambil berkata: "Demi Allah, aku tidak akan membiarkan Madinah sebelum membunuh orang ini dan lainnya", mengancam manusia dari kalangan Muhajirin, yang mulai berkata: "Lepaskan pedang itu", tetapi ia menolak, dan mereka takut mendekatinya, hingga 'Amr bin al-'Ash datang dan berkata: "Berikan aku pedang itu, wahai keponakan." Ia memberikannya kepadanya. Kemudian Utsman maju ke atasnya: ia memegang kepalanya, dan mereka saling tarik-menarik hingga manusia berpisah di antara keduanya. Gubernur Utsman tidak berhenti, sambil berkata: "Nasihatilah aku tentang perkara ini yang telah merobek Islam dengan robekan." Para Muhajirin menasihati membunuhnya, dan sekelompok manusia berkata: "Umar terbunuh kemarin, dan putranya mengikutinya hari ini!" Semoga Allah menjauhkan al-Hurmuzan dan Jafinah! 'Amr berkata: "Allah telah menggugurkanmu dari perkara ini berada dalam kepemimpinanmu: maafkanlah." Orang-orang condong kepada perkataan 'Amr, dan Utsman membayar diyat kedua lelaki itu dan budak itu.

Ibnu Sa'd meriwayatkannya dari al-Waqidi, dari Ma'mar, menambahkan: Jafinah adalah dari orang-orang Kristen al-Hirah, seorang teman Sa'd bin Abi Waqqash, yang mengajarkan manusia tulisan di Madinah; dan ia berkata: "Aku tidak menyangka Umar hari itu berada di Madinah, tetapi di Mesir, kecuali ia menunaikan haji." Ia berkata: bumi menjadi gelap: hal itu membekas pada jiwa-jiwa, yang khawatir suatu azab.

Abu Wajzah meriwayatkan, dari ayahnya: aku melihat Ubaidullah hari itu saling tarik-menarik dengan Utsman, yang berkata: "Semoga Allah membunuhmu! Engkau telah membunuh seorang lelaki yang shalat, seorang budak kecil, dan seorang lain di bawah perlindungan: tidak ada yang menahanmu dari kezaliman." Ubaidullah bin Umar tetap hidup, dan terbunuh pada hari Shiffin bersama Mu'awiyah.

Ma'mar meriwayatkan, dari az-Zuhri: Hamzah bin Abdullah bin Umar memberitahu aku bahwa ayahnya berkata: "Semoga Allah merahmati Hafshah seandainya ia termasuk yang membangkitkan Ubaidullah untuk membunuh al-Hurmuzan dan Jafinah."

Ma'mar berkata: telah sampai kepada kami bahwa Utsman berkata: "Akulah wali al-Hurmuzan, Jafinah dan budak itu: aku telah menjadikannya diyat."

Muhammad bin Jarir at-Tabari menyebutkan, dengan sanad, bahwa Utsman menuntut qishash atas anak-anak al-Hurmuzan tentang Ubaidullah: anak-anak al-Hurmuzan memaafkannya.

Hind binti 'Utbah bin Rabi'ah bin Abd Syams al-AbSyamiyyah, ibu Mu'awiyah bin Abi Sufyan.

Ia masuk Islam pada masa penaklukan dan menghadiri Yarmuk. Dialah yang berkata kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: "Abu Sufyan adalah lelaki yang bakhil: ia tidak memberiku nafkah untuk diriku dan untuk anakku." Beliau bersabda: "Ambillah nafkah untuk dirimu dan anakmu, dengan keadilan."

Suaminya, sebelum Abu Sufyan, adalah Hafsh bin al-Mughirah, paman dari pihak ayah Khalid bin al-Walid, pada masa jahiliah.

Hind termasuk wanita-wanita Quraisy yang tercantik dan yang paling berakal di antara mereka. Kemudian Abu Sufyan menceraikannya pada akhirnya; ia meminta kepada Umar empat ribu dirham dari baitul mal, pergi ke negeri Kalb, membeli dan menjual. Ia datang kepada putranya Mu'awiyah, yang saat itu gubernur Syam bagi Umar, dan berkata: "Wahai anakku, Umar bekerja untuk Allah; ia memiliki syair yang sempurna."

Waqid bin Abdullah bin Abdu Manaf bin 'Uzair al-Handzali al-Yarbu'i, wali Bani 'Adi.

Termasuk orang-orang yang paling awal masuk Islam: ia masuk Islam sebelum rumah al-Arqam, menghadiri Badar dan seluruh peperangan. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menjadikan antara ia dan Basyr bin al-Bara' bin Ma'rur persaudaraan. Waqid berada dalam ekspedisi Abdullah bin Jahsy menuju Nakhlah: Waqid membunuh 'Amr bin al-Hadrami, dan dengan demikian menjadi pembunuh pertama dan terbunuh pertama dalam Islam. Waqid wafat pada masa kekhalifahan Umar.

Abu Khirasy al-Hudzali sang penyair, yang namanya Khuwailid bin Murrah, dari Bani Qird bin 'Amr al-Hudzali.

Abu Khirasy termasuk orang-orang yang berlari dengan kakinya dan mendahului kuda-kuda; ia, pada masa jahiliah, termasuk perampok-perampok orang Arab, kemudian ia masuk Islam.

Ibnu Abdil Barr berkata: setelah Hunain dan Thaif, tidak tersisa seorang Arab kecuali masuk Islam: sebagian datang, sebagian tidak datang; Abu Khirasy masuk Islam, dan Islamnya indah. Ia wafat pada masa Umar: Hajjaj datang kepadanya, ia berjalan menuju air untuk mengisinya untuk mereka, dan seekor ular mematuknya. Ia kembali dengan cepat, memberi mereka air, seekor kambing dan sebuah periuk, tanpa memberitahu mereka apa yang menimpanya; kemudian ia bermalam dalam keadaan sekarat: mereka tidak berangkat sebelum menguburkannya.

Abu Laila al-Mazni, yang namanya Abdurrahman bin Ka'b bin 'Amr.

Ia menghadiri Uhud dan peristiwa-peristiwa sesudahnya; ia termasuk para penangis yang tentang mereka turun: {Mereka berpaling, dengan mata-mata mereka mengalirkan air mata, karena sedih tidak menemukan apa yang mereka belanjakan} (surah at-Taubah, ayat 92).

Abu Muhjan ath-Thaqafi: namanya menjadi perbedaan pendapat; ia datang bersama delegasi Thaqif dan masuk Islam; ia tidak memiliki riwayat. Ia adalah kesatria Thaqif pada zamannya, tetapi ia minum khamr sewaktu-waktu; Abu Bakar radhiyallahu 'anhu memanfaatkannya, dan ia dicambuk berkali-kali, hingga Umar mengasingkannya ke sebuah pulau: ia melarikan diri dan bergabung dengan Sa'd bin Abi Waqqash di Qadisiyyah. Umar menulis kepada Sa'd, yang memenjarakannya. Pada hari Qass an-Nathif, ketika pertempuran telah dimulai, Abu Muhjan meminta kepada seorang selir Sa'd untuk melepas belenggunya dan memberinya seekor kuda milik Sa'd, dengan berkomitmen, seandainya ia selamat, untuk kembali ke belenggunya. Ia melepasnya dan memberinya seekor kuda: ia bertempur dan berbuat hebat, kemudian kembali ke belenggunya.

Ibnu Jarir berkata: telah sampai kepadaku bahwa ia menerima hukuman khamr tujuh kali.

Ayyub meriwayatkan, dari Ibnu Sirin: Abu Muhjan tidak henti-hentinya dicambuk karena khamr; ketika ia memperbanyaknya, ia dipenjara. Pada hari Qadisiyyah, ia melihat mereka, berbicara kepada ibu dari putra Sa'd, yang melepasnya dan memberinya kuda dan senjata. Ia tidak berhenti menyerbu seorang lelaki dan membunuhnya, mematahkan tengkuknya; Sa'd memandangnya, tetap cemas: "Siapa penunggang kuda itu?" Mereka tidak lama kemudian membuat mereka kocar-kacir; Abu Muhjan kembali dan mengurung diri. Sa'd datang, berbicara kepada wanita itu: "Kami telah menghadapi dan menghadapi, hingga Allah mengirim seorang lelaki di atas seekor kuda pelana; seandainya aku tidak meninggalkan Abu Muhjan dalam belenggu, aku akan menyangka itu salah satu caranya." Ia berkata: "Demi Allah, itu Abu Muhjan", dan menceritakan kepadanya. Ia memanggilnya, melepas belenggunya, dan berkata: "Kami tidak akan pernah mencambukmu karena khamr." Ia berkata: "Dan aku, demi Allah, tidak akan pernah meminumnya: aku hendak membiarkannya untuk cambuk-cambuk kalian": dan ia tidak meminumnya lagi.

Abu Mu'awiyah yang buta meriwayatkan pernyataan serupa, dari 'Amr bin Muhajjir, dari Ibrahim bin Muhammad bin Sa'd, dari ayahnya: pada hari Qadisiyyah, dibawa Abu Muhjan dalam keadaan mabuk, dan Sa'd memenjarakannya; dan ia menyebutkan hadits itu.

Para ahli hadits meriwayatkan bahwa Abu Muhjan adalah orang yang berkata:

"Ketika aku mati, kuburkan aku di dekat sebuah kebun anggur / yang akan menyirami tulang-tulangku setelah kematianku dengan akar-akarnya,

dan jangan kuburkan aku di padang pasir: aku khawatir, / setelah mati, tidak mengecap anggurnya."

al-Haitsam bin 'Adi mengklaim bahwa orang yang melihat makam Abu Muhjan di Azerbaijan, atau dikatakan: di sekitar Jurjan, memberitahunya bahwa sebuah kebun anggur tumbuh di sana, menaunginya dan berbuah: orang itu heran akan hal itu dan teringat syairnya.