معنى «أشن»

أشن)غسل يَده وَغَيرهَا بالأشنان(الأشنان) شجر من الفصيلة الرمرامية ينْبت فِي الأَرْض الرملية يسْتَعْمل هُوَ أَو رماده فِي غسل الثِّيَاب وَالْأَيْدِي (مج)(الإشنان) الأشنان(الأشنة) نَبَات لَا زهري يتألف من كائنين نباتيين أَحدهمَا طحلب وَالْآخر فطر بَينهمَا تكافل وتعاون وثيق يكون على هَيْئَة قشور أَو صَفَائِح أَو فروع دقيقة لَطِيفَة تنمو على الصخور أَو الْأَحْجَار أَو تتَعَلَّق بأغصان الْأَشْجَار وتعرف بِشَيْبَة الْعَجُوز (ج) أشن(أصد)الْبَاب أصدا وإصادا أغلقه(آصده) إيصادا أصده (لُغَة فِي أوصده) وَمِنْه فِي صفة النَّار الْآيَة {إِنَّهَا عَلَيْهِم مؤصدة}(أصد) الثَّوْب جعله أصدة وَالْجَارِيَة وَنَحْوهَا ألبسها الأصدة(الأصدة) قَمِيص صَغِير بِلَا

أشن:الإِشْنَةُ (٣): من الفُطْرِ (٤)؛

أبْيَضُ دَقِيْقٌ كأنَّهُ مَقْشُورٌ عن عِرْقٍ.

والأُشْنَانُ: مَعْرُوْفٌ.

أشن: قَالَ اللَّيْث: الأشْنَة شَيْء من العِطْر أَبيض دَقِيق، كَأَنَّهُ مبشور من عِرق.

أَي بَقايا؛

والواحِدُ أُسُنٌ؛

قالَ الشاعِرُ:يَا أَخَوَيْنا من تَمِيمٍ عَرِّجان َسْتَخْبِرُ الرَّبْعَ {كآسانِ الخَلَقْ وَمَا} أَسَنَ لذلِكَ: أَي مَا فَطَنَ.

{والتَّأَسُّنُ: التوهُّمُ والنِّسْيانُ.

} وأَسَنَ الشيءَ: أَثْبَتَه.

{والمآسِنُ: منابِتُ العَرْفجِ.

[أشن]: (} الأُشْنَةُ، بالضَّمِّ) :(أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

قالَ اللَّيْثُ: هُوَ (شيءٌ يَلْتَفُّ على شجرِ البَلُّوطِ والصَّنَوْبَرِ كأَنَّه مَقْشورٌ مِن عِرْقٍ، وَهُوَ عِطْرٌ أَبْيَضُ) .

(قالَ الأَزْهرِيُّ: مَا أُراهُ عربيًّا.

( {وأُشْنَى، كحُسْنَى) ، والصَّوابُ فِي ضبْطِه بكسْرِ الألِفِ والنُّونِ وسكونِ الشِّيْن.

قالَ ياقوتُ: هَكَذَا تقُولُه العامَّةُ، والأَصْل} إشْنِينُ كإزْميلٍ: (ة بصَعيدِ مِصْرَ) مِن كُورَةِ البنهاوِيَّة إِلَى طنتدا على غربيها، وتسمَّى هِيَ وطنتدا العَرُوسَيْن لحسْنِهما وخصبِهما؛

(وَهِي غيرُ إِسْنَى) بالسِّيْن المُهْملَةِ، وَبِمَا ضَبَطْناه لم يَحْتج إِلَى دَفْع هَذَا الاشْتِباه.

( {وأُشْنونَةُ، بالضَّمِّ) ، هَكَذَا فِي النُّسخِ بزِيادَةِ النُّونِ بينَ الشِّيْن والواوِ والصَّوابُ} أُشُونَة، وَهُوَ (حِصْنٌ بالأَنْدَلُسِ) مِن نواحِي السبخة.

وقالَ السّلَفيُّ، رحِمَه اللَّهُ: من نظر قُرْطُبَة؛

مِنْهُ: الأديبُ غانِمُ بنُ الولِيدِ المَخْزوميُّ!

الأُشونيُّ، وسكتانُ بنُ مَرْوان بنِ حنيسِ بنِ واقفِ بنِ يعيشِ بنِ عبْدِ الرحمنِ بنِ مَرْوانِ بنِ سكتان المَصْموديّ : (} الأُشْنَةُ، بالضَّمِّ) :(أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

قالَ اللَّيْثُ: هُوَ (شيءٌ يَلْتَفُّ على شجرِ البَلُّوطِ والصَّنَوْبَرِ كأَنَّه مَقْشورٌ مِن عِرْقٍ، وَهُوَ عِطْرٌ أَبْيَضُ) .

(قالَ الأَزْهرِيُّ: مَا أُراهُ عربيًّا.

( {وأُشْنَى، كحُسْنَى) ، والصَّوابُ فِي ضبْطِه بكسْرِ الألِفِ والنُّونِ وسكونِ الشِّيْن.

قالَ ياقوتُ: هَكَذَا تقُولُه العامَّةُ، والأَصْل} إشْنِينُ كإزْميلٍ: (ة بصَعيدِ مِصْرَ) مِن كُورَةِ البنهاوِيَّة إِلَى طنتدا على غربيها، وتسمَّى هِيَ وطنتدا العَرُوسَيْن لحسْنِهما وخصبِهما؛

(وَهِي غيرُ إِسْنَى) بالسِّيْن المُهْملَةِ، وَبِمَا ضَبَطْناه لم يَحْتج إِلَى دَفْع هَذَا الاشْتِباه.

( {وأُشْنونَةُ، بالضَّمِّ) ، هَكَذَا فِي النُّسخِ بزِيادَةِ النُّونِ بينَ الشِّيْن والواوِ والصَّوابُ} أُشُونَة، وَهُوَ (حِصْنٌ بالأَنْدَلُسِ) مِن نواحِي السبخة.

وقالَ السّلَفيُّ، رحِمَه اللَّهُ: من نظر قُرْطُبَة؛

مِنْهُ: الأديبُ غانِمُ بنُ الولِيدِ المَخْزوميُّ!

الأُشونيُّ، وسكتانُ بنُ مَرْوان بنِ حنيسِ بنِ واقفِ بنِ يعيشِ بنِ عبْدِ الرحمنِ بنِ مَرْوانِ بنِ سكتان المَصْموديّب (أَواخِرَ الأمورِ) :) إِذا (تَتَبَّعَها.

(و) {الأَفِينُ، (كأَميرٍ: الفَصِيلُ) ذَكَراً كانَ أَو أُنْثى؛

عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} الأَفْنُ: النَّقْصُ.

وبالتَّحْريكِ: الحمقُ.

{والآفِنَةُ: خصلَةٌ} تأْفِنُ العَقْلَ.

وَفِي المَثَلِ: البِطْنَةُ تأْفِنُ الفِطْنَة، أَي أنَّ الشِّبَعَ يُضْعِفُ العَقْلَ.