معنى بمم وتعريفُها مجموعةً من 4 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«بمم»: بَمّ [مفرد] • البَمّ من العود: (سق) أغلظ أوتاره ° صوت البَمّ: صوت وتر غليظ في العود القديم، يقابله في العود الحديث صوت وتر العشيران.…
الفهرس
بَمّ [مفرد] • البَمّ من العود: (سق) أغلظ أوتاره ° صوت البَمّ: صوت وتر غليظ في العود القديم، يقابله في العود الحديث صوت وتر العشيران.
(الْبَمُّ) الْوَتَرُ الْغَلِيظُ مِنْ أَوْتَارِ الْمِزْهَرِ.
لا يدرى من أين يُؤْتى، من شدّة بأسه، والجمع بُهَمٌ.
ويقال أيضاً للجيش بُهْمَةٌ، ومنه قولهم: فلان فارسُ بُهْمَةٍ وليثُ غابةٍ.
وأمرٌ مُبْهَمٌ، أي لا مَأْتى له.
وأَبْهَمْتُ البابَ: أغلقتُه.
والأسماء المُبْهَمَةُ عند النحويِّين هي أسماء الإشارات، نحو قولك: هذا، وهؤلاء، وذاك وأولئك.
واسْتَبْهَمَ عليه الكلام، أي استغلَقَ.
وتَبَهَّمَ أيضا، عن أبى زيد، إذا أرتج عليه.
وفى الحديث: " يحشر الناس حفاة عراة (١) بهما "، أي ليس معهم شئ.
ويقال أصخاء.
والابهام: الإصبع العَظمى، وهي مؤنَّثة، والجمع الأباهيمُ.
والبَهيمَةُ: واحدة البَهائِمِ.
وهذا فرس بهيم، وهذا فرس بهيم، أي مُصْمَتٌ، وهو الذي لا يخلط لونه شئ سوى لونه.
والجمع بهم، مثل رغيف ورعف.
وبهمى: نبت، قال سيبويه: تكون واحدة وجمعا.
وألفها للتأنيث فلا تنون.
وقال [بمم] البم: الوتر الغليظ من أوتار المزهر.
[بوم] البوم والبومة: طائر، يقع على الذكر والأنثى، حتَّى تقول صدى أو فياد، فيختص بالذكر.
[بهم] البِهامُ: جمع بَهْمٍ.
والبَهْمُ: جمع بَهْمَةٍ، وهي أولاد الضأن.
والبهمة اسم للمذكر والمؤنث.
والسخال أولاد المعزى، فإذا اجتمعت البهام والسخال قلت لهما جميعا: بهام وبهم أيضا.
وأنشد الاصمعي (١) : لو أننى كنت من عاد ومن إرم غذى بهم ولقمانا وذا جدن لان الغذى السخلة.
وقد جعل لبيد أولاد البقر بِهَاماً بقوله: والعينُ ساكنةٌ على أَطْلائِها عوذاً تأَجَّلَ بالفضاء بِهامُها ويقال: هم يُبَهِّمُونَ البَهْمَ تَبْهيماً، إذا أفردوه عن أمّهاته فَرعَوْهُ وحده.
أبو عبيدة: البهمة بالضم: الفارس الذى بمم] البم: الوتر الغليظ من أوتار المزهر.
بمم: البَمُّ مِنَ العُود: مَعْرُوفٌ أَعجمي.
الْجَوْهَرِيُّ: البَمُّ الوَتَر الْغَلِيظُ مِنْ أَوتار المَزاهِر.
التَّهْذِيبُ: بَمُّ العُودِ الَّذِي يُضْرَب بِهِ هُوَ أَحدُ أَوتارِه، وَلَيْسَ بِعَرَبِيٍّ.
ابْنُ سِيدَهْ: وبَمُّ، غَيْرُ مَصْرُوفٍ، أَرض مِنْ كِرْمان.
وَفِي الْحَدِيثِ:مَدِينَةٌ بكِرْمان، وَقِيلَ: مَوْضِعٌ؛
قَالَ الطِّرِمَّاحُ:أَلَا أَيها اللَّيْلُ الَّذِي طالَ أَصْبِحِ .
بِبَمَّ، وَمَا الإِصْباح فِيكَ بأَرْوَحِوأَورد الأَزهري للطِّرِمَّاح:أَلَيْلَتَنا فِي بَمِّ كِرْمانَ أَصْبِحِيبنم: البَنامُ: لُغَةٌ فِي البنَانِ؛
قَالَ عُمر بْنُ أَبي رَبيعة:فقالتْ وعَضَّتْ بالبنَام: فَضَحْتَني «١».
بهم: البَهِيمةُ: كلُّ ذاتِ أَربَعِ قَوائم مِنْ دَوابّ البرِّ وَالْمَاءِ، وَالْجَمْعُ بَهائم.
والبَهْمةُ: الصغيرُ مِنْ أَولاد الغَنَم الضأْن والمَعَز والبَقَر مِنَ الْوَحْشِ وَغَيْرِهَا، الذكَرُ والأُنْثى فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ، وقل: هُوَ بَهْمةٌ إِذا شبَّ، وَالْجَمْعُ بَهْمٌ وبَهَمٌ وبِهامٌ، وبِهاماتٌ جَمْعُ الجمعِ.
وَقَالَ ثَعْلَبٌ فِي نَوادِره: البَهْمُ صِغارُ المعَز؛
وَبِهِ فسِّر قَوْلُ الشَّاعِرِ:عَداني أَنْ أَزُورَك أَنَّ بَهْمي .
عَجايا كلُّها إِلَّا قَلِيلًاأَبو عُبَيْدٍ: يُقَالُ لأَوْلاد الغنَم سَاعَةَ تَضَعها مِنَ الضأْن والمَعَز جَمِيعًا، ذَكَرًا كَانَ أَو أُنثى، سَخْلة، وَجَمْعُهَا سِخال، ثُمَّ هِيَ البَهْمَة الذكَرُ والأُنْثى.
ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ هُم يُبَهِّمون البَهْمَ إِذا حَرَمُوه عَنْ أُمَّهاتِه فَرَعَوْه وحدَه، وإِذا اجتَمَعَت البِهامُ والسِّخالُ قُلْتَ لَهَا جَمِيعًا بِهامٌ، قَالَ: وبَهِيمٌ هِيَ الإِبْهامُ للإِصْبَع.
قَالَ: وَلَا يُقَالُ البِهامُ، والأَبْهم كالأَعْجم.
واسْتُبْهِم عَلَيْهِ: اسْتُعْجِم فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَلَامِ.
وَقَالَ نِفْطَوَيْهِ: البَهْمةُ مُسْتَبْهِمَةٌ عَنِ الْكَلَامِ أَي مُنْغَلِق ذَلِكَ عَنْهَا.
وَقَالَ الزَّجَّاجُ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ؛
وَإِنَّمَا قِيلَ لَهَا بَهِيمَةُ الْأَنْعامِلأَنَّ كلَّ حَيّ لَا يميِّز، فَهُوَ بَهِيمة لأَنه أُبْهِم عَنْ أَن يميِّز.
وَيُقَالُ: أُبْهِم عَنِ الْكَلَامِ.
وطريقٌ مُبْهَمٌ إِذا كَانَ خَفِيّا لَا يَسْتَبين.
وَيُقَالُ: ضرَبه فَوَقَعَ مُبْهَماً أَي مَغْشيّاً عَلَيْهِ لَا يَنْطِق وَلَا يميِّز.
وَوَقَعَ فِي بُهْمةٍ لَا يتَّجه لَهَا أَي خُطَّة شَدِيدَةٍ.
واستَبْهَم عَلَيْهِمُ الأَمرُ: لَمْ يدْرُوا كَيْفَ يأْتون لَهُ.
واسْتَبْهَم عَلَيْهِ الأَمر أَي استَغْلَق، وتَبَهَّم أَيضاً إِذا أُرْتِجَ عَلَيْهِ؛
وَرَوَى ثَعْلَبٌ أَن ابْنَ الأَعرابي أَنشده:أَعْيَيْتَني كلَّ العَياءِ، .
فَلَا أَغَرَّ وَلَا بَهِيمقَالَ: يُضْرَب مَثَلًا للأَمر إِذا أَشكل لَمْ تَتَّضِحْ جِهَتهاضْطَرَبَ مِنْ حُلْقومه ومَريئه وجِرانِه، قَالَ: وقَرَأْته عَلَى أَبي سَعِيدٍ بِذَالٍ مُعْجَمَةٍ.
البَلْدَمُ: مقدَّم الصَّدْرِ، وَقِيلَ: الحُلْقوم وَمَا اتَّصل بِهِ مِنَ المَريء، وَقِيلَ: هِيَ بِالذَّالِ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِنْهُ قول الراجز:ما زالَ ذِئْب الرَّقْمَتَيْنِ كلَّما .
دارَتْ بِوَجهٍ دارَ مَعْها أَيْنَما،حَتَّى اخْتَلى بالنابِ مِنْهَا ال
بَمّ [مفرد] • البَمّ من العود: (سق) أغلظ أوتاره ° صوت البَمّ: صوت وتر غليظ في العود القديم، يقابله في العود الحديث صوت وتر العشيران.
جذر «بمم» هو (بمم)، وقد ورد في 4 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.