معنى «بجم»

بجَمَ يَبجُم، بَجْمًا وبُجومًا، فهو بَجَم • بجَم الشَّخصُ: سكَت من عيّ أو خوف أو هيبة "هاله الموقِف فبجَم عن الكلام".

بجَم [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من بجَمَ.

بُجوم [مفرد]: مصدر بجَمَ.

بَجْم [مفرد]: مصدر بجَمَ.

بجم)بجما وبجوما سكت من عي أَو فزع أَو هَيْبَة وانقبض وَتجمع وَأَ

* بَجَلِى الآنَ مِنَ العيشِ بَجَلْ (١) *كذا قال ثعلب.

وقد قال طرفة:ألاّ إنَّنِى سُقِّيتُ أسودَ حالِكاً … ألَا بَجَلى من الشراب ألَا بَجَلْ (٢)وبَجِيلة قبيلة، يجوز أن تكون مشتقَّةً من هذا أو ما بعده.

والأصل الثانى قولهم للرجل العظيم بَجَالٌ وبَجِيلٌ.

والبُجْل البُهْتان العظيم.

وحجّتُه قولُ أبى دُواد:* قلتَ بُجْلاً قُلْتَ قولاً كاذباً (٣) *والأصل الثالث وهو عِرْقٌ فى باطن الذراع.

قال شاعر (٤):* سارت إليهمْ سُؤُورَ الأَبْجَلِ الضَّارِى (٥) *[بجم]الباء والجيم والميم أصل واحد، وهو من الجمع.

يقال للجمْع الكثير بَجْم.

ومن ذلك بَجَّمَ فى نظره، وذلك إذا جَمَّع أجفانَه ونَظَرَ.

بَجَمَ يَبْجِمُ بَجماً وبُجوماً: سَكَتَ من عِيٍّ أَو فَزَعٍ أَو هَيْبَةٍ، وأبْطأَ، وانْقَبَضَ،كبَجَّمَ، تَبْجِيماً فيهما.

والتَّبْجِيمُ: التَّحْديقُ في النَّظَرِ.

• البَجارِمُ: الدواهي.

• غديرٌ بَحْرَمٌ، كجعفرٍ: كثيرُ الماء.

جبنا وجبنا.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(جهلا علينا وجبنا عَن عدوهم .

وبئست الخلتان الْجَهْل والجبن)فَأَما الْجُبْن الْمَأْكُول فمثقل وَقد خفف أَيْضا.

وَفِي حَدِيث عَليّ رَضِي الله عَنهُ بِالتَّخْفِيفِ.

وَمن هَذَا الْبَاب: الجبين جبين الْإِنْسَان وللإنسان جبينان يكتنفان جَبهته.

وَكَذَلِكَ فسره أَبُو عُبَيْدَة فِي التَّنْزِيل وَالله أعلم فِي قَوْله جلّ ثَنَاؤُهُ: {فَلَمَّا أسلما وتله للجبين} .

[جنب] وَتقول: رجل جنب من قوم أجناب إِذا كَانَ غَرِيبا.

وَكَذَلِكَ فسر فِي التَّنْزِيل: {وَالْجَار الْجنب} .

وَرجل جَانب غير مَهْمُوز: غَرِيب.

فَأَما الجأنب بِالْهَمْز فالقصير الْمُجْتَمع الْخلق.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(عقيلة أخدان لَهَا لَا ذميمة .

وَلَا ذَات خلق إِن تَأَمَّلت جأنب)وَيُقَال: جَار أجنب وجنب وأجنبي.

وجنبت الدَّابَّة أجنبها جنبا وجنبا إِذا قدتها إِلَى جَانِبك.

وَكَذَلِكَ جنبت الْأَسير.

وَرجل جنب وَامْرَأَة جنب من قوم جنب - هَذَا أَعلَى اللُّغَات الْمُذكر والمؤنث وَالْجمع وَالْوَاحد فِيهِ سَوَاء - إِذا أَصَابَته جَنَابَة.

وَقد أجنب الرجل إِذا أَصَابَته الْجَنَابَة.

وجنب الرجل إِذا قلت ألبان إبِله فَهُوَ مجنب وَالْقَوْم مجنبون.

والجناب: مصدر جانبته مجانبة وجنابا وَهُوَ من المباعدة.

وَكَذَلِكَ تجنبته تجنبا.

والجناب: مَوضِع مَعْرُوف فلَان من أهل الجناب وَرجل رحب الجناب إِذا كَانَ وَاسع الرحل.

والجنبة: ضرب من النبت.

وَيُقَال: قعد فلَان جنبة إِذا اعتزل عَن النَّاس.

وَفِي حَدِيث عمر رَضِي الله عَنهُ: عَلَيْكُم بالجنبة فَإِنَّهَا عفاف.

إِن النِّسَاء لحم على وَضم إِلَّا مَا ذب عَنهُ.

والجناب: القرين.

وَيُقَال: فلَان جناب فلَان أَي إِلَى جَانِبه.

وَيَقُول الرجل للرجل: أَعْطِنِي جنبة فيعطيه جلد جنب بعير فيتخذ مِنْهُ علبة.

وجنب: بطن من الْعَرَب وَلَيْسَ بأب وَلَا أم وَإِنَّمَا هُوَ لقب لَهُم.

وجنب الْإِنْسَان وَالدَّابَّة: مَعْرُوف.

وجنب الرجل إِذا اشْتَكَى جنبه.

وجنبتا الْبَعِير: مَا حمل على جَنْبَيْهِ من حمله.

والجنوب: ريح مَعْرُوفَة.

وجنب الرجل الْخَيْر تجنيبا إِذا حرمه.

وَيُقَال: إِن عِنْد فلَان لخيرا مجنبة ومجنبا وشرا مجنبا أَي كثيرا.

والمجنب: الترس.

وَيُقَال المجنب.

قَالَ سَاعِدَة بن جؤية // (كَامِل) //:(صب اللهيف لَهَا السبوب بطغية .

تنبي الْعقَاب كَمَا يلط المجنب)الطغية: شِمْرَاخ من شماريخ الْجَبَل.

والمجنب: السّتْر أَيْضا.

قَالَ الشَّاعِر:(كعط المجنب .

)[نجب] وقشر كل شَيْء: نجبه.

ونجب الشّجر: لحاؤه.

وأديم منجوب إِذا دبغ بالنجب وَهُوَ لحاء الشّجر.

وعود منجوب إِذا قشرت عَنْهَا لحاؤه.

وَرجل نجيب - وَمَا أبين النجابة فِي بني فلَان - وَكَذَلِكَ الْفرس وَالْبَعِير إِذا كَانَ كَرِيمًا.

والمنتجب: الْمُخْتَار من كل شَيْء.

والمنجاب: النصل الضَّعِيف من نصال السِّهَام.

وَرجل منجب إِذا ولد النجباء والمصدر النجابة.

وَقد سمت الْعَرَب نجبة ومنجابا.

وجلبت الْإِبِل من البدو إِلَى الْمصر جلبا.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(كَأَنَّهَا إبل ينجو بهَا نفر .

من آخَرين أَغَارُوا غَارة جلب)أَي كَأَنَّهَا إبل جلب ينجو بهَا نفر من آخَرين.

وأجلب الْجرْح وجلب إِذا ركبته جلبة وَهِي قشرة تركب الْجرْح عِنْد الْبُرْء.

وَالْجرْح جالب ومجلب.

والجلب والجلب: خشب الرحل بِلَا كسْوَة.

قَالَ الراجز:(كَأَن أنساعي وجلب الكور .

)(على سراة رائح مَمْطُور .

)والجليب والمجلوب: الأعجمي يجلب من بَلَده إِلَى بلد الْإِسْلَام.

والجلبة: اخْتِلَاط الْأَصْوَات.

والجلب والجلب: السَّحَاب الَّذِي لَا مَاء فِيهِ.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(وَلست بجلب جلب غيم وقرة .

وَلَا بصفا صلد عَن الْخَيْر معزل)والجلبة لُغَة يَمَانِية وَهِي الروبة الَّتِي تصب على اللَّبن الحليب ليروب.

وكل شَيْء جلبته من إبل أَو خيل وَسَائِر ذَلِك من الْحَيَوَان للتِّجَارَة فَهُوَ جلب.

قَالَ الراجز:(دقدقة البرذون فِي أُخْرَى الجلب .

)وَجمع جلب: أجلاب.

وَعبد جليب ومجلوب.

وناقة جلبة: لَا لبن لَهَا وَالْجمع جلاب.

والجلبة: السّنة الشَّدِيدَة.

يُقَال: أَصَابَت النَّاس جلبة أَي أزمة.

قَالَ الْهُذلِيّ // (بسيط) //:(كَأَنَّمَا بَين لحييْهِ ولبته .

من جلبة الْجُوع جيار وإرزيز)[لبج] وَيُقَال: لبج الْبَعِير بِنَفسِهِ إِذا وَقع على الأَرْض.

وَقَالُوا: لبج بِالرجلِ أَو الْبَعِير إِذا ألْقى نَفسه من مرض أَو إعياء.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(كَأَن ثقال المزن بَين تضارع .

وشابة برك من جذام لبيج)واللبجة وَقَالُوا اللبجة: حَدِيدَة تكون فِيهَا خَمْسَة كلاليب تنضم وتنفتح وَيجْعَل فِيهَا لحم وتنصب للذئب فَإِذا أكله اجْتمعت الحدائد على خطمه فنشبت فِيهِ.

[لجب] واللجب: اخْتِلَاط الْأَصْوَات.

وَيُقَال: سَمِعت لجب الْقَوْم أَي اصواتهم.

وجيش ذُو لجب أَي ذُو صَوت عَال مختلط.

وَكَذَلِكَ الْبَحْر إِذا سَمِعت اضْطِرَاب أمواجه وكل صَوت يَعْلُو ويختلط فَهُوَ لجب.

وعنز لجبة وَالْجمع لجاب وَهِي الَّتِي ارْتَفع لَبنهَا وَقل.

قَالَ الشَّاعِر // (رمل) //:(عجبت أَبْنَاؤُنَا من فعلنَا .

إِذْ نبيع الْخَيل بالمعزى اللجاب)المعزى لَا وَاحِد لَهَا من لَفظهَا فَأَما معز فواحدها مَاعِز.

قَالَ الله عز وَجل: {وَمن الْمعز اثْنَيْنِ} .

[ب ج م]بجم الرجل يبجم بجما وبجوما إِذا سكت من عي أَو هَيْبَة فَهُوَ باجم.

[ب ج ن][جبن] جبن الرجل جبنا فَهُوَ جبان يُحَرك الْمصدر فِيهِ ويسكن:

بجم: بَجَم الرجلُ يَبْجِمُ بَجْماً وبُجُوماً: سَكَتَ مِنْ هَيْبَةٍ أَوْ عِيّ.

ورأَيت بَجْماً مِنَ النَّاسِ وبَجْداً أَي جَمَاعَةً.

والبَجْمُ: الْجَمَاعَةُ الكثيرة.

أبنيّة كِتاب سِيبَوَيْهٍ، وَزْنُه أَفَنْعَل، (ويُقال يَبَنبَمُ) ، بِالْيَاءِ، وَزنه يَفَنْعَلُ، وَهُوَ (ع، قُرْبَ تَثْلِيثَ) ، وَأنْشد سِيْبَويْه لطُفَيْلٍ الغَنَوِيِّ:(أَشاقَتْك أَظْعانٌ بحَفْر أَبَنْبَمِ .

نَعَمْ بُكُرًا مثل الفَسِيلِ المُكَمَّمِ)وَأنْشد الصاغانيُّ لِحُمَيْدِ بن ثَوْرٍ - رضيَ اللَّه تعالَى عَنهُ -:(إِذا شِئْتُ غَنَّتْنِي بأجْزاع بِيْشَةٍ .

أَو الرِّزْنِ من تَثْلِيثَ أَو!

بِأَبَنْبَما)وَقَالَ ياقوت فِي مُعْجَمه: بَبَنْبَم بِوَزْن غَشَمْشَم: مَوضِع أَو جَبَلٌ، كَذَا ذكره الخارْزَنْجِيّ، وَلم تَجْتَمِع الْبَاء وَالْمِيم فِي كلمة اجتماعَهما فِي هَذِه الكَلِمة، وَرَوَاهَا بعضُهم: يَبَنْبَم.

[ب ت م](البُتْمُ، بِالضَّمِّ، وبالتحريك) ، وَقد أهمله الْجَوْهَرِي، (و) قَالَ اللَّيث: البُتَّمُ، (كُزمَّجٍ: ناحِيَةٌ أَو حِصْنٌ أَو جَبَلٌ بفَرْغانَة) ، قَالَ الكُمَيْتُ:(وَغَزْوَتُك البِكْرُ مِنْ غَزْوَةٍ .

أباحَتْ حِمَى الصِّينِ والبُتَّمِ)وَضَبطه ياقوت بِضَم التَّاء المُشَدَّدة، قَالَ: وَفِي هَذَا الجَبَل مَعْدِن الذَّهَب والفِضَّة والزّاج والنّوشادر الَّذِي يُحْمَل إِلَى الْآفَاق.

وَفِي هَذَا الجَبَلِ مياهٌ تجرِي، وَمِنْهَا نهرُ الصَّغانِيان.

[ب ج م](بَجَمَ يَبْجِمُ بَجْمًا وَبُجُومًا) أهمله الجوهريّ، وَقَالَ ابنُ دُريد: أَي: (سَكَتَ من عِيٍّ أَو فَزَعٍ أَو هَيْبَةٍ) .

(و) قَالَ غَيره: بَجَمَ بُجُومًا: (أَبْطَأَ،