معنى بخر

بخَرَ يَبخَر ويَبخُر، بَخْرًا وبُخارًا، فهو أبخرُ • بخَر السَّائلُ: غَلَى وتصاعد بُخارُه "بخَر الماءُ بالتَّسخين".

• بخَر الإناءُ: ظهر بُخارُه "بخرت القِدْر بعد أن غلى الماءُ فيها".

بخِرَ يبخَر، بخَرًا، فهو أبْخَرُ • بخِر فمُه: فَسَدت ريحُه، صارت رائحتُه كريهة "بخِر فمُه بسبب مرضٍ أصابه- فمٌ أبخرُ: نتن الرَّائحة".

بخَّرَ يبخِّر، تبخيرًا، فهو مُبخِّر، والمفعول مُبخَّر • بخَّر السَّائلَ: حوَّلَه إلى بُخارٍ بالغليان "بخَّرت الماءَ بالطّاقَةِ الشَّمْسِيَّة".

• بخَّر المكانَ: طَيَّبه بالبَخور.

• بخَّر ثيابَ المريض ونحوَها: طهَّرها ممّا عَلِقَ بها مِن جَراثيم.

تبخَّرَ/ تبخَّرَ بـ يتبخَّر، تَبَخُّرًا، فهو مُتبخِّر، والمفعول مُتبخَّر به • تبخَّر السَّائلُ: مُطاوع بخَّرَ: تحوّل إلى بُخار ببطء دون رفع حرارته إلى درجة الغليان "تَبخَّر الماءُ بالتسخين" ° تبخَّر العدد الأوَّل/ تبخَّر الإصدار/ تبخَّر الكتاب: نفد، تلاشى كالبُخار.

• تبخَّر الشَّخصُ وغيرُه بالبَخورِ ونحوِه: تطيَّب بدخانه "تبخّر المكانُ".

باخِرة [مفرد]: ج باخِرات وبَواخِرُ: سَفينةٌ كبيرةٌ تُسيَّرُ بقُوّة البُخار "تَحْمِلُ الباخرة أعدادًا كبيرةً من المسافرين".

• باخرة ديزل: اسم يطلق على البواخر التجاريّة المُدارة بمحرِّك ديزل.

أَبْخَرُ [مفرد]: ج بُخْر، مؤ بَخْراء، ج مؤ بُخْر: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من بخَرَ وبخِرَ.

بُخَار [مفرد]: ج أَبْخِرَة (لغير المصدر): ١ - مصدر بخَرَ.

٢ - كُلُّ ما يُشبِهُ الدخانَ صاعِدًا من السَّوائل الحارّة في حالة غليانها أو ما يتكاثف منها على سطح بارد "بُخار على جُدران الحمَّام- يتكاثف البخار على جدران كوب الماء المثلّج" ° حمَّام بخار: تعريض الجسم لأبخرة ساخنة لإسالة العرق وإزالة الشحوم.

٣ - كلّ رائحة ساطعة من نَتن أو غيره.

٤ - ندى.

بَخْر [مفرد]: مصدر بخَرَ.

بُخاريّ [مفرد]: اسم منسوب إلى بُخَار: "رحلت في سفينة بخاريَّة".

• مركب بُخاريّ/ محرِّك بُخارِيّ/ قاطرة بُخاريّة/ آلة بُخاريَّة: ما يعمل بقوَّة البخار المضغوط.

• غلاّية بُخاريّة: مِرْجل بخاريّ.

• حصان بخاريّ: وحدة اصطلاحيَّة تُستخدم لتقريب قوَّة المحرِّكات.

• مِكْواة بخاريَّة: مكواة تحتفظ بالماء وتسخّنه ليتمّ إخراجه على صورة بخار عند كيّ الملابس.

بَخَر [مفرد]: مصدر بخِرَ.

تَبَخُّر [مفرد]: ١ - مصدر تبخَّرَ/ تبخَّرَ بـ.

٢ - (كم) تحوّل السائل إلى بخار ببطء دون رفع حرارته إلى درجة الغليان.

• درجة التَّبخُّر: (كم) درجة الغليان في المقاييس الحراريّة.

مَبْخَرَة [مفرد]: ج مَباخِرُ: اسم مكان من بخَرَ: مكان التَّبخير "تُنشَأ في الحمّامات الحديثة مباخر لأغراض طبِّيَّة".

تبخير [مفرد]: ١ - مصدر بخَّرَ.

٢ - (طب) استعمال الرذاذ أو الغبار أو الغاز لقتل الكائنات المسبِّبة للأمراض ولا سيِّما في الحجرات الملوثة أو على الملابس.

٣ - (كم) تحويل السائل إلى بخار بالغليان.

بَخور/ بُخور [مفرد]: ج بَخُورات وبُخُورات وأَبْخِرَة: ما يُتبخَّر به مِن عُودٍ ونحوِه، ويُعطي رائحةً طيِّبةً عند إحراقِهِ، ما تُستنشق رائحته الزكيَّة عند إحراقه من عود ونحوه "أحرق بَخُورًا في مَتجره".

• بخور البرّ: بخور مشهور في مصر يبخرون به المنازل.

مِبْخَرَة [مفرد]: ج مَباخِرُ: ١ - ما تُوضع فيه النَّارُ مع البَخور "أحرقت البخور في المِبخرة- مِبْخرة نحاسيَّة/ فخاريَّة".

٢ - اسم آلة من بخَرَ: أداة التَّبخير.

(بخر) المَاء بخرا وبخارا صعد بخاره وَيُقَال بخر الْإِنَاء (بخر) الْفَم بخرا أنتنت رِيحه فَهُوَ أبخر وَهِي بخراء (ج) بخر (أبخره) صيره أبخر وَالْمَاء جعله يبخر (مج)(بخر) لَهُ طيب وَعَلِيهِ نَتن وَالشَّيْء استخرج بخاره وطيبه بالبخور وَثيَاب الْمَرِيض وَالْأَشْجَار وَنَحْوهَا طهرهَا مِمَّا عَسى أَن يكون قد علق بهَا من جراثيم والسائل حوله إِلَى بخار بالغليان (مج)(تبخر) مُطَاوع بخره وبالبخور تطيب والسائل تحول إِلَى بخار دون أَن يتطلب ذَلِك رفع دَرَجَة الْحَرَارَة إِلَى دَرَجَة الغليان (مج)(الباخرة) سفينة كَبِيرَة تسير بالبخار (ج) بواخر (مج)(البخار) كل مَا يصعد كالدخان من السوائل الحارة والرائحة (ج) أبخرة (البخر) بَنَات بخر سحائب رقاق بيض يَأْتِين قبل الصَّيف (البخر) الرَّائِحَة الكريهة من الْفَم (البخور) مَا يتبخر بِهِ من عود وَنَحْوه وبخور مَرْيَم نَبَات عشبي معمر ينْبت فِي أوروبة وَغَرْبِيٌّ آسيا وشمالي إفريقية وَفِي المناطق الجبلية فِي أواسط أوربة وجنوبها لَهُ درنات إِلَى السوَاد فِي شكل اللفت وَسَاقه قَصِيرَة وأوراقه كَبِيرَة على شكل الْقلب وأزهاره حمر لكل مِنْهَا عنق طَوِيل تسْتَعْمل درناته فِي مداواة الْحَيَوَان ويزرع للزِّينَة (المبخرة) مَا يسبب بخر الْفَم وَمَكَان التبخير (ج) مباخر (المبخرة) أَدَاة التبخير (ج) مباخر (

(بُخَارُ) الْمَاءِ مَا يَرْتَفِعُ مِنْهُ كَالدُّخَانِ.

وَ (الْبَخُورُ) بِالْفَتْحِ مَا (يُتَبَخَّرُ) بِهِ وَ (الْبَخَرُ) بِفَتْحَتَيْنِ نَتَنُ الْفَمِ وَبَابُهُ طَرِبَ فَهُوَ (أَبْخَرُ) .

[بحثر] بحثرت الشئ فتبحثر: بددته فتبدَّد.

قال الفراء: بَحْثَرَ الرجلُ متاعَه وبعثره، إذا فرّقه وقلَبَ بعضه على بعض.

وبُحْثِرَ اللبنُ: تقطَّع وتحبَّب.

أبو الجراح: بَحْثَرْتُ الشئ وبعثرته، إذا استخرجته وكشفته.

قال القتَّال العامري: ومَنْ لاَ تَلِدْ أَسْماءُ من ألِ عامِرٍ * وكَبْشَةَ تُكْرَهُ أُمُّهُ أنْ تُبَحْثَرا -[بخر] بُخارُ الماء: ما يرتفع منه كالدخان.

والبَخورُ بالفتح: ما يُتَبَخَّرُ به.

والبَخَرُ: نَتْنُ الفَمِ.

وقد بَخِرَ فهو أَبْخَرُ.

وبناتُ بَخْرٍ: سحائبٌ بيضٌ رِقاقٌ، وبالحاء أيضا.

[بختر] التبختر في المشى.

قال: فلان يمشى البخترية.

[بدر] بدرت إلى الشئ أبدر بُدوراً: أسرعْت إليه، وكذلك بادَرْتُ إليه.

وتَبادَرَ القومُ: تسارعوا.

وابْتَدَروا السلاحَ: تسارعوا إلى أخْذه.

وليلةُ البدرِ: ليلةُ أربعَ عشرةَ.

ويسمَّى بدرا لمبادرته الشمس بالطلوع، كأنه يعجِّلها المَغِيبَ.

ويقال: سُمِّيَ بَدْراً لتمامه.

وأَبْدَرْنا فنحن مُبْدِرونَ، إذا طلع لنا البدر.

وبدر: موضع، يذكر ويؤنث، وهو اسم ماء.

قال الشعبى: بدر: بئر كانت لرجل يدعى بدرا.

ومنه يوم بدر.

والبدرة: مسك السخلة، لانها مادامت ترضع فَمسْكُها للّبن شكوة، وللسمن عكة.

فإذا فطمت فمسكها للبن بدرة، وللسمن مسأد.

فإذا أجذعت فمسكها للبن وطب، وللسمن نحى.

والبدرة: عشرة الآف درهم.

وعينٌ بَدْرَةٌ، أي تَبْدُرُ بالنظر، ويقال تامَّةٌ كالبَدْرِ.

وقال امرؤ القيس: وعَيْنٌ لها حَدْرَةٌ بَدْرَةٌ * شُقَّتْ مآقيهِما من أُخُرْ - والبادرة: الحدة.

يقال: أحشى عليك بادِرَتَهُ، أي حدَّتَهُ.

وبَدَرَتْ منه بوادر غضب، أي خطأ وسقطات عندما احتَدَّ.

والبادِرَةُ: البديهةُ.

والبَوادِرُ من الإنسان وغيره: اللحمةُ التي بخر] بُخارُ الماء: ما يرتفع منه كالدخان.

والبَخورُ بالفتح: ما يُتَبَخَّرُ به.

والبَخَرُ: نَتْنُ الفَمِ.

وقد بَخِرَ فهو أَبْخَرُ.

وبناتُ بَخْرٍ: سحائبٌ بيضٌ رِقاقٌ، وبالحاء أيضا.

بَخْرُ: فِعْلُ البُخارِ، بَخَرَتِ القِدْرُ، كمَنَعَ، وبالتحريكِ: النَّتْنُ في الفَمِ وغيرِهِ،بَخِرَ، كفَرِحَ،فهو أبْخَرُ، وأبْخَرَهُ الشيءُ،وكُلُّ رائِحَةٍ ساطِعَةٍ: بَخَرٌ.

وكُلُّ دُخانٍ من حارٍّ: بُخارٌ.

والمَبْخورُ: المَخْمورُ.

والباخِرُ: ساقِي الزَّرْعِ.

وبَناتُ بَخْر: كبَحْرٍ.

والبَخُورُ، كصَ

مِنْهُم على قدر مَا نَقَد.

وتَخَّبروها: اقْتَسموها.

وشَاة خَبيرةٌ: مُقْتَسمة، أرَاهُ على طَرح الزَّائِد.

والخُبرْة: النَصِيب تَأخذه من لَحم أَو سمك.

وجمل مُختَبِرٌ: كَثيرُ اللَّحْم.

والخُبرة: الطَّعام، وَمَا قُدِّم من شَيْء.

وَحكى اللِّحيانيّ: انه سمع الْعَرَب تَقول: اجْتَمعُوا على خُبْرته، يَعْنون ذَلِك.

والخُبْرة: الثَّريدة الضخمة.

وخَبَر الطَّعَام يَخْبُره خَبْراً: دَسَمه.

والخابُور: نَبت، أَو شجر، قَالَ:أيا شَجر الخابُور مالكَ مُورِقاً كأنّك لم تَجزع على ابْن طَريفِوالخابُور: نهر، أَو وادِ بالجزيرة.

مقلوبه: (ب خَ ر) البَخَر: الرائحةُ المُتغيِّرة من الفَم.

قَالَ أَبُو حنيفَة: البَخَرُ: النَّتن يكون فِي الْفَم وَغَيره، بَخِر بَخَراً، وَهُوَ أبخر.

وأبْخره الشيءُ: صَيَره أبْخَر.

والبَخْراء، والبَخْرة: عُشْبة تُشبه نَبَات الكُشني، وَلها حَبّ مثل حَبّه، سَوْدَاء، سُميت بذلك لِأَنَّهَا إِذا أُكلت أبخرت الفَمَ، حَكَاهَا أَبُو حنيفَة، قَالَ: وَهِي مَرعىً، وتعلفها الْمَوَاشِي فتسمنها، ومنابتُها القِيعان.

والبَخْراء: أرضٌ بِالشَّام، لَنتَنَها بعُفونة تُرْبِهَا.

وبُخار الفَسْوِ: ريحُه، قَالَ الفرزدق:أشاربُ قَهوةٍ وحَليفُ زيرِ وصَرّارُ لفَسوته بُخارُوكل رَائِحَة سَطعت من نَتن أَو غَيره: بَخَرٌ، وبُخار.

بخر: البَخَرُ: ريحٌ كريهةٌ من الفم، بَخِرَ الرجل فهو أَبْخَرُ وامرأة بَخْراء.

والبَخْرُ- مجزوم- فعل البخار، بَخِرَتِ القِدْرُ تَبْخَرُ بُخاراً وبَخَراً.

وكل شيءٍ يسطع من ماء حار فهو بُخار.

وكذلك من النَّدَى.

والبَخُورُ: دخنة يُتَبَخرَّ بها.

وبنات بَخْرٍ وبناتُ مَخْرٍ سحابات بيضٌ، الواحدة بنت بَخْرٍ وبنت مَخْرٍ اشتُقَّ من بُخار البحر لأن هذه السحاب تعلو في البَحْر ولا تجوز إلى البَرّ.

[باب الخاء والراء والميم معهما خ ر م، خ م ر، رخ م، م ر خ، م خ ر مستعملات]

بخر:البَخَرُ: رِيْحٌ كَرِيْهٌ ((كريهة) وهي الأرجح) من الفَم، بَخِرَ بَخَراً فهو أبْخَرُ والمرأةُ (سقطت كلمة (المرأة) من ت) بَخْرَاءُ.

والبَخْرُ: فِعْلُ البُخَار من كلِّ ما يَسْطَعُ.

والبَخُوْرُ: دُخْنَةٌ يُتَبَخَّرُ بها.

وبَنَاتُ بَخْرٍ: سَحَاباتٌ بِيْضٌ، الواحدة (الواحد) بِنْتُ بَخْرٍ.

وهذه بَخْرَةُ السِّمَاك: إذا أصابكَ المَطَرُ عند سُقوطِه.

[الخاء والراء والميم]

بخر: قَالَ اللَّيْث: بَخِرَ الرجلُ بَخَراً، والْبَخَرُ ريحٌ كَرِيهَةٌ من الفَمِ.

والنّعْت أَبْخَرُ، وامْرَأةٌ بَخْرَاءُ.

والْبَخرُ، مَجْزوم _ فِعْلُ الْبُخَارِ.

يُقَ

١١٥٥ - بُخُورالجذر:ب خ رمثال:إِنَّه يحبُّ رائحة البُخورالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن الكلمة لم ترد بضم الباء في المعاجم.

الصواب والرتبة:-إِنَّه يحبُّ رائحة البَخور [فصيحة] التعليق:وردت الكلمة في المعاجم بفتح الباء فقط.

بَخَرِ، أَراد: يَا فَا فَرَسٍ حَمِرٍ، لَقَّبَهُ بِفِي فَرَسٍ حَمِرٍ لِنَتْنِ فِيهِ.

وَفِي حَدِيثِأُمِّ سَلَمَةَ: كَانَتْ لَنَا داجِنٌ فَحَمِرَتْ مِنْ عَجِينٍ: هُوَ مِنْ حَمَرِ الدَّابَّةِ.

وَرَجُلٌ مِحْمَرٌ: لَا يعطِي إِلَّا عَلَى الكَدِّ والإِلْحاحِ عَلَيْهِ.

وَقَالَ شَمِرٌ: يُقَالُ حَمِرَ فُلَانٌ عَلَيَّ يَحْمَرُ حَمَراً إِذا تَحَرَّقَ عَلَيْكَ غَضَبًا وَغَيْظًا، وَهُوَ رَجُلٌ حَمِرٌ مِنْ قَوْمٍ حَمِرينَ.

وحِمَارَّةُ القَدَمِ: المُشْرِفَةُ بَيْنَ أَصابعها وَمَفَاصِلِهَا مِنْ فَوْقَ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ: ويُقْطَعُ السارقُ مِنْ حِمَارَّةِ القَدَمِ؛

هِيَ مَا أَشرف بَيْنَ مَفْصِلِها وأَصابعها مِنْ فَوْقَ.

وَفِي حَدِيثِهِ الْآخَرِ: أَنه كَانَ يَغْسِلُ رِجْلَهُ مِنْ حِمَارَّةِ الْقَدَمِ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَهِيَ بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ.

الأَصمعي: الحَمائِرُ حِجَارَةٌ تُنْصَبُ حَوْلَ قُتْرَةِ الصَّائِدِ، وَاحِدُهَا حِمَارَةٌ، والحِمَارَةُ أَيضاً: الصَّخْرَةُ الْعَظِيمَةُ.

الْجَوْهَرِيُّ: وَالْحَمَّارَةُ حِجَارَةٌ تُنْصَبُ حَوْلَ الْحَوْضِ لِئَلَّا يَسِيلَ مَاؤُهُ، وَحَوْلَ بَيْتِ الصَّائِدِ أَيضاً؛

قَالَ حُمَيْدٌ الأَرقط يَذْكُرُ بَيْتَ صَائِدٍ:بَيْتُ حُتُوفٍ أُرْدِحَتْ حَمَائِرُهْأُردحت أَي زِيدَتْ فِيهَا بَنِيقَةٌ وسُتِرَتْ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُ إِنْشَادِ هَذَا الْبَيْتِ: بيتَ حُتُوفٍ، بِالنَّصْبِ، لأَن قَبْلَهُ:أَعَدَّ لِلْبَيْتِ الَّذِي يُسامِرُهْقَالَ: وأَما قَوْلُ الْجَوْهَرِيِّ الحِمَارَةُ حِجَارَةٌ تُنْصَبُ حَوْلَ الْحَوْضِ وَتُنْصَبُ أَيضاً حَوْلَ بَيْتِ الصَّائِدِ فَصَوَابُهُ أَن يَقُولَ: الْحَمَائِرُ حِجَارَةٌ، الْوَاحِدُ حِمَارَةٌ، وَهُوَ كُلُّ حَجَرٍ عَرِيضٍ.

وَالْحَمَائِرُ: حِجَارَةٌ تُجْعَلُ حَوْلَ الْحَوْضِ تَرَدُّ الْمَاءَ إِذا طَغَى؛

وأَنشد:كأَنَّما الشَّحْطُ، فِي أَعْلَى حَمائِرِهِ، .

سَبائِبُ القَزِّ مِن رَيْطٍ وكَتَّانِوَفِي حَدِيثِجَابِرٍ: فَوَضَعْتُهُ ([فوضعته إلخ] ليس هو الواضع، وإنما رجل كان يبرد الماء لِرَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، على حمارة، فأرسله النبي يطلب عنده ماء لما لم يجد في الركب ماء.

كذا بهامش النهاية).

عَلَى حِمارَةٍ مِنْ جَرِيدٍ،هِيَ ثَلَاثَةُ أَعواد يُشَدَّ بَعْضُ أَطْرَافِهَا إِلَى بَعْضٍ ويخالَفُ بَيْنَ أَرجلها تُعَلَّقُ عَلَيْهَا الإِداوَةُ لتُبَرِّدَ الماءَ،لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ؛

بِالدَّالِ، وَقَالَ مُؤْدُونَ فِي الكُراعِ والسِّلاح؛

قَالَ الأَزهري: وَالْقِرَاءَةُ بِالذَّالِ لَا غَيْرُ، وَالدَّالُ شَاذَّةٌ لَا تَجُوزُ عِنْدِي الْقِرَاءَةُ بِهَا، وقرأَ عَاصِمٌ وَسَائِرُ الْقُرَّاءِ بِالذَّالِ.

وَرَجُلٌ حَدْرَدٌ: مُسْتَعْجِلٌ.

والحَيْدارُ مِنَ الْحَصَى: مَا صَلُبَ وَاكْتَنَزَ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ تَمِيمِ بْنِ أَبي مُقْبِلٍ:يَرْمِي النِّجادَ بِحَيْدارِ الحَصى قُمَزاً، .

فِي مِشْيَةٍ سُرُحٍ خَلْطٍ أَفانِينَاوَقَالَ أَبو زَيْدٍ: رَمَاهُ اللَّهُ بالحَيْدَرَةِ أَي بالهَلَكَةِ وحَيٌّ ذُو حَدُورَةٍ أَي ذُو اجْتِمَاعٍ وَكَثْرَةٍ.

وَرَوَى الأَزهري عَنِ المُؤَرِّج: يُقَالُ حَدَرُوا حَوْلَهُ ويَحْدُرُون بِهِ إِذا أَطافوا بِهِ؛

قَالَ الأَخطل:ونَفْسُ المَرْءِ تَرْصُدُها المَنَايا، .

وتَحْدُرُ حَوْلَه حَتَّى يُصارَاالأَزهري: قَالَ اللَّيْثُ: امرأَة حَدْراءُ وَرَجُلٌ أَحدر؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:عَزَفْتَ بأَعْشاشٍ، وَمَا كِدْتَ تَعْزِفُ، .

وأَنْكَرْتَ مِنْ حَدْراءَ مَا كنتَ تَعْرِفُقَالَ: وَقَالَ بَعْضُهُمْ: الْحَدْرَاءُ فِي نَعْتِ الْفَرَسِ فِي حُسْنِهَا خَاصَّةً.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن أُبيّ بْنَ خَلَفٍ كَانَ عَلَى بَعِيرٍ لَهُ وَهُوَ يَقُولُ: يَا حَدْرَاها؛

يُرِيدُ: هَلْ رأَى أَحد مِثْلَ هَذَا؟

قَالَ: وَيَجُوزُ أَن يُرِيدَ يَا حَدْراءَ الإِبل، فَقَصَرَ، وَهِيَ تأْنيث الأَحدر، وَهُوَ الْمُمْتَلِئُ الْفَخِذِ وَالْعَجُزِ الدَّقِيقُ الأَعلى، وأَراد بِالْبَعِيرِ هَاهُنَا النَّاقَةَ وَهُوَ يَقَعُ عَلَى الذَّكَرِ والأُنثى كالإِنسان.

وتَحَدُّرُ الشَّيْءِ: إِقبالهُ؛

وَقَدْ تَحَدَّرَ تَحَدُّراً؛

قَالَ الْجَعْدِيُّ:فَلَمَّا ارْعَوَتْ فِي السَّيْرِ قَضَّيْنَ سَيْرَها، .

تَحَدُّرَ أَحْوَى، يَرْكَبُ الدّرَّ، مُظْلِمالأَحوى: اللَّيْلُ.

وَتَحَدُّرُهُ: إِقباله.

وَارْعَوَتْ أَي كَفَّتْ.

وَفِي تَرْجَمَةِ قلع: الِانْحِدَارُ وَالتَّقَلُّعُ قَرِيبٌ بَعْضُهُ مِنْ بَعْضٍ، أَراد أَنه كَانَ يَسْتَعْمِلُ التثبيت وَلَا يَبِينُ مِنْهُ فِي هَذِهِ الْحَالِ اسْتِعْجَالٌ وَمُبَادَرَةٌ شَدِيدَةٌ.

وحَدْراءُ: اسْمُ امرأَة.

حدبر: الحِدْبارُ: العَجْفاءُ الظَّهْرِ.

وَدَابَّةٌ حِدْبِيرٌ: بَدَتْ حراقِيفُه ويَبِسَ مِنَ الْهُزَالِ.

وَنَاقَةٌ حِدْبارٌ وحِدْبيرٌ، وَجَمْعُهَا حَدابِيرُ، إِذا انْحَنَى ظَهْرُهَا مِنَ الْهُزَالِ ودَبِرَ، الْجَوْهَرِيُّ: الحِدْبار مِنَ النُّوقِ الضَّامِرَةُ الَّتِي قَدْ يَبِسَ لَحْمُهَا مِنَ الْهُزَالِ وَبَدَتْ حَرَاقِفُهَا.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، فِي الِاسْتِسْقَاءِ: اللَّهُمَّ إِنا خَرَجْنَا إِليك حِينَ اعْتَكَرَتْ عَلَيْنَا حَدابِيرُ السِّنِين؛

الحدابِيرُ: جمعُ حِدْبار وَهِيَ النَّاقَةُ الَّتِي بَدَا عَظْمُ ظَهْرِهَا ونَشَزَتْ حَرَاقِيفُهَا مِنَ الْهُزَالِ، فَشَبَّهَ بِهَا السِّنِينَ الَّتِي كَثُرَ فِيهَا الْجَدْبُ وَالْقَحْطُ.

وَمِنْهُ حَدِيثُابْنِ الأَشعث أَنه كَتَبَ إِلى الْحَجَّاجِ: سأَحملك عَلَى صَعْبٍ حِدْباءَ حِدْبَارٍ يَنِجُّ ظَهْرُهَا؛

ضُرِبَ ذَلِكَ مَثَلًا للأَمر الصَّعْبِ والخُطَّةِ الشديدة.

حذر: الحِذْرُ والحَذَرُ: الْخِيفَةُ.

حَذِرَهُ يَحْذَرُهُ حَذَراً واحْتَذَرَهُ؛

الأَخيرة عَنِ ابْنِ الأَعرابي، وأَنشد:قلتُ لقومٍ خَرجُوا هَذالِيلْ: .

احْتَذِرُوا لَا يَلْقَكُمْ طَمالِيلْورجلُ حَذِرٌ وحَذُرٌ ([وحذر] بفتح الحاء وضم الذال كما هو مضبوط بالأصل، وجرى عليه شارح القاموس خلافاً لما في نسخ القاموس من ضبطه بالشكل بسكون الذال) وحاذُورَةٌ وحِذْرِيانٌ: مُتَيَقِّظٌ شَدِيدُ الحَذَرِ والفَزَعِ، مُتَحَرِّزٌ؛

وحاذِرٌ: متأَهب مُعِدٌّ كأَنه يَحْذَرُ أَن يفاجَأَ؛

وَالْجَمْعُ حَذِرُونَ وحَذارَى.

الْجَوْهَرِيُّ: الحَذَرُ والحِذْرُ التَّحَرُّزُ؛

وأَنشد سِيبَوَيْهِ فِي تعدِّيه:قَالَ: هَذَا أَصعب مسأَلة فِي الْقُرْآنِ إِذا قَالَ الْقَائِلُ: مَا الْفَائِدَةُ فِي مُنَادَاةِ الْحَسْرَةِ، وَالْحَسْرَةُ مِمَّا لَا يُجِيبُ؟

قَالَ: وَالْفَائِدَةُ فِي مُنَادَاتِهَا كَالْفَائِدَةِ فِي مُنَادَاةِ مَا يَعْقِلُ لأَن النِّدَاءَ بَابُ تَنْبِيهٍ، إِذا قُلْتَ يَا زَيْدُ فإِن لَمْ تَكُنْ دَعَوْتَهُ لِتُخَاطِبَهُ بِغَيْرِ النِّدَاءِ فَلَا مَعْنَى لِلْكَلَامِ، وإِنما تَقُولُ يَا زَيْدُ لِتُنَبِّهَهُ بِالنِّدَاءِ، ثُمَّ تَقُولُ: فَعَلْتُ كَذَا، أَلا تَرَى أَنك إِذا قُلْتَ لِمَنْ هُوَ مُقْبِلٌ عَلَيْكَ: يَا زَيْدُ، مَا أَحسن مَا صَنَعْتَ؛

فَهُوَ أَوكد مِنْ أَن تَقُولَ لَهُ: مَا أَحسن مَا صَنَعْتَ، بِغَيْرِ نِدَاءٍ؛

وَكَذَلِكَ إِذا قُلْتَ للمخاطَب: أَنا أَعجب مِمَّا فَعَلْتَ، فَقَدْ أَفدته أَنك مُتَعَجِّبٌ، وَلَوْ قُلْتَ: وا عجباه مِمَّا فَعَلْتَ، وَيَا عَجَبَاهُ أَن تَفْعَلَ كَذَا كَانَ دعاؤُك العَجَبَ أَبلغ فِي الْفَائِدَةِ، وَالْمَعْنَى يَا عَجَبًا أَقبل فإِنه مِنْ أَوقاتك، وإِنما النِّدَاءُ تَنْبِيهٌ للمتعجَّب مِنْهُ لَا لِلْعَجَبِ.

والحَسْرَةُ: أَشدَّ النَّدَمِ حَتَّى يَبْقَى النَّادِمُ كالحَسِيرِ مِنَ الدَّوَابِّ الَّذِي لَا مَنْفَعَةَ فِيهِ.

وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ: فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَراتٍ؛

أَي حَسْرَةً وَتَحَسُّرًا.

وحَسَرَ البحرُ عَنِ العِراقِ والساحلِ يَحْسُرُ [يَحْسِرُ]: نَضَبَ عَنْهُ حَتَّى بَدَا مَا تَحْتَ الْمَاءِ مِنَ الأَرض.

قَالَ الأَزهري: وَلَا يُقَالُ انْحَسَرَ البحرُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا تَقُومُ الساعة حتى يَحْسُرُ [يَحْسِرُ] الْفُرَاتُ عَنْ جَبَلٍ مِنْ ذَهَبٍ؛

أَي يَكْشِفَ.

يُقَالُ: حَسَرْتُ الْعِمَامَةَ عَنْ رأْسي وَالثَّوْبَ عَنْ بَدَنِي أَي كَشَفْتُهُمَا؛

وأَنشد:حَتَّى يقالَ حاسِرٌ وَمَا حَسَرْوَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: حَسَرَ الماءُ ونَضَبَ وجَزَرَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ؛

وأَنشد أَبو عُبَيْدٍ فِي الحُسُورِ بِمَعْنَى الِانْكِشَافِ:إِذا مَا القَلاسِي والعَمائِمُ أُخْنِسَتْ، .

فَفِيهنَّ عَنْ صُلْعِ الرجالِ حُسُورُقَالَ الأَزهري: وَقَوْلُ الْعَجَّاجِ:كَجَمَلِ الْبَحْرِ، إِذا خاضَ جَسَرْ .

غَوارِبَ اليَمِّ إِذا اليَمُّ هَدَرْ،حَتَّى يقالَ: حاسِرٌ وَمَا حَسَرْ ([كجمل البحر إلخ] الجمل؛

بالتحريك: سمكة طولها ثلاثون ذراعاً).

يَعْنِي الْيَمَّ.

يُقَالُ: حاسِرٌ إِذا جَزَرَ، وَقَوْلُهُ إِذا خَاضَ جَسَرَ، بِالْجِيمِ، أَي اجترأَ وَخَاضَ مُعْظَمَ الْبَحْرِ وَلَمْ تَهُلْهُ اللُّجَجُ.

وَفِي حَدِيثِيَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ: مَا مِنْ لَيْلَةٍ إِلَّا مَلَكٌ يَحْسِرُ عَنْ دوابِّ الغُزاةِ الكَلالَأَي يَكْشِفُ، وَيُرْوَى: يَحُسُّ، وسيأْتي ذِكْرُهُ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ: ابْنُوا المساجدَ حُسَّراً فإِن ذَلِكَ سِيَّمَا الْمُسْلِمِينَ؛

أَي مَكْشُوفَةَ الجُدُرِ لَا شُرَفَ لَهَا؛

وَمِثْلُهُ حَدِيثِأَنس، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: ابْنُوا الْمَسَاجِدَ جُمّاً.

وَفِي حَدِيثِجَابِرٍ: فأَخذتُ حَجَراً فَكَسَرْتُهُ وحَسَرْتُه؛

يُرِيدُ غُصْنًا مِنْ أَغصان الشَّجَرَةِ أَي قَشَرْتُهُ بِالْحَجَرِ.

وَقَالَ الأَزهري فِي تَرْجَمَةِ عرا، عِنْدَ قَوْلِهِ جَارِيَةٌ حَسَنَةُ المُعَرَّى وَالْجَمْعُ المَعارِي، قَالَ: والمَحاسِرُ مِنَ المرأَة مِثْلُ المَعارِي.

قَالَ: وَفَلَاةٌ عَارِيَةُ الْمَحَاسِرِ إِذا لَمْ يَكُنْ فِيهَا كِنٌّ مِنْ شَجَرٍ، ومَحاسِرُها: مُتُونُها الَّتِي تَنْحَسِرُ عَنِ النَّبَاتِ.

وانْحَسَرتِ الطَّيْرُ: خَرَجَتْ مِنَ الرِّيشِ الْعَتِيقِ إِلى الْحَدِيثِ.

وحَسَّرَها إِبَّانُ ذَلِكَ: ثَقَّلَها، لأَنه فُعِلَ فِي مُهْلَةٍ.

قَالَ الأَزهري: وَالْبَازِي يَكْرِزُ للتَّحْسِيرِ، وَكَذَلِكَ سَائِرُ الْجَوَارِحِ تَتَحَسَّرُ.

وتَحَسَّر الوَبَرُ عَنِ الْبَعِيرِ والشعرُ عَنِ الْحِمَارِ إِذا سَقَطَ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ:تَحَسَّرَتْ عِقَّةٌ عَنْهُ فَأَنْسَلَها، .

واجْتَابَ أُخْرَى حَدِيداً بعدَ ما ابْتَقَلاوتَحَسَّرَتِ النَّاقَةُ وَالْجَارِيَةُ إِذا صَارَ لَحْمُهَا فِي مواضعه؛

الصَّخْرَةُ الْعَظِيمَةُ المُلَمْلَمَةُ.

وَالضَّحْلُ: الْمَاءُ الْقَلِيلُ.

والرَّبالة: السِّمَن.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَرَ: أَنه مَرَّ بِصَاحِبِ جِير قَدْ سَقَطَ فأَعانه؛

الجِيرُ: الجِصُّ فإِذا خُلِطَ بِالنُّورَةِ فَهُوَ الجَيَّارُ، وَقِيلَ: الجَيَّار النُّورَةُ وَحْدَهَا.

والجَيَّارُ: الَّذِي يَجِدُ فِي جَوْفِهِ حَرّاً شَدِيدًا.

والجائِرُ والجَيَّارُ: حَرٌّ فِي الحَلْقِ والصَّدْرِ مِنْ غَيْظٍ أَو جُوعٍ؛

قَالَ المُتَنَخِّلُ الهُذَلِيُّ، وَقِيلَ: هُوَ لأَبي ذُؤَيْبٍ:كأَنما بَيْنَ لَحْيَيْهِ ولَبَّتِهِ، .

مِن جُلْبَةِ الجُوعِ، جَيَّارٌ وإِرْزِيزُوَفِي الصِّحَاحِ:قَدْ حَالَ بَيْنَ تَراقِيهِ ولَبَّتِهِوَقَالَ الشَّاعِرُ فِي الْجَائِرِ:فَلَمَّا رأَيتُ القَوْمَ نادَوْا مُقاعِساً، .

تَعَرَّضَ لِي دونَ التَّرائبِ جَائرُقَالَ ابْنُ جِنِّي: الظَّاهِرُ فِي جَيَّارٍ أَن يَكُونَ فَعَّالًا كالكَلَّاءِ والجَبَّانِ؛

قَالَ: وَيَحْتَمِلُ أَن يَكُونَ فَيْعالًا كخَيْتامٍ وأَن يَكُونَ فَوْعالًا كَتَوْرابٍ.

والجَيَّارُ: الشِّدَّةُ؛

وَبِهِ فَسَّرَ ثَعْلَبٌ بَيْتَ الْمُتَنَخِّلِ الْهُذَلِيِّ جَيَّارٌ وإِرْزِيزُ.

: (البَخْر) ، بفتحٍ فسكونٍ: (فِعْلُ البُخَارِ) .

وبُخَارُ القِدْرِ، مَا ارتفعَ مِنْهَا.

(بَخَرَتِ القِدْرُ، كمنَع) تَبْخَر بَخْراً وبُخَاراً، إِذا ارتفَع بُخَارُهَا.

(و) البَخَر، (بالتَّحْرِيك: النَّتْنُ فِي الفَمِ وغيرِه) ، قَالَه أَبو حَنِيفَةَ.

وَقد (بَخِرَ، كفَرِحَ (بَخَراً: (فَهُوَ أَبَخرُ) وَهِي بَخُرَاءُ.

(وأَبخرَه الشَّيءُ) : صَيَّره أَبخرَ.

قَالَ شيخُنَا: والمعروفُ فِي البَخَر التَّقْيِيدُ بالفَمِ دُونَ غيرِه، كَمَا جَزَم بِهِ الجوهَريُّ والزَّمخشريُّ والفَيُّومِيُّ، وأَكثرُ الفقاءِ.

وَفِي اللِّسَان: بَخِرَ، أَي نَتُنَ مِن بخَره الفَمِ الخَبِيثِ.

وَفِي الأَساس: بَخَّرْتَ علينا: نَتَّنْتَ، وأَرَدْنَا أَن تُبَخِّرَ لنا فبَخَّرْتَ علينا.

(وكلُّ رائحةٍ ساطعةٍ بَخَرٌ) ، وبُخَارٌ مِن نَتْنٍ أَو غيرِه، وكذالك بُخَار الدُّخَان، (وكلُّ دُخَانٍ) يَسطَعُ (من) ماءٍ (حارَ) فَهُوَ (بُخَارٌ) ، وكذالك مِنْهُ النَّدَى، وبُخَارُ الماءِ يَرْتفعُ مِنْهُ كالدُّخان.

(والمَبْخُور: المَخْمورُ) ، عَن الصّغانيّ.

(و) عَن ابنِ الأَعرابيِّ: (الباخِرُ: ساقِي الزَّرْعِ) .

قَالَ أَبو منصورٍ: المعروفُ الماخِرُ، بِالْمِيم، فأُبدِل من الْمِيم، كَقَوْلِك: سَمَّدَ رأْسَه وسَبَّدَه.

(وبناتُ بَخْرٍ، كبَحْرٍ) .

ومَخْرٍ: سحائبُ يأْتِين قُبُلَ الصَّيْفِ، منتصبةٌ رِقاقٌ بِيضٌ حِسانٌ، وَقد تقدَّم فِي الحاءِ المُهْمَلة.

(و) البخُور، (كصَبُور: مَا يُتَبخَّر بِهِ) .

وثِيابٌ مُبَخَّرَةٌ: مطيَّبَةٌ.

وتَبَخَّر بالطِّيبِ ونَخُو ٢ هـ: تَدَخَّنَ، وفَلانٌ يَتَبَخَّر وَيَتبختَرُ.

(وبَخُورُ مَرْيَمَ: نَبَاتٌ) ، وأَصلُه العَرْطَنِيثَا وَهُوَ حارٌّ يابسٌ، (جَلّاءٌ مفتِّحٌ مُدِرٌّ) محلِّلٌ (نَفّاعٌ) ، ويُسْهِلُ الطَّبْعَ إِذا تُحمِّل بِهِ بصُوفة أَو طُلِيَ بِهِ أَسفل السُّرَّةِ.

(والبَخْرَاءُ: أَرضٌ) بِالشَّام؛

لنَتْنِها بِعُفُونَةِ تُربِهَا.

(و) البَخرَاءُ أَيضاً: (ماءَةٌ مُنْتِنَة قُرْبَ القُلَيْعَةِ بالحِجَاز) .

على مِيلَيْن مِنْهَا، وَهِي فِي طَرَفِ الحِجاز: نقلَه الصَّغانيّ.

(و) البَخْرَاءُ: (نَباتٌ) مثلُ الكُشْنَا، وحَبُّه كحَبِّه سَواءٌ، سُمِّي بذالك لأَنه إِذا أُكِلَ أَبُخرَ الفمَ، حَكاه أَبو حنيفةَ، قَالَ وَهُوَ مَرْعًى، وتُعْلَفُه المَواشِي فيسمِّنُها، ومَنابِتُه القِيعانُ.

(وبُخاراءُ) ، بالضمِّ والمدّ: (د) ، من أَعظم مُدُنِ مَا وراءَ النهرِ، بَينهَا وَبَين سَمَرْقَنْدَ ثمانيةُ أَيامٍ أَو سَبْعَة، وَهُوَ مَمْدُود فِي شعر الكُمَيت، قَالَ:ويومَ بِيكَنْدَ لَا تُقْضَى عَجائِبُهوَمَا بخاراءُ مِمَّا أَخْطَأَ العَدَدُويُرْوَى: (ويومَ قِنْدِيدَ) ، (ويُقْصَرُ) وَهُوَ المشهورُ الراجحُ، وَبِه جَزَ غيرُ واحدٍ من الحُفّاظ، وأَنكروا المدّ، خَرجَ مِنْهَا جمَاعَة من العلماءِ فِي كلّ فنّ، وَلها تاريخٌ عجيبٌ مَشْهُور.

(والبُخَارِيَّةُ: سِكَّةٌ بالبَصْرة أَسكنَها زِياد) بنُ أَبِيه (أَلْفَ عَبدٍ من بُخَاراءَ) ، فسمِّيت بهم، وَلم تُسَمَّ بِهِ، وذالك حِين مَلَكَهَا من خاتون ملكةِ بُخَارَا، وَكَانَ السَّبْيُ أَلْفَيْن، وكلُّهم جَيِّدُو الرَّمْيَ بالنُّشّاب، ففَرَض لَهُم العَظائمَ، وأَسكنَهم بهَا.

(وعليُّ بنُ بُخَارٍ) الرازيُّ (كغُرابٍ) .

(و) أَبو المَعالِي (أَحمدُ بنُ) أَبي نَصْرٍ (محمّدِ بنِ عليّ) بنِ أَحمدَ بنِ عليِّ بنِ (البُخَارِيّ) البغداديُّ (المنسوبُ إِلى بُخار العُودِ؛

لأَنه كَانَ يُبخِّر بِهِ فِي الخاناتِ) ، وَالَّذِي فِي المُعْجَم: أَنه كَانَ يَحْرِقُ البَخُورَ فِي جَامع الْمَنْصُور حِسْبَةً، وعُرِفَ بيتُه ببيتِ ابنِ البُخَاريّ، قَالَه أَبو سعدٍ، وأَخوه أَبو البَرَكاتِ هِبَةُ الله، سَمعَ مَعَ أَخيه من أَبي غَيلانَ والجوهريِّ وغيرِهما، كَذَا فِيالمَوَاهِبِ، وَفِي روايةٍ بالأَلفِ المَقْصُورةِ، وَفِي أُخْرَى كَأَمِيرٍ، وأَما تَصْغِيرُه فَغَلَطٌ، كَمَا صَرَّحُوا بِهِ.

وبَحِيرَةُ، كسَفينة: موضعٌ.

وأَبو بَحْرٍ صَفوانُ بنُ إَدريسَ، أَديبٌ أَندلسيٌّ.

وأَبو بَحْرٍ سُفيانُ بنُ العاصِي.

وبَنُو البَحْرِ: قبيلةٌ بِالْيمن.

وبُحَيْر آباذ، بالضّمّ: مِن قُرَى جُوَيْن من نَوَاحِي نَيْسَابُورَ، وَمِنْهَا أَبو الْحسن عليُّ بنُ محمّدِ بنِ حَمّويه الجُوَيْنِيّ، من بيتِ فَضْلٍ، وَلَهُم عقبٌ بِمصْر.

وإِسحاقُ بنُ إِبراهيمَ بنِ محمّدٍ البَحْرِيُّ، الحافظُ، لأَنّه كَانَ يُسَافر إِلى الْبَحْر، تُوفِّيَ سنةَ ٣٣٧ هـ.

وأَبو بكرٍ عبدُ اللهِ بنُ عليِّ بنِ بَحْرٍ البَحْرِيُّ البَلْخِيُّ، نُسِبَ إِلى جَدِّه بَحْرٍ.

وبَحْرٌ جَدُّ الأَحْنَفِ بنِ قَيْس التَّمِيميِّ البَصْرِيِّ.

والبُحَيْرَةُ، مصغَّراً: كُورةٌ واسعةٌ بِمصْر.