الإسلام > تفسير الأحلام > الأصابع
هذه الصفحة تجمع ما ذكره المفسرون عن الأصابع في المنام من 4 مصدر من كتب التعبير المعتمدة، منسوباً لكل قائل.
آخر تحديث 01 أكتوبر 2026 - 03:34
📖 5 دقيقة قراءةوالأصابع أزواجه ومداده بذره وإنّما يوصل إلى حقائق تأويله بحقائق الكتبة وزيادة الرؤيا والضمائر وما في اليقظة منِ الآمال وقيل أنّ القلم يدل على العلم (ص 249)
رأى أَنه حدث فيهمَا حَادث فتأويله فيهم وَأما العضدان فهما أَخَوان أَو ولدان قد أدْركَا فَمن رأى فيهمَا خيرا أَو شرا فتأويله فيهم وَأما اليدان فتأويلهما على وُجُوه قيل إِن الْيَد الْيُمْنَى سَبَب معاش الرجل وَمَاله وإخوانه وَأَخذه وعطاؤه واليسرى عون الْإِنْسَان وَصديقه وَنَفَقَة يدخرها وَطول الْيَدَيْنِ زِيَادَة مقدرَة وقصرهما ضد ذَلِك وَمن رأى أَن يَده قطعت وَبَانَتْ مِنْهُ مَاتَ أَخُوهُ أَو شَرِيكه أَو صديقه أَو يَنْقَطِع مَا بَينهم من المواصلة والموالفة وَرُبمَا كَانَ قطع الْيُمْنَى يَمِين يحلفها وَرُبمَا كَانَ قطع عمل أَو غَيره من معيشة أَو يكون قَاطعا لرحمه وَإِذا كَانَ الرَّائِي من أهل (ص 89)
الصّلاح يكون قطعا عَن الْمَحَارِم وَقيل رُؤْيَة قطع الْيَد تُهْمَة بِسَرِقَة أَو يكون سَارِقا وَمن رأى أَن يَده الْيُسْرَى قطعت وصل قرَابَته وَيرى فِي أَهله كل خير وَمن رأى أَن يَدَيْهِ أَو إِحْدَاهمَا كسرت فَإِنَّهُ بلَاء يُصِيبهُ وَمن رأى أَن يَده الْوَاحِدَة أَشد بَيَاضًا من الْأُخْرَى فَإِنَّهُ ينجو من السوء ويظفر على مخاصمه وَمن رأى أَنه غسل يَدَيْهِ ونظفهما فَلَا بَأْس بِهِ وَمن رأى أَنه قطع يَده من غير ألم فَإِنَّهُ يتَعَلَّق قلبه بمحبة أحد وَقيل قطع الْيَدَيْنِ طول عمر وَمن رأى أَنه يمشي على يَدَيْهِ فَإِنَّهُ يعْتَمد على بعض أقربائه وَمن رأى أَنه نبت على يَده مَا يُنكر فِي الْيَقَظَة
فَلَيْسَ بمحمود وَمن رأى أَن بِيَدِهِ كفا فَإِنَّهُ كف عَن الْمعاصِي وَمن رأى أَنه يصفق فَهُوَ على وَجْهَيْن قيل فَرح وسرور وَقيل لَا فَائِدَة فِيهِ وَلَطم الكفوف على الْوَجْه يدل على حُدُوث مُصِيبَة (رُؤْيَة الْأَصَابِع) وَأما الْأَصَابِع فَقَالَ ابْن سِيرِين أَصَابِع الْيَد الْيُمْنَى الْخمس تدل على الصَّلَوَات الْخمس وَأما أَصَابِع الْيَد الْيُسْرَى فتؤول بأولاد الْأَخ فَمن رأى فِي أَصَابِع يَده الْيُمْنَى زينا أَو شينا فتعبيره فِي الصَّلَوَات
باليد والأصابع في المنام في الضوء دليل على الهمز واللمز والمحاكاة للسودان وللنساء دليل على أنه يصير ترجماناً أو كثير الهذر في الكلام وربما دل ذلك على الغش في الصناعة أو التملق للناس. (ص 325)
قَالَ المُصَنّف: وَاعْتبر فضل الْكَفّ والأصابع لكل إِنْسَان على قدره. كَمَا قَالَت لي امْرَأَة: رَأَيْت أَنه قد صَار على كل أصْبع من أَصَابِع يَدي مئذنة مَبْنِيَّة، قلت: كَانَ لَك أَوْلَاد وماتوا، لكَون الْأَصَابِع إِذا دعى أحد أَو تمنى رَفعهَا؛ فقد رفع أَوْلَادهَا على أَعْوَاد المنايا، وَقلت لَهَا: أَنْت تعرفين الْخط وَقد كتبت أَربع مصاحف وَالْخَامِس لم يتم، قَالَت: / نعم، لِأَن المنارة مَبْنِيَّة كالسطور وَكَونهَا مصاحف لكَون المنارة مُخْتَصَّة بِذكر الله وَكَون الْإِبْهَام دون الثَّلَاث عقد هُوَ الْمُصحف الَّذِي لم يتم، قلت: وَقد بَقِي من الْأَوْلَاد بنت؛ (ص 443)
لقصر الْإِبْهَام، وَأَنت مَعَك موآذان يستأذنون فِي تَزْوِيجهَا، قَالَت: صَحِيح.
نُقلت دلالات هذه الصفحة من كتب التعبير التالية، بألفاظها كما وردت: منسوب لابن سيرين، الملا الإحسائي، العبد الغني النابلسي، ابن نعمة النابلسي.
كلا الأمرين وارد في كلام المفسرين: من دلالات الأصابع ما يحمل بشرى وغيره ما يحمل إنذاراً، والتفصيل مذكور في دلالات هذه الصفحة، ويختلف التعبير بحسب حال الرائي وزمانه.
في السنة: من رأى ما يكرهه فليتفل عن يساره ثلاثاً، وليتعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى، ولا يحدث بها أحداً، وليتحول عن جنبه، ثم يقم فليصل.
نعم، يختلف التعبير بحسب الرائي وحالته وزمانه كما ذكر المفسرون، وهو ما يظهر في تنوع الدلالات المذكورة أعلاه.
تنبيه من قواعد التعبير: يختلف تعبير الرؤيا بحسب الرائي وحالته وزمانه، وما يراه الناعس فلا عبرة به، والتعبير الحقيقي بيد الله وحده. راجع قواعد الرؤيا وآدابها.