معنى بخق

(بخقت) عينه بخوقا انفقأت فَهِيَ باخقة وبخيق وَهُوَ باخق الْعين وبخيقها وعينه بخقا فقأها وَمِنْه الحَدِيث (فِي الْعين الْقَائِمَة إِذا بخقت مائَة دِينَار)(بخقت) عينه بخقا بخقت وعورت أقبح العور فَهِيَ بخقاء وَهُوَ أبخق (ج) بخق (أبخق) عينه بخقها (انبخقت) عينه بخقت (بخل) بخلا وبخلا وبخلا ضن بِمَا عِنْده وَلم يجد فَهُوَ باخل (ج) بخل وبخال وَهُوَ بخيل (ج) بخلاء (بخل) بخلا وبخلا وبخولا بخل فَهُوَ بخيل (ج) بخلاء (أبخله) وجده بَخِيلًا وَجعله بَخِيلًا (بخله) رَمَاه بالبخل وَجعله بَخِيلًا (تبخل) بخل (

(بَخَقَ) عَيْنَهُ عَوَّرَهَا وَبَابُهُ قَطَعَ.

وَ (الْبُخْنُقُ) خِرْقَةٌ تَقَنَّعُ بِهَا الْجَارِيَةُ وَتَشُدُّ طَرَفَيْهَا تَحْتَ حَنَكِهَا لِتُوَقِّيَ الْخِمَارَ مِنَ الدُّهْنِ أَوِ الدُّهْنَ مِنَ الْغُبَارِ.

بخق] بَخَقْتُ عينَه أَبْخَقُها بَخْقاً، أي عَوَّرْتُها.

والبَخْقُ بالتحريك: العَوَرُ بانخساف العين.

وال

قال الضّبىّ: بَخَعْتُ الذَّبيحةَ إذا قطعتَ عظْمَ رقَبتها، فهى مبخوعة؛

ونَخْعتُها دون ذلك، لأنَّ النخاعَ الخيطُ الأبيضُ الذى يجرى فى الرقبة وفَقَارِ الظّهر، والبِخاع ، بالباء: العِرْق الذى فى الصُّلب.

قال أبو عُبيدٍ: بخْعتُ له نَفْسى ونُصْحى، أى جَهَدْتُ («أى جهدتها»).

وأرضٌ مَبْخُوعة («بخوعة».

وفى اللسان: «يقال بخعت الأرض بالزراعة أنخعها، إذا نهكتها»)، إِذا بُلِغَ مجهودُها بالزَّرع.

وبخَعَ لى بحقِّى إذا أقرَّ.

[بخق]الباء والخاء والقاف أصلٌ واحد وكلمة واحدة، يقال بخَقْتُ عينَه إذا ضربتَها حتى تَعُورَها (يقال عار عينه يعورها، وعورها يعورها تعويرا) قال رؤبة:* وَمَل بعَينَيْه عَوَاوِيرُ البَخَقْ (* كسر من عينيه تقويم الفوق *) *[بخل]الباء والخاء واللام كلمة واحدة، وهى البُخْل والبَخَلُ ورجلٌ بخيلٌ وباخلٌ.

فإذا كان ذلك شأنَه فهو بخَّالٌ.

قال رؤبة:* فَذاكَ بَخَّالٌ أَرُوزُ الأَرْزِ (ديوان رؤبة ٦٥ واللسان (أرز، بخل) وقد سبق فى مادة (أرز ٧٨) بدون نسبة) *

بخق عينه مثل بخصها، وبخقت: عورت فهي مبخوقة وباخقة، وبه بخق وهو أقبح العور وأكثره غمصاً.

قال رؤبة:كسر من عينيه تقويم الفوق .

وما بعينيه عواوير البخقوفي الحديث: " في العين إذا بخقت مائة دينار ".

بَخَقُ، مُحَرَّكةً: أقْبَحُ العَوَرِ، وأكْثَرُهُ غَمَصاً، أو أن لا يَلْتَقِيَ شُفْرُ عَيْنِه على حَدَقَتِه.

بخق: البَخْقُ: أقبح ما يكون من العور، وأكثره، وأكثرهُ غمصاً.

قال ((رؤبة) ديوانه ١٠٧) :وما بعينيه عواوير البَخَقُوتقول: [بَخَقْتُ عينه أَبْخَقُها بَخْقاً، إذا أعميتها، وهو بَخيقُ العين] (تكملة من مختصر العين [ورقة ١٠٦]) .

[باب الخاء والكاف والشين معهما ك ش خ مستعمل فقط]

بخق:البَخَقُ: أقْبَحُ العَوَرِ وأكْثَرُه غَمْضاً (كذا في الأصول، وهي (غَمَصاً) في العين والتهذيب والأساس واللسان والقاموس)، بَخَقَ عَيْنَه يَبْخَقُها بَخْقاً (سقطت كلمة (بخقاً) من ك)، ورَجُلٌ بَخِيْقٌ.

بخق: قَالَ اللَّيْث: الْبَخْقُ أقبحُ مَا يكونُ مِنَ العَوَرِ، وأكْثَرُه غَمَصاً.

قَالَ رُؤْبَةُ:(وَمَا بِعَيْنَيْهِ عَوَاوِيرُ الْبَخَقْ .

) وَقَالَ شَمِرٌ: البخق أَن تُخْسَفَ العينُ بعد الْعَوَر.

وَفِي حَدِيث زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أَنه قَالَ: ((فِي الْعَيْنِ الْقَائِمةِ إِذا بُخِقَتْ مائةُ دِينَارٍ)) .

وَقَالَ شَمِرٌ: أرادَ زَيْدٌ أَنَّهَا إنْ عَوِرَت وَلم تَنْخَسِفْ وَهُوَ لَا يُبْصِر بهَا إِلَّا أَنَّهَا قَائِمَة ثمَّ فُقِئَتْ بعدُ فَفِيهَا مائةُ دِينَار.

قَالَ: وَقَالَ ابنُ الأعرابيِّ: البخَقُ: أَن يَذْهَبَ بصرُه وعينُه مُنْفَتِحَةٌ.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: بَخِقَتْ عينُه: إِذا ذهَبَت وأَبْخَقْتُها إِذا فَقَأْتُها.

بخق: البَخَق: أَقبح مَا يَكُونُ مِنَ العَوَر وأَكثرُه غَمَصاً؛

قَالَ رُؤْبَةُ:وَمَا بعَيْنَيْه عواوِيرُ البَخَقْوَقَالَ شَمِرٌ: البَخَق أَن تَخْسِف العينُ بَعْدَ العَوَر.

وَفِي حَدِيثِزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنه قَالَ: فِي الْعَيْنِ الْقَائِمَةِ إِذَا بُخِقَتْ مائةُ دِينَارٍ؛

أَرَادَ إِذَا كَانَتِ الْعَيْنُ صَحِيحَةَ الصُّورَةِ قَائِمَةً فِي مَوْضِعِهَا إِلَّا أَن صَاحِبَهَا لَا يُبصِر ثُمَّ بُخِقَتْ بعدُ فَفِيهَا مِائَةُ دِينَارٍ؛

قَالَ شَمِرٌ: أَراد زَيْدٌ أَنها إِنْ عَوِرت وَلَمْ تَنْخَسف وَهُوَ لَا يُبصر بِهَا إِلَّا أَنها قَائِمَةٌ ثُمَّ فُقِئت بَعْدُ فَفِيهَا مِائَةُ دِيَةٍ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: البَخَق أَن يذهَب بصرُه وَتَ

مبَحْلِقٌ، عامِّيَّة.

وكقُنْفُذٍ: لَقَبٌ.

ب خَ قالبَخَقُ، مُحَرّكَةً: أَكْثَرُ وأقْبحُ مَا كانَ من العَوَرِ، وأكْثَرُه غَمَصاً قالَه اللَّيْثُ، قالَ رُؤْبةُ:قالَ الجَوْهَرِيُّ: البَخَقُ: العَوَرُ بانْخِسافِ العَيْنِ، وقالَ شَمِرٌ: البَخَقُ: أَنْ تُخْسَفَ العيْنُ بعْدَ العَوَرِ، وقالَ ابنُ الأعْرابِي: البَخَقُ: أَنْ يَذْهَبَ بَصَرُه وتَبْقَى عَيْنُه مُنْفَتِحَةً قائِمَةً.

أَو هُوَ أنْ لَا يَلْتَقِي شُفْرُ عَيْنِه عَلَى حَدَقَتِه قالَهُ اللَّيْثُ، وأنْشَدَ قولَ رُؤْبَةَ السّابِقَ، تَقُول مِنْهُ: بَخِقَ، كفَرِحَ ونصَرَ وَقَالَ ابنُ سِيدَه: بَخَقَت عَيْنُه: إِذا ذَهَبَتْ، وبَخِقَتْ: عارَتْ أشَدَّ العَوَرِ، والفَتْحُ أَعْلَى، وَفِي حَدِيثِ زَيْدِ بنِ ثابِت أَنه قالَ: وَفِي العَيْنِ القائِمَةِ إِذا بُخِقَتْ مائةُ دِينارٍ، أَرادَ إِذا كانَتْ العَيْنُ صَحِيحَةَ الصُّورةِ، قَائِمَة فِي موضِعِها، إِلاّ أَنَّ صاحِبَها لَا يُبصِرُ، ثُم بُخِقَتْ بَعْدُ، ففِيها مائةُ دِينارٍ، وقالَ شَمِرٌ: أَرادَ زَيْدٌ أَنَّها إِن عَوِرَتْ وَلم تَنْخَسِفْ، وَهُوَ لَا يُبْصِرُ بِها إِلاّ أّنهّا قائِمَةٌ، ثمَّ فُقِئَتْ ففِيها مائِةُ دِينار.

والعَيْنُ البَخْقاءُ، والباخِقَةُ، والبَخِيقُ، والبَخِيقَةُ: العَوْراءُ وَمِنْه حَدِيثُ نَهْيِه فِي الأضاحِي عَن البَخْقاءَ.

وكذلِك رَجُلٌ بَخيقٌ، كأمِيرٍ، وباخِقُ العَيْنِ، ومبْخوقُها: أبْخَقُ، وَمِنْه حَدِيثُ عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيْرٍ يَصِفُ الأحْنَفَ: كَانَ ناتِئ الوَجْنَةِ، باخِقَ العَيْنِ قيلِ: أصِيبَتْ عَينُه بسَمَرْقَنْدَ، وقيلِ: ذَهَبَتْ بالجُدَرِيِّ.

وبَخَقَ عَيْنَه، كمَنَعَ: عَوَّرَها قالَه اللَّيْثُ، وَنَقله الجَوْهَرِي.

وأَبخَقَها: فَقَأها عَن أبِي عَمْرو، وقالَ غَيره: عورَها، قَالَ رُؤْبَةُ: للصلْح من صَقْع وطَعْنٍ أَبْخَقَا)