예언자에게 기원드리는 시기

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예언자를 위한 기원은 언제나의 디크르입니다: 그의 이름이 언급될 때마다 기원 하나가 불려집니다. 어떤 시기들은 더 명확한 텍스트적 근거를 갖습니다. 하디스 하나하나로 소개합니다.

그의 이름이 언급될 때마다

이것이 기본 규칙입니다: 예언자가 언급되면 “살랄라후 알라이히 와 살람”으로 답합니다. 확실한 텍스트들은 이를 관대한 마음의 표시로 삼습니다: “인색한 사람이란 내 이름이 언급되었는데도 그를 위하여 기원하지 않는 자이다”(티르미디, 하산 사히; 무슬림이 같은 의미를 전함). 반대로 전승은 알라께서 예언자에게 영혼을 돌려 각자의 살람에 답하시도록 하신다고 전합니다: “누구든지 인사를 드리면, 알라는 나의 영혼을 돌려 나로 하여금 그에게 살람으로 답하게 하신다”(아부 다우드, 확실한 이스나드).

다른 맥락에서 예언자께서 말씀하셨습니다: “누구든지 알라를 언급하지 않는 자리에 앉으면 그분께서 그에게 후회를 맛보게 하실 것이며, 누구든지 그분을 언급하지 않는 침상에 누우면 그분께서 그에게 후회를 맛보게 하실 것이다”(아부 다우드, 4856). 알라와 그분의 예언자를 기억하는 모임은 후회로부터 보호받으며, 예언자를 위한 기원이 그 최고의 마침입니다.

아잔 후에

“아잔을 들으면 무에진이 말하는 대로 말하고, 그다음 나를 위하여 기원하라. 누구든지 나를 위하여 한 번 기원하면, 알라는 그를 위하여 열 번 기원하신다. 그다음 알라께 와실라(천국의 가장 높은 지위)를 구하라. 그것은 알라의 한 종에게만 합당한 지위이며, 나는 그것이 되기를 바란다. 누구든지 나를 위하여 와실라를 구하는 자는 나의 중보를 얻을 것이다.”

무슬림의 사히(384); 같은 텍스트가 아부 다우드(523)와 리야드 앗살리힌(1037)에 있음

법학자들은 만장일치입니다: 아잔 후의 예언자를 위한 기원은 권장됩니다(마슈루아), 집록들에 이견이 전해지지 않습니다. 반면 타스위브(“살라트는 잠보다 낫다”)는 파즈르 아잔에만 고유합니다.

살라트 안에서: 타샤후드 후에

예언자를 위한 기원은 타샤후드 안에서, 마지막 살람 전에 고정된 자리를 갖습니다. 모든 학자들이 그 허용을 확립하며, 지위에 대해서는 샤피이 학파가 마지막 앉음에서 의무로 여기고, 하나피 학파, 말리키 학파, 한 이야기 전승의 아흐마드는 순나로 봅니다. 가르친 문구는 살라트 이브라히미야입니다: 예언자에게 기원드리는 방법과 타샤후드 페이지를 보십시오.

금요일: 낮과 밤

“금요일 낮과 금요일 밤에 나를 위한 기원을 늘리십시오. 누구든지 나를 위하여 한 번 기원하면, 알라는 그를 위하여 열 번 기원하신다.”

알바이하키의 아쑤난 알쿠브라(5994)

금요일은 “공동체의 기원이 예언자에게 전달되는” 날입니다(아부 다우드, 1047, 안나와위가 확실하다고 판정한 이스나드). 그날 그를 위하여 가장 많이 기원한 자가 지위에서 그와 가장 가까울 것입니다(알바이하키의 같은 의미, 5995). 티르미디(488)는 또한 이것이 “해가 떠오른 가장 좋은 날”임을 상기시킵니다.

기원 안에서: 그것으로 열고 마치기

“기원은 하늘과 땅 사이에 머물러 있으며, 당신이 당신의 예언자를 위하여 기원하기 전에는 그 안의 아무것도 올라가지 않는다.”

티르미디(486), 우마르 이븐 알카타브 전승

그리고 예언자께서 푸달라 이븐 우바이드에게 가르치셨습니다: “여러분 중 누구든지 기원할 때, 먼저 주님을 찬양하는 것으로 시작하게 하고, 그다음 예언자를 위하여 기원하게 하고, 그다음 원하는 대로 기원하게 하라”(아부 다우드와 티르미디, “하산 사히”). 먼저 찬양, 다음 예언자를 위한 기원, 마지막 청원: 기원을 올리게 하는 바로 이 순서입니다.