Biographie de l'imam Soufyan ath-Thawri

ash-Shauli berkata: ia dicurigai beragama majusi, dan ia kerap bergaul dengan Muhammad bin Ali, Imam, kemudian putranya Ibrahim, putra Imam.

Abul Qasim Ibnu 'Asakir berkata: Khalid adalah sekretaris as-Saffah, setelah Hafs al-Khallal.

Yang meriwayatkan darinya: putranya Yahya; kemudian ia menjadi sekretaris al-Manshur setahun dan beberapa bulan, kemudian al-Manshur menetapkannya gubernur negeri Persia, dan mengambil setelahnya sebagai wazir Abu Ayyub al-Murriyani.

Aku berkata: lelaki ini termasuk para pemimpin manusia dalam wibawa, ketajaman dan keteguhan, dan putra-putranya menyusulinya dalam hal itu.

Ia wafat tahun seratus enam puluh lima, pada usia tujuh puluh lima tahun.

Nomor 82: Sufyan bin Sa'id bin Masruq ath-Tsauri, radhiyallahu 'anhu,

putra Habib bin Rafi' bin Abdullah bin Muhabbah bin Ubay bin Abdullah bin Munqidz bin Nashr bin al-Harits bin Tsa'labah bin 'Amir bin Milkan bin Tsur

bin Abdul Manat bin 'Udd bin Tabikhah bin Ilyas bin Mudhhir bin Nizhar bin Ma'add bin 'Adnan.

Ibnu Abi ad-Dunya meriwayatkan nasab yang sama, dari Muhammad bin Khalaf at-Thaimi, kecuali beliau menghilangkan Munqidz dan al-Harits, dan menambahkan setelah Masruq Hamzah; sisanya sama.

Demikian pula yang menyebut nasabnya: al-Haitsam bin 'Adi dan Ibnu Sa'd, dan bahwa ia dari Tsur Tabikhah.

Sebagian berkata: ia dari Tsur Hamdan: hal itu tidak bernilai.

Ia adalah syaikh Islam, imam para penghafal, pemimpin para ulama beramal pada masanya, Abu Abdullah ath-Tsauri, orang Kufah, mujtahid, pengarang Kitab "al-Jami'".

Beliau lahir tahun sembilan puluh tujuh menurut ijmak, dan beliau mencari ilmu dalam usia muda, di bawah asuhan ayahnya, muhaddits yang jujur Sa'id bin Masruq ath-Tsauri; ayahnya termasuk para sahabat asy-Sya'bi dan Khaitsamah bin Abdurrahman, dan termasuk terpercaya orang Kufah, dari kalangan tabiin kecil.

Jumhur kaum enam menetapkannya dalam kitab-kitab mereka.

Yang menceritakan darinya putra-putranya: Sufyan sang imam, Umar, Mubarak; Syu'bah bin al-Hajjaj, Zaidah, Abul Ahwash, Abu 'Awanah, Umar bin 'Ubaid at-Tanafisi, dan lain-lain.

Beliau wafat tahun seratus dua puluh enam.

Daftar para syaikh Abu Abdullah: Ibrahim bin Abdul A'la, Ibrahim bin 'Uqbah, Ibrahim bin Muhammad bin al-Muntasyir, Ibrahim bin Muhajjir, Ibrahim bin Maisarah, Ibrahim bin Mazyad al-Khuza'i, Ajlah bin Abdullah, Adam bin Sulaiman, Usamah bin Zaid, Israil Abu Musa, Aslam al-Minqari, Ismail bin Ibrahim al-Makhzumi, Ismail asy-Shuddi, Ismail bin Katsir, al-Aswad bin Qais, Asy'ats bin Abi asy-Sya'tha', Agharr bin ash-Shabbah, Aflah bin Khalifah, Iyadh bin Laqith, Ayyub asy-Syakhtiyani, Ayyub bin Musa.

al-Bakhtari bin al-Mukhtar, Baudh

bin Sinan, Buraid bin Abdullah bin Abi Burdah, Basyir Abu Ismail, Basyir sahabat Ibnu az-Zubair, Bukair bin 'Athah, Bahz bin Hakim, Binan bin Basyr.

Taubah al-'Anbari.

Tsabit bin 'Ubaid, dan Abul Miqdam Tsabit bin Hurmuz, Tsur bin Yazid, dan Tsuwair bin Abi Fakhitah.

Jabir al-Ju'fi, Jami' bin Abi Rasyid, Jami' bin Syaddad, Jabalah bin Suhaim, Ja'far bin Burqan, Ja'far ash-Shadiq, Ja'far bin Maimun.

Habib bin Abi Tsabit, yang termasuk yang terbesar dari syaikh-syaikhnya; Habib bin asy-Syahid, Habib bin Abi 'Amrah, Hajjaj bin Farafishah, al-Hasan bin Ubaidullah, al-Hasan bin 'Amr al-Fuqaimi, Husain bin Abdurrahman, Hakim bin Jubair, Hakim bin ad-Dailam, Hammad bin Abi Sulaiman, Humran bin A'yan, Humaid bin Qais, Humaid ath-Thawil, dan Hanzhalah bin Abi Sufyan.

Khalid bin Salamah al-Fa'fa', Khalid al-Hadzdza', dan Khusaif bin Abdurrahman.

Abul Jahhaf Dawud bin Abi 'Auf, dan Dawud bin Abi Hind.

Rasyid bin Kaisal, Ribah bin Abi Ma'ruf, ar-Rabi' bin Anas, ar-Rabi' bin Shabih, Rabi'ah ahli ra'yi, dan ar-Rukain bin ar-Rabi'.

Zubaid al-Yami, az-Zubair bin 'Adi, Ziyad bin Ismail, Ziyad bin 'Ilaqah, yang termasuk yang terbesar dari syaikh-syaikhnya; Zaid bin Aslam, Zaid bin Jubair, Zaid si buta.

Salim al-Aftas, Salim Abu an-Nadhr, Sa'd bin Ibrahim, Sa'd bin Ishaq bin Ka'b, Sa'id al-Jurairi, Abu Sinan Sa'id bin Sinan asy-Syaibani yang muda, ayahnya Sa'id, Salm al-'Alawi, Abu Hazim Salamah bin Dinar, Salamah bin Quhail, yang termasuk orang besar mereka; Salamah bin Nubait, Sulaiman al-A'masy, Sulaiman at-Thaimi, Simak, Sumaiy, dan Suhail.

Syabib bin Ghurqadah, Syarik bin Abi Namir, Syu'bah bin al-Hajjaj, dalam "an-Nasa'i".

Shalih bin Shalih bin Haiyyan, Shalih, maula at-Ta'umah, dan Shafwan bin Sulaim.

adz-Dzahhak bin Utsman, dan Abu Sinan Dhirar bin Murrah.

Thariq bin Abdurrahman, Tharif Abu Sufyan as-Sa'di, Thu'mah bin Ghailan, dan Thalhah bin Yahya.

'Ashim bin Abi an-Najud,

'Ashim bin Ubaidullah, 'Ashim bin Kulaib, dan 'Ashim al-Ahwal.

Abdullah bin Abi Bakar bin Hazm, Abdullah bin Jabir orang Bashrah, Abdullah bin al-Hasan bin al-Hasan, Abdullah bin Dinar, Abu az-Zinad Abdullah, Abdullah bin ar-Rabi' bin Khautsaim, Abdullah bin ash-Sha'ib orang Kufah, Abdullah bin Sa'id al-Maqbari, Abdullah bin Syubrumah, Abdullah bin Syaddad al-A'raj, Abdullah bin Thawus, Abdullah bin Abdurrahman bin Abi Husain, Abdullah bin Utsman bin Khautsaim, Abdullah bin 'Athah, Abdullah bin 'Aun, Abdullah bin 'Isa, Abdullah bin Abi Labid, Abdullah bin Muhammad bin 'Aqil, dan Abdullah bin Abi Najih.

Abdul A'la bin 'Amir, Abdurrahman bin Tsalwan, Abdurrahman bin al-Harits, Abdurrahman bin Ziyad bin An'am, Abdurrahman bin 'Abis, Abdurrahman bin al-Asbahani, Abdurrahman bin 'Alqamah, dan Abdurrahman bin al-Qasim.

Abdul Aziz bin Rufai', Abdul Karim bin Malik, Abdul Karim Abu Umaiyah, Abdul Malik bin Abi Basyir, Abdul Malik bin Abi Sulaiman, Ibnu Juraij, dan Abdul Malik bin Umair.

'Abdah bin Abi Lubabah, Ubaidullah bin Abi Ziyad, Ubaidullah bin Umar, 'Ubaid bin al-Hasan, 'Ubaid bin Mihran juru tulis, dan 'Ubaid pemburu.

Utsman bin al-Harb, Utsman bin Hakim, Abu Husain Utsman bin 'Ashim, Abul Yaqdzan Utsman bin Umair, Utsman bin al-Mughirah, dan Utsman al-Batti.

'Athah bin ash-Sha'ib, 'Ikrimah bin 'Ammar, 'Alqamah bin Martsad, Ali bin al-Aqmar, Ali bin Badzimah, dan Ali bin Zaid bin Ju'dan.

'Ammar adz-Dzahni, 'Umarah bin al-Qa'qa', 'Amr bin Sa'id bin Abi Husain, Umar bin Muhammad bin Zaid, Umar bin Ya'la, Umar bin Dinar, 'Amr bin 'Amir al-Anshari, 'Amr bin Qais al-Mulla'i, 'Amr bin Murrah, yang termasuk yang tua dari syaikh-syaikh mereka; 'Amr bin Maimun bin Mihran, 'Amr bin Yahya bin 'Umarah, 'Imran bin Muslim ats-Tsaqafi, 'Imran bin Muslim al-Ju'fi, 'Imran al-Bariqi, 'Imran yang kecil, dan Umair bin Abdullah

al-Kats'ami.

'Aun bin Abi Juhaifah, al-'Ala' bin Khalid, al-'Ala' bin Abdurrahman, al-'Ala' bin Abdul Karim, 'Ayyasy al-'Amiri, 'Isa bin Abdurrahman, 'Isa bin Abi 'Azzah, dan 'Isa bin Musa al-Harasyi.

Ghalib Abul Hudhail, dan Ghailan bin Jami'.

Furath al-Qazzaz, Firasah bin Yahya, Fudhail bin Ghazwan, Fudhail bin Marzruq, dan Fithr bin Khalifah.

Qaubus bin Abi Dzibyan, Abu Hasyim al-Qasim bin Katsir, Qais bin Muslim, yang termasuk yang tua mereka; dan Qais bin Wahb.

Kulaib bin Wail.

al-Laits bin Abi Sulaim.

Muharrib bin Ditsar, Ibnu Ishaq, Muhammad bin Abi Ayyub ats-Tsaqafi, Muhammad bin Abi Bakar bin Hazm, Muhammad bin Abi Hafshah, Muhammad bin Rasyid al-Mak'hul, Muhammad bin az-Zubair al-Hanzhali, Muhammad bin Sa'id at-Tha'ifi, Muhammad bin Thariq orang Makkah, Ibnu Abi Dzi'b, Ibnu Abi Laila, Muhammad bin Abdurrahman, maula keluarga Thalhah, Muhammad bin 'Ajlan, Muhammad bin 'Uqbah, Muhammad bin Umar bin Ali, Muhammad bin 'Amr bin 'Alqamah, Abuz Zubair Muhammad bin Muslim, dan Muhammad bin al-Munkadir, yang termasuk orang besar mereka.

Mukhariq al-Ahmashi, al-Mukhtar bin Fulfal, Mukhawwal bin Rasyid, dan Muzahim bin Zufar.

Mu'sab bin Muhammad bin Syurahbil, dan Mu'thir bin Tharif.

Muawiyah bin Ishaq bin Thalhah, Muawiyah bin Shalih, Ma'bad bin Khalid, Ma'mar bin Rasyid, al-Mughirah bin Miqsam, al-Mughirah bin an-Nu'man, dan al-Miqdam bin Syuraih.

Manshur bin Haiyan, Manshur bin Shafiyyah, dan Manshur bin al-Mu'tamir.

Musa bin Abi 'Aisyah, Musa bin 'Ubaidah, Musa bin 'Uqbah, Maisyarah bin Habib, Maisyarah al-Asyja'i, dan Abu Hamzah Maimun si buta sebelah mata.

Nushair bin Dzu'laq, Nahsyal bin Mujammir, dan Nuh bin Abi Bilal.

Harun bin Antarah, Hisyam bin Ishaq, Hisyam bin Hasan, Hisyam bin A'idz, Hisyam bin Urwah, dan Hisyam bin Abi Ya'la.

Washil al-Ahdab, Wabr bin Abi Dulailah, Warqa' bin Iyas, dan al-Walid bin Qais asy-Sakuuni.

Yahya bin Abi Ishaq

al-Hadrami, Yahya bin Sa'id al-Anshari, Yahya bin Hani' bin Urwah, Yazid bin Abi Ziyad, Yazid bin Yazid bin Jabir, Ya'la bin 'Athah, dan Yunus bin 'Ubaid.

Abu Ishaq asy-Syaibani, dan Abu Bakar bin Abdullah bin Abi al-Jahm.

Abu Ja'far al-Farra', Abu Hanan al-Kalbi, Abul Juwairiyah al-Jarmi, Abu Haiyan at-Thaimi, Abu Khalid ad-Dailami, dan Abu Rauq al-Hamdani.

Abu as-Saudah an-Nahdi, Abu Syihab pewarna besar Musa, Abu 'Aqil, maula Umar bin al-Khaththab, dan Abu Farwah al-Hamdani.

Abu Malik al-Asyja'i, Abu Harun al-'Abdi, Abu Hasyim ar-Rummansi, Abu Yahya al-Qaththat, dan Abu Ya'fur al-'Abdi.

Dikatakan bahwa jumlah syaikh-syaikhnya mencapai enam ratus; yang besar mereka, yang membuat beliau meriwayatkan dari mereka, adalah: Abu Hurairah, Jarir bin Abdullah, Ibnu Abbas dan sebanding mereka.

Beliau membaca khatam dalam bacaan di hadapan Hamzah az-Zayyat empat kali.

Adapun yang menceritakan darinya, mereka banyak: Abul Faraj Ibnu al-Jauzi menyebutkan bahwa mereka melebihi dua puluh ribu, hal itu ditolak dan dikesampingkan: jika mereka mencapai seribu, itu dengan susah payah; dan aku tidak mengetahui hafizh yang darinya menceritakan jumlah lebih banyak daripada Malik. Dengan orang-orang yang tidak dikenal dan para pendusta, mereka mencapai seribu empat ratus.

Menceritakan darinya, dari kalangan yang tua dari syaikh-syaikhnya dan lainnya, sejumlah besar, di antara mereka: al-A'masy, Aban bin Taghlib, Ibnu 'Ajlan, Khusaif, Ibnu Juraij, Ja'far ash-Shadiq, Ja'far bin Burqan, Abu Hanifah, al-Auza'i, Muawiyah bin Shalih, Ibnu Abi Dzi'b, Mu'sab, Syu'bah, Ma'mar, semuanya wafat sebelum beliau.

Ibrahim bin Sa'd, Abu Ishaq al-Fazari, Ahmad bin Yunus al-Yarbui, Ahwash bin Jawwab, Asbat bin Muhammad, Ishaq al-Azraq, Ibnu 'Ulaiyah, dan Umaiyah bin Khalid.

Basyr bin ash-Shirri,

Basyr bin Manshur, Bakr bin asy-Syurud, dan Bukair bin Syihab.

Tsabit bin Muhammad ahli ibadah, dan Tsa'labah bin Suhail.

Jarir bin Abdul Hamid, dan Ja'far bin 'Aun.

al-Harits bin Manshur al-Washithi, al-Hasan bin Muhammad bin Utsman, al-Husain bin Hafsh, Husain bin Numeir, Hafsh bin Ghiyats, Abu Usamah, Hammad bin Dulail, Hammad bin 'Isa al-Juhani, dan Humaid bin Hammad.

Khalid bin al-Harits, Khalid bin 'Amr orang Quraisy, Khalaf bin Tamim, dan Khallad bin Yahya.

Hubais al-Mulla'i.

Ruh bin 'Ubaidah.

Zuhair bin Muawiyah, Zaid bin Abi az-Zarqa', dan Zaid bin al-Hubab.

Sufyan bin 'Uqbah, Sufyan bin 'Uyainah, Abu Dawud at-Thayalisi, Sahl bin Hasyim orang Bairut, dan Abul Ahwash Sallam.

Syu'aib bin Ishaq, Syu'aib bin Harb, dan Abu 'Ashim.

Damrah, 'Ibbad nelayan, dan 'Abtsar bin al-Qasim.

Abdullah al-Khuraibi, Abdullah bin Raja' orang Makkah, bukan al-Ghudani; Abdullah bin al-Mubarak, Abdullah bin Wahb, Abdullah bin Numeir, dan Abdullah bin al-Walid orang Aden.

Abdurrahman bin Mahdi, Abdurrahim bin Sulaiman, Abdurrazzaq, dan Abdul Malik bin adz-Dzimari.

'Abdah bin Sulaiman, Ubaidullah al-Asyja'i, Ubaidullah bin 'Amr ar-Raqqi, Ubaidullah bin Musa, dan 'Ubaid bin Sa'id al-Umawi, saudara Yahya.

Ali bin Abi Bakar al-Isfadhani, Ali bin al-Ja'd, yang adalah penutup para sahabatnya yang paling terpercaya; Ali bin Hafsh al-Mada'ini, dan Ali bin Qadim.

'Amr bin Muhammad al-'Anqazi, dan 'Isa bin Yunus.

Abul Hudhail Ghassan bin Umar al-'Ijli, dan Abu Nu'aim.

al-Fadhl asy-Syainani, dan Fudhail bin 'Iyadh.

al-Qasim bin al-Hakam, al-Qasim bin Yazid al-Jarmi, dan Qabishah.

Malik, dan Mubarak bin Sa'id, saudaranya.

Muhammad bin Basyar, Muhammad bin al-Hasan al-Asadi, Muhammad bin Abdul Wahhab al-Qannad, dan Muhammad bin Katsir al-'Abdi.

Mu'sab

bin Mahan, Mu'sab bin al-Miqdam, Abu Hammam Muhammad bin Muhabbab, Muhammad bin Yusuf al-Firyabi, dan Makhlad bin Yazid.

Mu'adz bin Mu'adz, Muawiyah bin Hisyam, dan Mu'alla bin Abdurrahman al-Washithi.

Mihran bin Abi 'Amrah, Abu Hudzaifah Musa bin Mas'ud, dan Mu'ammal bin Ismail.

Nathil bin Najih, dan an-Nu'man bin Abdus Salam.

Harun bin al-Mughirah.

Waki' bin al-Jarrah, dan al-Walid bin Muslim.

Yahya bin Adam, Yahya al-Qathan, Yahya bin Sulaim at-Tha'ifi, Yahya bin Abdul Malik bin Abi Ghaniyyah, Yahya bin Yaman, Yazid bin Abi Hakim, Yazid bin Zurai', Yazid bin Harun, Ya'la bin 'Ubaid, Yusuf bin Asbat, dan Yunus bin Abi Ya'fur.

Abu Ahmad az-Zubairi, Abu Bakar al-Hanafi, Abu Dawud al-Haffar, Abu Sufyan al-Ma'mari, Abu 'Amir al-'Aqadi, dan bangsa-bangsa lain dari mereka.

Kedudukan Sufyan ath-Tsauri

Yahya bin Ayyub ahli ibadah berkata: Abul Mutsanna menceritakan kepada kami, beliau berkata:

aku mendengar mereka di Merv berkata: Tsauri telah datang, Tsauri telah datang.

Aku keluar melihatnya: dan ternyata seorang pemuda yang wajahnya belum bertumbuh janggut.

Aku berkata: ia telah disebut dengan pujian dalam masa mudanya, karena kecerdasannya yang tajam dan daya ingatnya; dan ia telah menceritakan hadits-hadits saat masih pemuda.

Abdurrazzaq dan lain-lain meriwayatkan, dari Sufyan: "Aku tidak pernah menitipkan apa pun kepada hatiku kecuali ia mengkhianatiku."

Aku berkata: sanad paling agung orang Irak adalah: Sufyan, dari Manshur, dari Ibrahim, dari 'Alqamah, dari Abdullah.

Syu'bah, Ibnu 'Uyainah, Abu 'Ashim, Yahya bin Ma'in dan lain-lain berkata: Sufyan ath-Tsauri adalah amirul mukminin dalam hadits.

Ibnu al-Mubarak berkata: "Aku menulis dari seratus sepuluh syaikh, dan aku tidak menulis dari yang lebih baik daripada Sufyan."

Dari Ayyub asy-Syakhtiyani: "Aku tidak pernah berjumpa orang Kufah yang lebih kucintai daripada Sufyan."

al-Bara' bin Rutsaim berkata: aku mendengar Yunus bin 'Ubaid berkata: "Aku tidak pernah melihat yang lebih baik daripada Sufyan."

Dikatakan kepadanya: "Padahal engkau telah melihat Sa'id bin Jubair, Ibrahim, 'Athah dan Mujahid, dan engkau berkata demikian?"

Ia berkata: "Itulah yang kukatakan: aku tidak pernah melihat yang lebih baik daripada Sufyan."

Ibnu al-Mahdi berkata: "Kedua mataku tidak pernah melihat yang lebih baik daripada empat orang, atau sekitar empat: aku tidak pernah melihat penghafal hadits yang lebih baik daripada Tsauri, tidak zuhud yang lebih keras daripada Syu'bah, tidak yang lebih berakal daripada Malik, dan tidak yang lebih ikhlas kepada umat daripada Ibnu al-Mubarak."

Waki' meriwayatkan, dari Syu'bah: "Sufyan lebih baik menghafal daripadaku."

Abdul Aziz bin Abi Rizmah berkata: seorang lelaki berkata kepada Syu'bah: "Sufyan telah membantahmu."

Ia berkata: "Engkau telah menusukku."

Ibnu al-Mahdi berkata: "Wuhaib lebih menyukai Sufyan daripada Malik dalam daya ingat."

Yahya al-Qathan berkata: "Tidak ada yang lebih kucintai daripada Syu'bah, dan tidak ada yang menggantikanku; tetapi ketika Sufyan membantahnya, aku menghafal ucapan Sufyan."

'Abbas ad-Dauri berkata: "Aku melihat Yahya bin Ma'in tidak lebih menyukai siapa pun daripada Sufyan, pada zamannya, dalam fikih, hadits, zuhud dan segala hal."

Ibnu Syaudzab berkata: "Aku mendengar Ayyub asy-Syakhtiyani berkata: tidak pernah datang kepada kami dari Kufah yang lebih baik daripada Sufyan ath-Tsauri."

Ibnu al-Mahdi berkata: Abu Ishaq asy-Syaibani melihat Sufyan ath-Tsauri berjalan mendekat dan membaca: {Dan Kami berikan kepadanya hikmah ketika ia masih kecil} (surah Maryam, ayat 12).

Diriwayatkan melalui beberapa jalur, dari Yunus bin 'Ubaid: "Aku tidak pernah melihat orang Kufah yang lebih baik daripada Sufyan."

Sufyan bin Waki' berkata: Abu Yahya al-Himmani menceritakan kepada kami, mendengar Abu Hanifah berkata: "Seandainya Sufyan ath-Tsauri berada di kalangan tabiin, ia pasti memiliki kedudukan tinggi di antara mereka."

Abu Hanifah juga berkata: "Seandainya 'Alqamah dan al-Aswad hadir, keduanya membutuhkan Sufyan."

Damrah meriwayatkan, dari al-Mutsanna bin ash-Shabbah: "Sufyan adalah ulama umat, dan ahli ibadahnya."

Peringatan-peringatan Sufyan ath-Tsauri tentang hadits

Abu Dawud al-Haffar meriwayatkan, dari Ibnu Abi Dzi'b: "Aku tidak pernah melihat yang paling menyerupai para tabiin kecuali Sufyan ath-Tsauri."

Abu Qatan berkata, dari Syu'bah: "Sufyan menguasai manusia dengan ketakwaan dan ilmu."

Ya'qub al-Hadrami berkata: aku mendengar Syu'bah berkata: "Sufyan adalah amirul mukminin dalam hadits."

Ibnu 'Uyainah berkata: "Aku tidak pernah melihat manusia yang lebih alim tentang halal dan haram daripada Sufyan ath-Tsauri."

Nu'aim bin Hammad meriwayatkan, dari Ibnu Wahb: "Aku tidak pernah melihat yang menyerupai Sufyan ath-Tsauri."

Ibnu al-Mubarak berkata: "Kepadaku digambarkan manusia-manusia dan aku mendapati mereka di bawah gambaran itu, kecuali Sufyan ath-Tsauri."

Ahmad bin Hanbal berkata: Ibnu 'Uyainah berkata kepadaku: "Engkau tidak akan melihat dengan kedua matamu yang menyerupai Sufyan ath-Tsauri hingga wafatmu."

Ali bin al-Husain bin Syaqiq meriwayatkan, dari Abdullah: "Aku tidak mengetahui di muka bumi yang lebih alim daripada Sufyan."

Hafsh bin Ghiyats berkata: "Kami tidak pernah mengetahui yang menyerupai Sufyan, dan tidak ada yang lebih bermanfaat daripada mendampinginya."

Abu Muawiyah berkata: "Aku tidak pernah melihat penghafal hadits al-A'masy yang lebih baik daripada Tsauri: beliau datang mengingatkanku hadits al-A'masy, dan aku tidak pernah melihat orang yang lebih mengetahuinya daripada beliau."

Muhammad bin Abdullah bin 'Ammar berkata: aku mendengar Yahya bin Sa'id berkata:

"Sufyan mengetahui hadits al-A'masy lebih baik daripada al-A'masy."

Ibnu 'Ar'arah berkata: aku mendengar Yahya bin Sa'id berkata: "Sufyan lebih terpercaya daripada Syu'bah, dan lebih alim dari manusia."

Muhammad bin Zunbur berkata: aku mendengar al-Fudhail berkata: "Sufyan, demi Allah, lebih alim daripada Abu Hanifah."

Ibnu Rahawaih berkata: aku mendengar Abdurrahman bin Mahdi menyebutkan Sufyan, Syu'bah, Malik dan Ibnu al-Mubarak, lalu berkata: "Yang paling alim di antara mereka adalah Sufyan."

Abu Bakar bin Abi Syaibah berkata: aku mendengar Yahya al-Qathan berkata: "Aku tidak pernah melihat penghafal yang lebih baik daripada Sufyan, kemudian Syu'bah."

Basyr al-Hafi berkata: "Tsauri, bagi kami, adalah imam manusia."

Darinya juga: "Sufyan pada zamannya adalah seperti Abu Bakar dan Umar pada zamannya."

Ibnu Ma'in berkata: "Tidak ada yang mengetahui hadits al-A'masy, Manshur dan Abu Ishaq lebih baik daripada Tsauri."

Abu Ishaq al-Fazari berkata: "Aku tidak pernah melihat yang menyerupai Tsauri."

Abu Bakar bin 'Ayyasy berkata: "Aku melihat manusia yang mendampingi Sufyan menjadi besar di mataku."

Warqa' dan sekelompok berkata: "Sufyan ath-Tsauri tidak pernah melihat tandingannya."

Syu'aib bin Harb berkata: "Aku kira besok manusia akan dibawa dengan Sufyan sebagai hujjah Allah atas makhluk-Nya, dan dikatakan kepada mereka: kalian tidak mencapai nabimu: kalian telah melihat Sufyan."

Abu 'Ubaidah al-Ajurri berkata: aku mendengar Abu Dawud berkata:

"Sufyan dan Syu'bah tidak pernah berbeda pendapat dalam apa pun kecuali Sufyan menang: beliau membantahnya dalam lebih dari lima puluh hadits, dan perkataan dalam hal itu adalah perkataan Sufyan."

Yahya bin Ma'in berkata: "Barangsiapa membantah Sufyan dalam apa pun, tetaplah perkataan Sufyan yang berlaku."

Yahya bin Nashr bin Hajib meriwayatkan, dari Warqa': "Tsauri tidak pernah melihat tandingannya."

Ibnu 'Uyainah berkata: "Ahli hadits adalah tiga orang: Ibnu Abbas pada zamannya, asy-Sya'bi pada zamannya, dan Tsauri pada zamannya."

Ali bin al-Madini berkata: "Aku tidak mengetahui Sufyan pernah memalsukan apa pun, kecuali tentang nama istri Abu Ubaidah: beliau menyebutnya Haufainah, hendaknya yang benar dengan jim (haufainah)."

al-Marwazi meriwayatkan, dari Ahmad bin Hanbal, beliau berkata:

"Tahukah engkau siapa imam? Imam adalah Sufyan ath-Tsauri: tidak ada yang mendahului dalam hatiku."

al-Khuraibi berkata: "Aku tidak pernah melihat yang lebih dalam ilmunya daripada Sufyan."

Ibnu 'Uyainah berkata: "Aku mendampingi Abdurrahman bin al-Qasim, Shafwan bin Sulaim dan Zaid bin Aslam, dan aku tidak pernah melihat di antara mereka yang menyerupai Sufyan."

Abu Qatan berkata: Syu'bah berkata kepadaku: "Sufyan menguasai manusia dengan ketakwaan dan ilmu."

Qabishah berkata: "Setiap kali aku duduk bersama Sufyan, aku menyebut kematian: aku tidak pernah melihat manusia yang lebih banyak menyebut kematian daripada beliau."

Zuhud dan ketakwaan Sufyan ath-Tsauri

Abdullah bin Khubaib meriwayatkan, dari Yusuf bin Asbat:

Sufyan berkata kepadaku setelah shalat isya: "Berikan aku teko: aku hendak berwudhu."

Aku memberikannya kepadanya: beliau mengambilnya dengan tangan kanannya, meletakkan tangan kirinya

di pipinya, dan berdiam berpikir; aku tertidur, lalu bangun pada waktu subuh: ternyata teko itu masih di tangannya. Aku berkata: "Subuh telah terbit."

Beliau berkata: "Sejak engkau memberikan teko kepadaku, aku tidak berhenti merenungi akhirat hingga saat ini."

Yusuf bin Asbat berkata: Tsauri ditanya tentang suatu persoalan ketika sedang membeli sesuatu, dan beliau berkata: "Biarkan aku: hatiku sedang bersama dirhamku."

Musa bin al-'Ala' meriwayatkan, dari Hudzaifah al-Mar'asyi, beliau berkata:

Sufyan berkata: "Aku membiarkan sepuluh ribu dirham yang Allah akan menanyai aku tentangnya lebih kucintai daripada membutuhkan manusia."

Rawwad bin al-Jarrah berkata: aku mendengar Tsauri berkata: "Dahulu harta dicela; kini ia adalah perisai orang mukmin."

Abdullah bin Muhammad al-Bahili berkata: seorang lelaki datang kepada Tsauri untuk meminta nasihatnya tentang haji.

Beliau berkata: "Jangan engkau jadikan teman orang yang dimuliakan dengan biayamu: jika engkau menanggung bersamanya biaya, ia menyakitimu; dan jika ia memanfaatkan hartamu, ia menghinakanmu."

Seorang lelaki memandangnya, membawa dua buah hidangan malam, dan berkata: "Wahai Abu Abdullah, apakah engkau akan menyimpan dua hidangan ini?"

Beliau berkata: "Diamlah: tanpa keduanya, para raja akan melangkah atas kami dengan kemenangan."

Beliau berkata: Sufyan adalah pemimpin dalam zuhud, dalam kekhusyuan dan ketakutan; pemimpin dalam hafalan; pemimpin dalam ilmu atsar; pemimpin dalam fikih: beliau tidak takut dalam Allah celaan si pengecam pun, di antara para imam agama. Kepada beliau dimaafkan lebih dari satu persoalan yang beliau berusaha istinbathnya; ada padanya syi'ah ringan: beliau menyembelih dengan Ali; dan beliau juga atas madzhab negerinya tentang nabidz. Dikatakan bahwa beliau bertaubat dari semua

itu, bahwa beliau mencela para raja, dan bahwa beliau tidak sama sekali melihat keluar (melawan mereka).

Beliau melakukan tadlis dalam riwayatnya, dan kadang menceritakan dari perawi-perawi lemah.

Sufyan bin 'Uyainah melakukan tadlis, tetapi tidak pernah diketahui padanya tadlis dari perawi lemah.

Ahmad berkata: Musa bin Dawud menceritakan kepada kami: aku mendengar Sufyan berkata, pada tahun seratus lima puluh delapan: "Umurku enam puluh satu tahun."

Waki' berkata: Sufyan lahir tahun sembilan puluh delapan, dan wafat pada usia enam puluh tiga tahun.

Sufyan bin Waki' berkata: ayahku menceritakan kepada kami, beliau berkata:

Sufyan wafat meninggalkan seratus dinar barang dagangan; beliau berwasiat kepada 'Ammar bin Saif tentang kitab-kitabnya, dan orang itu membakarnya. Sufyan tidak memiliki keturunan: beliau pernah memiliki seorang putra, yang wafat sebelum beliau; beliau mewasiatkan segala miliknya kepada saudara perempuannya dan anak-anaknya, dan tidak menetapkan warisan apa pun untuk saudaranya Mubarak.

Mubarak wafat tahun seratus delapan puluh.

Ibnu Ma'in berkata: sampai kepadaku bahwa Syarik, Tsauri, Israil, Fudhail bin 'Iyadh dan ahli fikih lain Kufah lahir di Khurasan: ayah-ayah mereka dikirim dalam delegasi-delegasi, tinggal di sana, sebagian menikah di sana; ketika kembali, mereka dipindahkan ke Kufah. Masruq, kakek Tsauri, menyaksikan hari Jamal bersama Ali.

Abul 'Aina' meriwayatkan, dari Abdullah bin Khubaib: Yusuf bin Asbat berkata: ketika Sufyan mulai menyebut akhirat, beliau mengeluarkan air kencing darah.

Abdurrahman bin Mahdi berkata: aku mendengar Sufyan berkata:

"Tidak pernah sampai kepadaku satu hadits dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam kecuali aku telah beramal dengannya, sekalipun sekali."

Hatim bin al-Walid al-Kirmani berkata: aku mendengar Yahya bin Abi Bukair berkata: dikatakan

kepada Sufyan ath-Tsauri: "Sampai kapan engkau mencari hadits?"

Beliau berkata: "Dalam kebaikan apa aku lebih baik daripada hadits, ke mana aku akan hadap? Hadits adalah terbaik ilmu-ilmu dunia."

Yahya al-Qathan berkata: aku mendengar Sufyan berkata: "Terjelek makhluk adalah orang yang mencari dunia dengan amal akhirat."

Abdurrazzaq berkata: Tsauri memanggil makanan dan daging: beliau makan; kemudian beliau memanggil kurma dan mentega: beliau makan; kemudian beliau bangkit dan berkata: "Berbuat baiklah kepada si Hitam, dan aduklah belandanya."

Abu Hisyam ar-Rifa'i berkata: aku mendengar Yahya bin Yaman, dari Sufyan, beliau berkata:

"Aku melihat suatu hal yang wajib aku bicarakan, dan aku tidak melakukannya: maka aku menumpahkan darah."

Ibnu al-Mahdi berkata: kami duduk bersama Tsauri di Makkah: beliau tiba-tiba bangkit dan berkata: "Siang hari menunaikan pekerjaannya."

Dari Sufyan: "Tidak pernah seorang lelaki meletakkan tangannya di dalam wadah orang lain kecuali ia menjadi orang rendah baginya."

Ahmad bin Yunus berkata: aku mendengarnya sejumlah yang tidak mampu aku hitung berkata: "Wahai Allah, selamatkanlah, selamatkanlah; wahai Allah, selamatkanlah kami, dan anugerahkanlah kami keselamatan di dunia dan di akhirat."

Yahya bin Yaman berkata: Sufyan berkata:

"Tidak ada yang lebih aku ceci daripada mendampingi pembaca Al-Qur'an, dan tidak ada yang lebih kucintai daripada mendampingi seorang pemuda."

Abu Hisyam berkata: Waki' menceritakan kepada kami: aku mendengar Sufyan berkata:

"Zuhud bukanlah makan makanan kasar dan memakai pakaian kasar: zuhud adalah memendekkan harapan dan mengintai kematian."

Yahya bin Yaman berkata: aku mendengar Sufyan berkata:

"Harta adalah keburukan umat ini, dan ulama adalah tabibnya: apabila ulama menarik keburukan itu ke dirinya sendiri, kapan beliau menyembuhkan manusia?"

Dari Sufyan: "Kami tidak mengetahui sesuatu yang lebih baik daripada menuntut ilmu dengan niat yang ikhlas."

al-Khuraibi meriwayatkan, dari Sufyan, beliau berkata: "Takutlah kepada murka Allah dalam tiga hal: takutlah gagal menunaikan apa yang Dia perintahkan kepadamu; takutlah Dia melihatmu sementara engkau tidak ridha dengan apa yang Dia berikan kepadamu; dan takutlah meminta sesuatu kebaikan dunia lalu tidak mendapatkannya dan engkau mencela Tuhanmu."

Khalid bin Nizhar al-Aili berkata: Sufyan berkata: "Zuhud ada dua: zuhud wajib, dan zuhud sunnah.

Yang wajib: meninggalkan sombong dan takabur, riya, berpura-pura, mencari nama dan menghiasi diri di hadapan manusia.

Adapun zuhud sunnah: meninggalkan apa yang Allah berikan kepadamu dari yang halal; apabila engkau meninggalkan itu, wajib atasmu tidak meninggalkannya kecuali karena Allah."

Diriwayatkan bahwa Abdush Shamad, paman dari pihak ibu al-Manshur, masuk menemui Sufyan untuk menjenguknya: beliau memalingkan wajahnya ke dinding dan tidak membalas salam.

Abdush Shamad berkata: "Wahai Saif! Aku kira Abu Abdullah tidur."

Beliau berkata: "Aku kira tidak, semoga Allah menegakkanmu."

Sufyan berkata: "Jangan dusta: aku tidak tidur."

Abdush Shamad berkata: "Wahai Abu Abdullah, apakah engkau membutuhkan sesuatu?"

Beliau berkata: "Ya, tiga kebutuhan: agar engkau tidak lagi menjengukku; agar engkau tidak menghadiri pemakamanku; dan agar engkau tidak mendoakan rahmat atasku."

Abdush Shamad, dengan malu, bangkit; saat keluar, ia berkata: "Demi Allah, hampir aku tidak keluar kecuali kepalanya bersamaku."

Yusuf bin Asbat berkata: Sufyan berkata: "Hiasilah ilmu dan hadits dengan diri kalian, dan janganlah kalian berhias dengan keduanya."

Muhammad bin Sa'd berkata: Sufyan dicari: beliau berangkat ke Makkah, dan al-Mahdi menulis kepada Muhammad bin Ibrahim, yang memerintah Makkah, agar mencarinya. Sufyan dikabari, dan Muhammad berkata kepadanya: "Jika engkau hendak pergi kepada orang-orang ini, tampakkan dirimu, hingga aku mengirimmu kepada mereka; jika tidak, sembunyilah."

Sufyan ath-Tsauri menghadapi kekuasaan

Beliau berkata: Sufyan bersembunyi; Muhammad mencarinya, memerintahkan seorang juru seruan yang berseru di Makkah: "Barangsiapa membawa Sufyan akan mendapat ini dan itu."

Beliau terus bersembunyi di Makkah, tidak menampakkan diri kecuali kepada ahli ilmu dan kepada orang yang tidak dikhawatirkan.

Abu Syihab pewarna meriwayatkan: saudara perempuan Sufyan mengirimi aku bersama seorang budak sebuah kirba (bejana air) menuju Sufyan, yang saat itu di Makkah, berisi celak belerang dan roti kering. Aku tiba, mencarinya; dikatakan kepadaku: "Beliau kadang duduk di sisi Ka'bah, di sisi para pewarna."

Aku mendapatinya berbaring; aku memberi salam: beliau tidak menyiksaku dengan pertanyaan, dan tidak pula membalas salamku seperti kebiasaanku. Aku berkata: "Saudara perempuanmu mengirimi aku bersama budak sebuah kirba."

Beliau bangkit, duduk, dan berkata: "Bersegeralah memberikannya."

Aku berbicara kepadanya tentang itu; beliau berkata: "Wahai Abu Syihab, jangan engkau mencelaku: ini tiga hari aku tidak mencicipi apa pun darinya." Aku mendapati beliau pantas dimaafkan.

Ibnu Sa'd berkata: ketika beliau khawatir akan pengejaran di Makkah, beliau berangkat ke Bashrah dan berkhemah di dekat rumah Yahya bin Sa'id, kemudian Yahya menampungnya di rumahnya dan membuka di antara keduanya sebuah pintu: para muhaddits penduduk Bashrah datang memberi salam dan mendengarnya.

Datang kepadanya: Jarir bin Hazim, Mubarak bin Fadhalah, Hammad bin Salamah, Marhum penjual rempah, dan Hammad bin Zaid.

Abdurrahman bin Mahdi datang kepadanya dan berdiam di sisinya.

Abu 'Awanah memberi salam kepada Sufyan di Makkah, dan beliau tidak membalasnya; hal itu disebutkan kepada beliau.

Beliau berkata: "Aku tidak mengenalnya."

Ketika Sufyan mengetahui bahwa tempatnya dan kediamannya diketahui, beliau berkata kepada Yahya: "Gantilah tempat tinggalku."

Yahya menampungnya di rumah al-Haitsam bin Manshur, di mana beliau berdiam. Hammad bin Zaid berbicara kepadanya tentang menjauhi kekuasaan dan berkata: "Hal itu adalah perbuatan ahlul bid'ah, dan dari merekalah yang dikhawatirkan."

Sufyan dan Hammad kemudian sepakat pergi ke Baghdad, dan Sufyan menulis kepada al-Mahdi dan kepada Ya'qub bin Dawud sang wazir, dengan memulai darinya sendiri.

Dikatakan kepadanya: "Mereka murka kepada orang ini."

Maka beliau memulai dari mereka, dan jawaban atas suratnya sampai kepadanya dengan apa yang beliau cintai: kemuliaan, kelembutan, didengar dan ketaatan. Beliau hendak berangkat kepada mereka ketika terserang demam dan jatuh sakit, dan datanglah maut: beliau bersedih.

Marhum bin Abdul Aziz berkata kepadanya: "Mengapa kesedihan ini? Engkau menuju kepada Tuhan yang engkau sembah."

Beliau tenang dan berkata: "Lihatlah siapa di sini termasuk kaum kami,

orang-orang Kufah."

Mereka mengirim kepada 'Ubadan: sekelompok datang kepadanya; beliau berwasiat, kemudian wafat.

Jenazahnya tiba-tiba dibawakan kepada penduduk Bashrah: manusia banyak yang menghadirinya, dan Abdurrahman bin Abdul Malik bin Abjar menyalatkannya; ia adalah seorang lelaki yang saleh. Khalid bin al-Harits turun bersamanya ke dalam liang lahatnya.

Abu Hisyam ar-Rifa'i berkata: Waki' menceritakan kepada kami, beliau berkata:

Umar bin Hausyab, seorang gubernur, masuk menemui Sufyan dan memberi salam kepadanya: beliau berpaling darinya. Gubernur itu berkata: "Wahai Sufyan, kami, demi Allah, lebih bermanfaat bagi manusia daripada engkau: kami adalah orang-orang diyah, orang-orang usung jenazah, orang-orang kebutuhan manusia dan damai di antara mereka; dan engkau hanyalah orang dirimu sendiri."

Sufyan menghadapnya, mulai berbincang dengannya, kemudian bangkit.

Sufyan berkata: "Kedatangannya dulu memberatiku; dan kebangkitannya dari rumahku menyedihkanku ketika ia bangkit."

Abdurrazzaq berkata: "Aku tidak pernah melihat penghafal apa yang miliknya yang lebih baik daripada Tsauri."

Dikatakan kepadanya: "Apa yang menghalangimu pergi menemui az-Zuhri?"

Beliau berkata: "Aku tidak memiliki dirham."

Yahya al-Qathan berkata: "Sufyan ath-Tsauri berada di atas Malik dalam segala hal."

Ibnu al-Madini meriwayatkannya darinya.

Ibnu al-Mahdi berkata: Sufyan berkata kepadaku:

"Seandainya buku catatanku ada di rumahku, niscaya aku membanjirimu ilmu: buku catatanku ada pada seorang perempuan tua di tepi Nil."

al-Kudaimi berkata: Abu Hudzaifah menceritakan kepada kami: aku mendengar Sufyan berkata:

"Kami datang menemui Abu Ishaq al-Hamdani, dan Israil, yaitu cucunya, di lehernya sebuah kalung emas."

Ibnu al-Madini berkata: Ibnu al-Mubarak berkata: "Apabila keduanya sepakat atas

suatu hal, itu kokoh": beliau maksud Sufyan dan Abu Hanifah.

Ali bin Muhsyir meriwayatkan, dari Sufyan, beliau berkata:

"Penghafal manusia ada empat: Yahya bin Sa'id al-Anshari, Ismail bin Abi Khalid, Abdul Malik bin Abi Sulaiman, dan 'Ashim al-Ahwal."

Aku berkata: "Dan al-A'masy?"

Beliau menolak menyandingkannya dengan mereka.

Ahmad bin Yunus berkata: aku mendengar Zaidah, ketika Sufyan disebutkan di hadapannya, berkata: "Orang itu adalah yang paling dalam ilmunya di antara manusia dunia ini."

Waki' meriwayatkan, dari Syu'bah: "Sufyan lebih baik menghafal daripadaku."

Ibnu Humaid berkata: aku mendengar Mihran ar-Razi berkata:

"Aku menulis dari Sufyan ath-Tsauri seluruh bab-babnya, dan buku catatanku tentang diyah hilang. Aku menyebutkannya kepadanya, dan beliau berkata: apabila engkau mendapatiku sendirian, sebutkanlah kepadaku, hingga aku mendiktekannya kepadamu dengan tenang."

Beliau berhaji; masuk ke Makkah, beliau thawaf Baitullah dan sa'i, kemudian berbaring: aku mengingatkannya, dan beliau mulai mendiktekanku buku itu, bab demi bab, hingga mendiktekannya seluruhnya dari hafalannya.

az-Zafarani berkata: aku mendengar Ahmad bin Hanbal bertanya kepada 'Affan: "Siapa yang lebih banyak keliru: Sufyan atau Syu'bah?"

Ia berkata: "Syu'bah, dengan jauh."

Ahmad berkata: "Dalam nama-nama laki-laki."

Abdurrazzaq berkata: aku mendengar Sufyan berkata: "Tanyakanlah aku tentang ilmu Al-Qur'an dan tentang manasik: aku mengetahui keduanya."

Abu Qadamah berkata: aku mendengar Yahya bin Sa'id berkata:

"Apa yang kutulis dari Sufyan, dari al-A'masy, lebih kucintai daripada apa yang kutulis dari al-A'masy sendiri."

Ibrahim bin Abi al-Laits berkata: aku mendengar al-Asyja'i berkata:

"Aku mendengar dari Tsauri tiga puluh ribu hadits."

Yahya al-Qathan berkata: Ibnu Abi Khalid wafat ketika aku berada di Kufah; Sufyan duduk di sisiku

dan kami menunggu kafilah, ketika beliau berkata:

"Wahai Yahya, hafalkanlah: aku akan menceritakan kepadamu dari Ismail sepuluh hadits yang engkau belum pernah mendengarnya."

Beliau menceritakan kepadaku sepuluh hadits itu. Aku berada di Makkah, di mana terdapat al-Auza'i; Sufyan ath-Tsauri menemuiku di bukit ash-Shafa dan berkata: "Wahai Yahya, apakah al-Auza'i sudah keluar malam ini?"

Aku berkata: "Ya."

Beliau berkata: "Duduklah, jangan engkau pergi: aku akan menceritakan kepadamu darinya sepuluh hadits yang engkau belum pernah mendengarnya."

Aku berkata: "Dan aku, apa yang kudengar darinya?"

Beliau tidak meninggalkanku sebelum menceritakan darinya sepuluh hadits yang aku tidak mendengar satu pun.

al-Asyja'i berkata: aku mendengar Sufyan berkata: "Jika seseorang hendak berdusta dalam hadits, sekalipun ia berada di dalam rumah di dasar sebuah rumah, Allah pasti membongkarnya."

Dari Ibnu al-Mahdi: "Aku tidak pernah melihat manusia yang lebih ahli hadits daripada Tsauri."

al-Qawariri berkata: Yahya al-Qathan berkata: Sufyan ath-Tsauri bermalam di rumahku; aku menceritakan kepadanya dua hadits, salah satunya dari 'Amr bin 'Ubaid; beliau bangkit shalat, aku meliput sajadahku, dan ternyata beliau telah menuliskan keduanya dariku.

Abu Muhsyir meriwayatkan, dari 'Isa bin Yunus, beliau berkata:

Sufyan ath-Tsauri masuk ke rumah Muhammad bin Sa'id bin Abi Qais al-Azdi, terus tertahan di rumahnya, kemudian keluar kepada kami dan berkata: "Ia seorang pendusta."

Abu Muhsyir berkata: Abu Ja'far membunuhnya karena zindiq (manikisme).

Abul Abbas adz-Dzauli berkata: Muhammad bin Miskyah menceritakan kepada kami; Abdurrazzaq

menceritakan kepada kami, beliau berkata:

Ibnu al-Mubarak berkata: "Aku biasa duduk di sisi Sufyan ath-Tsauri yang sedang menceritakan, dan aku berkata: tidak tersisa dari ilmunya apa pun yang belum kudengar; kemudian aku duduk di sisinya pada sesi lain, beliau menceritakan, dan aku berkata: aku tidak mendengar apa pun dari ilmunya."

al-Fallas berkata: aku mendengar Sufyan bin Ziyad berkata kepada Yahya bin Sa'id al-Qathan, tentang

sebuah hadits:

"Wahai Abu Sa'id, empat orang telah membantahmu."

Aku berkata: "Siapa?"

Ia berkata: "Zaidah, Syarik, Abul Ahwash dan Israil."

Yahya berkata: "Seandainya ada empat ribu orang serupa mereka, Sufyan lebih terpercaya daripada mereka."

Abdurrazzaq berkata: aku mendengar al-Auza'i berkata:

"Jika dikatakan: pilihlah untuk umat ini seorang lelaki yang akan menegakkan di dalamnya Kitab Allah dan sunnah nabinya, aku akan memilihkan bagi mereka Sufyan ath-Tsauri."

Abu Hammam berkata: Mubarak bin Sa'id menceritakan kepada kami, beliau berkata:

aku melihat 'Ashim bin Abi an-Najud datang kepada Sufyan ath-Tsauri meminta fatwa, sambil berkata: "Wahai Sufyan, kami datang kepadamu dalam usia muda, dan kami mendapati engkau tua."

'Abbas meriwayatkan, dari Ibnu Ma'in, beliau berkata:

"Dalam hadits Tsauri, tidak ada yang menyerupai orang-orang ini: Ibnu al-Mubarak, Yahya bin Sa'id, Waki' dan Abdurrahman."

Kemudian beliau berkata: "Dan al-Asyja'i: terpercaya, kokoh."

Beliau berkata: setelah mereka ini, dari Sufyan: Yahya bin Adam, Ubaidullah bin Musa, Abu Ahmad az-Zubairi, Abu Hudzaifah, Qabishah, Muawiyah bin Hisyam, dan al-Firyabi.

Aku berkata: "Dan Abu Dawud al-Haffar?"

Beliau berkata: "Abu Dawud: seorang lelaki yang saleh."

al-Fadhl bin Muhammad asy-Sya'rani berkata: aku mendengar Yahya bin Aktsam berkata:

"Dahulu di antara manusia ada pemimpin-pemimpin: Sufyan ath-Tsauri pemimpin dalam hadits, Abu Hanifah pemimpin dalam qiyas, dan al-Kisa'i pemimpin dalam qiraat; hari ini tidak tersisa seorang pun pemimpin dalam suatu seni di antara seni-seni."

Aku berkata: setelah generasi orang-orang ini ada pemimpin-pemimpin: Abdurrahman bin Mahdi pemimpin dalam hadits, Abu Ubaidah Ma'mar pemimpin dalam bahasa, asy-Syafi'i pemimpin dalam fikih, Yahya az-Zubairi pemimpin dalam qiraat, dan Ma'ruf al-Karkhi pemimpin dalam zuhud.

Kemudian setelah mereka: Ibnu al-Madini pemimpin dalam hadits dan ilal-nya, Ahmad bin Hanbal pemimpin dalam fikih dan sunnah, Abu 'Amr ad-Dauri pemimpin dalam qiraat, Ibnu al-A'rabi pemimpin dalam bahasa, dan ash-Shirri ash-Shaqathi pemimpin dalam zuhud.

Boleh disebutkan pada setiap generasi setelahnya para imam mengikuti pola ini hingga masa kita: pemimpin para muhaddits hari ini adalah Abul Hajjaj al-Qudha'i al-Mizzi; pemimpin para ahli fikih, qadhi Syaraf ad-Din al-Barizi; pemimpin para qari, sekelompok; pemimpin filologi, Abu Haiyan al-Andalusi; pemimpin para ahli ibadah, syaikh Ali al-Washithi. Maka masih tersisa di antara manusia sisa-sisa kebaikan: segala puji bagi Allah.

Dari Ibnu al-Mahdi, yang berkata: Sufyan menumpang di rumah kami, dan kami sebagian besar malam menghabiskannya dengan tidur; ketika beliau menumpang di rumah kami, kami tidak lagi tidur kecuali sedikit. Ketika beliau sakit perut, aku melayaninya dan meninggalkan shalat berjamaah. Aku bertanya kepadanya, dan beliau berkata: "Melayani seorang muslim yang sakit satu jam lebih baik daripada shalat berjamaah."

Aku berkata: "Dari siapa engkau mendengar itu?"

Beliau berkata: "'Ashim bin Ubaidullah menceritakan kepadaku, dari Abdullah bin 'Amir bin Rabi'ah, dari ayahnya: melayani seorang muslim yang sakit satu hari lebih kucintai daripada enam puluh tahun shalat berjamaah, tanpa pernah terlepas dariku takbir pertama."

Beliau berkata: Sufyan berseru ketika sakitnya berkepanjangan dan berkata: "Wahai maut, wahai maut!"

Kemudian beliau berkata: "Aku tidak menginginkannya, dan tidak mohon dengannya."

Saat sakaratul maut datang, beliau menangis dan bersedih. Aku berkata: "Wahai Abu Abdullah, apa tangisan ini?"

Beliau berkata: "Wahai Abdurrahman, karena beratnya apa yang menimbanku dari maut: maut, demi Allah, berat."

Aku menyentuhnya: dan beliau berkata: "Ruh orang mukmin keluar setetes demi setetes: itulah yang kuharapkan."

Kemudian beliau berkata: "Allah lebih penyayang daripada ibu yang lembut dan mesra: Dia Maha Pemurah lagi Maha Mulia; bagaimana aku tidak menggemari perjumpaan dengan-Nya, sedangkan aku membenci maut?"

Aku menangis hingga hampir tersendak, menyembunyikan tangisku darinya, sementara beliau berkata: "Duhai... duhai di hadapan maut."

Abdurrahman berkata: aku tidak pernah mendengarnya mengucapkan duhai, atau mengerang, kecuali saat ruhnya akan pergi.

Kemudian beliau berkata: "Selamat datang utusan Tuhanku."

Lalu beliau pingsan, kemudian diam hingga mengigau, kemudian pingsan: aku menyangka beliau telah selesai; kemudian beliau sadar kembali.

Beliau berkata: "Wahai Abdurrahman, pergilah

menemui Hammad bin Salamah: mohonkanlah bagiku: aku menggemari kehadirannya."

Dan beliau berkata: "Bacakankalah aku kalimat: tidak ada Tuhan selain Allah." Aku mulai membacakannya kepadanya.

Beliau berkata: Hammad datang dengan tergesa, tanpa alas kaki, tidak membawa apa pun kecuali satu izar; ia masuk ketika telah diseka wajahnya dengan sehelai kain, menciumnya di antara kedua matanya dan berkata: "Semoga Allah memberimu keberkahan, wahai Abu Abdullah."

Beliau membuka kedua matanya, lalu berkata: "Ya, saudaraku, selamat datang."

Kemudian beliau berkata: "Wahai Hammad, jagalah takwamu, dan jaga-jagalah dirimu dari kejatuhan ini..." Dan beliau menyebutkan sebuah bab panjang yang bacaannya melebihi daya lihatku yang lemah.

al-Hakim meriwayatkannya, dari Abu Ja'far Muhammad bin Ahmad bin Sa'id ar-Razi, dari asal kitabnya: Abu Sa'id Ahmad bin Muhammad bin Abdul Karim asy-Syaibani menceritakan kepada kami; Muhammad bin Hassan asy-Syamti menceritakan kepada kami; Abdurrahman bin Mahdi menceritakan kepada kami: dan beliau menyebutkannya.

Dan sanad ini gelap.

Termasuk hal itu: penguasa masuk menemui Sufyan, menciumnya di antara kedua matanya, lalu berkata: "Biarkanlah aku yang mengafankannya."

Kami berkata kepadanya: "Beliau berwasiat dikafani dengan pakaian yang beliau kenakan."

Penguasa itu kemudian mengafaninya dengan kain kafan senilai enam puluh dinar.

Dikatakan: ia dinilai delapan puluh dinar.

Muhammad bin Sahl bin 'Askar berkata: Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, beliau berkata:

Abu Ja'far mengirim para tukang kayu ketika beliau berangkat menuju Makkah, dan berkata: "Jika kalian melihat Sufyan ath-Tsauri, saliblah dia."

Para tukang kayu datang, mendirikan kayu, dan berseru terhadapnya: ternyata kepalanya di pangkuan al-Fudhail bin 'Iyadh dan kakinya di pangkuan Ibnu 'Uyainah. Dikatakan kepadanya:

"Wahai Abu Abdullah, bertakwalah kepada Allah: jangan engkau memberi musuh peluang untuk berjaya atas kami."

Beliau maju menuju keset-set, mengambilnya dan berkata: "Aku telah bebas dari hal itu, jika Abu Ja'far memasukinya."

Beliau berkata: Abu Ja'far wafat sebelum memasuki Makkah; Sufyan dikabari hal itu, dan beliau tidak berkata apa pun.

Ini adalah karomat yang mapan: al-Hakim mendengarnya dari Abu Bakar Muhammad bin Ja'far al-Muzakki: aku mendengarnya dari as-Sarraj, darinya.

al-Hakim berkata: aku mendengar Muhammad bin Shalih bin Hani': aku mendengar al-Fadhl asy-Sya'rani: aku mendengar al-Qawariri: aku mendengar Yahya al-Qathan berkata:

"Aku melihat Sufyan ath-Tsauri dalam mimpi: tertulis di antara kedua belahannya, tanpa tinta: {Maka Allah akan mencukupkan engkau terhadap mereka} (surah al-Baqarah, ayat 137)."

'Abbas ad-Dauri berkata: aku mendengar Yahya bin Ma'in: aku mendengar Ibnu 'Uyainah, dari Sufyan ath-Tsauri, beliau berkata:

"Ke mana engkau hendak pergi, ketika engkau telah mencapai puncaknya, selain mengharap keluar darinya dengan susah payah?"

Abu Qadamah asy-Syarakhsi berkata: aku mendengar Ahmad bin Hanbal berkata:

"Ketika dikatakan kepada Sufyan ath-Tsauri: beliau telah dilihat dalam mimpi, beliau berkata: aku lebih mengetahui diriku daripada orang-orang mimpi."

Abu Bakar bin 'Ayyasy berkata: Sufyan mencela orang yang berkata: amal-amal tidak termasuk iman; dan orang yang lebih menyukai salah seorang sahabat daripada Abu Bakar dan Umar, kecuali bahwa beliau lebih menyukai Ali daripada Utsman.

al-Hakim meriwayatkannya, dari Abu Bakar bin Ishaq: al-Hasan bin Ali bin Ziyad mengabarkan kepada kami; Yahya bin Ma'in menceritakan kepada kami: Abu Bakar mendengarnya.

Muhammad bin Sahl bin 'Askar berkata: Abdurrazzaq menceritakan kepada kami: aku mendengar Malik, al-Auza'i, Ibnu Juraij, Tsauri dan Ma'mar berkata:

"Iman adalah perkataan dan amal: ia bertambah dan berkurang."

al-Hakim berkata: Abul Fadhl Muhammad bin Ibrahim al-Muzakki menceritakan kepada kami; Ja'far

al-Firyabi menceritakan kepada kami; Abdullah bin Muhammad bin Yusuf al-Firyabi menceritakan kepada kami; ayahnya menceritakan kepada kami: aku mendengar Sufyan berkata:

"Ada manusia berkata: kami tidak mengatakan tentang Abu Bakar dan Umar kecuali kebaikan, tetapi Ali lebih berhak atas khilafah daripada keduanya. Barangsiapa berkata demikian telah berdosa terhadap Abu Bakar, Umar, Ali, kaum Muhajirin dan Anshar; dan aku tidak tahu apakah dengan itu amal-amal mereka naik ke langit."

Abu Sa'id al-Asyja'i berkata: aku mendengar Ibnu Idris berkata:

"Aku tidak pernah melihat di Kufah manusia yang lebih berpegang pada sunnah, dan aku tidak ingin berada dalam kulit yang terlepas dari Sufyan ath-Tsauri."

Zaid bin al-Hubab berkata: Sufyan keluar mendatangi Ayyub dan Ibnu 'Aun, dan beliau meninggalkan tasawuf syi'ah.

Hafsh bin Ghiyats berkata: aku berkata kepada Sufyan:

"Wahai Abu Abdullah, manusia banyak berbicara tentang al-Mahdi: apa pendapatmu tentangnya?"

Beliau berkata: "Jika ia melintas di depan pintumu, janganlah engkau berada di rumahmu dalam keadaan apa pun, hingga manusia bergabung kepadanya."

Mu'ammal bin Ismail meriwayatkan, dari Sufyan, beliau berkata:

"Para Rafidhah telah meninggalkanku, padahal aku adalah yang paling benci menyebut keutamaan Ali."

al-Hakim berkata: aku mendengar Abul Walid; al-Hasan bin Sufyan menceritakan kepada kami; Harun bin Ziyad al-Mashmashi menceritakan kepada kami: aku mendengar al-Firyabi: aku mendengar Sufyan, ketika seseorang menanyakannya tentang orang yang mencela Abu Bakar, dan beliau berkata: "Kafir kepada Allah Yang Maha Tinggi."

Beliau berkata: "Apakah dishalatkan atasnya?"

Beliau berkata: "Tidak, dan tidak pula diberi penghormatan kepadanya."

Beliau berkata: manusia berdesakan ke arahnya hingga berada di antara beliau dan aku.

Aku berkata kepada orang yang dekat dengannya: "Apa yang beliau ucapkan?"

Kami berkata: "Beliau berkata: tidak ada Tuhan selain Allah: apa yang akan kami perbuat dengannya?"

Beliau berkata: "Jangan kalian menyentuhnya dengan tangan kalian: angkatlah ia dengan kayu hingga diletakkan dalam liang lahatnya."

'Abbas ad-Dauri berkata: Abdul Aziz bin Aban menceritakan kepadaku: aku mendengar Tsauri berkata:

"Barangsiapa lebih menyukai orang lain daripada Abu Bakar dan Umar, ia telah menyakiti dua belas ribu sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, yang bersama mereka Rasulullah wafat dalam keadaan ridha."

'Abbas berkata: Yahya bin Ma'in menceritakan kepada kami; Abdurrazzaq menceritakan kepada kami: aku mendengar Tsauri berkata: "Usapkanlah tangan pada keduanya di tempat keduanya menyentuh kaki, sekalipun keduanya berlubang."

Beliau berkata: demikian pula sandal-sandal kaum Muhajirin dan Anshar berlubang dan robek.

Syaikh-syaikh yang diceritakan Tsauri, dan yang menceritakan darinya:

Muhammad bin 'Ajlan, Muhammad bin Ishaq, Ibnu Abi Dzi'b, Abdullah bin al-Mubarak, Abu Ishaq al-Fazari, al-Mu'tamir bin Sulaiman, Salamah al-Abraj, Ibrahim bin Adham, Aban bin Taghlib, Hamzah az-Zayyat, Ja'far ash-Shadiq, Hammad bin Salamah, al-Hasan bin Shalih bin Haiyyan, Kharjah bin Mu'sab, Khusaif bin Abdurrahman, Sulaiman al-A'masy, Abul Ahwash Sallam bin Sulaim, Sufyan bin 'Uyainah, Syu'bah bin al-Hajjaj, Syarik sang qadhi, al-Auza'i, Abu Bakar bin 'Ayyasy, Ibnu Juraij, Fudhail bin 'Iyadh, Abu Hanifah, dan Waki' bin al-Jarrah.

al-Hakim telah menyebutkan mereka.

Sulaiman bin Bilal meriwayatkan, dari Ibnu 'Ajlan, dari Tsauri.

Diriwayatkan dari Tsauri: "Aku menggemari ahli ilmu hidup dengan penghasilan yang wajar: musibah-musibah menuju kepadanya lebih cepat, dan lidah-lidah menuju kepadanya lebih cepat."

Zaidah berkata: Sufyan adalah yang paling dalam ilmunya di antara manusia.

Ibnu al-Mubarak berkata: "Aku tidak mengetahui di permukaan bumi yang lebih alim daripada Sufyan."

Dari Ibnu 'Uyainah: "Sufyan tidak pernah melihat tandingannya."

Ibrahim bin Muhammad asy-Syafi'i berkata: aku berkata kepada Ibnu al-Mubarak: "Apakah engkau pernah melihat yang menyerupai Sufyan ath-Tsauri?"

Beliau berkata: "Dan apakah beliau sendiri pernah melihat tandingannya?"

al-Khuraibi berkata: "Aku tidak pernah melihat muhaddits yang lebih baik daripada Tsauri."

Yahya bin Sa'id berkata: "Apa yang kutulis dari Sufyan, dari al-A'masy, lebih kucintai daripada apa yang kutulis dari al-A'masy."

Abu Usamah berkata: "Orang yang menceritakan kepadamu bahwa ia melihat dengan matanya yang menyerupai Sufyan, jangan engkau percaya."

Syarik berkata: "Kami berpegang bahwa Sufyan adalah hujjah Allah atas hamba-hamba-Nya."

Abul Ahwash berkata: aku mendengar Sufyan berkata: "Aku menggemari lolos dari urusan ini dengan susah payah: tidak ada bagiku dan tidak ada atasku."

Abu Usamah berkata: aku mendengar Sufyan berkata:

"Menuntut hadits bukanlah bagian dari bekal kematian, tetapi ia adalah suatu sibuk yang menyita manusia."

Aku berkata: beliau mengucapkan itu, sambil berkata kepada al-Khuraibi: "Tidakkah tidak ada yang lebih bermanfaat bagi manusia daripada hadits?!"

Abu Dawud berkata: aku mendengar Tsauri berkata: "Aku tidak takut atas sesuatu apa pun akan memasukkanku ke Neraka, kecuali hadits."

Dari Sufyan: "Andai aku telah membaca Al-Qur'an dan berhenti di situ, tanpa beralih ke yang lain."

Dari Sufyan: "Barangsiapa menambah ilmunya, menambah kesedihannya; seandainya aku tidak tahu, kesedihanku lebih ringan."

Darinya: "Andai ilmuku terhapus dari dadaku: bukankah aku akan ditanya besok tentang setiap hadits yang kuriwayatkan: apa yang engkau kehendaki dengannya?"

Yahya al-Qathan berkata: Tsauri telah dikalahkan

oleh hawa nafsu terhadap hadits: aku tidak takut baginya kecuali cintanya terhadap hadits.

Aku berkata: cinta terhadap hadits itu sendiri, dan beramal dengannya karena Allah, adalah dari bekal yang diminta bagi negeri kepulangan; dan cinta terhadap meriwayatkannya, sanad-sanadnya dan keluasan pengetahuannya adalah tercela dan dikhawatirkan: itulah yang ditakuti Sufyan, al-Qathan dan ahli muhasabah; karena banyak hal itu menjadi beban bagi muhaddits.

Musa bin Abdurrahman bin Mahdi meriwayatkan bahwa ia mendengar ayahnya berkata:

"Aku melihat Tsauri dalam mimpi dan aku berkata kepadanya: apa yang engkau dapatkan dari yang terbaik?"

Beliau berkata: "Hadits."

al-Firyabi berkata: aku mendengar Sufyan berkata: "Tidak ada amal yang lebih baik daripada hadits, apabila niatnya tulus."

Damrah berkata: Sufyan kadang menceritakan hadits-hadits di Ashqalan, memulai bersama mereka dengan berkata: "Kedua mata ini meluap!" Beliau heran kepada dirinya sendiri.

Muhanna bin Yahya berkata: Abdurrazzaq menceritakan kepada kami; salah seorang sahabat kami berkata kepada Sufyan: "Ceritakanlah kepada kami sebagaimana engkau dengar."

Beliau berkata: "Tidak, demi Allah, tidak ada jalan menuju itu: itu hanyalah pengertian."

Zaid bin al-Hubab berkata: aku mendengar Sufyan berkata: "Jika engkau berkata: aku menceritakan kepada kalian sebagaimana aku mendengar, kalian tidak akan mempercayaiku."

Ahmad bin Sinan berkata: Ibnu al-Mahdi menceritakan kepada kami, beliau berkata:

"Kami bersama Sufyan, dan beliau seperti berdiri untuk perhitungan: kami tidak berani berbicara kepadanya; kami berputar dengan menyebut hadits, dan kekhusyuan itu hilang: beliau berkata saat itu: si anu menceritakan kepada kami, si anu menceritakan kepada kami."

Abdurrazzaq berkata: aku melihat Sufyan di Shana'a mendikte kepada seorang anak, dan dibacakan kepadanya.

Dari Sufyan: "Jika ahli hadits tidak datang kepadaku, aku akan datang kepada mereka."

Sisa bab ini akan datang.

al-Firyabi meriwayatkan, dari Sufyan, beliau berkata:

"Aku masuk menemui al-Mahdi dan berkata: sampai kepadaku bahwa Umar, radhiyallahu 'anhu, membelanjakan untuk hajinya dua belas dinar; dan engkau, dalam keadaan yang engkau ada."

Ia murka dan berkata: "Engkau ingin aku menjadi seperti keadaan yang engkau ada?"

Aku berkata: "Jika tidak seperti keadaan yang aku ada, maka lebih rendah daripada keadaan yang engkau ada."

Wazirnya berkata: "Surat-suratmu telah sampai kepada kami, dan aku memerintahkan agar diteruskan."

Aku berkata: "Aku tidak pernah menulis kepadamu apa pun."

al-Khuraibi meriwayatkan, dari Sufyan: "Aku tidak pernah membelanjakan satu dirham dalam pembangunan."

Yahya bin Yaman meriwayatkan, dari Sufyan:

"Seandainya hewan-hewan ternak mengetahui dari kematian apa yang kalian ketahui, kalian tidak akan makan dari mereka daging yang gemuk."

Ibnu Yaman kemudian berkata: "Aku tidak pernah melihat yang menyerupai Sufyan: dunia mendatanginya, dan beliau memalingkan wajahnya darinya."

Abu Ahmad az-Zubairi berkata: aku berada di Masjid al-Khaif bersama Sufyan, dan juru seruan berseru: "Barangsiapa membawa Sufyan akan mendapat sepuluh ribu."

Dikatakan: karena pengejaran itulah beliau lari ke Yaman; sesuatu dicuri di sana, dan mereka mencurigai beliau.

Beliau berkata: aku dibawa bersama Ma'n bin Za'idah, yang telah ditulisi untuk mencariku. Dikatakan kepadanya: "Orang ini telah mencuri milik kami."

Ia berkata: "Mengapa engkau mencuri harta mereka?"

Aku berkata: "Aku tidak mencuri apa pun."

Ia berkata kepada mereka: "Menjauhlah: aku akan menanyaknya."

Kemudian ia menghadapku dan berkata: "Siapa namamu?"

Aku berkata: "Abdullah bin Abdurrahman."

Ia berkata: "Aku bersumpah kepadamu dengan Allah, sementara engkau telah menyebut nasabmu."

Aku berkata: "Aku Sufyan bin Sa'id bin Masruq."

Ia berkata: "Tsauri?"

Aku berkata: "Tsauri."

Ia berkata: "Engkau adalah incaran amirul mukminin."

Aku berkata: "Ya."

Ia menundukkan kepalanya sejenak, kemudian berkata: "Diamlah di mana engkau mau selama engkau mau, dan pergilah kapan engkau mau: demi Allah, seandainya engkau berada di bawah kakiku, aku tidak akan mengangkatnya."

Aku membacakannya di hadapan Ishaq bin Thariq: Ibnu Khalil mengabarkan kepada kami; Ahmad bin Muhammad mengabarkan kepada kami; Abu Ali qari mengabarkan kepada kami; Abu Nu'aim mengabarkan kepada kami; Abu asy-Syaikh mengabarkan kepada kami; Ibrahim bin Muhammad bin al-Hasan menceritakan kepada kami; Ahmad bin Sulaiman bin Abi Syaibah menceritakan kepada kami: aku mendengar Shalih bin Mu'adzh orang Bashrah: aku mendengar Abdurrahman bin Mahdi: aku mendengar Sufyan... dan beliau menyebutkannya.

Waki' meriwayatkan, dari Sufyan, beliau berkata:

"Aku tidak pernah mengurus yang lebih keras daripada diriku sendiri: sekali melawanku, sekali membantuku."

al-Khuraibi meriwayatkan, dari Sufyan: {Dan Kami akan menyeret mereka sedikit demi sedikit} (surah al-A'raf, ayat 182), dan (surah al-Qalam, ayat 44): beliau berkata: "Kami akan melimpahkan mereka dengan nikmat, dan Kami halangi mereka bersyukur."

Abu Ishaq al-Fazari meriwayatkan, dari Sufyan, beliau berkata:

"Tangisan memiliki sepuluh bagian: satu bagian untuk Allah, dan sembilan untuk selain Allah; apabila bagian Allah datang sekali setahun, itu banyak."

Khalaf bin Tamim berkata: aku mendengar Sufyan berkata: "Barangsiapa mencintai paha-paha wanita, ia tidak akan beruntung."

Abdurrahman Raustah berkata: aku mendengar Ibnu al-Mahdi berkata: Sufyan bermalam di rumahku dan mulai menangis.

Beliau ditanya, dan berkata: "Dosa-dosaku di mataku lebih ringan daripada ini."

Dan beliau mengangkat sedikit tanah: "Aku khawatir imanku dicabut sebelum aku mati."

Dari Sufyan: "Aman adalah tidak mencintai dikenal."

Raustah meriwayatkan, dari Ibnu al-Mahdi, beliau berkata:

Sufyan tiba di Bashrah, sementara sultan

mencarinya: beliau masuk ke sebuah kebun, menggaji dirinya untuk menjaga buahnya. Beberapa pedagang kurma lewat di dekatnya dan salah satunya berkata: "Siapakah engkau, wahai lelaki tua?"

Beliau berkata: "Penduduk Kufah."

Ia berkata: "Apakah kurma Bashrah lebih manis, atau kurma Kufah?"

Beliau berkata: "Aku tidak pernah mencicipi kurma Bashrah."

Ia berkata: "Apa yang membuatmu berdusta! Orang saleh, orang fasik dan anjing-anjing makan kurma pada saat ini."

Ia kembali kepada gubernur dan memberitahunya agar dikagumi. Ia berkata: "Semoga ibumu kehilangan engkau! Kejarlah dia: jika engkau berkata benar, ia adalah Sufyan ath-Tsauri: tangkaplah dia, agar kami mendekati amirul mukminin melaluinya." Ia kembali mencarinya, tanpa mampu menemukannya.

Syuja' bin al-Walid berkata: aku berhaji bersama Sufyan, dan lisannya hampir tidak berhenti dari amar makruf nahi mungkar, pergi dan datang.

Dari Sufyan: beliau berangkat ke Khurasan untuk suatu hak yang menjadi tanggungannya, dan menggaji dirinya kepada dua orang penuntun unta.

Ibrahim bin A'yan berkata: aku bersama Sufyan dan al-Auza'i ketika masuk Abdush Shamad bin Ali, yang adalah amir Makkah, dan Sufyan sedang berwudhu sementara aku menuangkan air atasmu; beliau seakan memperlambat gerakan-gerakannya, sambil berkata: "Jangan kalian memandangku: aku sedang diuji."

Abdush Shamad datang, memberi salam, dan Sufyan berkata kepadanya: "Engkau siapa?"

Ia berkata: "Aku Abdush Shamad."

Beliau berkata: "Bagaimana keadaanmu? Bertakwalah kepada Allah, bertakwalah kepada Allah; dan apabila engkau bertakbir, perdengarkanlah."

Yahya bin Yaman berkata: aku mendengar Sufyan berkata: "Aku melihat yang mungkar, dan tidak berbicara: maka aku menumpahkan darah dari kedua tumit."

Aku berkata: dengan keagungan Sufyan, beliau menghalalkan nabidz yang banyak memabukkan.

Ahmad bin Salamah juru tulis mengabarkan kepada kami, dari al-Labban; al-Haddad mengabarkan; Abu Nu'aim mengabarkan; Ahmad bin Ja'far bin Salam menceritakan kepada kami; al-Abbar menceritakan kepada kami; Abdul Malik al-Maimuni menceritakan kepada kami: aku mendengar Ya'la bin 'Ubaid berkata:

Sufyan berkata: "Aku datang ke undangan-undangan tanpa menghendaki nabidz: aku meminumnya agar manusia melihatku."

al-Muharibi berkata: aku mendengar Tsauri berkata kepada pemuda yang beliau lihat di barisan terdepan: "Apakah engkau telah mengeluarkan mani?"

Jika ia berkata: tidak, beliau berkata: "Mundurlah."

Yusuf bin Asbat berkata: aku mendengar Tsauri berkata:

"Tidak ada yang lebih mematahkan punggung Iblis daripada ucapan: tidak ada Tuhan selain Allah."

Dari Sufyan: beliau ditanya: apa zuhud?

Beliau berkata: "Gugurnya kedudukan."

Darinya: "Aku berjumpa seorang lelaki yang aku benci, yang berkata: bagaimana keadaanmu pagi ini? Hatiku melunak kepadanya: bagaimana lagi dengan orang yang aku makan makanannya?"

Waki' meriwayatkan, dari Sufyan: "Seandainya yakin mapan dalam hati, ia terbang karena gembira, atau karena sedih, atau karena ingin ke surga, atau karena takut neraka."

Qutaibah berkata: "Tanpa Sufyan, ketakwaan telah mati."

Ibnu al-Mubarak berkata: Sufyan berkata kepadaku: "Jaga-jagalah dirimu dari menjadi terkenal: aku tidak pernah menemui orang yang tidak memerintahkan menjaganya."

al-Firyabi meriwayatkan: Sufyan datang ke Baitulmaqdis dan berdiam di sana tiga hari, dan beliau berribath di Ashqalan empat puluh hari; aku mengiringinya ke Makkah.

Ahmad bin Yunus berkata: aku mendengar Sufyan berkata: "Aku tidak pernah melihat kebaikan bagi manusia selain masuk ke dalam lubang."

'Athah bin Muslim berkata: Tsauri berkata kepadaku:

"Apabila engkau berada di Syam, sebutkanlah keutamaan Ali; dan apabila engkau berada di Kufah, sebutkanlah keutamaan Abu Bakar dan Umar."

Darinya: "Barangsiapa menempelkan telinganya kepada seorang ahli bid'ah sementara ia tahu, ia keluar dari perlindungan Allah, dan ia dilepas kepada dirinya sendiri."

Darinya: "Barangsiapa mendengar sebuah bid'ah dan tidak menyampaikannya kepada tetangga tempat duduknya, ia tidak meletakkannya dalam hati mereka."

Aku berkata: sebagian besar imam salaf atas peringatan ini: mereka menganggap hati lemah, dan penampakan yang menipu itu mencuri.

Muhammad bin Muslim at-Tha'ifi berkata: "Apabila engkau melihat orang Irak, berlindunglah dari keburukannya; dan apabila engkau melihat Sufyan, mohonkanlah kepada Allah surga."

al-Asma'i meriwayatkan bahwa Tsauri berwasiat agar buku-buku catatannya dikuburkan: beliau menyesali hal-hal yang telah beliau tulis tentang suatu kaum.

Abdullah bin Khubaib berkata: al-Haitsam bin Jamil menceritakan kepada kami, dari Mufadhdhal bin Muhalhal, yang berkata:

"Aku berhaji bersama Sufyan; tiba di Makkah, kami menemui al-Auza'i di sana. Kami berkumpul di sebuah rumah, dan Abdush Shamad bin Ali memimpin musim itu. Seseorang mengetuk pintu dengan cepat.

Kami berkata: "Siapa itu?"

Ia berkata: "Amir."

Tsauri bangkit dan masuk ke tempat buang hajat; al-Auza'i bangkit menyambutnya, yang berkata kepadanya: "Engkau siapa, wahai lelaki tua?"

Ia berkata: "Aku al-Auza'i."

Ia berkata: "Semoga Allah melimpahkan kepadamu kebaikan dan keselamatan: surat-suratmu sampai kepada kami dan kami tunaikan kebutuhan-kebutuhanmu. Ke mana perginya Sufyan?"

Beliau berkata: aku berkata: "Beliau masuk ke tempat buang hajat."

Beliau berkata: al-Auza'i masuk menyusulnya dan berkata: "Orang ini tidak mengincar kecuali engkau."

Sufyan keluar dengan kedua alisnya berkerut dan berkata: "Keselamatan atasmu: bagaimana keadaan kalian?"

Abdush Shamad berkata kepadanya: "Aku datang menyalin darimu manasik-manasik ini."

Beliau berkata: "Pertama-tama aku tunjukkan kepadamu apa yang lebih bermanfaat bagimu daripadanya."

Ia berkata: "Dan apa?"

Beliau berkata: "Agar engkau meninggalkan keadaan yang engkau ada."

Ia berkata: "Dan apa yang akan kulakukan dengan amirul mukminin?"

Beliau berkata: "Jika engkau mau, semoga Allah mencukupkanmu dari Abu Ja'far."

al-Auza'i berkata kepadanya: "Wahai Abu Amr, orang-orang ini tidak berpuas diri denganmu kecuali dengan memuliakan mereka."

Beliau berkata: "Wahai Abu Amr, kami tidak mampu memukul mereka: kami tidak mendidik mereka kecuali dengan apa yang engkau lihat."

Mufadhdhal berkata: al-Auza'i menghadapku,

dan berkata kepadaku: "Bangkitlah, jauhkan kami dari tempat ini: aku tidak akan mempertaruhkan orang ini mengirim untuk memasang tali di leher kami; dan orang ini, ia tidak peduli."

Yusuf bin Asbat berkata: aku mendengar Sufyan berkata: "Aku tidak pernah melihat zuhud dalam hal yang paling kecil kecuali dalam kemuliaan: engkau melihat manusia zuhud dalam makan, minum, harta dan pakaian; jika ditawarkan kepadanya kemuliaan, ia akan menjadi penjaganya yang cemburu dan menjadi musuh."

Abdullah bin Khubaib berkata: 'Ubaid bin Jannad menceritakan kepada kami; 'Athah bin Muslim menceritakan kepada kami, yang berkata:

Ketika al-Mahdi dilantik, beliau mengirim orang kepada Sufyan. Sufyan masuk menemuinya: ia melepas cincinnya, melemparkannya kepadanya, dan berkata: "Wahai Abu Abdullah, inilah cincinku: beramallah dalam umat ini dengan Kitab dan Sunnah."

Sufyan mengambil cincin itu di tangannya dan berkata: "Apakah engkau membolehkanku berbicara, wahai amirul mukminin?"

Aku berkata kepada 'Athah: beliau berkata kepadanya: "Wahai amirul mukminin?"

Ia berkata: "Ya."

Beliau berkata: "Bolehkah aku berbicara, aku yang dalam keamanan?"

Ia berkata: "Ya."

Beliau berkata: "Jangan engkau memanggilku sebelum aku datang kepadamu, dan jangan engkau memberiku sebelum aku meminta."

Beliau berkata: ia murka dan memutuskan menghukumnya. Juru tulisnya berkata: "Bukankah engkau telah memberinya aman?"

Ia berkata: "Ya."

Ketika keluar, para sahabatnya mengelilinginya dan berkata: "Apa yang menghalangimu, padahal ia memerintahkanmu beramal dalam umat dengan Kitab dan Sunnah?"

Beliau merendahkan akal mereka dan pergi melarikan diri menuju Bashrah.

Dari Sufyan: "Bukan kehinaan mereka yang kutakuti, tetapi kemuliaan mereka: maka aku tidak akan lagi melihat keburukan mereka sebagai keburukan. Aku tidak pernah melihat yang menyerupai sultan, kecuali penyerupa yang dipukulkan pada lidah rubah."

Beliau berkata: "Aku memberi kepada anjing syukurku: sembilan persepuluh; dan tidak ada satu pun dari persepuluh itu yang lebih baik daripada tidak melihat anjing, dan tidak dilihatnya aku."

Muhammad bin Yusuf al-Firyabi berkata: aku mendengar Sufyan berkata: "Aku dimasukkan menemui Abu

Ja'far di Mina, dan aku berkata kepadanya: Bertakwalah kepada Allah: engkau tidak ditempatkan pada derajat ini, dan engkau mencapai kedudukan ini kecuali dengan pedang-pedang kaum Muhajirin dan Anshar; dan anak-anak mereka mati kelaparan. Umar berhaji dan tidak membelanjakan kecuali lima belas dinar, dan beliau bermalam di bawah pohon."

Ia berkata: "Engkau ingin aku menjadi seperti engkau?"

Aku berkata: "Bukan: tetapi lebih rendah daripada keadaan yang engkau ada, dan di atas keadaan yang aku ada."

Ia berkata: "Keluarlah."

'Isham bin Yazid berkata: ketika Sufyan hendak mengirimi aku kepada al-Mahdi, aku berkata kepadanya:

"Aku anak gunung: aku bisa salah bicara dan mencemarkanmu."

Beliau berkata: "Wahai Na'ish, engkau melihat orang-orang ini yang datang kepadaku: jika aku berkata kepada salah satunya, ia akan menyangka aku memberinya kemuliaan; tetapi aku berpuas diri denganmu: ucapkanlah apa yang engkau tahu, dan jangan engkau mengucapkan apa yang engkau tidak tahu."

Beliau berkata: saat kembali aku berkata: "Dari apa engkau lari, sementara beliau berkata: jika beliau datang, aku akan keluar bersamanya ke pasar, dan kami akan menyuruh dan melarang?"

Beliau berkata: "Wahai Na'ish, hingga beliau beramal dengan apa yang beliau tahu: apabila beliau telah melakukannya, tidak tersisa bagi kami kecuali pergi, untuk mengajarinya apa yang beliau tidak tahu."

'Isham berkata: Sufyan menulis bersamaku kepada al-Mahdi dan kepada wazirnya Abu Ubaidullah.

Beliau berkata: aku memasukkannya ke hadapannya, dan ucapanku berlaku. Ia berkata: "Seandainya Abu Abdullah datang kepada kami, kami akan meletakkan tangan kami di tangannya, kami akan mengenakan kain kasar dan yang lain sebagai izar, kami akan keluar ke pasar, menyuruh kebaikan dan melarang kemungkaran. Ketika beliau lolos dariku, serupa Abu Abdullah, datang kepadaku para qari kalian, yaitu para qari kalian: mereka menyuruhi, melarangi, menasihatiku, dan menangis, demi Allah, karena aku, dan aku menangis bersama mereka. Kemudian tidak ada satu pun dari mereka yang kejutanku kecuali aku mengeluarkan dari tudungnya sebuah surat: berikan aku ini, berikan aku itu. Aku melakukannya, dan aku memandang mereka dengan jengkel."

Beliau berkata: jika beliau menulis kepadanya, itu karena persembunyiannya telah lama, agar diberikan kepadanya aman. Aku menyusul beliau,

dan beliau sampai ke Bashrah dengan aman; kemudian beliau jatuh sakit dan wafat.

Abu Nu'aim berkata: at-Thabarani menceritakan kepada kami; Abdullah bin Ahmad menceritakan kepada kami; 'Amr bin Ali menceritakan kepadaku: aku mendengar Yahya bin Sa'id berkata:

"Sufyan mendiktekanku suratnya kepada al-Mahdi dan berkata: tulislah: dari Sufyan bin Sa'id, kepada Muhammad bin Abdullah."

Aku berkata: "Jika engkau menulis itu, ia tidak akan membacanya."

Beliau berkata: "Tulislah sesukamu."

Aku menulis, kemudian beliau berkata: "Tulislah: aku mensyukuri Allah atasmu, Dia yang tidak ada tuhan selain Dia, Maha Berkah lagi Maha Tinggi, bagi-Nya pujian yang hak, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu."

Aku berkata: "Siapa yang menulis kata pembuka ini?"

Beliau berkata: "Manshur menceritakan kepadaku, dari Ibrahim: beliau menulisnya."

Ibrahim al-Farra meriwayatkan: Sufyan menulis kepada al-Mahdi, dengan 'Isham pembawa:

"Engkau telah mengusirku, menyebarkanku dan menakuti-nakutiku; Allah ada di antara engkau dan aku; dan aku berharap Allah memilihkan bagiku kebaikan sebelum kembalinya surat."

Surat itu kembali, dan beliau telah wafat.

Ishaq al-Asadi mengabarkan kepada kami; Ibnu Khalil mengabarkan; Abul Makarim at-Thaimi mengabarkan; Abu Ali al-Haddad mengabarkan; Abu Nu'aim mengabarkan; Ibnu Haiyan menceritakan kepada kami; al-Hasan bin Harun menceritakan kepada kami; al-Hasan bin Syadzan an-Naisaburi menceritakan kepada kami; Muhammad bin Mas'ud menceritakan kepadaku, dari Sufyan: "Aku dimasukkan menemui al-Mahdi di Mina, dan aku memberi salam kepadanya atas amiratnya."

Ia berkata: "Wahai lelaki ini, kami telah mencarimu dan engkau lolos dari kami: segala puji bagi Allah yang membawamu; maka angkatlah permintaanmu kepada kami."

Aku berkata: "Engkau telah memenuhi bumi dengan kezaliman dan tirani: bertakwalah kepada Allah; jadikanlah itu bagimu pelajaran."

Ia menundukkan kepalanya, kemudian berkata: "Apa pendapatmu, jika aku tidak mampu menolaknya?" Beliau berkata: "Engkau akan meninggalkannya,

dan orang lain bersamamu."

Ia menundukkan kepalanya, kemudian berkata: "Angkatlah permintaanmu kepada kami."

Aku berkata: "Putra-putra kaum Muhajirin dan Anshar, dan orang-orang yang mengikuti mereka dalam kebaikan, berada di pintu: bertakwalah kepada Allah, dan tunaikanlah hak-hak mereka."

Ia menundukkan kepalanya, dan Abu Ubaidullah berkata: "Wahai lelaki ini, angkatlah permintaanmu kepada kami."

Aku berkata: "Dan apa yang akan kuangkat? Ismail bin Abi Khalid menceritakan kepadaku: Umar berhaji dan berkata kepada bendaharanya: berapa yang telah engkau belanjakan?"

Ia berkata: "Lima belas dirham. Dan aku melihat di sini urusan-urusan yang tidak akan mampu menanggungnya gunung-gunung."

Dan Abu Nu'aim berkata: Sa'd bin Muhammad an-Naqid menceritakan kepada kami; Muhammad bin 'Utsman menceritakan kepada kami; Ibnu Numeir menceritakan kepada kami; ayahku menceritakan kepada kami:

"Tsauri menemuiku di Makkah, menggenggam tanganku dan memberi salam kepadaku, kemudian pergi menuju tempat tinggalnya: dan ternyata Abdush Shamad duduk di pintunya, menunggunya; ia adalah gubernur Makkah. Ketika melihatnya, Sufyan berkata: "Aku tidak mengetahui di antara kaum muslimin manusia yang lebih menutupi mereka daripada engkau."

Sufyan berkata: "Aku sedang dengan apa yang lebih mengharusku daripada datang kepadamu: beliau bersiap untuk shalat." Abdush Shamad memberitahunya bahwa sekelompok orang datang mengabarkan telah melihat hilal Dzulhijjah; beliau memerintahkannya menaikkan orang-orang ke gunung-gunung dan mengabarkannya kepada manusia, tangannya di tangannya; dan Abdush Shamad terus duduk di pintu. Beliau mengeluarkannya sejumlah nampan berisi sisa makanan: roti remah dan keju, dan kami makan."

Beliau berkata: Abdush Shamad mengambilnya dan membawanya kepada al-Mahdi, yang berada di Mina; ketika melihatnya, ia berseru dengan suara penuh: "Apa gorden-gorden ini, apa kanopi-kanopi ini?"

'Athah pembuat kasut berkata: aku tidak pernah berjumpa Sufyan kecuali beliau menangis. Aku berkata: "Apa yang engkau alami?"

Beliau berkata: "Aku khawatir dalam Ummul Kitab aku termasuk orang yang celaka."

Ibnu al-Mahdi berkata: "Amirul mukminin membawa Sufyan ke padang pasir dan berpura-pura gila di hadapannya, agar terbebas darinya; ketika tahu bahwa ia berpura-pura gila, beliau mengirimkannya kembali, dan beliau sendiri melarikan diri": dan beliau menyebutkan kisah tersebut.

Muhammad bin Ishaq bin al-Walid meriwayatkannya, dari Abdullah, saudara Raustah, darinya.

Ibnu al-Mubarak meriwayatkan, dari Sufyan: "Bukan ahli fikih orang yang tidak menjadikan ujian sebagai nikmat dan kelapangan sebagai ujian."

Ibnu Wahb berkata: aku melihat Tsauri di tanah suci setelah maghrib: beliau shalat, kemudian sujud satu sujud, dan tidak mengangkatnya hingga diserukan isya.

Dan Abu Nu'aim berkata: at-Thabarani menceritakan kepada kami; Ali bin Abdul Aziz menceritakan kepada kami; 'Arim menceritakan kepada kami, yang berkata:

"Aku datang menjenguk Abu Manshur, yang berkata kepadaku: Sufyan bermalam di rumah ini, dan di sini ada seekor burung philomela milik putraku. Beliau berkata: mengapa burung ini dikurung? Andai ia dibebaskan."

Aku berkata: "Ia milik putraku, dan ia memberikannya kepadamu."

Beliau berkata: "Tidak: aku memberinya sebuah dinar sebaliknya."

Beliau berkata: beliau mengambilnya dan membebaskannya: ia pergi merumput, kembali pada sore hari dan berdiam di sudut rumah. Ketika Sufyan wafat, ia mengiringi jenazahnya, berguling di atas kuburnya, kemudian datang beberapa malam ke kuburnya, kadang bermalam di sana dan kadang kembali ke rumah; kemudian ditemukan ia mati di sisi kuburnya, dan ia dikuburkan di dekatnya.

Abu Manshur, yaitu Busr bin Manshur asy-Syulami: Sufyan bersembunyi di rumahnya di Bashrah, setelah keluar dari rumah Abdurrahman bin Mahdi.

at-Thabarani menyebutkannya.

Dalam riwayat lain: Sufyan menerima hadiah dari sebagian orang dan membalasnya.

Dari Ibnu al-Mahdi: "Aku tidak mampu memandang Sufyan, karena malu dan keagungannya."

Ishaq bin Ibrahim bin Humain berkata: Tsauri berkata kepada kami, ketika ditanya:

"Aku memiliki untuk tidurku tidur pertama: beliau tidur selama beliau mau, tanpa aku halangi; ketika bangun, demi Allah, aku tidak membiarkannya tidur lagi."

al-Husain bin 'Aun berkata: aku mendengar Yahya al-Qathan berkata:

"Aku tidak pernah melihat manusia yang lebih baik daripada Sufyan: kecuali hadits, beliau shalat dari zuhur hingga asar dan dari maghrib hingga isya; apabila mendengar pembahasan hadits, beliau meninggalkan shalat dan datang."

Khalaf bin Ismail berkata: aku berkata kepada Sufyan:

"Apabila engkau memulai hadits, engkau semangat dan aku tidak mengenalmu; dan apabila engkau di luar hadits, engkau seperti mati!"

Beliau berkata: "Tidakkah engkau tahu bahwa perkataan adalah fitnah?"

Mihran ar-Razi berkata: aku melihat bahwa ketika Tsauri melepas pakaiannya, beliau melipatnya dan berkata: "Apabila telah dilipat, dirinya akan kembali ke sana."

Dikatakan: Sufyan dan al-Fudhail berjumpa, saling mengingatkan, dan menangis. Sufyan berkata:

"Aku berharap majelis ini adalah majelis terbesar yang pernah kita duduki, dalam keberkahan."

al-Fudhail berkata kepadanya: "Tetapi aku khawatir ia menjadi majelis terbesar yang pernah kita duduki dalam sial: bukankah engkau memandang seindah-indah milikmu, dan engkau menghiasinya untukku, dan aku menghiasiku untukmu, dan engkau memuja dan aku memujamu?"

Sufyan menangis hingga tangisnya meninggi, lalu berkata: "Engkau telah mengembalikan aku kepada kehidupan: semoga Allah mengembalikanmu kepada kehidupan."

Abu Sa'id al-Asyja'i berkata: aku mendengar Abu Abdurrahman al-Haritsi berkata:

"Sufyan menguburkan buku-buku catatannya, dan aku menolongnya dalam hal itu."

Aku berkata: "Wahai Abu Abdullah, dan harta terpendam memiliki seperlimanya!"

Beliau berkata: "Ambillah apa yang engkau mau." Aku mengeluarkan sebuah kitab yang beliau ceritakan kepadaku.

Dari Ya'la bin 'Ubaid: Sufyan berkata:

"Seandainya kalian memiliki orang yang membawa hadits kalian kepada sultan, apakah kalian akan berbicara tentang apa pun?"

Kami berkata: "Tidak."

Beliau berkata: "Padahal kalian memiliki orang yang membawa hadits."

Dari Sufyan: "Zuhud terhadap dunia adalah zuhud terhadap manusia, dan yang pertama dari itu adalah zuhudmu terhadap dirimu sendiri."

Abdullah bin Abdush Shamad bin Abi Khidasy berkata: Zaid bin Abi az-Zarqa' menceritakan kepada kami: aku mendengar Tsauri berkata:

"Aku berangkat berhaji, aku dan Syaiban penggembala, dengan berjalan kaki. Tiba di suatu titik jalan, tiba-tiba seekor singa datang menghadap kami. Syaiban berteriak kepadanya: singa itu mengeram dan mengibaskan ekornya seperti anjing. Syaiban menggenggam telinganya dan mengusapkannya. Aku berkata: alangkah kemasyhuran bagiku!"

Beliau berkata: "Dan kemasyhuran apa yang engkau lihat, wahai Tsauri? Tanpa kebencian terhadap kemasyhuran, aku tidak akan membawa bekal perjalananku ke Makkah kecuali di atas punggungnya."

al-Hasan bin Ali al-Hulwani berkata: aku bertanya kepada Muhammad bin 'Ubaid: apakah Sufyan pernah memiliki istri?

Beliau berkata: "Ya: aku melihat seorang putranya yang ibunya mengirimkannya kepadanya; ia datang dan duduk di hadapannya, dan Sufyan berkata: kiranya aku dipanggil ke pemakamanmu."

Aku berkata kepada Muhammad: "Apakah beliau menunda menguburnya?"

Beliau berkata: "Ya."

Dari Sufyan: "Barangsiapa bergembira dengan dunia, rasa takut akhirat dicabut dari hatinya."

Darinya: {dan kerajaan yang agung} (surah al-Insan, ayat 20): beliau berkata: "izin para malaikat atas mereka."

al-Firyabi berkata: aku mendengar al-Auza'i dan Sufyan keduanya berkata:

"Ketika Daniyal dilemparkan ke dalam lubang bersama hewan buas, beliau berkata: wahai harapanku, dengan rasa malu dan kehinaan yang telah menimpa kami, Engkau memberikan kuasa atasku kepada orang yang tidak mengenal-Mu."

al-Khuraibi berkata: aku duduk di sisi Ibrahim bin Adham, dan beliau seakan mencela Sufyan karena meninggalkan berperang, sambil berkata: "Al-Auza'i ini ikut peperangan, padahal beliau lebih tua daripada beliau."

Aku berkata kepada Bahim: "Apa yang Sufyan kehendaki dengan meninggalkan berperang?"

Ia berkata: "Beliau berkata: mereka mengabaikan kewajiban-kewajiban."

Hafsh bin Ghiyats berkata: "Kami menghibur diri dari dunia dengan majelis Sufyan."

Khalaf bin Tamim berkata: aku mendengar Sufyan berkata:

"Aku mendapati hatiku berdamai antara Makkah dan Madinah, bersama orang-orang asing, sahabat wol dan jubah-jubah."

Dari Waki', yang berkata: ibu Sufyan berkata kepada Sufyan:

"Pergilah, carilah ilmu, hingga aku menghibarmu dengan gelendungku; apabila engkau telah menulis tujuh belas hadits, lihatlah apakah engkau mendapati padamu pertambahan: teruskanlah; jika tidak, jangan engkau memaksakan."

al-Auza'i berkata: "Tidak tersisa siapa pun yang bergabung kepadanya orang awam dengan keridhaan dan kesehatan kecuali satu orang saja di Kufah": beliau maksud Sufyan.

Waki' berkata: "Sufyan adalah lautan."

Ibnu Abi Dzi'b berkata: "Aku tidak pernah melihat di Irak manusia yang menyerupai Tsauri kalian."

Ibnu Idris berkata: "Aku tidak pernah melihat di Kufah orang yang aku ingin berada dalam kulitnya yang terlepas, kecuali Sufyan."

al-Firyabi berkata: "Ibnu al-Mubarak menjengukku dan berkata: keluarkanlah hadits Tsauri."

Aku mengeluarkannya kepadanya: beliau mulai menangis hingga membasahi janggutnya, dan berkata: "Rahimahullah: aku tidak melihat bahwa aku akan melihat tandingannya."

Zaidah berkata: "Sufyan adalah yang paling dalam ilmunya di antara manusia dunia ini."

Zaid bin Abi az-Zarqa' berkata: al-Mu'afah menasihati Tsauri, berkata: "Wahai Abu Abdullah, apakah candaan ini? Hal itu bukan dari kaum ulama"; dan Sufyan menerimanya darinya.

Damrah meriwayatkan, dari Sufyan: "Anak menumbuhkan gigi pada usia tujuh tahun, mengalami ihtilam setelah tujuh tahun, tubuhnya sempurna setelah tujuh tahun, akalnya sempurna setelah tujuh tahun: kemudian itu ujian-ujian."

Abu Usamah berkata: Sufyan jatuh sakit; aku membawa seratus dirham kepada tabib, yang berkata:

"Ini adalah kencing seorang rahib: ia adalah manusia yang sedihnya telah memakan hatinya: tidak ada obat baginya."

Damrah berkata: aku mendengar Malik berkata:

"Irak melimpah kepada kami dengan dirham dan pakaian; kemudian beliau mulai melimpah kepada kami dengan Sufyan ath-Tsauri."

Sufyan berkata: "Malik tidak memiliki daya ingat."

Aku berkata: Sufyan mengucapkan itu karena kekuatan daya ingatnya, banyaknya haditsnya dan perjalanannya ke berbagai penjuru; adapun Malik, beliau memiliki penguasaan dan kecerdasan yang tidak terjangkau dasarnya, dan daya ingat yang sempurna: semoga Allah ridha kepada keduanya.

Abu Hatim ar-Razi berkata: "Sufyan: ahli fikih, penghafal, zuhud, imam; beliau lebih baik menghafal daripada Syu'bah."

Abu Zur'ah berkata: "Sufyan lebih baik menghafal daripada Syu'bah, dalam sanad dan teks."

Abdul Mu'min an-Nasafi berkata: aku bertanya kepada Shalih bin Muhammad Jazarah tentang Sufyan dan Malik, dan beliau berkata:

"Sufyan: tidak ada yang mendahului aku dalam hal itu; beliau penghafal terbaik dan terbanyak haditsnya; tetapi Malik meneliti para perawi. Sufyan lebih baik menghafal daripada Syu'bah dan lebih banyak haditsnya: haditsnya mencapai tiga puluh ribu, dan Syu'bah sekitar sepuluh ribu."

Ahmad bin Hibatullah mengabarkan kepada kami, dari Abdul Mu'izz bin Muhammad; Zahir bin Thahir mengabarkan; Abu Sa'd al-Kandjarudhi mengabarkan; Abu Sa'id Abdullah bin Muhammad mengabarkan; Muhammad bin Ayyub mengabarkan; Muhammad bin Katsir mengabarkan: Sufyan ath-Tsauri menceritakan kepada kami; al-Mughirah bin an-Nu'man menceritakan kepadaku; Sa'id bin Jubair menceritakan kepadaku, dari Ibnu Abbas:

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Kalian akan dikumpulkan dalam keadaan telanjang, tanpa alas kaki, tidak bersunat"; kemudian beliau membaca: {Sebagaimana Kami memulai penciptaan yang pertama, Kami akan mengulanginya: janji yang menjadi tanggungan Kami: sungguh Kami akan menunaikannya} (surah al-Anbiya, ayat 104). "Ketahuilah bahwa yang pertama diberi pakaian pada hari kiamat adalah Ibrahim 'alaihissalam. Ketahuilah bahwa sekelompok manusia dari para sahabatku akan dijemput dari sisi kiri: aku berkata: sahabat-sahabatku, sahabat-sahabatku; dan dikatakan: mereka tidak berhenti berbalik di atas tumit sejak engkau meninggalkan mereka. Aku berkata sebagaimana berkata hamba yang jujur, 'Isa: {Aku menjadi saksi atas mereka selama aku berada di antara mereka}, hingga firman-Nya: {Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana}."

al-Bukhari meriwayatkannya, dari Ibnu Katsir.

Aku membaca di hadapan Ahmad bin Hibatullah, pada tahun sembilan puluh tiga, dari Abdul Mu'izz bin Muhammad; Zahir bin Thahir mengabarkan; Abu Ya'la ash-Shabuni mengabarkan; Abu Sa'id Abdullah bin Muhammad ar-Razi mengabarkan; Muhammad bin Ayyub mengabarkan; Muhammad bin Katsir mengabarkan: Sufyan menceritakan kepada kami, dari Aslam al-Minqari, dari Abdullah bin Abdurrahman bin Abza, dari ayahnya:

Ubay bin Ka'b berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepadaku: "Telah diperintahkan kepadaku agar membacakmu sebuah surah."

Beliau berkata: aku berkata: "Wahai Rasulullah, apakah namaku disebut kepadamu?"

Beliau bersabda: "Ya."

Aku berkata kepada Ubay: "Apakah engkau bergembira karenanya?"

Beliau berkata: "Dan apa yang menghalangiku, padahal beliau bersabda: {Katakanlah: dengan karunia Allah dan dengan rahmat-Nya, hendaklah dengan itu mereka bergembira} (surah Yunus, ayat 58)."

Ibnu al-Mahdi berkata: Sufyan memiliki majelis hadits, yaitu beliau mengajarkan haditsnya.

Ali bin Tsabit al-Jazari berkata: aku mendengar Sufyan berkata: "Aku menuntut ilmu tanpa niat; kemudian Allah menganugerahkan kepadaku niat."

Yahya bin Yaman meriwayatkan, dari Sufyan: "Aku lewat di dekat penenun lalu menutup telingaku, takut menghafal apa yang ia ucapkan."

al-Qathan dan Abdurrahman berkata: "Kami tidak pernah melihat penghafal yang lebih baik daripada Sufyan."

Abu Ubaidah bin Abi ash-Shaffar berkata: Abdullah bin Muhammad al-Mafluj menceritakan kepada kami,

aku mendengar Yahya bin Yaman: aku mendengar Tsauri berkata: "Aku tidak menceritakan kecuali satu hadits dari sepuluh."

Yahya kemudian berkata: "Aku menulis darinya dua puluh ribu."

Dan al-Asyja'i mengabarkan kepadaku: "Beliau menulis darinya tiga puluh ribu."

Abu Nu'aim berkata: aku mendengar Sufyan berkata: "Iman bertambah dan berkurang."

Harun bin Abi Harun al-'Abdi berkata: Haiyan bin Musa menceritakan kepada kami; Ibnu al-Mubarak menceritakan kepada kami: beliau mendengar Sufyan berkata:

"Barangsiapa menyangka bahwa {Katakanlah: Dialah Allah Yang Maha Esa} (surah al-Ikhlas, ayat 1) makhluk, telah kafir kepada Allah."

Zaid bin al-Hubab berkata: Sufyan lebih menyukai Ali daripada Utsman.

'Atstsam bin Ali meriwayatkan: aku mendengar Tsauri berkata: "Cinta kepada Ali dan Utsman tidak bersatu kecuali dalam hati orang-orang mulia."

Ibnu al-Mubarak meriwayatkan, dari Sufyan: "Berbuat baiklah kepada ahlus sunnah: mereka adalah orang-orang asing."

Mu'ammal bin Ismail berkata: "Sufyan tidak menyalatkan Ibnu Abi Rawwad, karena irja'-nya."

Syu'aib bin Harb berkata: Sufyan berkata:

"Tidak bermanfaat bagimu apa yang engkau tulis sebelum menyembunyikan bacaan bismillah dalam shalat lebih engkau gemari daripada membaca dengan suara keras."

Waki' meriwayatkan, dari Sufyan, tentang hadits: "Tidak dicatat bagi orang yang mengincarnya karena Allah."

Darinya: "Pantas bagi manusia memaksa anaknya kepada ilmu: ia akan ditanya tentangnya."

Abdush Shamad bin Hassan berkata: aku mendengar Sufyan berkata:

"Sanad adalah senjata orang mukmin:

siapa yang tidak memiliki senjata, dengan apa ia akan berperang?"

Qabishah berkata: aku mendengar Sufyan berkata: "Para malaikat adalah penjaga langit, dan para sahabat hadits penjaga bumi."

Yahya bin Yaman berkata: dikatakan kepada Sufyan: "Mereka tidak memiliki niat", yaitu para sahabat hadits.

Beliau berkata: "Penuntutannya adalah niat bagi mereka: jika para sahabat hadits tidak datang kepadaku, aku akan datang kepada mereka hingga ke rumah-rumah mereka."

al-Khuraibi berkata: aku mendengar Sufyan berkata: "Tidak ada yang lebih bermanfaat bagi manusia daripada hadits."

Ma'dan, yang tentangnya Ibnu al-Mubarak berkata: ia termasuk abdal, berkata: aku bertanya kepada Tsauri tentang firman-Nya: {dan Dia bersama kalian di mana saja kalian berada} (surah al-Hadid, ayat 4). Beliau berkata: "Ilmu-Nya."

Sufyan ditanya tentang hadits-hadits shifat, dan beliau berkata: "Bacalah sebagaimana mereka datang."

Abu Nu'aim meriwayatkan darinya: "Aku menggemari lolos dari hadits dengan susah payah."

Abu Usamah berkata: Sufyan berkata: "Andai tanganku terpenggal dan aku tidak menuntut hadits."

Muhammad bin Abdullah bin Numeir berkata: Sufyan berkata: "Aku tidak takut atas diriku apa pun kecuali hadits."

Beliau berkata: itu karena beliau menceritakan dari perawi-perawi lemah.

Aku berkata: dan karena beliau melakukan tadlis terhadap mereka, dan beliau takut hawa nafsu dan ketiadaan niat dalam sebagian hadits.

Abu Nu'aim berkata: Sufyan sedikit mewarnai rambutnya ketika masuk ke pemandian.

Qabishah berkata: Sufyan suka berkelakar: aku berdiam di belakangnya, takut tersesat karena kelakar-kelakarnya.

al-Fasawi meriwayatkan, dari 'Isa bin Muhammad, bahwa Sufyan tertawa hingga berbaring telentang, mengulurkan kedua kakinya.

Zaid bin Abi az-Zarqa' berkata: Sufyan berkata kepada para sahabat hadits: "Majulah, wahai majelis orang-orang lemah."

Yahya bin Yaman berkata: aku mendengar Sufyan berkata kepada seorang lelaki: "Dekatilah aku: seandainya engkau kaya, aku tidak akan mendekatkanmu."

Muhammad bin Abdul Wahhab berkata: "Aku tidak pernah melihat amir atau orang kaya yang lebih rendah hati daripada dirinya dalam majelis Sufyan."

Ibnu al-Mahdi berkata: "Mereka menyangka bahwa Sufyan meminum nabidz: aku bersaksi bahwa kepadanya digambarkan sebuah obat, dan aku berkata: maukah aku membawamu nabidz?"

Beliau berkata: "Tidak: bawakan aku madu dan air."

Khalaf bin Tamim berkata: aku melihat Tsauri di Makkah; manusia berdesakan kepadanya, dan beliau berkata:

"Kami milik Allah dan kepada-Nya kami kembali: aku khawatir Allah kehilangan umat ini, hingga manusia membutuhkan yang menyerupai aku."

Dan aku mendengarnya berkata: "Tanpa takut dihinakan, aku akan tinggal di kalangan kaum yang tidak mengenalku."

Lebih dari seorang meriwayatkan bahwa Sufyan serba sederhana dalam pakaiannya: beliau mengenakan pakaian-pakaian lusuh.

Ahmad bin Abdullah al-'Ijli berkata: Sufyan menggaji dirinya kepada seorang penuntun unta hingga Makkah: beliau diperintahkan menyiapkan roti; ia tidak terjadi dengan baik, dan penuntun unta itu memukulnya.

Tiba di Makkah, penuntun unta itu masuk: ternyata Sufyan, dan manusia telah berkumpul di sekelilingnya. Ia bertanya, dan dikatakan kepadanya: "Ini adalah Sufyan

ath-Tsauri."

Ketika manusia telah bubar darinya, penuntun unta itu maju kepadanya dan berkata: "Kami tidak mengenal engkau, wahai Abu Abdullah."

Beliau berkata: "Orang yang merusak makanan manusia akan menanggung lebih dari itu."

Aku berkata: ini adalah kisah tanpa sanad; dan bagaimana urusannya tersembunyi sepanjang jalan: mungkin itu pada hari-hari masa mudanya.

Yahya bin Yaman meriwayatkan, dari Sufyan: "Dampingilah siapa yang engkau mau, kemudian murkailah dia, kemudian sisipkan kepadanya seseorang yang menanyanya tentang dirimu."

Qabishah meriwayatkan, dari Sufyan: "Banyaknya saudara termasuk kebaikan agama."

Dari Sufyan: "Kurangilah ilmumu tentang manusia, maka ghibahmu berkurang."

Qabishah berkata: Sufyan, apabila engkau memandangnya, adalah seperti seorang rahib; dan apabila beliau memulai hadits, engkau tidak mengenalinya.

Aku berkata: Sufyan telah ditimpa ketakutan yang membelenggu, dalam kadar ekstrem.

Ibnu al-Mahdi berkata: "Kami bersama beliau, dan beliau seperti berdiri untuk perhitungan."

'Atstsam bin Ali mendengarnya berkata: "Aku takut kepada Allah dengan ketakutan, dan aku heran kepadanya! Bagaimana aku tidak mati? Tetapi aku memiliki suatu ajal: aku menggemari diberikan keringanan darinya. Dari ketakutan, aku khawatir ruhku pergi."

Hammad bin Dulail berkata: aku mendengar Tsauri berkata: "Aku memohon kepada Allah menjauhkan dariku sebagian takut-Nya."

Ibnu al-Mahdi berkata: "Aku mendapati Sufyan malam demi malam: beliau bangkit ketakutan, berseru: api neraka, api neraka! Penyebutan api neraka itu menghalangiku dari tidur dan hawa nafsu."

Abu Nu'aim berkata: ketika Sufyan menyebut kematian, tidak didapat manfaat apa pun darinya berhari-hari.

Yusuf bin Asbat berkata: Sufyan mengeluarkan air kencing darah, karena lamanya kesedihan dan renungannya.

Abdurrazzaq berkata: ketika Sufyan tiba di rumah kami, aku memasakkan untuknya sebelanda sikbaj: beliau makan; kemudian aku membawakan kismis Tha'if: beliau makan; kemudian beliau berkata: "Wahai Abdurrazzaq, berilah keledai makan dan aduklah belandanya."

Kemudian beliau bangkit dan shalat hingga pagi.

Ahmad bin Yunus berkata: Ali bin al-Fudhail menceritakan kepada kami:

"Aku melihat Tsauri sujud, dan aku berlalu tujuh jam kecil sebelum beliau mengangkat kepalanya."

Mu'ammal bin Ismail meriwayatkan: "Sufyan menetap di Makkah setahun, dan beliau tidak mengurangi ibadah apa pun kecuali dari asar hingga maghrib: beliau duduk bersama para sahabat hadits, dan itu adalah ibadah."

Dari Ibnu al-Mahdi: "Aku tidak mampu menahan mendengar tilawah Sufyan, karena banyaknya tangisnya."

Mu'ammal berkata: "Aku masuk ke rumah Sufyan sedang memakan thabahijah telur: aku berbicara kepadanya tentang itu, dan beliau berkata: bukankah aku telah memerintahkan kalian untuk tidak makan yang enak? Carilah yang enak dan makanlah."

Ahmad bin Yunus berkata: "Aku makan di rumah Sufyan khusykananj, dan beliau berkata: itu dihadiahkan kepada kami."

Abdurrazzaq berkata: "Sufyan sekali makan kurma dengan mentega, kemudian bangkit dan shalat hingga matahari condong."

Dikatakan: beliau berdagang ke Yaman dengan empat ribu secara mudharabah, dan membelanjakan keuntungannya.

Yahya bin al-Muthawakkil meriwayatkan bahwa Sufyan berkata:

"Apabila seluruh tetangga memuji seorang lelaki, ia adalah manusia keburukan: karena beliau kadang melihat mereka durhaka tanpa mencela, dan menemuinya dengan wajah ceria."

al-Fudhail meriwayatkan, dari Sufyan: "Apabila engkau melihat seorang lelaki dicintai tetangga-tetangganya, ketahuilah bahwa ia orang yang berdamai dengan kezaliman."

Yahya bin Abdul Malik bin Abi Ghaniyyah berkata: "Aku tidak pernah melihat wajah yang lebih dalam di jalan Allah daripada Sufyan."

Dari Sufyan: "Para raja ini telah meninggalkan akhirat untuk kalian: maka tinggalkanlah dunia bagi mereka."

Abdurrazzaq berkata: aku mendengar Tsauri berkata kepada Wuhaib: "Demi Tuhan gedung ini, aku mencintai kematian."

Dari Ibnu al-Mahdi: "Sufyan jatuh sakit perut: pada malam itu beliau berwudhu enam puluh kali; ketika mempertimbangkan urusan itu, beliau turun dari dipannya, menempelkan pipinya ke tanah dan berkata: wahai Abdurrahman, alangkah beratnya kematian."

"Ketika beliau wafat, aku memejamkan kedua matanya; manusia datang di tengah malam, dan mengetahuinya."

Abdurrahman berkata: "Sufyan mengharapkan kematian untuk lolos dari orang-orang ini; ketika jatuh sakit, beliau membencinya, dan berkata kepadaku: bacakanlah aku Ya-Sin: dikatakan ia meringankan orang sakit."

Aku membacanya, dan belum selesai ketika beliau wafat.

Dikatakan: jenazahnya tiba-tiba dibawakan kepada penduduk Bashrah: manusia banyak yang menghadirinya, dan Abdurrahman bin Abdul Malik bin Abjar orang Kufah menyalatkannya, sesuai wasiat Sufyan, karena keadilannya.

Ibnu al-Madini berkata: "Sufyan berdiam dalam persembunyiannya sekitar setahun."

Yahya al-Qathan berkata: "Beliau wafat pada awal tahun seratus enam puluh satu."

Aku berkata: riwayat yang tepat adalah wafatnya pada bulan Sya'ban tahun seratus enam puluh satu.

Demikian menetapkannya al-Waqidi.

Khalifah keliru, berkata: beliau wafat tahun seratus enam puluh dua.

Yusuf bin Asbat berkata: "Aku melihat Tsauri dalam mimpi dan aku berkata kepadanya: amal apa yang engkau dapatkan dari yang terbaik?"

Beliau berkata: "Al-Qur'an."

Aku berkata: "Hadits?"

Beliau memalingkan wajahnya.

Bakr bin Khalaf berkata: Mu'ammal menceritakan kepada kami, yang berkata:

"Aku melihat Sufyan dalam mimpi dan aku berkata kepadanya: wahai Abu Abdullah, apa yang engkau dapatkan dari yang paling bermanfaat?"

Beliau berkata: "Hadits."

Su'air bin al-Khims berkata: "Aku melihat Sufyan dalam mimpi terbang dari pohon kurma ke pohon kurma, sambil membaca: {Segala puji bagi Allah yang telah menepati janji-Nya} (surah az-Zumar, ayat 74)."

Abu Usamah berkata: "Aku berjumpa Yazid bin Ibrahim pada pagi hari malam ketika Sufyan wafat, dan beliau berkata kepadaku:

kepadaku dikatakan malam ini dalam mimpi: amirul mukminin telah wafat."

Aku berkata kepada orang yang berkata dalam mimpi: "Sufyan ath-Tsauri telah wafat?"

Ia berkata: "Ya."

Mu'sab bin al-Miqdam berkata: "Aku melihat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dalam mimpi, menggenggam tangan Sufyan ath-Tsauri, dan beliau membalasnya dengan kebaikan."

Abu Sa'id al-Asyja'i berkata: Ibrahim bin A'yan menceritakan kepada kami, yang berkata:

"Aku melihat Sufyan bin Sa'id dan aku berkata kepadanya: apa yang telah engkau perbuat?"

Beliau berkata: "Aku bersama para juru tulis, kaum bangsawan, orang-orang saleh."

"Tarjamah ini selesai, dan segala puji bagi Allah."