معنى ألل

إلّ [مفرد] • الإلّ: ١ - العهد والأمان أو التَّحالف " {لاَ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً} ".

٢ - القرابة أو الجوار "يخون العهد ويقطع الإلَّ- {لاَ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً} ".

أللا وأليلا أَن وَرفع صَوته بِالدُّعَاءِ وصرخ من الْأَلَم وَالْفرس نصب أُذُنَيْهِ وحددهما والصقر أَبى أَن يصيد وَعَلِيهِ حمل وَفُلَانًا طرده وطعنه بالألة وَالثَّوْب خاطه تضريبا (ألل) السقاء وَنَحْوه أللا تَغَيَّرت رَائِحَته وأسنانه فَسدتْ(ألله) حدد طرفه (ائتل) تأنى وترفق فِي الْعَمَل (تألل) تحدد طرفه (الإل) الْعَهْد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا يرقبون فِي مُؤمن إِلَّا وَلَا ذمَّة} والقرابة والحقد والعداوة وَالْأَصْل الْجيد والمعدن الصَّحِيح (الألل) صفحة السكين وكل عريض (الألة) مصدرة الْمرة والحربة العريضة النصل أَو اللامعة وكل أَدَاة للحرب والأنة (ج) أل وإلال (الإلة) الْقَرَابَة (ج) إلل (الأليل) صليل الْحَصَى والثكل وقلق المحموم واضطرابه والأنين (الأليلة) الثكل (المئل) الْقرن الَّذِي يطعن بِهِ وَمِنْه رجل مئل يَقع فِي أَعْرَاض النَّاس (أَلا) حرف تحضيض مثل هلا مثل أَلا تكرم والديك (إِلَّا) أَدَاة اسْتثِْنَاء مثل كل شَيْء ينقص بالانفاق إِلَّا الْعلم (ألم) ألما وجع فَهُوَ ألم وَيُقَال ألم بَطْنه وجع بَطنا (على التَّمْيِيز)(آلمه) إيلاما أوجعهُ فَهُوَ مؤلم وأليم (تألم) توجع مجوف أسطواني طَوِيل من الْخشب أَو الْمَعْدن أَو الزّجاج (وَانْظُر نب) (مج)(الأنبوبة) الأنبوب وأنبوبة الْبَيَان أنبوبة من زجاج يتَحَمَّل الْحَرَارَة الْعَالِيَة تثبت رأسيا فِي المراجل البخارية لبَيَان مستوى ارْتِفَاع المَاء بهَا (مج)(الأنبج) شجر المنجة (المانجو) موطنه الْأَصْلِيّ بِلَاد الْهِنْد وَيُوجد الْآن فِي كثير من الْبِلَاد وَيُطلق على ثمره وعَلى مَا يصنع مِنْهُ من المربيات (مَعَ)(الإنبيق) جهاز تقطر بِهِ السوائل (مَعَ)(أَنْت) أنيتا أَن وَفُلَانًا أنتا حسده وَالشَّيْء قدره فَهُوَ مأنوت وأنيت (أَنْت) ضمير رفع مُنْفَصِل للمخاطب (أَنْت) ضمير رفع مُنْفَصِل للمخاطبة (أَنْتُم) ضمير رفع مُنْفَصِل للمخاطبين (أَنْتُمَا) ضمير رفع مُنْفَصِل للمخاطبين أَو المخاطبتين (أنتن) ضمير رفع مُنْفَصِل للمخاطبات (أنتاركتكا) إِحْدَى قارات الدُّنْيَا السَّبع وَهِي القارة الجامدة الجنوبية كشف عَنْهَا حَدِيثا وَهِي جَزِيرَة عَظِيمَة أكبر مساحة من أوروبة وتحيط بالقطب الجامد الجنوبي ويمتد بعض أَجْزَائِهَا شمالا إِلَى نَحْو خطّ عرض ٦٣ الجنوبي حَيْثُ تقرب من أمريكة الجنوبية وَتظهر كهضبة يغطيها الجليد دَائِما إِلَّا

الْإِلُّ بِالْكَسْرِ هُوَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَهُوَ أَيْضًا الْعَهْدُ وَالْقَرَابَةُ.

وأبيض صوليا كأن غراره تَلأْلُؤُ برقٍ في حَبيّ تَأَكَّلا (صواب إنشاده: " وأبيض هنديا "، لان السيوف تنسب إلى الهند، وتنسب الدروع إلى صول.

وقبل البيت: وأملس صوليا كنهى قرارة أحس بقاع نفخ ريح فأجفلا)[ألل] أَلَّهُ يَؤُلُّهُ أَلاَّ: طعنه بالحَرْبة.

يقال: ما له أُلَّ وغُلَّ.

وأَلَّ لونُه يَؤُلُّ ألاًّ: صَفا وَبَرَقَ.

وأَلَّ أيضاً، بمعنى أسرع.

قال الراجز (أبو الخضر اليربوعي) : مهر أبى الحبحاب لا تشلى بارك فيك الله من ذى أل أي من فرس ذى سرعة.

وفرس مئل، أي سريع.

والأَليلُ: الأنينُ.

قال ابن مَيَّادَةَ: وقولا لها تأمرين بوامق له بعد نَوْماتِ العيون أليلُ وقد ألَّ يَئِلُّ أَلاًّ وأَليلاً.

يقال له الويل والاليل.

وأما قول الكميت يمدح رجلا: وأنت ما أنت في غبراء مضلمة إذا دعت ألليها الكاعب الفضل فيجوز أن يريد الالل ثم ثنى، كأنه يريد صوتا بعد صوت.

وذكر أبو عبيد أنه يجوز أن يريد حكاية أصوات النساء بالنبطية إذا صرخن.

وأليل الماء: خَريرُهُ وقَسيبه.

وأَلِلَ السِقاءُ، بالكسر: تغيرت ريحه.

وهذا أحد ما جاء بأظهار التضعيف.

وأللت أسنانه أيضاً، أي فَسَدتْ.

والإِلُّ بالكسر، هو الله عزّ وجلّ.

والإلُّ أيضا: العهد والقرابة.

قال حسان بن ثابت: لعمرك إن إلك من قريش كإل السقب من رأل النعام والال بالفتح: جمع أَلَّةٍ، وهي الحربة وفي نصْلها عِرَضٌ.

قال الشاعر (" الاعشى ") : تَدارَكَهُ في مُنْصِلِ الأَلِّ بَعْدَ ما مَضى غَيْرَ دَأْداءٍ وقد كادَ يَعْطَبُ ويجمع أيضاً على إلالٍ، مثل جفنة وجفان.

" لا يرقبون في مؤمن إلاً ولا ذمةً " أي قرابة.

وعجب ربكم من ألكم وقنوطكم أي من جؤاركم بالفتح.

يقال: ألّ في دعائه يؤلّ ألاً، وأللاً، وأليلاً: إذا جأر.

وبات له أليل، كأنه أبيل؛

ومر وفي يده ألة أي حربة.

ومنها قولهم: أذن مؤللة أي محددة.

وأله: طعنه بالأة.

ومنه قول الأعرابية في خاطبها: أل وغل.

ألَلاً وألِيلاً: أنَّ وحَنَّ، ورَفَعَ صَوتَهُ بالدُّعاءِ، وصَرَخَ عندَ المصيبَةِ،وـ الفرسُ: نَصَبَ أُذُنَيْهِ، وحَدَّدَهُما،وـ الصَّقْرُ: أبى أن يَصيدَ.

وكأَميرٍ: الثُّكْلُ،كالأَليلَةِ، وعَلَزُ الحُمَّى، وصَليلُ الحَصى والحَجرِ، وخَريرُ الماءِ.

وكسفينةٍ: الراعِيَةُ البعيدةُ المَرْعَى،كالأُلَّة، بالضم.

والإِلُّ، بالكسر: العَهْدُ والحَلِفُ،وع، والجارُ، والقَرابةُ وال

ألل: الإلّ: الرّبوبيّة.

قال أبو

(ألل):{كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً} [التوبة: ٨]"الأَلَّة - بالفتح: الحَرْبة في نَصْلها عِرَضٌ.

وأَلَلَا السِكّين والكَتِف وكلُّ شيء عريض - محركة: وَجْهاه.

وأُذُن مُؤَلَّلة - كمُعَظَّمة: محدَّدة منصوبة مرقَّقة.

والتَّأليل: التحديد والتحريف ".

° المعنى المحوري انبساط (أو امتداد) بعِرَض ورقّة أي دون كثافة أو انثناء: كوجه نَصْل الحَرْبة ووجه السِكّين والكَتِف وإطار الأذن الموصوفات، وهي عِرَاض محدَّدة أي رِقاق الحروف.

ومن ذلك: "الأَلَلَةُ - محركة: الهودج الصغير (الكبير يكون مُرَبَّعًا، فهذا لعلّه مستطيل يظهر عرضه).

أَلِلَ السِقاءُ (كتَعِبَ): تغيرتْ رِيحُه (من طول استعماله أو بقاء الشراب فيه، وكلاهما امتداد زمني) وكذلك: "أَلَّ فلانٌ فأطال المسألة: إذا سأل.

وأَلَّ في سَيْره يُؤلّ ويَئِلّ: أسرع واهتز (امتداد وخفّة كالرقة).

والأَلِيل - وبتاء: الثُكْل (والثُكْل فقدٌ وذهابُ كثافةٍ بلا رجوع) والأَلِيل: خرير الماء وتسيُّبه (امتداد لطيف) وأَلَّ لونُه يؤُلّ: صفَا وبَرَقَ " (البريق يمتد وهو من الرقة).

وفُسِّر (الإِلّ) في قوله تعالى: {لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً} [التوبة: ١٠] بالقَرابة، وباسم ربّ العزة، وبالعهد.

وقد سلَّم بها كلِّها [طب ١٤/ ١٤٦].

والأصل يتمثّل في القرابة بصورة حسية أكثر من غيرها؛

فهي امتداد وانبساط.

أما العهد فقد ذُكرتْ الذمةُ في الآية فيكون تكرارًا، وأما تفسير الإل بأنه من أسماء الله فلا أستريح إليه؛

لغرابته في هذا المجال الجليل الذي يتطلب تام التدقيق مع التنزيه.

ؤَلَّلَة: مُحَدَّدَةٌ مَنْصُوبَةٌ مُلَطَّفة.

وإِنه لمُؤَلَّل الْوَجْهِ أَي حَسَنه سَهْله؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، كأَنه قَدْ أُلِّل.

وأَلَلا السِّكينِ والكتفِ وَكُلِّ شَيْءٍ عَريض: وَجْهَاه.

وَقِيلَ: أَلَلا الكتفِ اللَّحمتان الْمُتَطَابِقَتَانِ بَيْنَهُمَا فَجْوة عَلَى وَجْهِ الْكَتِفِ، فإِذا قُشرت إِحداهما عَنِ الأُخرى سَالَ مِنْ بَيْنِهِمَا مَاءٌ، وَهُمَا الأَلَلان.

وَحَكَى الأَصمعي عَنْ عِيسَى بْنِ أَبي إِسحق أَنه قَالَ: قَالَتِ امرأَة مِنَ الْعَرَبِ لِابْنَتِهَا لَا تُهْدِي إِلى ضَرَّتِك الكتفَ فإِن الماءَ يَجْري بَيْنَ أَلَلَيْها أَي أَهْدي شَرًّا مِنْهَا؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وإِحدى هَاتَيْنِ اللَّحمتين الرُّقَّى وَهِيَ كَالشَّحْمَةِ الْبَيْضَاءِ تَكُونُ فِي مَرْجِع الكَتِف، وَعَلَيْهَا أُخرى مثلُها تُسَمَّى المأْتَى.

التَّهْذِيبُ: والأَلَلُ والأَلَلانِ وَجْها السِّكين ووَجْها كُلِّ شَيْءٍ عَرِيض.

وأَلَّلْتُ الشيءَ تَأْلِيلًا أَي حَدَّدْتُ طَرَفه؛

وَمِنْهُ قَوْلُ طَرَفة بْنِ الْعَبْدِ يَصِفُ أُذني نَاقَتِهِ بالحِدَّة وَالِانْتِصَابِ:مُؤَلَّلتانِ يُعْرَف العِتْقُ فِيهِمَا، .

كَسَامِعَتَيْ شاةٍ بحَوْمَلَ مُفْرَدِالْفَرَّاءُ: الأُلَّة الراعِية الْبَعِيدَةُ المَرْعَى مِنَ الرُّعاة.

والإِلَّة: الْقَرَابَةُ.

وَرُوِيَ عَنِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنه قَالَ: عَجِبَ رَبُّكُمْ مِنْ إِلِّكم وقُنوطِكم وَسُرْعَةِ إِجابته إِياكم؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الْمُحَدِّثُونَ رَوَوْهُ مِنْ إِلِّكم، بِكَسْرِ الأَلف، وَالْمَحْفُوظُ عِنْدَنَامِنْ أَلِّكم، بِالْفَتْحِ، وَهُوَ أَشبه بِالْمَصَادِرِ كأَنه أَراد مِنْ شِدَّةِ قُنُوطِكُمْ، وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ مِنْ قَوْلِكَ أَلَّ يَئِلُّ أَلًّا وأَلَلَا وأَلِيلَا، وَهُوَ أَن يَرْفَعَ الرَّجُلُ صَوْتَهُ بِالدُّعَاءِ ويَجْأَر؛

وَقَالَ الْكُمَيْتُ يَصِفُ رَجُلًا:وأَنتَ مَا أَنتَ، فِي غَبْراءَ مُظْلِمةٍ، .

إِذا دَعَتْ أَلَلَيْها الكاعِبُ الفُضُلقَالَ: وَقَدْ يَكُونُ أَلَلَيها أَنه يُرِيدُ الأَلَل الْمَصْدَرَ ثُمَّ ثَنّاه وَهُوَ نَادِرٌ كأَنه يُرِيدُ صَوْتًا بَعْدَ صَوْتٍ، وَيَكُونُ قَوْلُهُ أَلَلَيْها أَن يُرِيدَ حِكَايَةَ أَصوات النِّسَاءِ بالنَّبَطية إِذا صَرَخْنَ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَوْلُهُ فِي غَبْرَاءَ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ عَلَى الْحَالِ، وَالْعَامِلُ فِي الْحَالِ مَا فِي قَوْلِهِ مَا أَنت مِنْ مَعْنَى التَّعْظِيمِ كأَنه قَالَ عَظُمْتَ حَالًا فِي غَبْراء.

والأَلُّ: الصِّيَاحُ.

ابْنُ سِيدَهْ: والأَلَلُ والأَلِيلُ والأَلِيلَة والأَلَلانُ كُلُّهُ الأَنين، وَقِيلَ: عَلَزُ الحُمَّى.

بِالْعِرَاقِ، وإِنما سُمِّي القَنَا