معنى بطي وتعريفُها مجموعةً من 3 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«بطي»: بطيحة) الأبطح (ج) بطائح(أ…
محتويات صفحة بطي
(بطيحة) الأبطح (ج) بطائح (أ
قُمْت وَأَنا عمر بن عبد الْعَزِيز وَرجعت وَأَنا عمر بن عبد الْعَزِيز.
[طبب] والطبة وَالْجمع طباب: قِطْعَة من أَدَم مستطيلة وَرُبمَا سميت الْجلْدَة الَّتِي تخرز على فَم الدَّلْو طبة وَتجمع طبابا وطببا.
[هَبَط] وَيُقَال: هَبَط الشَّيْء يهْبط هبوطا إِذا انحدر فَهُوَ هابط.
والهبوط: ضد الِارْتفَاع.
وهبطت الشَّيْء وأهبطته لُغَتَانِ فصيحتان.
قَالَ الراجز:(مَا راعني إِلَّا جنَاح هابطا .
)(على الْبيُوت قوطه العلابطا .
) جنَاح: اسْم رجل والقوط: القطيع من الْغنم والعلابط: الْكثير.
[ب ط ي][طبي] الطبي والطبي وَالْجمع أطباء: ضرع الْفرس وَغَيرهَا من الْحَافِر وَكَذَلِكَ هُوَ للسباع أَيْضا.
قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(نسوف للحزام بمرفقيها .
يسد خواء طبييها الْغُبَار) يُقَال: نسفه إِذا نحاه.
والخواء: الْهَوَاء بَين الشَّيْئَيْنِ هَا هُنَا.
قَالَ الشَّاعِر // (رجز) //:(يَبْدُو خواء الأَرْض من خوائه .
) الْهَاء فِيهِ للظليم.
[طيب] وَالطّيب: مَعْرُوف.
وَالطّيب: خلاف الْخَبيث.
وَأَصله الْوَاو وَقد مر ذكره.
وَالْمَدينَة تسمى طيبَة سَمَّاهَا بذلك النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.
وللباء وَالْيَاء والطاء مَوَاضِع فِي الاعتلال ترَاهَا إِن شَاءَ الله.
(بَاب الْبَاء والظاء وَمَا بعدهمَا من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)[ب ظ ع]أهملت فِي الثلاثي وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الْغَيْن وَالْفَاء وَالْقَاف وَالْكَاف وَاللَّام وَالْمِيم وَالنُّون وَالْوَاو.
[ب ظ هـ][بهظ] اسْتعْمل من وجهوهها: بهظني الْأَمر بهظا إِذا غلبني وَالْأَمر باهظ وَالْمَفْعُول بِهِ مبهوظ.
[ظبا] والطبة ظبة السَّيْف مَنْقُوص ترَاهَا فِي بَابهَا إِن شَاءَ الله.
[ب ظ ي][بيظ] البيظ زَعَمُوا مُسْتَعْمل وَهُوَ مَاء الْفَحْل وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته وَقَالَ قوم: هُوَ مَاء الْمَرْأَة.
[ظَبْي] والظبية: فرج الْفرس.
والظبي: وَاحِدَة الظباء.
والظبي: كثيب رمل مَعْرُوف.
قَالَ امْرُؤ الْقَيْس // (طَوِيل) //:(وتعطو برخص غير شثن كَأَنَّهُ .
أساريع ظَبْي أَو مساويك إسحل) والظبي: جراب من جلد ظَبْي.
قَالَ الْهُذلِيّ // (مُتَقَارب) //:(لَهُ ظَبْيَة وَله وَفِضة .
إِذا أنفض الْقَوْم لم ينفض) والظبية: خريطة يَجْعَل الرَّاعِي فِيهَا أداته.
وَقَالَ آخر وَهُوَ هذلي // (وافر) //:
مِن ماءِ {بَصْوَةَ يَوْمًا وَهُوَ مَجْهودُ[بضي]: :أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ والصَّاغانيُّ.
وَهِي: .
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{بَضَى: إِذا قامَ بالمَكانِ؛
عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.
[بطي]: : إناءٌ، قيلَ: هُوَ مُعَرَّبٌ.
وَهُوَ ؛
كَمَا فِي الصِّحاحِ؛
وأَنْشَدَ:قَرّبُوا عُوداً {وباطِيَةًفَبِذا أَدْرَكْتُ حاجَتِيَهْ وقالَ الأَزْهرِيُّ: الباطِيَةُ مِن الزُّجاجِ عَظيمةٌ تُمَلَأُ من الشَّرابِ وتُوضَعُ بينَ الشَّرْبِ يَغْرفُونَ مِنْهَا ويَشْربُونَ.
وقالَ ابنُ سِيدَه: أَنْشَدَ أَبُو حنيفَةَ:إنَّما لِقْحَتُنا} باطِيَةٌجُوْنَةٌ يَتْبَعُها بِرْزِينُها .
قالَ ابنُ سِيدَه: كاحْبَنْطَيْتُ فِي احْبَنْطَأْتُ، فتكونُ هَذِه صيغَةُ الحالِ مِن ذلِكَ، وَلَا يُحْمَل على البَدَلِ لأنَّ ذَلِكَ نادِرٌ؛
هَذَا نَصُّ المُحْكَمِ.
ولمَّا ظَنَّ شَيْخُنا أنَّ هَذَا من كَلامِ المجدِ فقالَ عنْدَ قَوْلِهِ: وَلَا عِلْم لي الخ: هُوَ مِن قُصُورِهِ وكَلامُ سَيْبَوَيْه صَحِيحٌ، : (ي (} الباطِيَةُ) : إناءٌ، قيلَ: هُوَ مُعَرَّبٌ.
وَهُوَ (النَّاجُودُ) ؛
كَمَا فِي الصِّحاحِ؛
وأَنْشَدَ:قَرّبُوا عُوداً {وباطِيَةًفَبِذا أَدْرَكْتُ حاجَتِيَهْ وقالَ الأَزْهرِيُّ: الباطِيَةُ مِن الزُّجاجِ عَظيمةٌ تُمَلَأُ من الشَّرابِ وتُوضَعُ بينَ الشَّرْبِ يَغْرفُونَ مِنْهَا ويَشْربُونَ.
وقالَ ابنُ سِيدَه: أَنْشَدَ أَبُو حنيفَةَ:إنَّما لِقْحَتُنا} باطِيَةٌجُوْنَةٌ يَتْبَعُها بِرْزِينُها (وحَكَى سِيْبَوَيْه: {البِطْيَة بالكسْرِ) .
قالَ ابنُ سِيدَه: (وَلَا عِلْمَ لي بمَوْضوعِها إلَاّ أَنْ يكونَ} أَبْطَيْتُ لُغَةٌ فِي أَبْطَأْتُ) كاحْبَنْطَيْتُ فِي احْبَنْطَأْتُ، فتكونُ هَذِه صيغَةُ الحالِ مِن ذلِكَ، وَلَا يُحْمَل على البَدَلِ لأنَّ ذَلِكَ نادِرٌ؛
هَذَا نَصُّ المُحْكَمِ.
ولمَّا ظَنَّ شَيْخُنا أنَّ هَذَا من كَلامِ المجدِ فقالَ عنْدَ قَوْلِهِ: وَلَا عِلْم لي الخ: هُوَ مِن قُصُورِهِ وكَلامُ سَيْبَوَيْه صَحِيحٌ،وَقد قالَ الزَّمَخْشريُّ والميدانيُّ عنْدَ قَوْلِهم: غاط ابنُ باط: أنَّ باط كقاضٍ مِن {بَطَا} يَبْطُو إِذا اتَّسَعَ، وَمِنْه {الباطِيَةُ لهَذَا النَّاجُودُ،والمصنِّفُ لقُصُورِه أَرادَ مُرامَاةَ الإِمَام سِيْبَوَيْه بِمَا لَا وُقُوفَ لَهُ عَلَيْهِ وقالَ عندَ قوْلِه: إلَاّ أَن يكونَ أَبْطَيْتُ لُغَةٌ الخ: فِي الصِّحاحِ والفَصِيح وجامِعِ اللُّغَةِ للقَزَّاز وغيرِها مِن أُمَّهاتِ اللّغَةِ: أنَّه لَا يقالُ أَبْطَيْتُ بالياءِ، بل أَبْطَأْتُ بالهَمْز فَلَا يُخَرَّجُ كَلامُ سِيْبَوَيْه عَلَيْهِ، لأنَّه الإمامُ المَرْجوعُ فِي علومِ الفَصَاحةِ إِلَيْهِ.
جذورٌ تشترك مع «بطي» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
بطيحة) الأبطح (ج) بطائح(أ
جذر بطي هو (بطي)، وقد ورد في 3 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
بطي تتكوّن من 3 أحرف: ب، ط، ي؛ تبدأ بحرف ب وتنتهي بحرف ي.