معنى أشا

أَشَارَ عَلَيْهِ بِأَمْر وَالله الْقَوْم كثر نسلهم وماشيتهم وَيُقَال مهرَة مأمورة كَثِيرَة النِّتَاج (أَمر) عَلَيْهِم أمرا وإمارة صَار أَمِيرا وَالشَّيْء أمرا وأمرة وأمارة كثر ونما فَهُوَ أَمر يُقَال قل بَنو فلَان بَعْدَمَا أمروا وَيُقَال من قل ذل وَمن أَمر فل وَفُلَان كثر مَاله وَالْأَمر اشْتَدَّ(أَمر) عَلَيْهِم أَمارَة صَار أَمِيرا (آمُر) الله الْقَوْم إيمارا كثر نسلهم وماشيتهم (آمُر) فلَانا فِي الْأَمر مُؤَامَرَة شاوره (أَمر) فلَان أَمارَة نصب عَلامَة وَفُلَان صيره أَمِيرا وَالشَّيْء جعل لَهُ حدودا بالعلامات والسنان حدده والقناة ركب فِيهَا سِنَانًا (ائتمر) مُطَاوع أمره يُقَال أَمرته فأتمر وَالْقَوْم تشاوروا وَأمر بَعضهم بَعْضًا وبالشيء هموا بِهِ وبفلان تشاوروا فِي إيذائه وَفُلَان بِرَ

[أسر]الهمزة والسين والراء أصل واحد، وقياسٌ مطّرد، وهو الحبس، وهو الإمساك.

من ذلك الأسير، وكانوا يشدُّونه بالقِدِّ وهو الإِسار، فسمى كلُّ أخيذٍ وإنْ لم يُؤْسرْ أسيراً.

قال الأعشى:وقيَّدَنِى الشِّعْرُ فى بيته … كما قَيَّد الآسِراتُ الحِمارَا (٥) وذكر أن الآسرات النساء اللواتى يؤكدن الرحائل بالقد ويوثقنها.

والحمار، هاهنا: خشبة فى مقدم الرحل تقبض عليها المرأة.

وفى الأصل: «الآسران»، صوابه من الديوان واللسان والمجمل) أى أنا فى بيته، يريد بذلك بلوغه النِّهاية فيه.

والعرب تقول أَسَرَ قَتَبَهُ («قبة» وانظر اللسان (٧٦: ٥))، أى شدّه.

وقال اللّه تعالى: ﴿وَشَدَدْنا أَسْرَهُمْ﴾ يقال أراد الخَلْق، ويقال بل أراد مَجرى ما يخرج من السَّبيلَين.

وأُسْرَةُ الرّجُل رَهْطه، لأنّه يتقوَّى بهم.

وتقول أسيرٌ وأَسْرَى فى الجمع وأسارى بالفتح (يقال أسارى، بفتح الهمزة وضمها، ويقال أيضا أسراء).

والأُسْرُ احتباس البَوْل.

[باب الهمزة والشين وما بعدهما فى الثلاثى][أشف]الهمزة والشين والفاء كلمةٌ ليست بالأصلية فلذلك لم نذكرها.

والذى سمع فيه الإشْفَى.

[أشا]الهمزة والشين والألف.

الأشاء صغار النَّخلِ، الواحدة أَشاءَة.