معنى «بجو»

بجودا أَقَامَ فَلم يبرح يُقَال بجدت الْمَاشِيَة بالمرتع(البجاد) كسَاء مخطط (ج) بجد وَذُو البجادين لقب عبد الله بن عبد نهم دَلِيل الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي إِحْدَى الْغَزَوَات(البجد) من النَّاس الْجَمَاعَة وَمن الْخَيل مائَة فَأكْثر (ج) بجود(البجدة) الصَّحرَاء وَحَقِيقَة الْأَمر وباطنه يُقَال عِنْده بجدة ذَلِك علمه وَهُوَ ابْن بجدتها الْعَالم بالشَّيْء المتقن وَأَصله الدَّلِيل الْهَادِي فِي الصَّحرَاء وَمن لَا يبرح عَن قومه(أبجد) (اُنْظُرْهُ فِي بَاب الْهمزَة)(

بَثاءٌ: عينُ ماءٍ فِي دِيارِ بَني سَعْدٍ بالستارَيْنِ يَسْقِي نَخْلاً.

قالَ الأزْهرِيُّ: وَقد رأَيْتُه وتَوَهَّمْتُ أنَّه سُمِّي بِهِ لأنَّه قليلٌ يَرْشحُ فكأَنَّه عَرَقٌ يَسِيلُ.

قالَ ياقوتُ: وقالَ مالِكُ بنُ نُوَيْرَةَ وكانَ نزلَ بِهَذَا الماءِ على بَني سَعْدٍ فسَابَقَهُم على فَرَسٍ لَهُ يقالُ لَهُ نصابٌ فسَبَقَهم فَظَلمُوه، فقالَ:قلت لَهُم والشنو مني بَادِي:مَا غَرَّكم بسابقٍ جوادِيا ربّ أَنْتَ العَوْن فِي الجِهادِإِذْ غابَ عنِّي ناصِرُ الأرْفادِواجْتَمَعَتْ مَعاشِرُ الأعادِيعلى بثاءٍ راهطي الأوراد {وبَثَا بِهِ عنْدَ السُّلْطان} يَبْثُو: سبعه.

[بجو]: (و ( {بُجاوَةُ، كزُغاوَةَ: أَرْضُ النُّوبةِ مِنْهَا النُّوقُ البُجاوِيَّاتُ) ، وَهِي نُوقٌ فرهةٌ يُطارِدُونَ عَلَيْهَا كَمَا يُطارَدُ على الخَيْلِ، وَقد جاءَ فِي شِعْرِ الطِّرمَّاح:} بُجاوِيَّة لم تَستَدرْ حَوْلَ مَثْبِرٍوَلم يَتَحَوَّنْ درَّها ضَبُّ آفِنوفي الحدِيثِ: (كانَ أَسْلَمُ مَوْلى عُمَر {بجَاوِيّاً) ، وَهُوَ جِنْسٌ مِن السُّودانِ، أَو أَرضٌ بهَا السُّودانُ.

(ووَهِمَ الجَوْهرِيُّ) حيثُ قالَ:} بَجَاءُ: قَبيلَةٌ، {والبَجاوِيَّاتُ مِن النُّوقِ مَنْسوبَةٌ إِلَيْهَا.

ونَقَلَ ابنُ بَرِّي عَن الرَّبَعِيِّ:} البَجاوِيَّاتُ مَنْسوبَةٌ إِلَى {بَجاوَةَ قَببلَةٌ، قالَ: وذَكَرَ القَزَّازُ بُجاوَةَ} وبِجاوَةَ، بالضمِّ وبالكسْرِ، وَلم يَذْكرِ الفتْحَ.

ويقالُ: إنَّ الجَوْهرِيَّ وَهِمَ فِي أُمُورٍ ثلاثٍ: الأَوَّل: بَجاءُ بالفَتْحِ، وإنَّما هِيَ بِجُاوَةُ، بالضمِّ أَو بالكسْرِ.

وأَغْفَلَ : (و ( {بُجاوَةُ، كزُغاوَةَ: أَرْضُ النُّوبةِ مِنْهَا النُّوقُ البُجاوِيَّاتُ) ، وَهِي نُوقٌ فرهةٌ يُطارِدُونَ عَلَيْهَا كَمَا يُطارَدُ على الخَيْلِ، وَقد جاءَ فِي شِعْرِ الطِّرمَّاح:} بُجاوِيَّة لم تَستَدرْ حَوْلَ مَثْبِرٍوَلم يَتَحَوَّنْ درَّها ضَبُّ آفِنوفي الحدِيثِ: (كانَ أَسْلَمُ مَوْلى عُمَر {بجَاوِيّاً) ، وَهُوَ جِنْسٌ مِن السُّودانِ، أَو أَرضٌ بهَا السُّودانُ.

(ووَهِمَ الجَوْهرِيُّ) حيثُ قالَ:} بَجَاءُ: قَبيلَةٌ، {والبَجاوِيَّاتُ مِن النُّوقِ مَنْسوبَةٌ إِلَيْهَا.

ونَقَلَ ابنُ بَرِّي عَن الرَّبَعِيِّ:} البَجاوِيَّاتُ مَنْسوبَةٌ إِلَى {بَجاوَةَ قَببلَةٌ، قالَ: وذَكَرَ القَزَّازُ بُجاوَةَ} وبِجاوَةَ، بالضمِّ وبالكسْرِ، وَلم يَذْكرِ الفتْحَ.

ويقالُ: إنَّ الجَوْهرِيَّ وَهِمَ فِي أُمُورٍ ثلاثٍ: الأَوَّل: بَجاءُ بالفَتْحِ، وإنَّما هِيَ بِجُاوَةُ، بالضمِّ أَو بالكسْرِ.

وأَغْفَلَسُلَيْم؛

قالَ أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ عِيراً تحملتْ:رَفَعْتُ لَهَا طَرفي وَقد حالَ دُونَهارجالٌ وخَيْل {بالبَثاءِ تُغِيرُهكذا أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ.

قالَ ابنُ بَرِّي: وأَنْشَدَ المُفَضّل:بنَفْسي ماءُ عَبْشَمْسِ بنِ سَعْدٍغَداةَ ثباء إِذْ عَرَفُوا اليَقِينا (} والبثَى، كإلَى: الرَّمادُ) ؛

عَن شَمِرٍ، (جمعُ {بِثَةٍ) ، كعِزَةٍ وعِزَىً، (وأَصْلُها بِوْثَةٌ) ، بكسْرٍ فسكونٍ.

قالَ شيْخُنا: وَعَلِيهِ فمَوْضِعُه الثَّاء المُثَلَّثَة لَا المُعْتَل.

قُلْتُ: وَهُوَ كَمَا ذَكَرَ وَقد سُبِقَتِ الإشارَةُ إِلَيْهِ فِي بَاثَ عَن الأزْهرِيّ فإنَّه قالَ: بثة حَرْفٌ ناقِصٌ كانَ أَصْلُه بِوْثَة مَن بَاثَ الرِّيحُ الرَّمادَ} يَبوثُهُ إِذْ فَرَّقَه كَانَ الرَّماد سمّى بثة لأنَّ الرِّيحَ يسفها؛

وشاهِدُ {البِثَى قَوْلُ الطِّرمَّاح:خَلا أَنَّ كُلْفاً بتَخْرِيجِهاسَفاسِقَ حَوْلَ} بِثىً جانِحَه أَرادَ بالكُلْفِ الأَثافيّ المسودّة، وتَخْريِجها: اخْتِلافُ أَلْوانِها، وحَوْلَ بِثىً: أَرادَ حَوْلَ رَمادٍ.

وقالَ الفرَّاءُ: هُوَ الرّمْدِدُ، والبِثَى يُكْتَبُ بالياءِ.

( {والبَثِيُّ، كَعلِيَ: الكثيرُ المَدْحِ للنَّاسِ.

(و) أَيْضاً: (الكثيرُ الحَشَمِ) .

ووَقَعَ فِي نسخةِ اللِّسانِ: الكثيرُ الشَّحْم.

(} وبَثَا {يَبْثُو) } بَثْواً: (عَرِقَ) ؛

عَن الفرَّاء.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[بتو]: (و ( {بَتا بالمَكانِ} يَبْتُو) {بَتْواً: (أَقامَ) ؛

وَقد ذُكِرَ فِي الهَمْزةِ.

} وبَتا بَتْواً أَفْصَحَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{بتوةُ: مَدينَةٌ عَظيمةٌ بالهِنْدِ؛

وَقد ذَكَرها ابنُ بطوطَةَ فِي رِحْلَتِه.

} وبَتَّا، بفتْحٍ فتَشْديدٍ مَقْصور، وَقد يُكْتَبُ بالياءِ أَيْضاً: من قُرَى النَّهْروان مِن نَواحِي بَغْدادَ؛

وقيلَ: هِيَ قَرْيةٌ لبَنِي شَيْبان وَراء حولا؛

قالَ ياقوتُ: كَذَا وَجَدْتَه مُقيّداً بخطِّ ابنِ الخشاب النّحويّ؛

قالَ ابنُ الرّقيّات:أَنْزِلاني فأَكْرِماني {ببَتَّاإنَّما يُكرِمُ الكَرِيمَ كَرِيمُ ((