معنى بمم

بَمّ [مفرد] • البَمّ من العود: (سق) أغلظ أوتاره ° صوت البَمّ: صوت وتر غليظ في العود القديم، يقابله في العود الحديث صوت وتر العشيران.

(الْبَمُّ) الْوَتَرُ الْغَلِيظُ مِنْ أَوْتَارِ الْمِزْهَرِ.

[بمم] البم: الوتر الغليظ من أوتار المزهر.

[بوم] البوم والبومة: طائر، يقع على الذكر والأنثى، حتَّى تقول صدى أو فياد، فيختص بالذكر.

[بهم] البِهامُ: جمع بَهْمٍ.

والبَهْمُ: جمع بَهْمَةٍ، وهي أولاد الضأن.

والبهمة اسم للمذكر والمؤنث.

والسخال أولاد المعزى، فإذا اجتمعت البهام والسخال قلت لهما جميعا: بهام وبهم أيضا.

وأنشد الاصمعي (لافنون التغلبي) : لو أننى كنت من عاد ومن إرم غذى بهم ولقمانا وذا جدن لان الغذى السخلة.

وقد جعل لبيد أولاد البقر بِهَاماً بقوله: والعينُ ساكنةٌ على أَطْلائِها عوذاً تأَجَّلَ بالفضاء بِهامُها ويقال: هم يُبَهِّمُونَ البَهْمَ تَبْهيماً، إذا أفردوه عن أمّهاته فَرعَوْهُ وحده.

أبو عبيدة: البهمة بالضم: الفارس الذى لا يدرى من أين يُؤْتى، من شدّة بأسه، والجمع بُهَمٌ.

ويقال أيضاً للجيش بُهْمَةٌ، ومنه قولهم: فلان فارسُ بُهْمَةٍ وليثُ غابةٍ.

وأمرٌ مُبْهَمٌ، أي لا مَأْتى له.

وأَبْهَمْتُ البابَ: أغلقتُه.

والأسماء المُبْهَمَةُ عند النحويِّين هي أسماء الإشارات، نحو قولك: هذا، وهؤلاء، وذاك وأولئك.

واسْتَبْهَمَ عليه الكلام، أي استغلَقَ.

وتَبَهَّمَ أيضا، عن أبى زيد، إذا أرتج عليه.

وفى الحديث: " يحشر الناس حفاة عراة (" غرلا بهما ") بهما "، أي ليس معهم شئ.

ويقال أصخاء.

والابهام: الإصبع العَظمى، وهي مؤنَّثة، والجمع الأباهيمُ.

والبَهيمَةُ: واحدة البَهائِمِ.

وهذا فرس بهيم، وهذا فرس بهيم، أي مُصْمَتٌ، وهو الذي لا يخلط لونه شئ سوى لونه.

والجمع بهم، مثل رغيف ورعف.

وبهمى: نبت، قال سيبويه: تكون واحدة وجمعا.

وألفها للتأنيث فلا تنون.

وقال بمم] البم: الوتر الغليظ من أوتار المزهر.

بمم: البَمُّ مِنَ العُود: مَعْرُوفٌ أَعجمي.

الْجَوْهَرِيُّ: البَمُّ الوَتَر الْغَلِيظُ مِنْ أَوتار المَزاهِر.

التَّهْذِيبُ: بَمُّ العُودِ الَّذِي يُضْرَب بِهِ هُوَ أَحدُ أَوتارِه، وَلَيْسَ بِعَرَبِيٍّ.

ابْنُ سِيدَهْ: وبَمُّ، غَيْرُ مَصْرُوفٍ، أَرض مِنْ كِرْمان.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَدِينَةٌ بكِرْمان، وَقِيلَ: مَوْضِعٌ؛

قَالَ الطِّرِمَّاحُ:أَلَا أَيها اللَّيْلُ الَّذِي طالَ أَصْبِحِ .

بِبَمَّ، وَمَا الإِصْباح فِيكَ بأَرْوَحِوأَورد الأَزهري للطِّرِمَّاح:أَلَيْلَتَنا فِي بَمِّ كِرْمانَ أَصْبِحِيبنم: البَنامُ: لُغَةٌ فِي البنَانِ؛

قَالَ عُمر بْنُ أَبي رَبيعة:فقالتْ وعَضَّتْ بالبنَام: فَضَحْتَني (وعضت بالبنان بدل البنام).

بهم: البَهِيمةُ: كلُّ ذاتِ أَربَعِ قَوائم مِنْ دَوابّ البرِّ وَالْمَاءِ، وَالْجَمْعُ بَهائم.

والبَهْمةُ: الصغيرُ مِنْ أَولاد الغَنَم الضأْن والمَعَز والبَقَر مِنَ الْوَحْشِ وَغَيْرِهَا، الذكَرُ والأُنْثى فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ، وقل: هُوَ بَهْمةٌ إِذا شبَّ، وَالْجَمْعُ بَهْمٌ وبَهَمٌ وبِهامٌ، وبِهاماتٌ جَمْعُ الجمعِ.

وَقَالَ ثَعْلَبٌ فِي نَوادِره: البَهْمُ صِغارُ المعَز؛

وَبِهِ فسِّر قَوْلُ الشَّاعِرِ:عَداني أَنْ أَزُورَك أَنَّ بَهْمي .

عَجايا كلُّها إِلَّا قَلِيلًاأَبو عُبَيْدٍ: يُقَالُ لأَوْلاد الغنَم سَاعَةَ تَضَعها مِنَ الضأْن والمَعَز جَمِيعًا، ذَكَرًا كَانَ أَو أُنثى، سَخْلة، وَجَمْعُهَا سِخال، ثُمَّ هِيَ البَهْمَة الذكَرُ والأُنْثى.

ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ هُم يُبَهِّمون البَهْمَ إِذا حَرَمُوه عَنْ أُمَّهاتِه فَرَعَوْه وحدَه، وإِذا اجتَمَعَت البِهامُ والسِّخالُ قُلْتَ لَهَا جَمِيعًا بِهامٌ، قَالَ: وبَهِيمٌ هِيَ الإِبْهامُ للإِصْبَع.

قَالَ: وَلَا يُقَالُ البِهامُ، والأَبْهم كالأَعْجم.

واسْتُبْهِم عَلَيْهِ: اسْتُعْجِم فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَلَامِ.

وَقَالَ نِفْطَوَيْهِ: البَهْمةُ مُسْتَبْهِمَةٌ عَنِ الْكَلَامِ أَي مُنْغَلِق ذَلِكَ عَنْهَا.

وَقَالَ الزَّجَّاجُ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ؛

وَإِنَّمَا قِيلَ لَهَا بَهِيمَةُ الْأَنْعامِلأَنَّ كلَّ حَيّ لَا يميِّز، فَهُوَ بَهِيمة لأَنه أُبْهِم عَنْ أَن يميِّز.

وَيُقَالُ: أُبْهِم عَنِ الْكَلَامِ.

وطريقٌ مُبْهَمٌ إِذا كَانَ خَفِيّا لَا يَسْتَبين.

وَيُقَالُ: ضرَبه فَوَقَعَ مُبْهَماً أَي مَغْشيّاً عَلَيْهِ لَا يَنْطِق وَلَا يميِّز.

وَوَقَعَ فِي بُهْمةٍ لَا يتَّجه لَهَا أَي خُطَّة شَدِيدَةٍ.

واستَبْهَم عَلَيْهِمُ الأَمرُ: لَمْ يدْرُوا كَيْفَ يأْتون لَهُ.

واسْتَبْهَم عَلَيْهِ الأَمر أَي استَغْلَق، وتَبَهَّم أَيضاً إِذا أُرْتِجَ عَلَيْهِ؛

وَرَوَى ثَعْلَبٌ أَن ابْنَ الأَعرابي أَنشده:أَعْيَيْتَني كلَّ العَياءِ، .

فَلَا أَغَرَّ وَلَا بَهِيمقَالَ: يُضْرَب مَثَلًا للأَمر إِذا أَشكل لَمْ تَتَّضِحْ جِهَتهاضْطَرَبَ مِنْ حُلْقومه ومَريئه وجِرانِه، قَالَ: وقَرَأْته عَلَى أَبي سَعِيدٍ بِذَالٍ مُعْجَمَةٍ.

البَلْدَمُ: مقدَّم الصَّدْرِ، وَقِيلَ: الحُلْقوم وَمَا اتَّصل بِهِ مِنَ المَريء، وَقِيلَ: هِيَ بِالذَّالِ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِنْهُ قول الراجز:ما زالَ ذِئْب الرَّقْمَتَيْنِ كلَّما .

دارَتْ بِوَجهٍ دارَ مَعْها أَيْنَما،حَتَّى اخْتَلى بالنابِ مِنْهَا ال