معنى «بجه»

بجه)بجا شقَّه يُقَال بج القرحة وَنَحْوهَا وقطعه وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه وبمكروه رَمَاه وَفِي المبارزة غَلبه يُقَال باجه فبجه(باجه) بارزه وفاخره وباهاه(تباجا) تبارزا وتفاخرا(البجة) البثرة فِي الْعين وَالدَّم يفصد عَنهُ عرق الْحَيَوَان وَكَانَ الْعَرَب يتبلغون بِهِ فِي الجدب(

[بجه]: (بُجَيْهٌ، كزُبَيْرٍ) :(أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.

وَهُوَ (ابنُ عليِّ بنِ بُجَيْهٍ) أَبو القاسِمِ الهاشِمِيُّ (الطَّبَرِيُّ مُحدِّثٌ) عَن عليِّ بنِ مَهْدي.

وفاتَهُ:مَهْديُّ بنُ محمدِ بنِ بُجَيْه الطَّبَريُّ.

رَوَى عَن بُجَيْه المَذْكُور وَعَن الحاكِمِ؛

نَقَلَهُ الحافِظُ والصَّاغانِيُّ إلَاّ أنَّه ضَبَطَه كأَميرٍ فِي المَوْضِعَيْن بخطِّه مجوّداً.

[بده]: (بَدَهَهُ بأَمْرٍ، كمَنَعَهُ) ، بَدْهاً: (اسْتَقْبَلَهُ بِهِ) ، كَمَا فِي الصِّحاحِ؛

زادَ الأَزْهرِيُّ مُفاجَأَةً.

(أَو بدأَهُ بِهِ) ، والهاءُ بَدَلٌ مِن الهَمْزةِ.

(و) بَدَهَهُ (أَمْرٌ) بَدْهاً: (فَجِئَهُ) ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

(والبَدْهُ والبَداهَةُ، ويُضَمَّانِ) ، واقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ على ضمِّ الأخيرِ، والفَتْح فِي الأخيرِ عَن الصَّاغاني، (والبَديهَةُ) ، نَقَلَه الجوْهرِيُّ أَيْضاً؛

هُوَ (أَوَّلُ كُلِّ شيءٍ وَمَا يَفْجَأُ مِنْهُ.

(وبادَهَهُ بِهِ مُبادَهَةً وبِداهاً) ، بالكسْرِ، أَي (فاجَأَهُ بِهِ) ؛

) وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للطرمَّاحِ:وأَجْوِبة كالرَّاعِبيَّةِ وَخْزُهايُبادِهُها شيخُ العِراقَيْنِ أَمْردَاوفي صفتِه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (مَنْ رآهُ بَدِيهَةً هابَهُ) ، أَي مُفاجَأَةً وبَغْتَةً، يعْنِي مَنْ لَقِيَه قبْلَ الاخْتِلاطِ بِهِ هَابَهُ لوقارِهِ وسُكونِه، وَإِذا جالَسَهُ وخالَطَهُ بانَ لَهُ حُسْنُ خُلُقِه.

(و) يقالُ: (لَك البديهَةُ أَي لكَ أَن تَبْدَأَ) .

(قالَ ابنُ سِيدَه: وأُرى الْهَاء بَدَلاً مِنَ الهَمْزةِ.

(وَهُوَ ذُو بَدِيهَةٍ) :) يصيبُ الرأْيَ فِي أَوَّلِ مَا يفْجَأُ بِهِ.

وقالَ عليُّ بنُ ظافِرٍ الحدّاد فِي بدائِعِ البَدائِه: إنَّ أَصْلَ البَدِيهَةِ والارْتِجالِ فِي الكَلامِ وَغلب فِي الشِّعْر بِلا رَوِيّة وتَفَكّرٍ وإنَّ الارْتِجالَ أَسْرَعَ مِن البَدِيهَةِ والرَّوِيَّة بَعْدَهما.

قالَ شيْخُنا: فأَشارَ إِلَى الفرقِ بينَ البَدِيهَةِ والارْتِجالِ، وَهُوَ الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ ابنُ رَشِيقٍ فِي العمْدَةِ وأَيَّدَه.

(و) يَقولُونَ: (أَجابَ على البَديهَةِ) ، أَي أَوَّل مَا يفْجَأُ بِهِ.

(وَله بَدائِهُ) فِي الكَلامِ والشِّعْرِ والجَوابِ: أَي (بَدائِعُ) كأَنَّه جَمْع بَدِيهَة، كسَفِينَة وسَفائِن، وَلَا يبعدُ أنْ تكونَ الهاءُ بَدَلاً مِن العَيْنِ.

(و) يقالُ: هَذَا (مَعلومٌ فِي بَدائِهِ العُقولِ.

(و) يقالُ: (ابْتَدَهَ الخُطْبَةَ) ، إِذا ارْتَجَلَها؛

(وهُمْ يَتَبادَهُونَ الخُطَبَ) :) يَرْتَجِلُونَها، والتَّفاعلُ ليسَ على حَقيقَتِه.

وَفِي الصِّحاحِ: هُما يَتَبادَهانِ بالشّعْرِ، أَي يَتَجارَيَان.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:بَدِيهَةُ الفَرَسِ وبُداهَتُه، بالضَّمِّ: أَوَّلُ جَرْيِه، وعُلالَتُه: جَرْيٌ بَعْدَ جَرْيٍ؛

وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ للأَعْشى:إلَاّ بُدَاهَةَ أَو عُلالَةَ سابِحٍ نَهْدِ الجُزَارَهتقولُ: هُوَ ذُو بَدِيهَةٍ وذُو بَداهَة؛

ونَقَلَه الأَزْهرِيُّ أَيْضاً.

وقالَ ابنُ سِيدَه: وأُرَى الْهَاء فِي كلِّ ذلكَ بَدَلاً عَن الهَمْزةِ.

وقالَ الزَّمَخْشريُّ: لَحِقَهُ فِي بَدَاهَةِ جَرْيِه.

والمُبادَهَةُ: المُباغَتَةُ.

وبَدَّه الرجلُ تَبْدِيهاً: أَجابَ جَواباً سَدِيداً؛

عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.

ورجلٌ مِبْدَهٌ، كمِنْبَرٍ؛

وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لرُؤْبَة:بالدَّرْءِ عنِّي كلّ دَرْءِ عَنْجُهِيوكَيْدِ مَطَّالٍ وخَصْمٍ مِبْدَهِ : (بُجَيْهٌ، كزُبَيْرٍ) :(أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.

وَهُوَ (ابنُ عليِّ بنِ بُجَيْهٍ) أَبو القاسِمِ الهاشِمِيُّ (الطَّبَرِيُّ مُحدِّثٌ) عَن عليِّ بنِ مَهْدي.

وفاتَهُ:مَهْديُّ بنُ محمدِ بنِ بُجَيْه الطَّبَريُّ.

رَوَى عَن بُجَيْه المَذْكُور وَعَن الحاكِمِ؛

نَقَلَهُ الحافِظُ والصَّاغانِيُّ إلَاّ أنَّه ضَبَطَه كأَميرٍ فِي المَوْضِعَيْن بخطِّه مجوّداً.