١٩٣٨٤ - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ…

الفوائد المستفادة من الحديث

• مشروعية سوق الهدي.
• الأفضل لمن حج قارنا أن يسوق معه الهدي .
• لا يجب سوق الهَدْي في حج أو عمرة؛ لأن أكثر الصحابة لم يسقه، ولكن يجب على المتمتع والقارن هدي ولو بغير سوق.
• مشروعية رفع الصوت بالتَّلْبِيَةِ.
• مشروعية تعيين النسك في التَّلْبِيَةِ.
• جواز تعليق الإحرام بإحرام الغير.
• أن التمتع أفضل الأنساك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به من لم يسق الهدي.
• مشروعية فسخ نية الحج إلى العمرة ؛ ليصير متمتعًا.
• يمنع فسخ نية الحج في حال سوق الهَدْي.
• فقه علي رضي الله عنه، فإنه حين لم يعرف أيّ الأنساك أفضل، علَّقه بإحرام النبي صلى الله عليه وسلم.
• جواز المبالغة في الكلام، لاستيضاح الحقائق، وتبيين الأمور.
• جواز تمني الأمور الفائتة إذا كانت من مصالح الدين، لأنه رغبة في الخير، وندم عليه.
• أن التقصير من الشعر في الحج والعمرة عبادة ونسك من المناسك.
• أن التقصير في العمرة للمتمتع أفضل ؛ ليتوفر الشعر للحلق في الحج.
• رحمة النبي صلى الله عليه وسلم وشفقته بأمته.
• جواز قول : "لو" إذا كان بلفظ الإخبار.
• امتناع الطواف بالبيت على الحائض حتى تَطْهُرَ.
• جواز فعل الحائض أعمال الحج غير الطواف.
• أن المشروع كون السعي بين الصفا والمروة بعد الطواف بالبيت.
• أن المتمتع إذا لم يتمكن من إكمال العمرة قبل الحج وأدخل الحج عليها ، جاز له أن يعتمر بعد الحج.
• أن المتمتعة إذا حاضت ولم تَطْهُرْ قبل الحج ، فإنها تدخله على العمرة وتصير قارنة.
• أن القارن يكفيه طواف واحد وسعي واحد لحجه وعمرته.
• وجوب الإحرام من الحل في حق من أراد العمرة وهو في الحرم.
• أن سوق الهدي مانع من التحلل حتى ينحر يوم العيد.

درجة الحديث: صحيح

المصدر: HadeethEnc.com — شرح مبسّط