معنى «بخم»

على المعزاء وَهِي الأَرْض تركبها حِجَارَة صغَار وكبار.

وَالْبرد جمع بردة: ضرب من الثِّيَاب فِيهِ خطوط.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(فَسمِعت نبأة مِنْهَا فآسدها .

كأنهن لَدَى أنسائه الْبرد)والتبريد: اسْم.

وَقد سمت الْعَرَب أبرد وبريدا وَبُرَيْدَة.

وأحسب بني بريد بَطنا من الْعَرَب.

[دبر] والدبر: ضد الْقبل.

والإدبار: خلاف الإقبال.

وأمس الدابر: الذَّاهِب.

وَأنْشد الْأَصْمَعِي عَن عِيسَى بن عمر // (كَامِل) //:(وَأبي الَّذِي ترك الْمُلُوك وجمعهم .

بصهاب هامدة كأمس الدابر)صهاب: قَرْيَة بِفَارِس.

ودبر السهْم الهدف يدبره دبرا ودبورا إِذا سقط وَرَاءه.

وَقد قرئَ: {وأدبار السُّجُود} وأدبار السُّجُود فَمن قَرَأَ بِالْكَسْرِ فَهُوَ مصدر أدبر يدبر إدبارا وَمن قَرَأَ أدبار فَهُوَ جمع دبر وَالله أعلم.

والدبر: النَّحْل الْوَاحِدَة دبرة.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(ومجلجل دَان زبرجده .

حدب كَمَا يتحدب الدبر)والدبار وَاحِدهَا دبارة وَهِي الَّتِي تسمى بِالْفَارِسِيَّةِ الكرد وَهِي المشارات بالنبطية.

قَالَ عَوْف بن الخرع // (مُتَقَارب) //:(يشق الأحزة سلافنا .

كَمَا شقق الهاجري الدبارا)وَيُقَال: مَا يعرف فلَان قبيله من دبيره.

قَالَ الْأَصْمَعِي: الْقَبِيل: مَا فتلته إِلَى قُدَّام والدبير: مَا فتلته إِلَى خلف.

وَرجل مُقَابل مدابر إِذا كَانَ كريم النّسَب من قبل أَبَوَيْهِ.

وشَاة مُقَابلَة مدابرة فالمقابلة: الَّتِي تشق أذنها من قبل وَجههَا والمدابرة: الَّتِي تشق أذنها من قبل قفاها وَكَذَلِكَ هِيَ من النوق.

والدابرة: دابرة النسْر وَمَا أشبهه من الطير وَهِي الإصبع الَّتِي فِي مُؤخر رجله وَالْجمع دوابر.

ودابرة الْإِنْسَان: عرقوبه.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(فدى لَكمَا رجْلي أُمِّي وخالتي .

غَدَاة الْكلاب إِذْ تحز الدوابر)وَيُقَال: جَاءَ فلَان بِمَال دبر ودبر إِذا جَاءَ بِمَال كثير.

وَيُقَال: اجْعَل هَذَا الْأَمر دبر أُذُنك أَي خلف أُذُنك.

والدبر: قِطْعَة تغلظ فِي الْبَحْر كالجزيرة يعلوها المَاء وينضب عَنْهَا.

والدبرة فِي ظهر الْبَعِير وَغَيره: مَعْرُوفَة وَالْجمع دبر بعير أدبر ودبر كَمَا قَالُوا: أجرب وجرب.

وَتقول الْعَرَب: أدبر ينج ظَهره إِذا كثر الدبر على ظَهره.

ودبار: اسْم يَوْم أَحْسبهُ يَوْم الْأَرْبَعَاء.

وَالدبور: الرّيح الْمَعْرُوفَة وَسميت دبورا لِأَنَّهَا تَجِيء من دبر الْكَعْبَة هَكَذَا يَقُول الْأَصْمَعِي.

وَقَالَ: يُقَال: دبرت الرّيح تدبر دبورا إِذا صَارَت دبورا.

وَبَنُو دبير: حَيّ من الْعَرَب.

وعدي الأدبر: رجل من سَادَات الْعَرَب.

وَحجر بن عدي الأدبر: الَّذِي قَتله مُعَاوِيَة وَسمي الأدبر لِأَنَّهُ طعن موليا وَله حَدِيث.

وَيَقُولُونَ: على فلَان الدبار كَمَا يَقُولُونَ العفاء أَي انْقِطَاع الْأَثر.

أَرَادَ أَن سمومه ثَابت لَا يَزُول.

وَالْبرد: النّوم هَكَذَا يَقُول أَبُو عُبَيْدَة فِي قَوْله عز وَجل: {لَا يذوقون فِيهَا بردا وَلَا شرابًا} .

وَأنْشد قَول الشَّاعِر // (كَامِل) //:(بردت مراشفها عَليّ فصدني .

عَنْهَا وَعَن قبلاتها الْبرد)يَعْنِي أَنَّهَا كَانَت نَائِمَة فسكنت مراشفها فَامْتنعَ من أَن يقبلهَا كَرَاهَة أَن ينبهها.

وَبرد الشَّيْء والحي إِذا مَاتَ كَأَنَّهُ عدم حرارة الرّوح.

والبرود: كل مَا بردت بِهِ شَيْئا مثل برود الْعين وَنَحْوه.

وَبَردت الشَّيْء أبرده بردا وبردته تبريدا إِذا صيرته بَارِدًا وَلَا يُقَال أبردته.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(وعطل قلوصي فِي الركاب فَإِنَّهَا .

ستبرد أكبادا وتبكي بواكيا)وَقَالَ الْحَارِث بن حلزة // (خَفِيف) //:(ثمَّ فاءوا مِنْهُم بقاصمة الظّهْر .

وَلَا يبرد الغليل المَاء)وَقد جَاءَ فِي الشّعْر أبردته أَيْضا وَلَيْسَ بالمأخوذ بِهِ.

والبردة: التُّخمَة وَكَذَلِكَ فسر فِي حَدِيث عبد الله بن مَسْعُود رَضِي الله عَنهُ أَي من دَاء الْبردَة.

والإبردة فِي وزن إفعلة: برد يجده الرجل فِي جَوْفه أَو فِي بعض أَعْضَائِهِ.

وَالْبرد: الْوَاحِد من البرود.

وَبَردت الْحَدِيد أبرده بردا إِذا حككته بالمبرد.

وَمَا يسْقط مِنْهُ: البرادة.

والبردي: نبت يشبه الْقصب عَرَبِيّ مَعْرُوف.

قَالَ الْأَعْشَى // (مُتَقَارب) //:(كبردية الغيل وسط الغريق .

سَاق الرصاف إِلَيْهَا غديرا)الغيل: المَاء بَين الْحِجَارَة.

والغيل: مَاء يجْرِي بَين الشّجر.

والغريف أَيْضا: شجر بِعَيْنِه.

قَالَ الْهُذلِيّ // (كَامِل) //:(أَمن يطالعه يقل لصحابه .

إِن الغريف يجن ذَات القنطر)والقنطر: الداهية.

والرصاف: صَخْر يَنْضَم بعضه إِلَى بعض فَيجْرِي عَلَيْهِ المَاء.

والبريد: عَرَبِيّ مَعْرُوف.

قَالَ امْرُؤ الْقَيْس // (طَوِيل) //:(على كل مقصوص الذنابى معاود .

بريد السرى بِاللَّيْلِ من خيل بربرا)والأبردان: طرفا النَّهَار.

قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(إِذا الأرطى توسد أبرديه .

خدود جوازىء بالرمل عين)يصف بقرة وحشية يُرِيد أَنَّهَا تتوسد بِالْغَدَاةِ غصون الأرطى الَّتِي تلِي الْمغرب فَإِذا دارت الشَّمْس دارت مَعهَا إِلَى نَاحيَة الْمشرق فتوسدت الغصون الَّتِي قد مَالَتْ الشَّمْس عَنْهَا.

والثور الْأَبْرَد: الَّذِي فِيهِ لمع بَيَاض وَسَوَاد لُغَة يَمَانِية.

فَإِذا كَانَ الْبيَاض فِي ذَنبه فَهُوَ أغصن بلغتهم.

والبردان: مَوضِع مَعْرُوف.

وَالْبرد: مَا يسْقط من السَّمَاء.

وسحاب برد وأبرد.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(كَأَنَّهُمْ المعزاء فِي وَقع ابردا .

)شبه اضطرابهم فِي الْحَرْب واختلاط أَصْوَاتهم بِوَقع الْبرد (ب خَ م)أهملت.

(ب خَ ن)رجل بخن ومخن وَهُوَ الطَّوِيل.

[خبن] وخبنت الثَّوْب أخبنه خبْنا إِذا كَسرته ثمَّ خطته لِيقصرَ.

وكل مَا قَبضته إِلَيْك فقد خبنته.

والخبنة: الحجزة يتخذها الرجل فِي إزَاره فَيحمل فِيهَا الشَّيْء.

[خنب] والخنب: من قَوْلهم: خنب يخنب خنبا وَهُوَ شَبيه بالخنان فِي الْأنف.

والأخناب: الْفروج بَين الأضلاع الْوَاحِد خنب.

والأخناب وَاحِدهَا خنب وَهُوَ بَاطِن الرّكْبَة.

والخنابتان: مَا يكون عَن يَمِين الأرنبة وشمالها.

وَفرس خناب: طَوِيل.

وَقَالَ تأبط شرا // (كَامِل) //:(لما رَأَيْت بني نفاثة أَقبلُوا .

يشلون كل مقلص خناب)يشبون أَي يزعجون.

والمقلص: الْفرس.

وأخنب الْقَوْم فهم مخنبون إِذا هَلَكُوا.

[نخب] وَرجل نخب ونخيب ومنخوب إِذا كَانَ ضَعِيف الْقلب.

وكلمته فنخب عني إِذا كل عَن جوابك.

والنخب: كِنَايَة عَن النِّكَاح.

وانتخبت الشَّيْء انتخابا إِذا اخترته.

وَاسم مَا تنتخبه: النخبة نَحْو النصية والعيمة وَمَا أشبههَا.

والنخبة: الدبر فِي بعض اللُّغَات.

[نبخ] والنبخ: جدري الْغنم الْوَاحِدَة نبخة.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(تحطم عَنْهَا قيضها عَن خراطم .

وَعَن حدق كالنبخ لم يتفتق)القيض: الْبيض الَّذِي ينكسر عَمَّا فِيهِ.

وصف نعاما صغَارًا.

والنبخ: نبت يَسْتَعْمِلهُ البحريون فِي سفنهم وَلَا أَدْرِي أعربي هُوَ أم مُعرب.

(ب خَ و)البخو: الرخو فِي بعض اللُّغَات وَإِذا كَانَت التمرة خاوية سَمَّاهَا أهل الْيمن بخوة.

[خبو] وخبت النَّار تخبو خبوا إِذا خمدت.

وللباء وَالْخَاء وَالْهَاء وَالْيَاء مَوَاضِع فِي الاعتلال ترَاهَا إِن شَاءَ الله.

(بَاب الْبَاء وَالدَّال مَعَ الْحُرُوف الَّتِي تَلِيهَا فِي الثلاثي الصَّحِيح)[ب د ذ]أهملت.

[ب د ر]غُلَام بدر إِذا تمّ شبابه.

وَسمي الْقَمَر بَدْرًا لتمامه.

فَأَما من قَالَ إِنَّه يُبَادر الشَّمْس فَهَذَا لَا أَدْرِي مَا هُوَ.

والبدرة مسك السخلة وَبِه سميت بدرة المَال.

وَبدر: مَاء مَعْرُوف.

وَعين حدرة بدرة: حادة النّظر.

وبادرة السَّيْف: شباته.

وبادرة الرجل: إقدامه وَمَا بدر مِنْهُ من قَول أَو فعل فَعجل بِهِ.

وبدرت إِلَى الرجل: تقدّمت إِلَيْهِ وَكَذَلِكَ بادرت إِلَيْهِ.

وبادرت الشَّيْء مبادرة وبدارا أَي عاجلته.

[برد] وَالْبرد: ضد الْحر.

ولي على فلَان ألف بَارِد أَي ثَابت لَا يَزُول.

وَمِنْه قَول الراجز:(الْيَوْم يَوْم بَارِد سمومه .

)(من عجز الْيَوْم فَلَا نلومه .