معنى «بعك»

بعكه)بِالسَّيْفِ بعكا ضرب أَطْرَافه(بعك) جِسْمه بعكا غلظ وكز(البعكوكاء) الجلبة وَالشَّر(البعكوكة) جمَاعَة النَّاس أَو الْإِبِل فِي ازدحام وجلبة وآثار الْقَوْم حَيْثُ نزلُوا وَمن الدَّار وَنَحْوهَا وَسطهَا وبعكوكة الصَّيف أَو الشتَاء اشتداد الْحر أَو الْبرد (ج) بعاكيك(بعل)بعلا وبعولة تزوج يُقَال بعل الرجل وبعلت الْمَرْأَة وَعَلِيهِ أمره أَبَاهُ عَلَيْهِ(بعل) بأَمْره بعلا دهش وتحير(باعل) مباعلة وبعالا اتخذ زوجا ولاعب زَوجته وَالْقَوْم قوما آخَرين تزوج بَعضهم من بعض(ابتعلت) الْمَرْأَة حسنت طاعتها لزَوجهَا(تباعل) الزَّوْجَانِ تلاعبا(تبعلت) الْمَرْأَة أدَّت حق البعولة وَيُقَال تبعلت زَوجهَا(استبعل) تزوج والنبات شرب بعروقه من غير تكلّف سقِِي(البعل) الزَّوْج وَالزَّوْجَة وَالْأَرْض المرتفعة الَّتِي لَا يسقيها إِلَّا الْمَطَر وَالزَّرْع يشرب بعروقه فيستغني عَن السَّقْي وَرب الشَّيْء ومالكه (ج) بعال وبعول وبعولة(بعل) صنم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَتَدعُونَ بعلا وتذرون أحسن الْخَالِقِينَ}(البعلة) الزَّوْجَة(البعيم)التمثال من الْخشب والمفحم لَا يحسن الْجَواب(بعا)الشَّيْء بعوا أَخذه عَارِية(أبعاه) الشَّيْء أَعَارَهُ إِيَّاه(استبعاه) استعاره(بغبغ)النَّائِم غط وَفِي الْكَلَام خلط وَفِي السّير أسْرع وَالشَّيْء داسه(البغباغ) حِكَايَة صَوت الهدير(البغبغ) الْبِئْر الْقَرِيبَة المَاء(بغته)بغتا وبغتة فجأه وبهته(باغته) مباغتة وبغاتا فاجأه(

بعكك (٢) ] بعكوكة (٣) الناس: مجتمعهم.

[بنعك] البلعك من النوق: المسترخية المسنة.

والبلعك لغة في البلعق، وهو ضرب من التمر.

[بعك]الباء والعين والكاف أصلٌ واحدٌ، يجمع التجمُّعَ والازدِحامَ والاختِلاط.

قال الدُّرَيدىّ: البَعَك الغِلَظ فى الجِسْم والكَزَازَة، ومنه اشتقاق بَعْكَكٍ، وهو رجلٌ من قُرَيش.

قال غيره: تركتُه فى بَعكُوكةِ القوم، أى مجتمع منازِلِهم.

ونرى أنّه فتح الباء فقال فَعلولة، لأَنّه أخرجهُ مُخْرَجَ المصادر، مثل سار سَيرورةً، وحادَ حَيدُودَةً، وقالَ قَيْلُولة.

وأنشَد:يخرُجْنَ من بَعْكوكة الخِلاطِ … وهُنَّ أمثَالُ السِّرى الْأَمْرَاطِ (١)وأمَّا البَصريُّونُ فإنَّهم يأبَوْنَ هذا البناءَ فى المصادِر إلاَّ للمعتَلاَّت.

قال بعضُ العلماء: بُعْكوكة الشئ وَسَطه.

قال عُبَيْدُ بنُ أيّوب:ويا ربِّ إلاَّ تَعْفُ عَنِّى تُلْقِنِى … مِنَ النَّار فى بُعْكوكها المُتَدَانِىويقال وقع فى بَعْكوكاءَ أىّ شرّ وجَلَبَة.

قال الفَرَّاء: البَعْكُوكة ازدِحام الإبل فى اجتماعِها، وقيل هى الجَماعةُ منها، والجمع بَعَاكيك.

قال أبو زيد: الباعِكُ مِنْ الرِّجال الهالِكُ حُمْقاً، وهو من ذلك الأصل لأَنَّهُ مُخْتَلِط.

[بعل]الباء والعين واللام أصولٌ ثلاثةٌ: فالأوّل الصاحب، * يقال للزَّوج بَعْل.

وكانُوا يُسَمُّون بعضَ الأصنام بَعْلاً.

ومن ذلك البِعالُ، وهو مُلاعَبَةُ الرَّجلِ أهْلَه.

وفى الحديث فى أيّام التشريق: «إنّها أيّامُ التْشْريق، إنَّها أيّامُ أَكْل وشُرْبٍ وبِعالٍ».

قال الحطيئة:

بُعْكوكَةُ الناسِ، بالضمِّ: مُجْتَمَعُهُمْ.

وبَعَكَهُ بالسَّيْفِ: ضَرَبَ أطْرافَهُ.

والبَعَكُ، مُحرَّكةً: الغِلَظُ والكَزازَةُ في الجِسْمِ.

والباعِكُ: الأَحْمَقُ.

والبُعْكوكاءُ: الشَّرُّ، والجَلَبَةُ.

وبُعْكوكَةُ القَوْمِ، وقد يُفْتَحُ،وبُعْكوكُهُم: آثارُهُم حَيْثُ

تَقَاكَ بكَعْب واحدٍ وتَلَذُّهُ .

يَداكَ إِذا مَا هُزَّ بالكَفّ يعْسِلُوكَعَّب الْإِنَاء وَغَيره: ملأَهُ.

وكَعَبَتِ الْجَارِيَة تكْعُبُ وتَكْعِبُ، الْأَخِيرَة عَن ثَعْلَب: كُعُوباً وكُعُوبَة وكَعابَة، وكَعَّبت: نهد ثديها.

وَجَارِيَة كَعابٌ، ومُكَعَّب، وكاعِب.

وَجمع الكاعِب: كَوَاعب، وكِعاب، عَن ثَعْلَب.

وَأنْشد:نَجِيبةُ بَطَّال لَدُنْ شَبَّ هَمُّهُ .

لِعابُ الكِعابِ والمدامُ المُشَعْشعُذكر المدام، لِأَنَّهُ عَنى بِهِ الشَّرَاب.

وكَعَب الثدي يَكْعُب، وكَعَّب: نهد.

وثدي مُكَعِّب ومُكَعَّبٌ.

الْأَخِيرَة نادرة.

وَقيل: التَّفلِيك، ثمَّ النهود، ثمَّ التَّكعيب.

والكَعْب: الكتلة من السّمن.

والكَعْب من اللَّبن: قدر صُبَّة.

وكَعَبه كَعْبا: ضربه على يَابِس، كالرأس وَنَحْوه.

وأكعَبَ الرجل: أسْرع.

وَقيل: هُوَ إِذا انْطلق وَلم يلْتَفت إِلَى شَيْء.

وكَعْب: اسْم رجل.

والكَعْبان: كَعْب بن كلاب، وَكَعب بن بيعَة.

وَقَوله:رأيتُ الشَّعْب من كعْب وَكَانُوا .

مِنَ الشَّنَآن قد صارُوا كِعاباقَالَ الْفَارِسِي: أَرَادَ أَن آراءهم تَفَرَّقت وتضادت، فَكَانَ كل ذِي رَأْي مِنْهُم قَلِيلا على حِدته، فَلذَلِك قَالَ: " صَارُوا كعاباً ".

وَأَبُو مُكَعِّب الْأَسدي، مشدد الْعين: من شعرائهم.

وَقد قدمت أَنه مُكْعِت، بتَخْفِيف الْعين، وبالتء ذَات النقطتين.

[مقلوبه: (ب ع ك)]بَعَكهُ بِالسَّيْفِ: ضرب أَطْرَافه.

والبْعَكَ: الغلظ والكزازة فِي الْجِسْم.

وبُعْكُوكَة الْقَوْم: آثَارهم حَيْثُ نزلُوا.

وبُعْكوكة الْقَوْم: جَمَاعَتهمْ.

وَكَذَلِكَ هِيَ من الْإِبِل، عَن ثَعْلَب وَأنْشد:

عُنُقه وَكَذَلِكَ الْقُنْفُذ قبعا وقبوعا.

وَجَارِيَة قبعة طلعة إِذا تخبأت مرّة وَظَهَرت أُخْرَى.

والقبعة: خرقَة تخاط كالبرنس يلبسهَا الصّبيان تسميها الْعَامَّة القنبعة.

والقوبعة: دويبة صَغِيرَة.

والقباع: مكيال وَاسع.

وَكَانَ ابْن الزبير ولى رجلا من بني مَخْزُوم الْبَصْرَة فَنظر إِلَى مكيالهم الَّذِي يُقَال لَهُ القنقل فَقَالَ: إِنَّه لقباع فلقب القباع.

وقبيعة السَّيْف: الحديدة الَّتِي على طرف قائمه تكون من حَدِيد أَو فضَّة.

وَيُقَال للْمَرْأَة الْوَاسِع الْفرج: قباع.

[قَعْب] والقعب: مَعْرُوف وَهُوَ الْقدح من الْخشب وَالْجمع قعاب.

والقعبة: إِنَاء يسْتَعْمل.

وحافر مقعب: مشبه بالقعب.

[ب ع ك]البعك: الغلظ والكزازة فِي الْجِسْم.

وبعكوكة النَّاس: مجتمعهم.

وَمِنْه اشتقاق بعكك وَهُوَ اسْم رجل من قُرَيْش وَهُوَ أَبُو أبي السنابل بن بعكك.

وَيُقَال: دخل فِي بعكوكة الْقَوْم أَي جَمَاعَتهمْ.

وتبعكك الْقَوْم إِذا ازدحموا.

[بكع] والبكع: الْقطع بكعته بِالسَّيْفِ وبكعته إِذا ضربت أَطْرَافه.

عبك] والعبك: خلطك الشَّيْء بالشَّيْء عبكته عبكا.

وَيُقَال: مَا ذقت عِنْده عبكة وَلَا لبكة فالعبكة: ملْء الْكَفّ من السويق أَو الْقطعَة من الحيس واللبكة: اللُّقْمَة من الثَّرِيد.

[عكب] والعكب: غلظ الشفتين أمة عكباء.

وَبِه سمي الرجل عكبا.

وعكب الرجل إِذا غلظت شفته.

وعكب يَوْمنَا إِذا كثر غباره.

والعكب زَعَمُوا: الَّذِي لأمه زوج وَلَا أعرف مَا صِحَة ذَلِك.

والعكوب: الْغُبَار.

وَمِنْه اشتقاق عكابة وَهُوَ اسْم.

[كبع] والكبع ذكر الْخَلِيل أَنه الْمَنْع كبعته عَن كَذَا وَكَذَا أكبعه كبعا إِذا منعته عَنهُ.

والكبع زَعَمُوا: دَابَّة من دَوَاب الْبَحْر وَلَيْسَ بثبت.

[كَعْب] والكعب: مَعْرُوف كَعْب الْإِنْسَان وَكَعب الدَّابَّة وَالْجمع كعاب وكعوب وَكَذَلِكَ كَعْب الْقَنَاة.

وَجَارِيَة كعاب وكاعب إِذا كَعْب ثدياها والتكعيب: أَن يصير لَهُ حجم وَالْجمع كواعب.

والكعب: الْقَلِيل من رب السّمن يبْقى فِي أَسْفَل النحي.

والكعبة: مَعْرُوفَة سميت بذلك لتكعيبها أَي لتربيعها من قَوْلهم: كعبت الثَّوْب إِذا طويته مربعًا.

وَذُو الكعبات: بَيت كَانَت تحجه ربيعَة فِي الْجَاهِلِيَّة.

وَأنْشد // (كَامِل) //:(أهل الخورنق والسدير وبارق .

وَالْبَيْت ذِي الكعبات من سنداد)هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو عُبَيْدَة.

وَرَوَاهُ الْأَصْمَعِي: وَالْبَيْت ذِي الشرفات.

[ب ع ل]البعل: الزَّوْج.

وبعل الشَّيْء: ربه ومالكه.

وَقَالَ بعض أهل التَّفْسِير فِي قَول الله عز وَجل: {أَتَدعُونَ بعلا وتذرون أحسن الْخَالِقِينَ} أَي رَبًّا.

وَذكر أَبُو عُبَيْدَة أَنه صنم.

قَالَ ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنهُ: لم أدر مَا البعل فِي الْقُرْآن حَتَّى رَأَيْت أَعْرَابِيًا فَقلت: لمن هَذِه النَّاقة؟

فَقَالَ: أَنا بَعْلهَا أَي رَبهَا.

والبعل: النّخل الَّذِي يشرب بعروقه ويستغني عَن الْمَطَر.

وَأنْشد // (وافر) //: (هُنَالك لَا أُبَالِي نخل سقِِي .

وَلَا بعل وَإِن عظم الإتاء)وَفِي حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لأكيدر بن عبد الْملك:لكم الضامنة من النّخل وَلنَا الضاحية من البعل لَا ترد قاصيتكم وَلَا تعد فاردتكم.

واستبعل النّخل إِذا صَار بعلا.

وَامْرَأَة حَسَنَة البعال والمباعلة والتبعل إِذا كَانَت حَسَنَة الطَّاعَة لزَوجهَا.

وَفِي الحَدِيث:إِنَّهَا أَيَّام نعم وَطعم وبعال يَعْنِي أَيَّام التَّشْرِيق وَيُقَال: أَيَّام أكل وَشرب وبعال.

وبعل الرجل بِالْأَمر إِذا ضَاقَ بِهِ ذرعا.

وَأصْبح فلَان بعلا على أَهله أَي ثقلا عَلَيْهِم.

وبعل الرجل فِي الشَّيْء يبعل بعلا إِذا تحير فِيهِ مَفْتُوح الْعين.

وبعل الرجل إِذا خرق من فزع فَلم يَتَحَرَّك.

وبلعت الشَّيْء أبلعه بلعا وابتلعته ابتلاعا.

[بلع] والبلوعة: حُفْرَة فِي الأَرْض تبتلع المَاء.

وَرجل بلع: كثير الْأكل وَكَذَلِكَ امْرَأَة بلعة.

وَسعد بلع: نجم من نُجُوم السَّمَاء.

وَبَنُو بلع: بطن من قضاعة.

وبلعاء بن قيس الْكِنَانِي: اسْم رجل من سَادَات الْعَرَب.

[عبل] وَرجل عبل إِذا كَانَ غليظا.

وَكَذَلِكَ كل غليظ من الدَّوَابّ.

والمصدر العبالة والعبولة.

وَألقى فلَان على فلَان عبالته أَي ثقله.

والعبل: تساقط ورق الشّجر من الهدب خَاصَّة نَحْو الأثل والطرفاء والمرخ.

وَرُبمَا قيل: أعبل الشّجر يعبل إعبالا إِذا أَوْرَق فَهُوَ معبل.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(إِذا امتدت الشَّمْس اتَّقى صقراتها .

بأفنان مَرْبُوع الصريمة معبل)الصقرة: شدَّة وَقع الشَّمْس على الرَّأْس.

والأعبل: حجر عَظِيم أَبيض لَا يكون إِلَّا كَذَلِك.

والعبلاء: صَخْرَة عَظِيمَة.

قَالَ الْحَارِث بن حلزة يصف رئيسي حيين // (خَفِيف) //:(حول قيس مستلئمين بكبش .

قرظي كَأَنَّهُ عبلاء)مَنْسُوب إِلَى الْقرظ أَرَادَ أَن ينْسبهُ إِلَى بلد بِعَيْنِه فَقَالَ: قرظي فنسبه إِلَى وَاد بِعَيْنِه بِالْيمن كثير الْقرظ.

والعبلاء: مَوضِع مَعْرُوف.

والعبلات: بطن من بني أُميَّة الصُّغْرَى من قُرَيْش وَإِنَّمَا نسبوا إِلَى أمّهم عبلة إِحْدَى نسَاء بني تَمِيم.

وَبَنُو عبيل: قَبيلَة من الْعَرَب العاربة قد انقرضوا.

وَكَانَ ابْن الْكَلْبِيّ يَقُول: عبيل أَخُو عَاد وَهُوَ عَاد بن إرم.

[علب] والعلب: الْأَثر فِي الْجَسَد وَغَيره وَالْجمع علوب.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(إِلَيْك هَدَانِي الفرقدان ولاحب .

لَهُ فَوق أجواز المتان علوب)وَنظر أَعْرَابِي إِلَى رجل قد أثر السُّجُود فِي جَبهته فَقَالَ: علام تعلب صُورَتك؟

والعلبة: وعَاء من جلد جنب بعير يتَّخذ كالعس يحتلب فِيهِ وَالْجمع علاب وعلب.

قَالَ الشَّاعِر - وَأَحْسبهُ للربيع بن ضبع الْفَزارِيّ // (خَفِيف) //:(صَاح أَبْصرت أَو سَمِعت براع .

رد فِي الضَّرع مَا قرى فِي العلاب)(انْقَضتْ شرتي وأقصر جهلي .

واستراحت عواذلي من عتابي)وَيُقَال: استعلب الْجلد إِذا غلظ.

والعلباوان: عصبتان تكتنفان الْعُنُق فَإِذا قصدت العلباء بِعَيْنِه فَهُوَ مُذَكّر وَالْجمع علابي.

بعك:أهمله الخليل (١١٤).

وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: هو في بَعْكُوْكَةِ قَوْمِه: أي خاصَّتِهم.

وبُعْكُوْكَةُ الشَّرِّ وغيرِه: وَسَطُه ومُعْظَمُه، وقد يُفْتَحُ.

وكذلك هو في بُعْكُوْكَةِ مالٍ: أي مَالٌ كثيرٌ، وقيل: ازْدِحَامُه وغُبارُه، ويُفْتَحُ (١١٥) فيُقال: بَعْكُوكَة.

وهو في بَعْكُوْكَاءَ (١١٦): أي في جَلَبَةٍ وشَرّ.

والبُعْكُوْكُ: الجَماعةُ من الإِبِل.

وحَكَى القُتَبيُّ (١١٧): بَعَكُوْك -بفتح العَيْن والباء-ولم يُفَسِّرْه.

[العين والكاف والميم]

بعك: ابْن السّ

بعك: بَعَكَهُ بِالسَّيْفِ: ضَرَبَ أَطْرَافَهُ.

والبَعَكُ: الْغِلَظُ والكَزازة فِي الْجِسْمِ، وَمِنْهُ اشْتُقَّ بَعْكَكٌ؛

عَنِ ابْنِ دُرَيْدٍ.

وبُعْكُوكةُ الْقَوْمِ: آثَارُهُمْ حَيْثُ نَزَلُوا.

وبُعْكُوكة الْقَوْمِ: جَمَاعَتُهُمْ، وَكَذَلِكَ هِيَ مِنَ الإِبل؛

عَنْ ثَعْلَبٍ؛

وَأَنْشَدَ:يخرُجْنَ مِنْ بُعْكُوكة الخِلاطوبُعْكوكةُ النَّاسِ: مجتَمعهم.

وبُعْكُوكة الشَّرِّ: وَسَطُهُ، وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ الْفَتْحَ فِي أَوَائِلِ هَذِهِ الْحُرُوفِ وَجَعَلَهَا نَوَادِرَ، لأَن الْحُكْمَ فِي فُعْلول أَنْ يَكُونَ مَضْمُومَ الأَول إِلَّا أَشْيَاءَ نَوَادِرَ جَاءَتْ بِالضَّمِّ وَالْفَتْحِ، فَمِنْهَا بَعكوكة، قَالَ: شُبِّهَتْ بِالْمَصَادِرِ نَحْوَ سَارَ سَيْرورة وَحَادَ حَيْدودة، قَالَ الأَزهري: هَذَا حَرْفٌ جَاءَ نَاَدِرًا عَلَى فَعْلولة وَلَمْ يَجِئْ فِي كَلَامِهِمْ مِثْلُهُ إِلَّا صَعْفوق، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ، وَإِنَّمَا جَاءَ فِي كَلَامِهِمْ عَلَى فُعْلول بِضَمِّ الْفَاءِ مِثْلَ بُهْلول وكُهْلول وزُغْلول، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: أَصْلُ البُعْكوكة الجَلَبة وَالِاخْتِلَاطُ.

وبُعْكُوكة الْوَادِي: وَسَطُهُ.

وَوَقَعْنَا فِي بَعْكُوكاءَ ومَعْكُوكاء أَي غُبَارٍ وَجَلَبَةٍ وَصِيَاحٍ، وَقِيلَ: فِي شَرٍّ وَاخْتِلَاطٍ، وَهِيَ البُعْكُوكة؛

عَنِ السِّيرَافِيِّ.

والبُعْكوك: شِدَّةُ الْحَرِّ.

وبَعْكوكاء: مَوْضِعٌ.

وبَعْكَك: اسم رجل.

بعلبك: الأَزهري فِي الرُّبَاعِيِّ: بَعْلبكّ اسْمُ بَلَدٍ، وَهُمَا اسْمَانِ جُعِلَا اسْمًا وَاحِدًا فأُعطيا إِعْرَابًا وَاحِدًا وَهُوَ النَّصْبُ، يُقَالُ: دَخَلْتُ بَعْلَبَكّ وَمَرَرْتُ ببَعْلَبَكَّ وَهَذِهِ بَعْلَبَكَّ، وَمِثْلُهُ حَضْرَمَوْت ومَعْدي كربَ، قَالَ: وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهِ بَعْليٌّ، وَإِنْ شِئْتَ بَكِّيّ، عَلَى مَا ذُكِرَ فِي عَبْد شَمْس.