معنى أور

أُوار [مفرد]: ج أُوَر: ١ - شدّة حرّ الشَّمس "لفحَه أُوار الشَّمس".

٢ - لَفْح النَّار، لهبُها، وهجُها.

٣ - عطش "شعر بأُوار بسبب حرارة الشمس".

أوروبة كثير الشوك

فلو أنَّ ما أبقيتِ مِنِّى معلَّقٌ … بعْود ثُمامٍ ما تأوّدَ عُودُهاوإلى هذا يرجع آدَنِى الشئُ يؤُودُنى، كأَنّه ثقُل عليك حتى ثَنّاك وعَطَفَك.

وأَوْدٌ قَبيلة، ويمكن أن يكون اشتقاقها من هذا.

وأود موضع.

قال:أَهَوّى أَرَاكَ برامَتَيْنِ وَقُودَا … أم بالجُنَيْنَةِ من مَدَافعِ أُودَا (٣).

يقول: أخيل إليك الهوى أنك ترى هذا الوقود للحبية فى تلك المواضع.

والجنينة، بلفظ تصغير الجنة.

وفى الأمالى:« … بالجنيبة … »،محرفة)[أور]الهمزة والواو والراء أصلٌ واحد، وهو الحرّ.

قال الخليل:الأُوار حَرّ الشَّمس، وحَرّ التَّنُّور.

ويقال أرضٌ أَوِرَةٌ.

قال: وربما جمعوا الأُوَارَ على الأُوَرِ.

وأُوَارَةُ: مكان.

ويوم أُوارةَ كان أنَّ عمرَو بنَ المنذرِ اللخمىَّ بَنَّى (٣ - ١٤٢)، وكامل المبرد ٩٧ ليبسك، والعمدة (١٦٨: ٢)) زُرارةَ بن عُدس ابناً له يقال له أَسعد، فلما تَرَعرَع الغُلامُ مرّتْ به ناقةٌ كَوماءُ فرمى ضَرعَها، فشَدَّ عليه ربُّها سُوَيْدٌ أحدُ بنى عبدِ اللّه بن دارم فقتله، ثمّ هرب سُوَيدٌ فلحق مكّة، وزُرارة يومئذٍ عند عمرو بن المنذر، فكتَمَ قتْلَ ابنه أسعد، وجاء عمرو بن مِلْقطٍ الطائىُّ - وكانت فى نفسه حَسيكةٌ على زُرارة - فقال:مَنْ مُبْلِغٌ عَمْراً … فإنَّ المرءَ لم يُخْلَقْ صُبَارَهْها إنّ عِجْزَةَ أُمِّه … بالسَّفح [أسْفَلَ] من أُوَارهْ (آخر ولد الرجل.

وقد عنى به أسعد أخا عمرو بن المنذر، وبعد البيت كما فى الخزانة:تسفى الرياح خلال كش … حيه وقد سلبوا إزاره) وحوادث الأيّام لا … يَبقَى لها إلاّ الحجارَه (فاقتل زرارة لا أرى … فى القوم أوفى من زرارة)

لحني أوار النار، وأوار الشمس ومررت بتنور فلفحني بأواره.

ومن المجاز: كاد يغشي عليه من الأوار وهو العطش، كما قيل له الحرة.

قال:ظللنا نخبط الظلماء ظهراً .

لديه والمطيُّ به أوارجوعهم حتى أظلمت أبصارهم، فكأنهم ظهراً في ليل مظلم.

ورجل أواري: شديد العطش.

أور: الأوار: حُّر التَّنُّور من بعيدٍ.

ويُقال: إرة في ورة، فالإرة: النّار بعينها، والورة: الحُفْرة.

والمُسْتأْوِرُ: الفَزِع، قال:كأنّه بزِوانٍ نام عن غنم .

مستأور في سواد اللّيل مَذْءُوبُ (البيت في اللسان (أور) غير منسوب) رير: الرِّيْرُ والرّار، لغتان: المُخُّ الذّائبُ في العَظْم، كأنّه خيط أو ماء.

قال (تزجيها محاسير) :[على عمائِمنا تُلْقَى وأَرْحلنا] .

على زواحفَ تُزْجَى، مُخُّها رِيرُوالرّ

أور: يُقَ

أَوَرَ: الأُوارُ، بِالضَّمِّ: شدَّةُ حُرِّ الشَّمْسِ وَلَفْحُ النَّارِ وَوَهَجُهَا والعطشُ، وَقِيلَ: الدُّخان واللَّهَبُ.

وَمِنْ كَلَامِ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: فإِن طَاعَةَ اللَّهِ حِرْزٌ مَنْ أُوار نِيرَانٍ مُوقَدةٍ؛

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الأُوارُ أَرَقُّ مِنَ الدُّخَانِ وأَلطف؛

وَقَوْلُ الرَّاجِزِ:والنَّارُ قَدْ تَشْفي مِنَ الأُوارِالنَّارُ هَاهُنَا السِّماتُ.

وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: الأُوار مقلوبٌ أَصله الوُآرُ ثُمَّ خُفِّفَتِ الْهَمْزَةُ فأُبدلت فِي اللَّفْظِ وَاوًا فَصَارَتْ وُواراً، فَلَمَّا الْتَقَتْ فِي أَول الْكَلِمَةِ وَاوَانِ وأُجْريَ غيرُ اللَّازِمِ مُجْرَى اللَّازِمِ أُبدلت الأُولى هَمْزَةً فَصَارَتْ أُواراً، وَالْجَمْعُ أُورٌ.

وأَرض أَوِرَةٌ ووَيِرَةٌ، مَقْلُوبٌ: شَدِيدَةُ الأُوار.

وَيَوْمٌ ذُو أُوارٍ أَي ذُو سَمُوم وَحَرٍّ شَدِيدٍ.

وَرِيحٌ إِيرٌ وأُورٌ.

باردةٌ.

والأُوارُ أَيضاً: الجنوبُ.

والمُسْتَأْوِرُ: الفَزِع؛

قَالَ الشَّاعِرُ:كأَنَّه بزوانٍ نامَ عَنْ غَنَمٍ، .

مُسْتَأْوِرٌ فِي سَوَادِ اللَّيل مَدْؤُوبُالفراءُ: يُقَالُ لِرِيحِ الشَّمال الجِرْبياءُ بِوَزْنِ رَجُلٌ نِفْرِجاءُ وَهُوَ الجبانُ.

وَيُقَالُ للسَّماء إِيرٌ وأَيْرٌ وأَيِّرٌ وأَوُورٌ؛

قَالَ: وأَنشدني بَعْضُ بَنِي عُقَيْل:شَآمِيَّة جُنْحَ الظَّلام أَوُورُقَالَ: والأَوُورُ عَلَى فَعُول.

قَالَ: واسْتَأْوَرَتِ الإِبلُ نَفَرَتْ فِي السَّهْل، وَكَذَلِكَ الوحشُ.

قَالَ الأَصمعي: اسْتَوْأَرَتِ الإِبِلُ إِذا تَرابَعتْ عَلَى نِفارٍ واحدٍ؛

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: ذَاكَ إِذا نفرَتْ فصَعِدَت الجَبَلَ، فإِذا كَانَ نِفارُها فِي السَّهْلِ قِيلَ: اسْتَأْوَرَتْ؛

قَالَ: وَهَذَا كَلَامُ بَنِي عُقَيْلٍ.

الشَّيْباني: المُسْتَأْوِرُ الفارُّ.

واستَأْوَرَ الْبَعِيرُ إِذا تَهَيَّأَ للوُثوب وَهُوَ بَارِكٌ.

غَيْرُهُ: وَيُقَالُ للحُفْرَة الَّتِي يَجْتَمِعُ فِيهَا الماءُ أُورة وأُوقَةٌ؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:تَرَبَّعَ بَيْنَ الأُورَتَيْنِ أَميرُهاوأَما قَوْلُ لَبِيدٍ:يَسْلُبُ الكانِسَ، لَمْ يُورَ بِهَا، .

شُعْبَةَ السَّاقِ، إِذا الظِّلُّ عَقَلْوَرُوِيَ: لَمْ يُوأَرْ بِهَا؛

وَمَنْ رَوَاهُ كَذَلِكَ فَهُوَ مِنْ أُوار الشَّمْسِ، وَهُوَ شِدَّةُ حَرِّهَا، فَقَلَبَهُ، وَهُوَ مِنَ التَّنْفِيرِ.

وَيُقَالُ: أَوْأَرْتُه فاسْتَوْأَر إِذا نَفَّرْتَه.

ابْنُ السِّكِّيتِ: آرَ الرجلُ حَلِيلَتَهُ يَؤُورُها، وَقَالَ غَيْرُهُ: يَئِيرُها أَيْراً إِذا جامَعَها.

وآرَةُ وأُوارَةُ: مَوْضِعَانِ؛

قَالَ:عَداوِيَّةٌ هيهاتَ مِنْكِ مَحَلُّها، .

إِذا مَا هِيَ احْتَلَّتْ بقُدْسٍ وآرَةِوَيُرْوَى: بِقُدْسٍ أُوارَةِ.

عَدَاوِيَّةٌ: مَنْسُوبَةٌ إِلَى عَدِيٍّ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ.

وأُوارَةُ: اسْمُ مَاءٍ.

وأُورِياءُ: رَجُلٌ مِنْ بَنِي إِسرائيل، وَهُوَ زَوْجُ المرأَة الَّتِي فُتِنَ بِهَا دَاوُدُ، عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ.

وَفِي حَدِيثِعَطَاءٍ: أَبْشِري أُورى شَلَّمَ بِرَاكِبِ الْحِمَارِ؛

يُرِيدُ بَيْتَ اللَّهِ المقدَّس؛

قَالَ الأَعشى:وقَدْ طُفْتُ للمالِ آفاقَهُ: .

عُمانَ فَحِمْصَ فَأُورَى شَلَمْوَالْمَشْهُورُ أُورى شَلَّم، بِالتَّشْدِيدِ، فَخَفَّفَهُ لِلضَّرُورَةِ، وَهُوَ اسْمُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ؛

وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسَرَ اللَّامَ كأَنه عرّبه وقال: مَعْنَاهُ بِالْعِبْرَانِيَّةِ بَيْتُ السَّلَامِ.

وَرُوِيَ عَنْ كَعْبٍ أَن الْجَنَّةَ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ بِمِيزَانِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَالصَّخْرَةِ وَلَوْ وَقَعَ حَجَرٌ مِنْهَا وقع على الصخرة؛

ولذلك دُعِيَتْ أُورَشلَّم ودُعيت الجنةُ دارَ السلام.

، وغَلِطَ بَعْضُهُمْ فَرَوَاهُ بِالرَّاءِ.

وإِذْلالها: مصدرُ مقدَّرٍ كأَنه قَالَ تُذِلُّ إِذْلالها.

وَرَجُلٌ مِئْشِيرٌ وَكَذَلِكَ امرأَةٌ مِئْشيرٌ، بِغَيْرِ هَاءٍ.

وَنَاقَةٌ مِئْشِير وجَواد مِئْشِير: يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذَكَّرُ والمؤَنث؛

وقول الحرث بْنِ حلِّزة:إِذْ تُمَنُّوهُمُ غُروراً، فَساقَتْهُمْ .

إِلَيْكُمْ أُمْنِيَّةٌ أَشْراءُهِيَ فَعْلاءُ مِنَ الأَشَر وَلَا فِعْلَ لَهَا.

وأَشِرَ النَّخْلُ أَشَراً كثُر شُرْبُه لِلْمَاءِ فَكَثُرَتْ فِرَاخُهُ.

وأَشَرَ الخَشَبة بالمِئْشار، مَهْمُوزٌ: نَشَرها، وَالْمِئْشَارُ: مَا أُشِرَ بِهِ.

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ للمِئشار الَّذِي يُقْطَعُ بِهِ الْخَشَبُ مِيشار، وَجَمْعُهُ مَواشِيرُ مِنْ وَشَرْتُ أَشِر، ومِئْشارٌ جَمْعُهُ مآشِيرُ مِنْ أَشَرْت آشِرُ.

وَفِي حَدِيثِ صَاحِبِ الأُخْدود:فَوَضَعَ المِئْشارَ عَلَى مَفْرِقِ رأْسه؛

المِئْشارُ، بِالْهَمْزِ: هُوَ المِنْشارُ، بِالنُّونِ، قَالَ: وَقَدْ يُتْرَكُ الْهَمْزُ.

يُقَالُ: أَشَرْتُ الخَشَبة أَشْراً، ووَشَرْتُهَا وَشْراً إِذا شَقَقْتَها مِثُلُ نَشَرْتُها نَشْرًا، وَيُجْمَعُ عَلَى مآشيرَ وموَاشير؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:فَقَطَّعُوهُمْ بِالْمَآشِيرِأَي بِالْمَنَاشِيرِ؛

وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:لَقَدْ عَيَّلَ الأَيتامَ طَعْنَةُ ناشِرَه، .

أَناشِرَ لَا زالَتْ يَمِينُك آشرَهأَراد: لَا زالتْ يَمينُك م

(و) } استأْوَرَت وكذالك الوَحْشُ، عَن الفَرّاءِ، .

قَالَ اللأَصْمَعِيُّ: اسْتَوْأَرَ الإِبلُ، إِذا تَرابَعَتْ على نِفَارٍ واحدٍ، وَقَالَ أَبو زَيْد: ذَاك إِذا نَفَرتْ فصَعِدَت الجَبَلَ، فإِذا كَانَ نِفَارُهَا فِي السَّهْل قيل: اسْتَأْوَرَتْ، قَالَ: وهاذا كلامُ بَنِي عُقَيْلٍ.

} استَأْوَرَ: .

استَأْوَرَ ؛

استفعالٌ من الأُوَار بمعنَى شِدَّةِ الحَرِّ.

استَأْوَرَ وَهُوَ بارِكٌ.

، بِالْفَتْح: ، عَن الفرّاءِ.

الأَوْرُ .

، الهمزةُ بَدَلٌ من العَين.

عَن ابْن السِّكِّيت يَؤورُهَا) ، وَقَالَ غيرُه: {أَيْراً، إِذا .

ورجلٌ} مِئْيَرٍ كمِنْبَرٍ.

قَالَ:عَدَاوِيَّةٌ هَيْهَاتَ مِنكَ مَحَلُّهاإِذا مَا هيٍ احْتَلَّتْ بقُدْسٍ وآرَةِوَقَالَ حسان بن ثَابت يهجو مُزينةَ:رُبَ خَالَةٍ لكَ بَين قُدْسَ وآرَةٍتَحتَ البَشَمِ وَرفْعُها لم يُغْسَلِ ، وَيُقَال فِيهِ: يَارَةُ، أَيضاً.

ماءٌ، أَو جَبَلٌ لتَمِيمٍ) ، ويُرْوَى البيتُ المُتقدِّم: .

، بالضَّمِّ: من بني إِسرائيلَ وَهُوَ زوجُ المرأَةِ الَّتِي فُتِنَ بهَا داوودُ عَلَيْهِ وعَلى نَبِيِّنا الصَّلاةُ والسّلامُ.

وممّا يُستدرَكَ عَلَيْهِ:} المُسْتَأْوِرُ: الفَأْرُ، عَن الشَّيْبَانِيِّ.

وَيُقَال للحُفْرَة الَّتِي يجتمعُ فِيهَا الماءُ: {أُورَةٌ.

قَالَ الفَرزدقُ:تَرَبَّعَ بينَ} الأُورَتَيْنِ أَمِيرُهاوأَما قولُ لَبِيد:يَسْلُبُ الكانِسَ لم {يُؤْرَ بهَاشُعْبَةَ السّاقِ إِذا الظِّلُّ عَقَلْورُوِيَ: لم} يُوأَرْ بهَا، ومَن رَوَاه كَذَلِك فَهُوَ مِن أُوار الشَّمْسِ، وَهُوَ شِدَّةُ حَرِّها فقَلَبَه، وَهُوَ من التَّنْفِير.

وَيُقَال: {أَوْأَرْتُه} فاسْتَوْأَرَ، إِذا نَفَّرتَه.

وَفِي حَدِيث عطاءٍ: ، يريدُ بيتَ الله قَالَ الأَعْشَى:وَقد طُفْتُ للمَالِ آفَاقَهعُما فَحِمْصَ} فَأُورِي شَلِمْوالمشهورُ أُورَى شَلَّم، بالتَّشْدِيدِ فخفَّفه للضَّرُورَة، ورُوِيَ بالسِّين المهملَة وكَسْرِ الّلامِ كأَنّه عَرَّبَه، وَقَالَ: مَعْنَاهُ بالعِبْرَنِيَّة بيتُ السَّلامِ، وَفِي روايةٍ عَن كَعْبِ الأَحبارِ {أُورَشَلَّم.

} والأَوْرُ، بِالْفَتْح: جَبَلٌ حِجَازِيٌّ أَو نَجْدِيٌّ جعلَه الشَّاعرُ {أُوارةَ للشِّعْر.

} والأُورُ، بالضمِّ: صُقْعٌ مِن أَصْقَاعِ رامَهُرْمُزَ ذُو قُرًى وبَساتِينَ.

وقولُه عَزّ وجَلّ: {أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ} قَالَ الزَّجّاج: أَمْرُ اللهِ مَا وَعَدَم بِهِ مِن المُجَازاةِ على كُفْرِهم مِن أَصنافِ الْعَذَاب، والدَّلِيلُ على ذَلِك قولُه تعالَى: {حَتَّى إِذَا جَآء {أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ} ، أَي جاءَ مَا وَعَدْناهُم بِهِ، وَكَذَلِكَ قولُه تَعَالَى: {أَتَاهَآ أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا} ؛

وذالك أَنّهم استعجَلُوا العذابَ واستَبْطَئُوا أَمْرَ السَّاعةِ فأَعْلَمَ اللهُ أَنْ ذَلِك فِي قُرْبِه بمَنْزِلَةِ مَا قد أَتَى، كَمَا قَالَ عَزّ وجَلّ: {وَمَآ أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَاّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ} .

أَور: حَرُّ النّارِ) ووَهَجُهَا شِدُّةُ حَرِّ .

مِنَ المَجَازِ: كادَ أَنْ يُغْشَى عَلَيْهِ مِن الأُوَارِ، أَي أَو شِدَّته، وَمِنْه قولُهم: رَجُلٌ {- أُوارِيٌّ.

قيل: هُوَ .

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الأُوَارُ أَرقُّ من الدُّخَان وأَلْطَفُ.

وَيُقَال: يومٌ ذُو} أُوَارٍ، أَي ذُو سَمُومٍ وحَرَ شَدِيد.

وَمن كَلَام عليَ رضيَ اللهُ عَنهُ: .

الأُوَارُ أَيضاً: ، بالضَّمّ.

ورِيحٌ {أُورٌ وإِيرٌ: باردةٌ.

وَقَالَ الكِسَائيُّ:} الأُوَارُ مقلوبٌ أَصلُه الوُآرُ، ثمَّ خُفِّفت الهمزةُ فأُبْدِلَتْ فِي اللَّفْظ واواً فصارتْ وُوَاراً، فلمّا التقَتْ فِي أَولِ الكلمةِ وَوَانِ، وأُجْرِيَ غيرُ اللازِم مُجْرَى اللازمِ أُبدِلَت الأُولَى همزَة فصارَتْ {أُوَاراً.

وَوئِرَةٌ، مقلوبٌ: أَي الأُوارِ.