معنى «بعزق»

بعزقَ يبعزق، بَعْزَقَةً، فهو مُبعزِق، والمفعول مُبعزَق • بعزق الأموالَ: فَرَّقها وبَدَّدها في غير مَوضعها "بعزق ثروتَه".

تبعزقَ يتبعزق، تبعزقًا، فهو مُتبعزِق • تبعزق المالُ: مُطاوع بعزقَ: تفرّق وتبدّد.

بعزقه)بعزقة فرقه وبدده فِي غير مَوْضِعه(تبعزق) تفرق وتبدد(بَعْص)الشَّيْء بعصا اضْطربَ(تبعصص) تلوى فِي الْيَد واضطرب كالأرنب إِذا أَمْسَكت(البعصوص) من الْإِنْسَان عظم صَغِير بَين الأليتين(بعضه)البعوض بَعْضًا لسعه وآذاه وَالشَّيْء جعله أقساما(بعض) الْمَكَان بَعْضًا كثر فِيهِ البعوض(أبعضت) الأَرْض كثر بعوضها(بعض) الشَّيْء جزأه(تبعض) الشَّيْء تجزأ(بعض الشَّيْء) طَائِفَة مِنْهُ قلت أَو كثرت(البعوض) جنس حشرات مضرَّة من ذَوَات الجناحين وَهُوَ (الناموس) وَيُقَال كلفه مخ البعوض مَا لَا يكون(

بَعْزَقَ الشيءَ: زَعْبَقَهُ.

• البُعاقُ، كغُرابٍ: شِدَّةُ الصَّوْتِ،وـ من المَطَرِ: الذي يُفاجِئُ بِوابِلٍ، والسَّيْلُ الدَّفَّاعُ، ويُثَلَّثُ فيهما،كالباعِقِ.

وقد

هكَذا خُصِّصَ فِي التَّهذيبِ، وعَمَّ المُحكَم بِهِ، وَلم يُخَصَصْ بِهِ مصرَ وَمَا والاها، وَلَا غيرَها، فقالَ: البِطاقَةُُ: الرُّقْعَةُ الصّغيرةُ تكون فِي الثَّوبِ، وَفِي حَدِيثِ عبدِ الله: يُؤتىَ برَجُلٍ يومَ القِيامَةِ، فتخْرَجُ لَهُ تِسْعَةٌ وتِسْعُونَ سِجِلاً فِيهَا خَطاياهُ، وتُخْرَجُ لَهُ بِطاقَةٌ فِيهَا شهادةُ أَن لَا إِله إِلاّ الله، فترْجَحُ بهَا وهذَا حَدِيثُ البِطاقَة المْشهورُ عندَ المُحَدِّثِينَ.

[ب ع ث ق]البَعْثَقَةُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ ابنُ دُرَيْدِ: هُوَ خُرُوجُ الماءَ من غائِلِ حَوْض أَوْ خابِيَةٍ هَكَذَا فِي سائِر النُّسَخ، والصّوابُ أَو جابِيَةٍ بالجِيم، كَمَا هُوَ نَصّ الجمهرةِ.

ويُقال: تَبَعْثقَ الماءُ من الحَوْضِ: إِذا انْكَسَرَتْ مِنْهُ ناحِيَة فخَرَجَ مِنْهَا وفاض عَنْهَا، نَقله ابنُ دُرَيْدٍ أَيضاً.

[ب ع ز ق]بَعْزَقَ الشَّيْء أهمله الجَوْهرِيُّ وصاحبُ اللِّسَان، وقالَ ابنُ عَباّد: أَي: زعْبَقَه وَهُوَ مَقلوبٌ مِنْهُ، كَمَا سَيَأتِي قَرِيباً، والمَعْنى فرقَه وبَدَّدَه، وَفِي استعْمالِ العامَّةِ: البَعْزَقَةُ: هُوَ تَفْرِيقُكَ الشَّيْء هَدَراً ومَجّاناً، ووَضْعاً فِي غيرِ مَوْضِعِه، وَمن ذلِك سَمّوا المبَذِّرَ المُبَعزِقَ.

وتَبعزَقَ الشَّيء: إِذا تَفرَّقَ وتَبَدَّدَ.

وَمِمَّا يُسْتَدركُ عَلَيْهِ: تَبَعْزَقْنَا النَّعَمَ، أَي: تَقَسَّمناها كذَا فِي التَّكْلمَة.

[ب ع ق]البُعاقُ، كغُرابٍ: شِدَّة الصَّوْتِ قالَهُ الليثُ، وقَدْ بَعَقَ الرَّجلُ وَغَيره، وبَعَقَت الإِبِلُ بُعاقاً.

والبُعاقُ من المَطرِ: الَّذِي يُفاجِئ بوابِلٍ وَهُوَ مَجازٌ.

والبُعاقُ: السَّيْل الدَّفّاعُ قالَ أَبو حَنيفَةَ.

هَذَا الَّذِي يَجْرف كُل شَيْء.

ويُثلَّثُ فِيهِما وُقال: مَطَر بُعاق، وسَيْل بُعاقِّ، وَفِي حَدِيثِ الاستسقاءِ: جَمّ البُعاقِ هُوَ المَطَرُ الغَزِيرُ الكَثِيرُ الواسعُ كالباعِقِ فِي المَطرِ والسَّيْلِ.

وَقد بَعقَ الوابِلُ الأَرْضَ بعاقاً بالضمِّ: إِذا شقها وأَسالَها.

وبَعقَ الجَمَلَ بَعْقاً: إِذَا نَحَرَه وأَسالَ دَمَه، وَفِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ أَنهّ قالَ: مَا بَقِي من المُنافِقِينَ إِلاّ أَرْبعَةٌ، فقالَ رَجُلٌ: فأَيْن الذِّينَ يَبْعَقُونَ لِقاحَنا، ويَنْقبُونَ بُيوتَنا فقالَ حُذَيْفَةُ: أَولئكَ هم الفاسِقُونَ قالَ أَبُو عُبَيْدٍ: أَي: يَنحَرُونَ إِبِلَنا، ويسُيلون دِماءَها، ويرْوَى بالتَّشديد.

وبَعَقَه عَن كَذا بَعْقاً كَشَفَه عَن ابْنِ عَباّدٍ.

وبَعَقَ البِئرَ بَعْقاً: حفَرَها نَقله الزَّمَخْشَرِيّ.

ويُقال: عُقابٌ بَعَنْقاةٌ مثلُ عَقبْناة نقَلَه الجَوْهَرِيُّ، وكذلِك عَبَنْقاة، وقَعَنْباة، وذلِك إِذا كَانَت حدِيدَةَ المَخالِبِ، وقِيلَ: هِيَ السَّرِيعَةُ الخطْفِ، المُنكَرةُ، وَقَالَ ابْن الأَعرابِيِّ: وكلُّ ذلكَ على المبالَغةِ، كَمَا قَالُوا: أَسَد أَسِد، وكَلْبٌ كَلِب.

والتَّبْعِيقُ: التَّشْقِيقُ وَقد بعِقَّ زق الخَمْرِ تَبْعِيقاً، أَي: شَقَّقَها، نَقَلَه الجَوْهِرِي.

والانْبِعاقُ: أَنْ يَنْبَعِقَ عَلَيْك الشَّيْء فَجْأَة من حَيْثُ لَا تَحْسِبُه وأَنْتَ لَا تَشعُرُ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، وأَنْشدَ:(بَيْنَما المَرءُ آمِنٌ راعَهُ را .

ئِعُ حَتْفٍ لم يَخشَ مِنْهُ انْبِعاقَهْ)وانْبَعَقَ المُزْنُ: انْبَعَجَ بالمَطَرِ نَقَلَه الجوْهَرِيُّ، وَهُوَ مَجازٌ، قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: وذلِكَ إِذا انْفَتَح بشِدَّة، قَالَ رُؤْبةُ: يَرِدْنَ تَحْتَ الأَثْلِ سياّحَ الدَّسَقْ أَخْضَرَ كالبُردِ غَزِير المُنْبَعق)وانْبَعَقَ فِي الكَلام: إِذا انْدَفَعَ فِيهِ، وَمِنْه الحَدِيث: أَنه