معنى أود

أوِدَ يَأوَد، أوَدًا، فهو أوِد • أوِد العودُ: اعوجَّ، انحنى، انثنى "أوِد ظهرُه من ثقل الحمل- عجوزٌ أوِدُ الظهر".

تأوَّدَ يتأوَّد، تأوُّدًا، فهو متأوِّد، والمفعول مُتأوَّد (للمتعدِّي) • تأوَّدَ العودُ: تعوَّج، تثنَّى "تأوّد الرُّمح في يده".

• تأوَّده الأمرُ: ثقُل عليه وشقّ، أجهده وأضناه.

أوِد [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أوِدَ.

آدَ يَئود، أُدْ، أودًا وإيادًا، فهو آيد، والمفعول مئود • آد الأمرُ فلانًا: أثقله، أعجزه، أضناه، أتعبه، أجهده " {وَلاَ يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} ".

أَوْد [مفرد]: مصدر آدَ.

أَوَد [مفرد]: ١ - مصدر أوِدَ ° أقام أَوَدَه: أزال اعْوِجاجَه، أصلح أمرَه، قوَّمه.

٢ - معاش "قام بأوَد عائلته: قام بإعالتها" ° قام بأَوَده: أعطاه ما يحفظ رمقه.

إياد [مفرد]: مصدر آدَ.

(أَوِدَ) الشَّيْءُ اعْوَجَّ وَبَابُهُ طَرِبَ وَ (تَأَوَّدَ) تَعَوَّجَ وَ (آدَهُ) الْحِمْلُ أَثْقَلَهُ مِنْ بَابِ قَالَ فَهُوَ (مَئُودٌ) بِوَزْنِ مَقُولٍ.

قال أبو عُبَيد («أبو عبيدة»): يسمَّى مَخْرَجُ الدّقيقِ من الرَّحَى المآبَ، لأنّه يَؤوب إليه ما كان تحتَ الرَّحَى.

قال الخليل: وتقول آبت الشمسُ إياباً، إذا غابت فى مَآبِها، أى مَغِيبها.

قال أمية:* فرأى مغِيبَ الشَّمْسِ عند إيابها * (فى عين ذى خلب وتأط حرمد *وقد اضطرب اللسان فى نسبته، فنسبه فى (٢١٣: ١) إلى تبع، وفى (٣٥٢: ١) إلى تبع أو غيره.

وفى (١٣٥: ٩/ ١٢٥: ٤) إلى أمية) قال النَّضْر («النظر» محرفة): المؤَوِّبة («الماوية») الشمس، وتأويبها ما بينَ المشرِق والمغرب، تدأبُ يومَها وتؤُوب المغرِب.

ويقال: «جاءُوا من كلِّ أوبٍ» أى ناحيةٍ ووَجْهٍ؛

وهو من ذلك أيضاً.

والأوْبُ: النَّحل.

قال الأصمعىّ: سمِّيت لانتِيابها المباءة، وذلك أنّها تَؤُوب من مسارحِها.

وكأَنَّ واحد الأَوْبِ آيب، كما يقال [آبَكَ اللّهُ (١) حيث أنشد البيت)] أبعدك اللّه.

قال:فآبكَ هَلاَّ واللَّيالِى بِغِرَّةٍ … تَزُورُ وفى الأيّامِ عنك شُغُولُ («غفول» وهما صحيحتان.

وقد نسبه الزمخشرى إلى رجل من بنى عقيل، وأنشد قبله:وأخبرتنى يا قلب إنك ذو عرى … بليلى فذق ما كنت قبل تقول)[أود]الهمزة والواو والدال أصلٌ واحد، وهو العطف والانثناء.

أُدْتُ الشئَ عطفتُه.

وتأوّدَ النَّبْتُ مثلُ تعطَّفَ وتعوَّج.

قال شاعر (٢) فى باب الغلو.

وقد روى فى ملحقات ديوانه ص ٤٠):

آده الحمل أي أثقله.

وآدت الخيل الأرض بكثرتها.

وآد العود: اعتمد عليه فثناه، وانآد: انعطف.

وتقول: رجعت منه بالداهية النآد، وبالصلبوأتيته آنفاً.

ومضت آنفة الشباب.

وهو يتأنف الإخوان أي يطلبهم آنفين لم يعاشروا أحداً.

واستأنف الشيء وأتنفه.

ونصل مؤنف: محدد.

وفلان يتبع أنفه أي يتشمم.

قال:وجاء كمثل الرأل يتبع أنفه .

لخفيه من وقع الصخور قعاقع

أود: والأَوْدُ مصدر آدَ يؤودُ أوْداً، وتقول: أُدْتُ العُودَ فأنا أؤودهُ أَوْداً فانآدّ، وتفسيره: عُجْتُه فانْعاجَ، قال (البيت في التهذيب (للعجاج) ، ولم نجده في ديوانه (ط بيروت)) :لم يَكُ يَنْآدُ فأَمسَى انآدى

(أود):{وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا} [البقرة: ٢٥٥]"آد العودَ يئوده: حَنَاه وعَطَفه.

وتَأَوَّد العودُ: تثنى.

قال الراغب وتحقيق آدَه: عَوَّجه من ثِقَله.

وتأَوَّدَت المرأة في قيامها: تَثنَّتْ لتثاقلها ".

° المعنى المحوري الضغط بثقل شديد على الممتد حتى ينثني.

كما هو واضح في الأمثلة المذكورة.

ومنه "آدَه الأمر: بلغ منه المَجْهُودَ والمشقة.

وقوله

٦٠٥ - أَوْدالجذر:أودمثال:قام فلان بأَوْدِ أسرتهالرأي:مرفوضةالسبب:لأن «الأَوْد» هو الاعوجاج.

المعنى:كفاها معاشهاالصواب والرتبة:-أَقَامَ فلان أَوَدَ أسرته [فصيحة]-قام فلان بأَوْدِ أسرته [فصيحة] التعليق:الأَوْد: المجهود، كما ورد في القاموس، وبهذا تصح الجملة الأولى.

أما «الأَوَد» فهو الاعوجاج، وبهذا تصح الجملة الثانية؛

لأن إقامة المعوج يقتضي متابعة شئون الأسرة وكفاية معاشها.