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La preghiera sul Profeta è un dhikr di ogni istante: ogni menzione del suo nome ne richiede una. Alcuni momenti hanno in più un preciso fondamento testuale; eccoli, hadith per hadith.
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Aggiornato il 05 ottobre 2026 alle 13h13
📖 4 min di letturaÈ la regola di base: quando il Profeta è nominato, si risponde con «sallallahu 'alayhi wa sallam». I testi autentici ne fanno un segno del cuore generoso: «L'avaro è colui presso il quale sono nominato senza che egli preghi su di me» (at-Tirmidhi, hasan sahih; Muslim riporta lo stesso senso). All'opposto, la tradizione riporta che Allah restituisce al Profeta lo spirito perché egli risponda al salam di ciascuno: «Nessuno saluta senza che Allah non restituisca il mio spirito perché io gli renda il salam» (Abu Dawud, isnad autentico).
In un altro registro, il Profeta ha detto: «Chiunque si siede in un posto dove non menziona Allah proverà da parte Sua un rammarico, e chiunque si distende in un letto dove non Lo menziona proverà da parte Sua un rammarico» (Abu Dawud, 4856): le riunioni in cui ci si ricorda Allah e il Suo Profeta sono protette dal rammarico, e la preghiera sul Profeta ne è la migliore conclusione.
«Quando udite l'adhan, dite come dice il muezzin, poi pregate su di me: chi prega una volta su di me, Allah prega dieci volte su di lui. Poi chiedete ad Allah la Wasila (il grado più elevato del Paradiso): è un grado che conviene a un solo servitore di Allah, e io spero di esserlo. Chi mi chiederà la Wasila otterrà la mia intercessione.»
Muslim nel suo Sahih (384); stesso testo in Abu Dawud (523) e Riyad as-Salihin (1037)
I giuristi sono unanimi: la preghiera sul Profeta dopo l'adhan è raccomandata (mashru'a), senza divergenza segnalata nelle raccolte; il tathwib («la preghiera è meglio del sonno») è invece proprio dell'adhan del fajr.
La preghiera sul Profeta ha il suo posto fisso nel tashahhud, prima del salam finale. Tutti i sapienti ne stabiliscono la licità; sul suo rango, ash-Shafi'i la considera obbligatoria nell'ultima seduta, mentre gli hanafiti, i malikiti e Ahmad in una narrazione ne fanno una sunna. La formula insegnata è la salat ibrahimiya: vedi come pregare sul Profeta e la pagina il tashahhud.
«Moltiplicate la preghiera su di me il giorno del venerdì e la notte del venerdì; chi prega una volta su di me, Allah prega dieci volte su di lui.»
al-Bayhaqi in as-Sunan al-Kubra (5994)
Il venerdì è il giorno in cui «la preghiera della comunità è presentata al Profeta» (Abu Dawud, 1047, isnad ritenuto autentico da an-Nawawi): chi avrà pregato di più su di lui in quel giorno sarà il più vicino a lui in rango (stesso senso in al-Bayhaqi, 5995). at-Tirmidhi (488) ricorda anche che è «il miglior giorno in cui il sole è sorto».
«L'invocazione resta sospesa tra il cielo e la terra, e nulla di ciò che essa contiene sale prima che tu abbia pregato sul tuo Profeta.»
at-Tirmidhi (486), secondo Umar ibn al-Khattab
E il Profeta insegnò a Fudala ibn 'Ubayd: «Quando uno di voi invoca, cominci dal lodare il suo Signore, poi preghi sul Profeta, poi invochi in seguito come vuole» (Abu Dawud e at-Tirmidhi, «hasan sahih»). Lode prima, preghiera sul Profeta poi, domanda infine: ecco l'ordine che fa salire l'invocazione.
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Sì, è la regola di base stabilita dai testi; gli hadith fanno dell'omissione un segno di avarizia del cuore e promettono dieci preghiere di Allah per una sola.
Si ripetono le frasi dell'adhan, poi si prega sul Profeta, poi si chiede la Wasila: chi la chiede per il Profeta ottiene la sua intercessione (Muslim, 384).
In quel giorno è fortemente raccomandata (giorno e notte), non un obbligo legale; la moltiplicazione è ordinata dagli hadith e la preghiera della comunità è presentata al Profeta (Abu Dawud, 1047).
No: «la vostra preghiera mi giunge ovunque siate» (Abu Dawud, isnad autentico); il Profeta ha anche vietato di fare della sua tomba una festa.