معنى «أيض»

أيْض [مفرد]: ١ - مصدر آضَ/ آضَ إلى.

٢ - (حي) تحوُّل غذائيّ في الخلايا، أو قوّة التجدُّد والبناء والهدم في الكائن الحيّ.

• أيضًا: منصوبة على المصدريّة دائمًا، وتعنى: كذلك أو المعاودة كرّة أخرى، مع سبب أو تبرير آخر "دخل محمد وعليّ أيضًا- ترجم الكتاب إلى الإنجليزيّة ثم إلى الفرنسيّة أيضًا".

آضَ/ آضَ إلى يئيض، إِضْ، أيضًا، فهو آيض، والمفعول مئيض (للمتعدِّي) • آض الحاجُّ: عاد، رجع "آض إلى أهله".

• آض الماءُ ثلجًا/ آض الماءُ إلى ثلج: صار "آض الخشبُ فحمًا".

أَيْضا(الأذين) الْأَذَان وَالْكَفِيل(الأذين) (فِي التشريح) أحد التجويفين العلويين من الْقلب وهما اللَّذَان يستقبلان الدَّم من الأوردة وهما أذينان

قَوْلُهُمْ فَعَلَ ذَلِكَ (أَيْضًا) قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: هُوَ مَصْدَرُ قَوْلِكَ (آضَ) يَئِيضُ (أَيْضًا) (أَيْ) عَادَ، يُقَالُ: آضَ إِلَى أَهْلِهِ أَيْ رَجَعَ وَآضَ بِمَعْنَى صَارَ.

والاناض بالكسر: حَمْلُ النخلِ المُدْرِك.

وأَناضَ النخلُ ينيض إناضة، أي أينع (١) .

ومنه قول لبيد: فاخِراتٌ فُروعُها (٢) في ذراها * وأناض العيدان والجبار[أيض] قولهم: فعلت ذلك أيضاً، قال ابن السكيت: هو مصدر قولك: آضَ يَئِيضُ أَيْضاً، أي عاد.

يقال: آضَ فلانٌ إلى أهله، أي رجع.

قال: وإذا قال لك فعلتُ ذلك أيضاً قلتَ: قد أكثرت من أَيْضٍ، ودَعْني من أَيْضٍ.

وآضَ كذا، أي صار.

قال زهير (٣) يذكر أرضا قطعها: قطعت إذا ما الآل آض كأنه * سيوف تنحى (٤) ساعة ثم تلتقي (٥) *

[أيس]الهمزة والياء والسين ليس أصلاً يقاس عليه، ولم يأتِ فيه إلا كلمتان ما أحسِبَهما من كلام العرب، وقد ذكرناهما لذكر الخليل إيّاهما.

قال الخليل:أَيْسَ كلمةٌ قد أُمِيتَتْ (١)، غير أنّ العرب تقول: «ائت به من حيثُ أَيْسَ وليس» لم يُستعمل أَيْسَ إلا فى هذه فقط، وإنما معناها كمعنى [حيث (٢)] هو فى حال الكينونة والوُجْد والجِدَة.

وقال: إنّ «ليس» معناها لا أَيْسَ، أى لا وُجْدَ.

والكلمة الأخرى قول الخليل إنّ التأييس الاستقلال؛

يقال ما أيَّسْنَا فلاناً (٣) أى ما استقلَلْنا منه خيراً.

وكلمةٌ أخرى فى قول المتلمِّس:* تُطيف به الايَّامُ ما يتَأَيَّسُ * (٤)قال أبو عبيدة: لا يتأيَّس لا يؤثِّر فيه شئ.

وأنشد:* إنْ كنت جُلْمودَ صَخْرٍ لا يُؤَيّسُهُ * (٥)أى لا يؤثر فيه.

[أيض]الهمزة والياء والضاد كلمة واحدةٌ تدلُّ على * الرّجوع والعَوْد، يقال آضَ يَئيضُ، إذا رجع.

ومنه قولهم قال ذاك أيضا، وفعَله أيضا.

آض سواد شعره بياضاً، وفعل ذلك أيضاً.

أيضاً: عِرقٌ في الرِّجْلِ.

وعبدُ اللهِ بنُ إباضٍ التَّمِيميُّ: نُسِبَ إليه الإِباضِيَّةُ من الخوارِجِ.

وكغُرابٍ: ة باليَمامَةِ لم يُرَ أطولُ من نَخيلِها.

والمَأْبِضُ، كمَجْلِسٍ: باطِنُ الرُّكْبَةِ،وـ من البَعيرِ: باطِنُ المِرْفَقِ،كالأُبْض، بالضم.

والأَبايضُ: هَضَباتٌ تُواجِهُ ثَنِيَّةَ هَرْشَى.

أبَضَه: أصابَ عِرْقَ إباضِهِ،وـ نَساهُ: تَقَبَّضَ،كأَبِضَ، بالكسر.

والأَبْضُ: التَّخْلِيَةُ، ضِدُّ الشَّدِّ، والسُّكونُ والحَرَكَةُ، وبالضم: الدَّهْرُج: آباضٌ.

وإبْضَةُ، مُثَلَّثَةً: ماءٌ لِبَلْعَنْبَرِ أو لِطَيِّئٍ قُرْبَ المدينةِ.

وفَرَسٌ أَبوضٌ: شديدُ السُّرْعَةِ.

ومُؤْتَبِضُ النَّسَا: الغُرابُ، لأنَّهُ يَحْجِلُ كأنه مأبوضٌ.

والمُتأبِّضُ: المَعْقُولُ بالإِباضِ.

وتأبَّضْتُ البَعيرَ فَتَأبَّضَ هو، لازِمٌ مُتَعَدٍّ.

• الأرضُ، مُؤَنَّثَةٌ: اسمُ جِنْسٍ، أو جَمْعٌ بِلا واحِدٍ، ولم يُسْمَعْ أرْضَةٌج: أرْضاتٌ وأُرُوضٌ وأرَضُونَ وآراضٌ، والأراضِي غيرُ قِياسِيٍّ، وأسْفَلُ قَوائِمِ الدَّابَّةِ، وكُلُّ ما سَفَلَ، والزُّكامُ، والنُّفْضَةُ، والرِّعْدَةُ.

ولا أرضَ لكَ: كَلا أمَّ لَكَ.

وأرضُ نُوحٍ: ة بالبَحْرَيْنِ.

وهو ابنُ أرْضٍ: غَريبٌ.

وابنُ الأرضِ: نَبْتٌ كأنه شَعْرٌ، ويُؤْكَلُ.

والمَأرُوضُ: المَزْكومُ، أُرِضَ، كعُنِيَ، ومن به خَبَلٌ من أهْلِ الأرضِ والجِنِّ، والمُحَرِّكُ رأسَهُ وجَسَدَه بِلا عَمْدٍ، والخَشَبُ أكَلَتْه الأرَضَةُ، محركةً،لدُوَيبَّةٍ م.

وأرِضَتِ القَرْحَةُ، كفرحَ: مَجِلَتْ، وفَسَدَتْ،كاسْتَأرضَتْ.

وأرُضَتِ الأرضُ، ككَرُمَ،فهي أرضٌ أرِيضَةٌ: زَكِيَّةٌ، مُعْجِبَةٌ لِلْعَينِ، خَليقَةٌ لِلخيرِ.

والِأُرْضَةُ، بالكسر والضم وكعِنَبَةٍ: الكَلأَ الكثيرُ.

وأرَضَتِ الأرضُ: كثُرَ فيها.

وأرَضْتُها: وجَدْتُها كذلك.

وهو آرَضُهُمْ به: أجْدَرُهُمْ.

وعريضٌ أريضٌ: إتباع، أو سَمينٌ.

وأريضٌ أو يرِيضٌ: د، أو وادٍ.

والإِراضُ، ككِتابٍ: العِراضُ الوِساعُ، وبساطٌ ضَخْمٌ من صُوفٍ أو وَبَرٍ.

وآرَضَهُ اللهُ: أزْكَمَهُ.

والتَّأريضُ: أن تَرْعَى كَلأَ الأرضِ وتَرْتادَهُ، ونِيَّةُ الصومِ وتَهْيِئَتُهُ، وتَشْذيبُ الكلامِ وتَهْذيبُهُ، والتَّثْقِيلُ، والإِصْلاحُ، والتَّلْبيثُ، وأن تَجْعَلَ في السِّقاءِ لَبَناً أو ماءٌ أو سَمْناً أو رُبًّا لإِصْلاحِهِ.

والتَّأرُّضُ: التَّثَاقُلُ إلى الأرض، والتَّعَرُّضُ، والتَّصَدِّي، وتَمَكُّنُ النَّبْتِ من أن يُجَزَّ.

وفَسيلٌ مُسْتَأرِضٌ: له عِرْقٌ في الأرضِ، فإِذا نَبَتَ على جِذْعِ أُمِّهِ، فهو الراكِبُ، ووَدِيَّةٌ مُسْتَأرِضَةٌ.

• ال

أيض: والأَيْضُ «٢٢١» : صَيرورة الشيء شيئاً غيرَه، وتَحَوُّلُه عن الحالة، ويقال: آضَ سَواد شعره بَياضاً، قال:حتى إذا ما آضَ ذا أعرافِ .

كالكَوْدَنِ المُوكَف بالإكافِ «٢٢٢»ويقال: افعَل هذا أيضاً اي عُدْ لِما مَضَى.

وتفسير أيضاً زيادةٌ كأنَّه من آضَ يَئيضُ أي عاد يعود.

أيض: فِي حَدِيث الْكُسُوف الّذي يرويهِ سَمرة بن جُنْدَبُ: (أنّ الشَّمْس اسودّت حَتَّى آضَتْ كأنّها تَنّومَة) .

قَالَ أَبُو عُبَيد: آضتْ، أَي: صارتْ، وأَنشَد قولَ كَعْب:قَطعْتُ إِذا مَا الآلُ آضَ كأنّهسيوفٌ تَنحَّى تَارَة ثمَّ تلتقيالحرّاني عَن ابْن السّكّيت: تَ

أَيضاً عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ كأَنهم جَمَعُوا آرُضاً، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُهُ أَن يَقُولَ جَمَعُوا أَرْضى مِثْلَ أَرْطى، وأَما آرُض فقياسُه جمعُ أَوارِض.

وَكُلُّ مَا سفَل، فَهُوَ أَرْض؛

وَقَوْلُ خِدَاشِ بْنِ زُهَيْرٍ:كذَبْتُ عَلَيْكُمْ، أَوْعِدُوني وعلِّلُوا .

بِيَ الأَرْضَ والأَقوامَ، قِرْدانَ مَوْظَباقال ابن سيبويه: يَجُوزُ أَن يَعْنِيَ أَهل الأَرض وَيَجُوزَ أَن يُرِيدَ علِّلُوا جَمِيعَ النَّوْعِ الَّذِي يَقْبَلُ التَّعْلِيلَ؛

يَقُولُ: عَلَيْكُمْ بِي وَبِهِجَائِي إِذا كُنْتُمْ فِي سَفَرٍ فَاقْطَعُوا الأَرض بِذِكْرِي وأَنْشِدوا الْقَوْمَ هِجائي يَا قِرْدان مَوْظَب، يَعْنِي قَوْمًا هُمْ فِي القِلّةِ والحَقارة كقِرْدان مَوْظَب، لَا يَكُونُ إِلا عَلَى ذَلِكَ لأَنه إِنما يَهْجُو الْقَوْمَ لَا القِرْدان.

والأَرْضُ: سَفِلة الْبَعِيرِ وَالدَّابَّةِ وَمَا وَلِيَ الأَرض مِنْهُ، يُقَالُ: بَعِيرٌ شَدِيدُ الأَرْضِ إِذا كَانَ شَدِيدَ الْقَوَائِمِ.

والأَرْضُ: أَسفلُ قَوَائِمِ الدَّابَّةِ؛

وأَنشد لِحُمَيْدٍ يَصِفُ فَرَسًا:وَلَمْ يُقَلِّبْ أَرْضَها البَيْطارُ، .

وَلَا لِحَبْلَيْهِ بِهَا حَبارُيَعْنِي لَمْ يُقَلِّبْ قَوَائِمَهَا لِعِلْمِهِ بِهَا؛

وَقَالَ سُوِيدُ بْنُ كُرَاعٍ:فرَكِبْناها عَلَى مَجْهولِها .

بصِلاب الأَرْض، فِيهنّ شَجَعْوَقَالَ خُفَافٌ:إِذا مَا اسْتَحَمَّت أَرْضُه مِنْ سَمائِه .

جَرى، وَهُوَ مَوْدوعٌ وواعدُ مَصْدَقِوأَرْضُ الإِنسان: رُكْبتاه فَمَا بَعْدَهُمَا.

وأَرْضُ النَّعْل: مَا أَصاب الأَرض مِنْهَا.

وتأَرَّضَ فُلَانٌ بِالْمَكَانِ إِذا ثَبَتَ فَلَمْ يَبْرَحْ، وَقِيلَ: التَّأَرُّضُ التَّأَنِّي وَالِانْتِظَارُ؛

وأَنشد:وصاحِبٍ نَبّهْتُه لِيَنْهَضا، .

إِذا الكَرى فِي عَيْنِهِ تَمَضْمَضايَمْسَحُ بِالْكَفَّيْنِ وَجْهاً أَبْيَضا، .

فَقَامَ عَجْلانَ، وَمَا تَأَرَّضَاأَي مَا تَلَبَّثَ.

والتَّأَرُّضُ: التَّثاقُلُ إِلى الأَرض؛

وَسْط بِطاحِ مَكَّةَ الإِرَاضِ، .

فِي كلِّ وادٍ واسعِ المُفاضِقَالَ أَبو عَمْرٍو: الإِرَاضُ العِرَاضُ، يُقَالُ: أَرْضٌ أَريضةٌ أَي عَريضة.

وَقَالَ أَبو الْبَيْدَاءِ: أَرْض وأُرْض وإِرض وَمَا أَكْثَرَ أُرُوضَ بَنِي فُلَانٍ، وَيُقَالُ: أَرْضٌ وأَرَضُون وأَرَضات وأَرْضُون.

وأَرْضٌ أَرِيضةٌ لِلنَّبَاتِ: خَلِيقة، وإِنها لَذَاتُ إِراضٍ.

وَيُقَالُ: مَا آرَضَ هَذَا المكانَ أَي مَا أَكْثَرَ عُشْبَه.

وَقَالَ غَيْرُهُ: مَا آرَضَ هَذِهِ الأَرضَ أَي مَا أَسْهَلَها وأَنْبَتَها وأَطْيَبَها؛

حَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ.

وإِنها لأَرِيضةٌ لِلنَّبْتِ وإِنها لَذَاتُ أَرَاضةٍ أَي خَلِيقَةٍ لِلنَّبْتِ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: أَرِضَتِ الأَرْضُ تأْرَضُ أَرَضاً إِذا خَصِبَت وزَكا نباتُها.

وأَرْضٌ أَرِيضةٌ أَي مُعْجِبة.

وَيُقَالُ: نَزَلْنَا أَرْضاً أَرِيضةً أَي مُعْجِبةً للعَينِ، وشيءٌ عَرِيضٌ أَرِيضٌ: إِتباع لَهُ وَبَعْضُهُمْ يُفْرِدُهُ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:عَريض أَرِيض باتَ يَيْعِرُ حَوْلَه، .

وباتَ يُسَقِّينا بُطونَ الثَّعالِبِوَتَقُولُ: جَدْيٌ أَرِيضٌ أَي سَمِينٌ.

وَرَجُلٌ أَريضٌ بَيِّنُ الأَرَاضةِ: خَلِيقٌ لِلْخَيْرِ مُتَوَاضِعٌ، وَقَدْ أَرُضَ.

الأَصمعي: يُقَالُ هُوَ آرَضُهم أَن يَفْعَلَ ذَلِكَ أَي أَخْلَقُهم.

وَيُقَالُ: فلانٌ أَرِيضٌ بِكَذَا أَي خَلِيق بِهِ.

ورَوْضةٌ أَرِيضةٌ: لَيِّنةُ المَوْطِئِ؛

قَالَ الأَخطل:وَلَقَدْ شَرِبْتُ الخمرَ فِي حانوتِها، .

وشَرِبْتُها بأَرِيضةٍ مِحْلالِوَقَدْ أَرُضَتْ أَراضةً واسْتَأْرَضَت.

وامرأَة عَرِيضةٌ أَرِيضةٌ: وَلُودٌ كَامِلَةٌ عَلَى التَّشْبِيهِ بالأَرْض.

وأَرْضٌ مأْرُوضَةٌ «٦»: أَرِيضةٌ؛

قَالَ:أَما تَرَى بِكُلِّ عَرْضٍ مُعْرِضِ .

كلَّ رَداحٍ دَوْحَةِ المُحَوَّضِ،مُؤْرَضة قَدْ ذَهَبَتْ فِي مُؤْرَضِالتَّهْذِيبُ: المُؤَرِّضُ الَّذِي يَرْعَى كَلأَ الأَرْض؛

وَقَالَ ابْنُ دَالان الطَّائِيُّ:وهمُ الحُلومُ، إِذا الرَّبيعُ تجَنَّبَتْ، .

وهمُ الرَّبيعُ، إِذا المُؤَرِّضُ أَجْدَباوالإِرَاضُ: البِسَاط لأَنه يَلي الأَرْضَ.

الأَصمعي: الإِرَاضُ، بِالْكَسْرِ، بِسَاطٌ ضخْم مِنْ وَبَرٍ أَو صُوفٍ.

وأَرَضَ الرجلُ: أَقام عَلَى الإِرَاضِ.

وَفِي حَدِيثِأُم مَعْبَدٍ: فَشَرِبُوا حَتَّى آرَضُوا؛

التَّفْسِيرُ لِابْنِ عَبَّاسٍ، وَقَالَ غَيْرُهُ: أَي شَرِبُوا عَلَلًا بَعْدَ نَهَلٍ حَتَّى رَوُوا، مِنْ أَرَاضَ الْوَادِي إِذا اسْتَنْقَعَ فِيهِ الماءُ؛

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: حَتَّى أَراضُوا أَي نامُوا عَلَى الإِرَاضِ، وَهُوَ الْبِسَاطُ، وَقِيلَ: حَتَّى صَبُّوا اللَّبَنَ عَلَى الأَرْض.

وفَسِيلٌ مُسْتَأْرِضٌ وَوَديَّةٌ مُسْتَأْرِضة، بِكَسْرِ الرَّاءِ: وَهُوَ أَن يَكُونَ لَهُ عِرْقٌ فِي الأَرْضِ فأَما إِذا نَبَتَ عَلَى جِذْعِ النَّخْلِ فَهُوَ: الراكِبُ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقَدْ يجيءُ المُسْتَأْرِضُ بِمَعْنَى المُتَأَرِّض وَهُوَ المُتَثاقل إِلى الأَرض؛

قَالَ سَاعِدَةُ يَصِفُ سَحَابًا:مُسْتَأْرِضاً بينَ بَطْنِ اللَّيْثِ أَيْمنُه .

إِلى شَمَنْصِيرَ، غَيْثاً مُرْسلًا مَعَجَاوتأَرَّضَ المنزلَ: ارْتادَه وتخيَّره لِلنُّزُولِ؛

قَالَ كثير:تأَرَّضَ أَخفاف المُناخةِ منهمُ، .

مكانَ الَّتِي قَدْ بُعِّثَتْ فازْلأَمَّتِازْلأَمَّت: ذَهَبَتْ فَمَضَت.

وَيُقَالُ: تَرَكْتُ الْحَيَّ يَتَأَرَّضون المنزِلَ أَي يَرْتادُون بَلَدًا يَنْزِلُونَهُ.

واسْتَأْرَض السحابُ: انْبَسَطَ، وَقِيلَ: ثَبَتَ وَتَمَكَّنَ وأَرْسَى؛

وأَنشد بَيْتَ سَاعِدَةَ يَصِفُ سَحَابًا:مستاْرضاً بَيْنَ بَطْنِ اللَّيْثِ أَيمنهوأَما مَا وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ فِي الْجِنَازَةِ:مِنْ أَهل الأَرض أَم مِنْ أَهل الذِّمةفإِنه أَي الَّذِينَ أُقِرُّوا بأَرضهم.

والأَرَاضةُ: الخِصْبُ وحسنُ الْحَالِ.

والأُرْضةُ مِنَ النَّبَاتِ: مَا يَكْفِي الْمَالُ سنَةً؛

رَوَاهُ أَبو حَنِيفَةَ عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

والأَرَضُ: مَصْدَرُ أَرِضَت القُرْحةُ تأْرَضُ أَرَضاً مِثَالُ تَعِبَ يَتْعَبُ تَعَباً إِذا تفَشَّتْ ومَجِلت فَفَسَدَتْ بالمِدَّة وتقطَّعت.

الأَصمعي: إِذا فَسَدَتِ القُرْحة وتقطَّعت قِيلَ أَرِضَت تأْرَضُ أَرَضاً.

وَفِي حَدِيثِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا صيامَ إِلّا لِمَنْ أَرَّضَ الصِّيامَأَي تقدَّم فِيهِ؛

رَوَاهُ ابْنُ الأَعرابي، وَفِي رِوَايَةٍ:لَا صيامَ لِمَنْ لَمْ يُؤَرِّضْه مِنَ اللَّيْلِأَي لَمْ يُهَيِّئْه وَلَمْ يَنْوِه.

وَيُقَالُ: لَا أَرْضَ لَكَ كَمَا يُقَالُ لَا أُمَّ لك.

لزُهَيْرٍ فِي لِسَان مُتَكَلَّمٍ عابَهُ وهَجَاهُ:(يُلَجْلِجُ مُضْغَةً فِيهَا {أَنِيضٌ .

أَصَلَّتْ فَهْيَ تَحْتَ الكَشْحِ داءُ)} وآنَضَهُ {إِيناضاً، إِذا شَوَاهُ وَلم يُنْضِجْه، عَن أَبي زيْدٍ.

وزَادَ ابنُ القَطَّاع:} أَنْضْتُه {إِنَاضَةً.

وذَكَر الجَوْهَرِيّ هُنَا:} أَناضَ النَّخْلُ {يُنِيضُ} إِناضَةً، أَي أَيْنَعَ، وتَبِعَهُ صاحِبُ اللِّسَان.

وَهُوَ غَرِيب، فإِنَّ أَنَاضَ مادّته ن وض، وَقد ذَكَرهُ صاحِبُ المُجْمَلِ وغيْرُهُ على الصَّوَابِ فِي ن وض، ونبَّه عَلَيْهِ أَبُو سَهْلٍ الهَرَوِيّ والصَّاغَانِيّ، وَقد أَغْفَلَه المُصَنِّفُ، وَهُوَ نُهزَتُه وفُرْصَتُه.

أَيض{الأَيْضُ: العَوْدُ إِلى الشَّيْءِ،} آضَ {يَئيِضُ} أَيْضاً: عادَ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ عَن ابْن السِّكِّيت.

قَالَ اللَّيْثُ: الأَيْضُ: صَيْرُورَةُ الشَّيْءِ شيْئاً غيْرَهُ، وتَحْوِيلُه من حَالِهِ، وأَنشد: حَتَّى إِذا مَا {آضَ ذَا أَعْرَافِ كالكَوْدَنِ المَوْكُوفِ بالوِكَافِ الأَيْضُ: الرُّجوعُ: يُقَال: آضَ فُلانٌ إِلى أَهْلِهِ، أَي رَجَعَ إِليْهِم، قَالَ اللَّيْثُ:} وآضَ كَذَا، أَي صَارَ.

يُقَالُ: آضَ سَوادُ شَعْرِه بَياضاً.

أَصْلُ الأَيْضِ: العَوْدُ.

تَقول: فَعَلَ ذلِكَ أَيْضاً، إِذا فَعَلَهُ مُعَاوِداً لَهُ، راجِعاً إِليْه، قَالَه ابنُ دُرَيْدٍ.

وكَذَا تَقُولُ: افْعَلْ ذلِكَ!

أَيضاً، فاسْتُعِيرُ لمَعْنَى الصَّيْرُورَةِ، لِتَقَارُبِهِمَا فِي مَعْنَى الانْتِظَارِ.

تَقُولُ: صارَ الفَقِيرُ غَنِيّاً، وَعَاد غَنِيّاً، ومِثْلُه استِعَارَتُهم النِّسْيَانَ للتَّرْكِ، والرَّجَاءَ لِلْخَوْف، لِمَا فِي النِّسْيَان من