الإسلام > تفسير الأحلام > محمد
هذه الصفحة تجمع ما ذكره المفسرون عن محمد في المنام من 2 مصدر من كتب التعبير المعتمدة، منسوباً لكل قائل.
آخر تحديث 01 أكتوبر 2026 - 03:34
📖 7 دقيقة قراءةفمن رأى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لم يزل خفيف الحال وإن كان مهموماً فرج عنه أو مسجوناً خرج من سجنه (ص 314)
وَمُحَمّد بن السماك وَيحيى بن معَاذ وَأحمد بن حَرْب. والطبقة السَّادِسَة من أَصْحَاب التأليفات: مُحَمَّد بن سِيرِين وَإِبْرَاهِيم بن عبد الله الْكرْمَانِي وَعبد الله بن مُسلم اليمني وَالْحسن بن الْحُسَيْن وارطاميدورس اليوناني. والطبقة السَّابِعَة من الفلاسفة: افلاطون ومهراديين وارسطاطاليس وبطليموس وَيَعْقُوب بن اسحق الْكِنْدِيّ وابو زيد الْبَلْخِي. والطبقة الثَّامِنَة من الْأَطِبَّاء جالينوس وابقراط وتحنون وَمُحَمّد بن زَكَرِيَّا. والطبقة التَّاسِعَة من الْيَهُود: حييّ بن اخْطُبْ وَكَعب بن الْأَشْرَف ومُوسَى بن يَعْقُوب. (ص 14)
والطبقة الْعَاشِرَة من النَّصَارَى: حنين بن اسحاق المترجم وَأَبُو مخلد وزين الطَّبَرِيّ. والطبقة الْحَادِيَة عشر من الْمَجُوس: هُرْمُز بن أزدشير وبزدحمير بن تحيكان وانو شرْوَان وكسمرد وجاماسب. والطبقة الثَّانِيَة عشر من مُشْركي الْعَرَب: أَبُو جهل بن هِشَام وَعبد الله بن أبي وَنَوْفَل بن عبد الله وَعَمْرو بن عدود وَابْن الزِّبَعْرَى، وَأَبُو طَالب، وَأَبُو الْعَاصِ. والطبقة الثَّالِثَة عشر من الكهنة: سطيح، وشق، والخزرجي، وعوسجة، والقطامي وَأَبُو زُرَارَة.
والطبقة الرَّابِعَة عشر من السَّحَرَة: عبد الله بن هِلَال وقرط بن زيد الْأَيْلِي وعتاب بن شحره الرَّازِيّ. والطبقة الْخَامِسَة عشر من أَصْحَاب الفراسة: سعيد بن سِنَان، وَإيَاس بن مُعَاوِيَة، وجندل بن الحكم وَمُعَاوِيَة بن كُلْثُوم. الْمقَالة الرَّابِعَة عشر فِي أدب الْقَاص لرؤياه: قَالَ النَّبِي اذا رأى أحدكُم الرُّؤْيَا الصَّالِحَة فَلَا يقصها إِلَّا على من يعلم أَنه نَاصح
مُحَمَّد رَسُول الله فَقَالَ ابْن سِيرِين هَذَا الَّذِي كنت تضع قدمك عَلَيْهِ وَأَتَاهُ آخر فَقَالَ رَأَيْت البارحة كَأَنِّي وجدت درهما كسراويا فَقَالَ: تنَال خيرا وَقَالَ آخر: رَأَيْت كَأَنِّي وجدت درهما أَعْرَابِيًا فَقَالَ إِنِّي أَخَاف عَلَيْك من الضَّرْب فَقيل لَهُ: وَكَيف ذَلِك وَمَا المفرق بَينهمَا والرؤيا وَاحِدَة؟ فَقَالَ: الدِّرْهَم الكسرواني عَلَيْهِ تَاج وَملك. وَالدِّرْهَم الْأَعرَابِي عَلَيْهِ مَكْتُوب ضرب هَذَا الدِّرْهَم. وَالدِّرْهَم المستورة خير من الظَّاهِرَة وَمن تنَاول صرة دَرَاهِم فَهُوَ سر يستودعه دود الْبَطن مَذْكُور فِي حرف الْحَاء فِي الْحَيَّات وَخُرُوج الدُّود من (ص 92)
الْجَسَد ذهَاب هم لِأَنَّهُ ضرّ وَكَذَلِكَ الْقَيْح إِذا خرج فَهُوَ زَوَال هم أَو خُرُوج مَال وَقيل الدُّود بَنَات: لِأَن الْوَاحِد مِنْهَا دودة فِي الْمَنَام ملامة إِذا كَانَت وَلِيمَة فَمن رأى كَأَنَّهُ صنع وَلِيمَة ودعا النَّاس اليها فَإِنَّهُ يدْخل نَفسه فِي عمل يلام عَلَيْهِ لقصة سُلَيْمَان عَلَيْهِ السَّلَام لما سَأَلَ ربه أَن يَجْعَل عَلَيْهِ رزق الْعباد فَلم يجب إِلَّا إِلَى وَاحِد فَلم يشبعه حَتَّى شكى الْجُوع فَصَارَ شكواه ملامة لِسُلَيْمَان والدعوة إِذا كَانَت بمزمار لَهو فَإِن صَاحبهَا ينْفق مَالا على قوم كَذَّابين لقَوْله تَعَالَى: (سماعون للكذب أكالون للسحت) وَمن رأى أَنه دَعَا
النَّاس إِلَى طَعَام صنعه ورآهم دخلُوا منزله وَخَرجُوا مِنْهُ نَالَ رئاسة على قوم وَإِن كَانَ ثمَّ مَرِيض شفي أَو مهموم فرج همه لقَوْل النَّبِي " من أصَاب ضيقا غفر لَهُ " الدّين هم وَمن رأى أَنه قضى دينا وصل رحما ويسهل عَلَيْهِ أَمر عسر الدخن وَالدَّار ( ...)
(.) قَالَ الْمُسلمُونَ: الدخن وَالدَّار ( ... .) مَال يحاط بِهِ الْأَمْوَال قَالَ ارطاميدورس الدخن يدل
الله فِيهَا وَمَعَ مُحَمَّد وَقيل من تَلا سُورَة مَرْيَم فَإِنَّهُ يتيه ويهتدي وَمن تَلا سُورَة طه فَإِنَّهُ يعادي السَّحَرَة وَيبْطل سحرهم وَقيل من تَلا سُورَة طه فَإِنَّهُ يحب صَلَاة اللَّيْل وَفعل الْخَيْر وَمن تَلا سُورَة الْأَنْبِيَاء نَالَ خشيَة وعلما ويزرق حظا وافرا من النَّاس (ص 148)
(محمد ) نبينا صلى الله عليه وسلم ورد في الحديث الصحيح عنه أنه قال: "من رآني في المنام فسيراني في اليقظة فإن الشيطان لا يتمثل بي" . وفي رواية: "من رآني فقد رأى الحق" . وفي رواية أنس رضي الله عنه: "من رآني في المنام فلن يدخل النار" . وفي رواية: "لن يدخل النار من رآني في المنام" . وفي رواية: "من رآني في منامه فقد رآني حقاً ولا ينبغي للشيطان أن يتصور بصورتي" . وهناك روايات أخر غير هذا وقد اختلف العلماء في معنى الحديث فقال جماعة محل هذا إذا رآه صلى الله عليه وسلم في صورته التي كان عليها وبالغ بعضهم فقال في صورته التي قبض عليها ومن هؤلاء ابن سيرين رحمه الله تعالى فإنه صح عنه أنه كان إذا قصت عليه (ص 313)
رؤياه قال للرائي صف لي الذي رأيته فإن وصف له صفة لم يعرفها قال لم تره ويؤيده حديث عاصم بن كليب ولفظه عند الحاكم بسند جيد قلت لابن عباس رضي الله عنهما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال صفه لي قال فذكرت الحسن ابن علي فشبهته به فقال رأيته ولا يعارضه خبر من رآني في المنام فقد رآني فإنني أرى في كل صورة لأنه ضعيف وقال آخرون ولا يشترط ذلك منهم ابن العربي رضي الله تعالى عنه قال ما حاصله رؤيته صلى الله عليه وسلم بصفته المعلومة إدراك للحقيقة وبغيرها إدراك للمثال فإن الصواب أن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
نُقلت دلالات هذه الصفحة من كتب التعبير التالية، بألفاظها كما وردت: العبد الغني النابلسي، مخطوط تعبير الرؤيا.
كلا الأمرين وارد في كلام المفسرين: من دلالات محمد ما يحمل بشرى وغيره ما يحمل إنذاراً، والتفصيل مذكور في دلالات هذه الصفحة، ويختلف التعبير بحسب حال الرائي وزمانه.
في السنة: من رأى ما يكرهه فليتفل عن يساره ثلاثاً، وليتعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى، ولا يحدث بها أحداً، وليتحول عن جنبه، ثم يقم فليصل.
نعم، يختلف التعبير بحسب الرائي وحالته وزمانه كما ذكر المفسرون، وهو ما يظهر في تنوع الدلالات المذكورة أعلاه.
تنبيه من قواعد التعبير: يختلف تعبير الرؤيا بحسب الرائي وحالته وزمانه، وما يراه الناعس فلا عبرة به، والتعبير الحقيقي بيد الله وحده. راجع قواعد الرؤيا وآدابها.