معنى «أيل»

إيلافا صَار ألفا وَالْجمع كمله ألفا وَالشَّيْء أَلفه وَفُلَانًا جعله يألفه(آلفه) مؤالفة عَامله أَو شارطه على ألف(ألف) فلَان صَارَت أَمْوَاله ألفا وَيُقَال فلَان من المؤلفين وَبَينهمَا جمع وَالشَّيْء وصل بعضه بِبَعْض وَالْكتاب جمعه وَوَضعه وَالْعدَد كمله ألفا وَقَلبه استماله(ائتلف) النَّاس اجْتَمعُوا وتوافقوا(تألف) مُطَاوع أَلفه وائتلف وَفُلَانًا استماله(الإلاف) الْأمان والعهد يُؤْخَذ لتأمين خُرُوج التُّجَّار من أَرض إِلَى أَرض(الْألف) عشر مئات وَيُقَال ألف مؤلف تَامّ (ج) آلَاف وألوف(الإلف) المألوف (ج) آلَاف وَهِي إلْف وإلفة(الْألف) اسْم لأوّل صَوت من حُرُوف الهجاء والإلف (ج) آلَاف وعرق مستبطن الْعَضُد إِلَى الذِّرَاع وهما أَلفَانِ(الألفة) الِاجْتِمَاع والالتئام و (فِي علم النَّفس) خَاصَّة تجاذب الظَّوَاهِر النفسية فِي المجال الشعوري بتداعي الأفكار وترابطها و (فِي الْأَخْلَاق) وشيجة بَين شَخْصَيْنِ أَو أَكثر يحدثها تجاذب الميول النفسية كصلة الصداقة ولحمة الْقَرَابَة(الألوف) الْكثير الألفة (ج) ألف وَهِي أُلُوف أَيْضا (ج) ألائف(الأليف) حرف الْألف والمؤالف(المألف) الْموضع يؤلف (ج) مآلف(الْمُؤلف) الْكتاب يدون فِيهِ علم أَو أدب أَو فن(ألق)الْبَرْق أليقا لمع وأضاء وألقا وإلاقا كذب وَلم يعقبه مطر فَهُوَ آلق وألاق وَفُلَان ألقا كذب(ألق) فلَان ألقا وألاقا جن فَهُوَ مألوق(ائتلق) الْبَرْق لمع وأضاء(تألق) الْبَرْق ائتلق وَالْمَرْأَة تزينت وَبَرقَتْ وشمرت للخصومة واستعدت للشر(الإلاق) الْبَرْق الْكَاذِب الَّذِي لَا مطر مَعَه وَيُقَال رجل إلاق كذوب خداع متلون(الألاق) الْجُنُون(الإلق) الكذوب السيء الْخلق وَالذِّئْب(الإلقة) مؤنث الإل والذئبة وَالْمَرْأَة الجريئة (ج) إلق(الألقة) الْبَرْق واللمعان(الألق) يُقَال برق ألق لَا مطر مَعَه(الأولق) الْجُنُون والأحمق وَالْمَعْتُوه (وَانْظُر ولق)(المئلق) الْمَعْتُوه والأحمق (ج) مآلق(أَلَك)بَين الْقَوْم ألكا وألوكا كَانَ رَسُولا بَينهم وَفُلَانًا ألكا أبلغه رِسَالَة وَيُقَال ألكني إِلَى فلَان برسالة أَو رِسَالَة كن رَسُولي إِلَيْهِ وَهُوَ على عكس الظَّاهِر مِنْهُ وَالْفرس اللجام علكه ومضغه(استألك) إِلَى فلَان مألكه حمل إِلَيْهِ رِسَالَة(الألوك) الرسَالَة وَالرَّسُول وَمَا يلاك ويؤكل(الألوكة) الرسَالَة (ج) ألائك(المألك) الرسَالَة (ج) مآلك(المألكة والمألكة) الرسَالَة (ج) مآلك(الْملك) وَاحِد الْمَلَائِكَة أَصله مألك من الألوكة ثمَّ تصرفوا فِي لَفظه لتخفيفه فَقَالُوا ملأك ثمَّ نقلوا حَرَكَة الْهمزَة إِلَى اللَّام وحذفوا الْهمزَة فَقَالُوا ملك (ج) ملائك وملائكة(الالكترون)دقيقة ذَات شحنة كهربائية سالبة شحنتها هِيَ الْجُزْء الَّذِي لَا يتَجَزَّأ من الكهربائية (مج)(أل)فِي سيره أَلا أسْرع واللون برق ولمع وَفُلَان أَلا و

(إِيلُ) اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى عِبْرَانِيٌّ أَوْ سُرْيَانِيٌّ، وَقَوْلُهُمْ جِبْرَائِيلُ وَمِيكَائِيلُ كَقَوْلِهِمْ عَبْدُ اللَّهِ وَتَيْمُ اللَّهِ.

قال أبو زيد: آهَلَكَ الله في الجنة إيهالاً، أي أدخلكَها وزوّجكَ فيها.

وأهلك الله للخير تأهيلا.

[أيل] أيلة: اسم موضع، قال حسان بن ثابت رضى الله عنه: ملكا من جبل الثلج إلى جانبى أيلة من عبد وحر وإبل: اسم من أسماء الله تعالى، عبرانيّ أو سريانيّ.

وقولهم: جبرائيل وميكائيل، إنَّما هو كقولهم: عبدُ الله وتَيْمُ الله.

[فصل الباء][بأدل] البَأْدَلَةُ: اللَحمة التي بين الابط والثندوة، والجمع البادل.

قالت أخت (١) يزيد بن الطثرية ترثيه

إِيلٌ فَمُضافٌ إلى اللهِ تعالى، والوَحْيُ، والأمانُ، والجَزَعُ عند المُصيبةِ، ومنهُ روِيَ:"عَجِبَ رَبُّكُمْ منْ إِلِّكُمْ"، فيمنْ رَواهُ بالكسر، وروايةُ الفتح أكْثَرُ، ويُرْوَى:

ئيل: الصَّغير النَّحِيف الضَّعيف، مثل الضَّئِيل.

وَقد بَؤُل يَبْؤل بآلَة.

اللحياني: هُوَ ضَئِيل بَئيل.

وَهِي الضَّآلة والبآلة، والضّؤولة والبُؤُولة.

أَبُو

إِيَّل والأُيَّل: مِنَ الوَحْشِ، وَقِيلَ هُوَ الوَعِل؛

ولَمَعانها، وفرَق بَعْضُهُمْ بَيْنَ الأَلَّة والحَرْبة فَقَالَ: الأَلَّة كُلُّهَا حَدِيدَةٌ، والحَرْبة بَعْضُهَا خَشَبٌ وَبَعْضُهَا حَدِيدٌ، وَالْجَمْعُ أَلٌّ، بِالْفَتْحِ، وإِلالٌ؛

وأَلِيلُها: لَمَعانها.

والأَلُّ: مَصْدَرُ أَلَّهُ يَؤُلُّه أَلًّا طَعَنَهُ بالأَلَّة.

الْجَوْهَرِيُّ: الأَلُّ، بِالْفَتْحِ، جَمْعُ أَلَّة وَهِيَ الحَرْبة فِي نَصْلِهَا عِرَضٌ؛

قَالَ الأَعشى:تَدَارَكَه فِي مُنْصِلِ الأَلِّ بعدَ ما .

مَضى غيرَ دَأْدَاءٍ، وَقَدْ كَادَ يَعْطَبوَيُجْمَعُ أَيضاً عَلَى إِلالٍ مِثْلَ جَفْنَة وجِفَان.

والأَلَّة: السِّلاح وَجَمِيعُ أَداة الْحَرْبِ.

وَيُقَالُ: مَا لَه أُلَّ وغُلَّ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: أُلَّ دُفع فِي قَفَاهُ، وغُلَّ أَي جُنَّ.

والمِئَلُّ: القَرْنُ الَّذِي يُطْعَنُ بِهِ، وَكَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَتَّخِذُونَ أَسِنَّة مِنْ قُرُونِ الْبَقَرِ الْوَحْشِيِّ.

التَّهْذِيبُ: والمِئَلَّانِ القَرْنانِ؛

قَالَ رُؤْبَةُ يَصِفُ الثَّوْرَ:إِذا مِئَلًّا قَرْنِه تَزَعْزَعاقَالَ أَبو عمرو: المِئَلُّ حَدُّ رَوْقه وَهُوَ مأْخوذ مِنَ الأَلَّة وَهِيَ الحَرْبة.

والتَّأْلِيل: التَّحْدِيدُ وَالتَّحْرِيفُ.

وأُذن مُ