الإسلام > تفسير الأحلام > بياض اللون
هذه الصفحة تجمع ما ذكره المفسرون عن بياض اللون في المنام من 2 مصدر من كتب التعبير المعتمدة، منسوباً لكل قائل.
آخر تحديث 01 أكتوبر 2026 - 03:34
📖 6 دقيقة قراءة- (بياض اللون) (ص 30)
الَّذِي لم يتق الْبيَاض أقوى لجد الْإِنْسَان وسعده. وَالصَّبِيّ الْبَالِغ قُوَّة وَبشَارَة لقَوْله تَعَالَى: (يَا بشرا هَذَا غُلَام) وَالصَّبِيّ الْحسن إِذا دخل مَدِينَة محاصرة أَو بهَا قحط زَالَ عَنْهُم ذَلِك عَنْهُم وَإِن كَانُوا فِي طاعون ارْتَفع عَنْهُم. وَكَذَلِكَ إِذا نزل من السَّمَاء أَو خرج من الأَرْض فَهُوَ بِشَارَة لكل ذِي هم ويعبر أَيْضا بِملك من الْمَلَائِكَة مِثَال ذَلِك: أَن يرى الْمَرِيض أَو يرى لَهُ كَأَن صَبيا أَمْرَد أَخذه وَضرب عُنُقه فَإِنَّهُ ملك الْمَوْت. (ص 21)
والشاب الْأَشْقَر عَدو شيخ والشاب التركي عَدو لأآمانة لَهُ. والشاب الضَّعِيف عَدو ضَعِيف، والشاب الأسمر عَدو غَنِي، والشاب الْأَبْيَض عَدو دين. استراق السّمع مَذْكُور فِي حرف السِّين. المراة هِيَ الدُّنْيَا والمجهولة أقوى من الْمَعْرُوفَة لقَوْل النَّبِي (عرضت عَليّ الدُّنْيَا لَيْلَة الْإِسْرَاء بِي فِي صُورَة امْرَأَة حَاسِرَة الذراعين) وَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَام: طَلقتك ثَلَاثًا " اراد بهَا الدُّنْيَا وَحسن المراة أحسن مليح، وقبحها أحسن قَبِيح.
وَالْمَرْأَة السَّوْدَاء تعبر بليلة مظْلمَة والبيضاء بِالنَّهَارِ، فَمن رأى امْرَأَة سَوْدَاء غَابَتْ عَنهُ وَظهر لَهُ امْرَأَة بَيْضَاء ذَلِك دَلِيل الصَّباح وَزَوَال الظلام. وَالْمَرْأَة الَّتِي كَون للسُّلْطَان أَو هِيَ سُلْطَانه تفسر بِملك ظَالِم معجب أَو تكون بِمَنْزِلَة الْعَرُوس. والزانية هِيَ لأهل الْعلم زِيَادَة فِي علمهمْ وصلاحهم. والزانية هِيَ لأهل الزّهْد زِيَادَة فِي خَيرهمْ وزهدهم ولغير هَؤُلَاءِ مَال حرَام وَالْمَرْأَة العريانة من رَآهَا نَاظر إِلَيْهَا، وَقع فِي خَطِيئَة.
والمراة إِذا رَأَتْ امْرَأَة مَجْهُولَة شَابة فَإِنَّهَا عَدو لَهَا والمجهولة جدها وسعدها
فِي زَوجته وَهِي بريئة من ذَلِك لبياض الْعِمَامَة والعمامة الصَّفْرَاء مرض فِي الرَّأْس والعمامة السَّوْدَاء إِذا لبسهَا غير مُعْتَاد لَهَا هم وحزن وَهِي سؤدد لمن هُوَ من أَهلهَا وَإِذا رأى الْملك عمَامَته كالبيت وخاتمه كالخلخال فَإِنَّهُ يعْزل من ملكه وَإِن كَانَ واليا عزل من ولَايَته الْعَصَا فِي الْمَنَام رجل قوي منيع يعتمدعليه وَلَا يَخْلُو من النِّفَاق وَمن رأى كَأَنَّهُ يمشي على عصاتين فَإِنَّهُ قدعزل على ركُوب السَّفِينَة لِأَن مركبه الْخشب وَمن رأى كَأَنَّهُ تحول عَصا فَإِنَّهُ يَمُوت لِأَن كل عَصا قطعت من شجرتها هِيَ كالميتة الْعِشْق فِي الْمَنَام هم وغم لِأَن العشاق مهمومون فَمن رأى (ص 209)
كَأَنَّهُ عاشق ابْتُلِيَ بحزنه والعاشق هُوَ المشتاق والعشق يدل على إِظْهَار كَلَام لم يقدرعلى كِتْمَانه وَالْحب فِي الْقلب فتْنَة لصَاحبه فَمن رأى حبا بِقَلْبِه فَإِنَّهُ يَقع فِي فتْنَة لقَوْل النَّبِي " حبك للشَّيْء يعمي ويصم " وَمن رأى بِقَلْبِه فتْنَة فَذَلِك عشق وَمن رأى كَأَنَّهُ يعْمل عملا يهواه قلبه فَإِنَّهُ يعْمل عملا لَا نِهَايَة لَهُ وَمن رأى إنْسَانا يَقُول لَهُ إِنِّي أحبك فَإِنَّهُ يبغضه العض فِي الْمَنَام حقد وَكيد ومحبة ويستدل على كل رُؤْيا بِشَاهِد يرد فِي كَلَام الرَّائِي فَمن رأى إنْسَانا يعَض على أنامله فَإِنَّهُ حقود لقَوْله تَعَالَى (وَإِذا خلو عضوا عَلَيْكُم النامل من)
الغيظ) وَمن عض اصبعيه فِي الْمَنَام ناله نَدم وَقد يكون ظَالِما لقَوْله تَعَالَى (وَيَوْم يعَض الظَّالِم على يَدَيْهِ) العرج فِي الرُّؤْيَا: عجز عَن أَمر يَقْصِدهُ وَقيل من رأى كَأَنَّهُ أعرج نَالَ علما وفقها وَزِيَادَة فِي الدّين وَإِن حلف يَمِينا فَإِنَّهَا تَارَة صَادِقَة لقَوْله تَعَالَى (لَيْسَ على الْأَعْمَى حرج وَلَا على الْأَعْرَج
نُقلت دلالات هذه الصفحة من كتب التعبير التالية، بألفاظها كما وردت: العبد الغني النابلسي، مخطوط تعبير الرؤيا.
كلا الأمرين وارد في كلام المفسرين: من دلالات بياض اللون ما يحمل بشرى وغيره ما يحمل إنذاراً، والتفصيل مذكور في دلالات هذه الصفحة، ويختلف التعبير بحسب حال الرائي وزمانه.
في السنة: من رأى ما يكرهه فليتفل عن يساره ثلاثاً، وليتعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى، ولا يحدث بها أحداً، وليتحول عن جنبه، ثم يقم فليصل.
نعم، يختلف التعبير بحسب الرائي وحالته وزمانه كما ذكر المفسرون، وهو ما يظهر في تنوع الدلالات المذكورة أعلاه.
تنبيه من قواعد التعبير: يختلف تعبير الرؤيا بحسب الرائي وحالته وزمانه، وما يراه الناعس فلا عبرة به، والتعبير الحقيقي بيد الله وحده. راجع قواعد الرؤيا وآدابها.