الإسلام > تفسير الأحلام > يتم
هذه الصفحة تجمع ما ذكره المفسرون عن يتم في المنام من 3 مصدر من كتب التعبير المعتمدة، منسوباً لكل قائل.
آخر تحديث 01 أكتوبر 2026 - 03:34
📖 7 دقيقة قراءة(يتم) هو في المنام ذل (ص 377)
بالأشعار: لم يتم لَهُ شَيْء من ذَلِك. وَيكون على بِدعَة، أَو ضَلَالَة، وَهُوَ يعْتَقد أَنه على الصَّوَاب. وَأما التَّيَمُّم: دَال على مَا دلّ عَلَيْهِ الْوضُوء، إِلَّا أَنه أنقص مِنْهُ. وَيدل على السّفر، وعَلى مرض السَّلِيم، وعافية السقيم. وَأما الْيَتِيم، مَعَ وجود المَاء: يدل على الْأَعْمَال الْبَاطِلَة. (ص 404)
وَلم يتم الْوضُوء فَإِنَّهُ يخرج من إِثْم وَمن صلى صَلَاة بِلَا وضوء فَهُوَ إِن كَانَ تَاجِرًا فَهُوَ بِلَا رَأس مَال وَإِن كَانَ واليا فَهُوَ بِلَا خيل وَإِن كَانَ صانعا فَهُوَ بِلَا مأوى وَمن صلى صَلَاة بِلَا وضوء على مزبلة فَإِنَّهُ متحير فِي أمره وَلَا يبلغ مناه الْوكَالَة فِي الْمَنَام: ذنُوب تَجْتَمِع على من رأى كَأَنَّهُ صَار وَكيلا بَاب حرف الْهَاء وَأما حرف الْهَاء إِذا انْفَرد فِي الرُّؤْيَا أَو كَانَ فِي أول لَفْظَة يتَكَلَّم بهَا صَاحب الرُّؤْيَا فَإِنَّهَا هِدَايَة أَو همة أَو هَدِيَّة وَإِمَّا هم أَو هرم أَو هَلَاك رُؤْيا هابيل عَلَيْهِ السَّلَام تدل على الطَّاعَة فَمن رأى هابيل (ص 317)
نَالَ طَاعَة وعفة ويخشى عَلَيْهِ من اخيه أَو أَقَاربه من الْقَتْل رُؤْيا هود عَلَيْهِ السَّلَام تدل على بلوى بِقوم سُفَهَاء ويظفر بهم وينجو لقَوْله تَعَالَى (ونجيناه من عَذَاب غليظ) الْهلَال فِي الْمَنَام يدل على وُجُوه مِنْهَا أَنه إِذا طلع فِي مَحل طلوعه فَهُوَ ولد كريم لمن رَآهُ أَو ولَايَة يتولاها أَو ربح فِي تِجَارَة وَمن رأى أَهله مجتمعة فَإِنَّهُ يحجّ إِلَى بَيت الله الْحَرَام لقَوْله تَعَالَى (يَسْأَلُونَك عَن الْأَهِلّة قل هِيَ مَوَاقِيت للنَّاس وَالْحج) وَمن راى الْهلَال أَحْمَر فَإِن امْرَأَته تسْقط حملهَا قبل كَمَال حمله وَإِذا وَقع الْهلَال على الأَرْض فَهُوَ ولد يُولد وَإِذا
رَآهُ الْملك فَيرى ملكا وَمن رأى الْهلَال وَحده وَالنَّاس قد أَحدقُوا إِلَيْهِ فَلم يروه فَإِن الرَّائِي يَمُوت وَقد يكون شقيا فِي سنته وَمن رأى الْهلَال فِي غير وقته فَإِنَّهُ يرى ملكا عادلا وَقيل رُؤْيا الْهلَال فِي غير وقته خبر فِيهِ سرُور أَو قدوم غَائِب وَأما طولعه فِي غير مطلعه كالشمال فِي الشرق
(لَيْلَة) وَأما الثَّلَاثِينَ فَإِنَّهُ عدد مَكْذُوب لَا يتم لَهُ إِلَّا إِذا كَانَ بعده عشرَة العمود فِي الْمَنَام هُوَ الدّين أَو رجل يعتمدعليه العروة أَيْضا هِيَ الدّين فَمن تمسك بهَا فقداستمسك بِالدّينِ وَالْإِسْلَام لقَوْله تَعَالَى (فَمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بِاللَّه فقد استمسك بالعروة الوثقى لَا انفصام لَهَا) العرى فِي الْمَنَام على وُجُوه فَمن رأى كَأَنَّهُ عُرْيَان وَلم يفْطن بالعورة وَلم يستحي من النَّاس فَإِنَّهُ يدْخل فِي أَمر يُبَالغ فِيهِ ويمعن وَإِن كَانَ مهموما فرج عَنهُ وَمن رأى كَأَنَّهُ عُرْيَان وَهُوَ يستحي من النَّاس وَيطْلب ستره وَلَا يجد فَإِنَّهُ يفْتَقر وَيحْتَاج وَإِن (ص 211)
رأى النَّاس ينظرُونَ إِلَى عَوْرَته فَإِنَّهُ يفتضح وَقد يكون العرى طَلَاق الزَّوْجَة لقَوْل الله تَعَالَى (هن لِبَاس لكم وَأَنْتُم لِبَاس لَهُنَّ) وَمن تجرد من لِبَاسه وعرى فَإِنَّهُ يعْزل إِن كَانَ واليا فَإِن كَانَ غُلَاما فَارق رئيسه أَو يَمُوت زَوجته وَإِذا رأى الْمَرِيض كَأَنَّهُ يعرى من ثوب اصفر فَإِنَّهُ يبرأ من الْمَرَض وَكَذَلِكَ الْأَحْمَر أَو الْوَسخ أَو الْأسود فَإِنَّهُ ينجو من الْأَمْرَاض وَقيل العرى يدل على بَرَاءَة من تُهْمَة لِأَن مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام برأه الله مِمَّا قَالَ فِيهِ بَنو اسرائيل اذ خلع ثَوْبه على حجر وَنزل إِلَى المَاء ليسبح فَأمر الله الْحجر أَن يَأْخُذ
الثَّوْب ويسير فَخرج مُوسَى من المَاء عُريَانا فِي أثر ثَوْبه وَبَنُو اسرائيل ترَاهُ وَمَا بِهِ عيب وَكَانُوا قَالُوا بِهِ أدره وَهِي كبر الانثيين فَأنْزل الله تَعَالَى (يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِين آذو مُوسَى فبرأه الله مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْد اله وجيها) وَإِذا رأ العَبْد كَأَنَّهُ تعرى من ثِيَابه فَإِنَّهُ يعْتق والعرى لأهل الْعِبَادَة زِيَادَة فِي دينهم وَخَيرهمْ والعرى للْمَيت يدل على نعيمه وَإنَّهُ قد
نُقلت دلالات هذه الصفحة من كتب التعبير التالية، بألفاظها كما وردت: العبد الغني النابلسي، ابن نعمة النابلسي، مخطوط تعبير الرؤيا.
كلا الأمرين وارد في كلام المفسرين: من دلالات يتم ما يحمل بشرى وغيره ما يحمل إنذاراً، والتفصيل مذكور في دلالات هذه الصفحة، ويختلف التعبير بحسب حال الرائي وزمانه.
في السنة: من رأى ما يكرهه فليتفل عن يساره ثلاثاً، وليتعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى، ولا يحدث بها أحداً، وليتحول عن جنبه، ثم يقم فليصل.
نعم، يختلف التعبير بحسب الرائي وحالته وزمانه كما ذكر المفسرون، وهو ما يظهر في تنوع الدلالات المذكورة أعلاه.
تنبيه من قواعد التعبير: يختلف تعبير الرؤيا بحسب الرائي وحالته وزمانه، وما يراه الناعس فلا عبرة به، والتعبير الحقيقي بيد الله وحده. راجع قواعد الرؤيا وآدابها.