أوقات استحباب السواك

واستدَلُّوا على سُنيتِه بقَولِ النَّبيِّ ﷺ: «لَولا أنْ أشُقَّ على أُمَّتي لأمَرتُهم بالسِّواكِ عِنْدَ كلِّ صَلاةٍ» (١).

قالَ الإمامُ الشافِعيُّ رحمة الله عليه: لو كانَ واجِبًا لأمَرَهم به، شَقَّ أو لم يَشقَّ (٢).

وقالَ ابنُ قُدامةَ رحمة الله عليه: يَعني: لأمَرتُهم أمرَ إِيجابٍ؛ لأنَّ المَشقةَ إنَّما تَلحقُ بالإِيجابِ لا بالنَّدبِ. واتَّفقَ أهلُ العِلمِ على أنَّه سُنةٌ مُؤكَّدةٌ لحَثِّ النَّبيِّ ﷺ ومُواظَبتِه عليه، وتَرغيبِه فيه ونَدبِه إليه (٣).

أَوقاتُ استِحبابِ السِّواكِ:

اتَّفقَ الفُقهاءُ على تَأكُّدِ استِحبابِ السِّواكِ في حالاتٍ، وانفرَدَ بَعضُهم بذِكرِ حالاتٍ لم يَذكرْها غيرُهم، وسأذكُرُ أَوقاتَ تأكُّدِه عندَ كلِّ مَذهبٍ، ومنه تَتبيَّنُ الأَوقاتُ التي اتَّفَقوا على تأكُّدِ استِحبابِه فيها.

فعندَ الحَنفيةِ يَتأكَّدُ السِّواكُ في الأَحوالِ الآتيةِ:

١ - عندَ الوُضوءِ.

٢ - وعندَ القيامِ للصَّلاةِ.

٣ - وعندَ قِراءةِ القُرآنِ.

٤ - وعندَ القيامِ من النَّومِ.

٥ - وعندَما يَدخلُ البَيتَ.

٦ - وعندَ اجتِماعِ الناسِ.

٧ - وعندَ تَغيُّرِ الفَمِ.

٨ - وعندَ اصفِرارِ الأَسنانِ (١).

ويَتأكَّدُ استِحبابُه عندَ المالِكيةِ في الأَحوالِ الآتيةِ:

١ - عندَ الوُضوءِ.

٢ - وعندَ الصَّلاةِ.

٣ - وعندَ قِراءةِ القُرآنِ.

٤ - وعندَ الانتِباهِ من النَّومِ.

٥ - وعندَ تَغيُّرِ الفَمِ.

٦ - وعندَ طُولِ السُّكوتِ.

٧ - وعندَ كَثرةِ الكَلامِ.

٨ - وعندَ أكلِ ما فيه رائِحةٌ (٢).

ويَتأكَّدُ استِحبابُه عندَ الشافِعيةِ في الأَحوالِ الآتيةِ:

١ - عندَ الوُضوءِ.

٢ - وعندَ الصَّلاةِ سَواءٌ كانَ مُتطهِّرًا بماءٍ أو بتُرابٍ أو غيرَ مُتطهِّرٍ كمَن لم يَجدْ ماءً ولا تُرابًا.

٣ - وعندَ قِراءةِ القُرآنِ أو الحَديثِ أو العِلمِ الشَّرعيِّ أو ذِكرِ اللهِ تَعالى.

٤ - وعندَ القيامِ من النَّومِ.

٥ - وعندَ تَغيُّرِ الفَمِ أو أكلٍ أو جُوعٍ أو سُكوتٍ طَويلٍ أو كَلامٍ كَثيرٍ أو نَحوِ ذلك، وعندَ الاحتِضارِ، وفي السَّحَرِ.

٦ - وعندَ الأكلِ.

٧ - وبعدَ الوِترِ (١).

ويَتأكَّدُ استِحبابُه عندَ الحَنابِلةِ في الأَحوالِ الآتيةِ:

١ - عندَ الوُضوءِ.

٢ - وعندَ الصَّلاةِ.

٣ - وعندَ دُخولِ المَسجدِ.

٤ - وعندَ قِراءةِ القُرآنِ.

٥ - وعندَ الانتِباهِ من النَّومِ.

٦ - وعندَ الغُسلِ.

٧ - وعندَ دُخولِ البَيتِ.

٨ - وعندَ إِطالةِ السُّكوتِ.

٩ - وعندَ صُفرةِ الأَسنانِ.

١٠ - وعندَ خُلوِّ المَعدةِ من الطَّعامِ (١).

وممَّا تقدَّمَ يَتبيَّنُ أنَّ الفُقهاءَ مُتَّفِقونَ على تأكُّدِ استِحبابِ السِّواكِ في الحالاتِ التاليةِ:

١ - عندَ الوُضوءِ: لحَديثِ أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ ﷺ قالَ: «لَولا أنْ أشُقَّ على أُمَّتي لأمَرتُهم بالسِّواكِ عِنْدَ كلِّ وُضوءٍ» (٢).

٢ - عندَ القيامِ للصَّلاةِ: لحَديثِ أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ ﷺ قالَ: «لَولا أنْ أشُقَّ على أُمَّتي لأمَرتُهم بالسِّواكِ عِنْدَ كلِّ صَلاةٍ» (٣).

٣ - عندَ القيامِ من النَّومِ: لحَديثِ حُذيفةَ بنِ اليَمانِ رضي الله عنه قالَ: «كانَ النَّبيُّ ﷺ إذا قامَ من اللَّيلِ يَشُوصُ فاهُ بالسِّواكِ» (٤).