معنى بوج وتعريفُها مجموعةً من 7 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«بوج»: بِوَجْه طلق لقِيه بِهِ والأديم وَغَيره بشرا قشر وَجهه والشارب بَالغ فِي أَخذه حَتَّى تظهر بَشرته وَفِي الحَدِيث (أمرنَا أَن نبشر الشَّوَارِب بشرا) وَالْجَرَاد الأَرْض أكل…
محتويات صفحة بوج
بِوَجْه طلق لقِيه بِهِ والأديم وَغَيره بشرا قشر وَجهه والشارب بَالغ فِي أَخذه حَتَّى تظهر بَشرته وَفِي الحَدِيث (أمرنَا أَن نبشر الشَّوَارِب بشرا) وَالْجَرَاد الأَرْض أكل مَا عَلَيْهَا من نَبَات (بشر) بالْخبر بشرا فَرح بِهِ وسر وبالشيء استبشر بِهِ(بشر) بِشَارَة حسن وجمل فَهُوَ
* وكان ما اهتض الجحاف بهرجا * أي باطلا.
[بوج] البائِجَةُ: الداهيةُ.
يقال: باجَتْهُمُ البائجةُ تَبوجُهُمْ، أي أصابتهم.
وقال الأصمعيّ: انباجت عليهم بوائج منكَرةٌ، إذا انْفَتَقَتْ عليهم دَواهٍ.
وأنشد للشمَّاخ يرثي عُمَر بن الخطاب رضي الله عنه.
قَضَيْتَ أموراً ثم غادرتَ بعدها * بوائجَ في أكمامِها لم تُفَتَّقِ وَتَبَوَّجَ البرق: لمع وتكشف.
[فصل التاء][ترج] هي الاترجة والاترج.
قال علقمة ابن عبدة: يحملن أترجة (" نضخ " بالخاء المعجمة) نضح العبير بها * كأنَّ تَطْيابَها في الأنف مشموم وحكى أبو زيد ترنجة وترنج، ونظيرها ما حكاه سيبويه: وتر عرند، أي غليظ.
وترج بالفتح: اسم موضع.
وأنشد الاصمعي (لمزاحم العقيلى) : بوج] البائِجَةُ: الداهيةُ.
يقال: باجَتْهُمُ البائجةُ تَبوجُهُمْ، أي أصابتهم.
وقال الأصمعيّ: انباجت عليهم بوائج منكَرةٌ، إذا انْفَتَقَتْ عليهم دَواهٍ.
وأنشد للشمَّاخ يرثي عُمَر بن الخطاب رضي الله عنه.
قَضَيْتَ أموراً ثم غادرتَ بعدها * بوائجَ في أكمامِها لم تُفَتَّقِ وَتَبَوَّجَ البرق: لمع وتكشف.
تبوج البرق.
بوج: البَوجُ: من تَبوجِ البرقِ في السِّحاب، إذا تفرق في وجهه.
وتقول: بُجتهم بشرِّ،
بوج:البَوْجُ: من تَبَوُّجِ البَرْقِ في السَّحَابِ إذا تَفَرَّقَ في وَجْهِهِ.
وانْبَاجَ البَرْقُ.
وبُجْتُهُم بِشَرٍّ: عَمَمْتهم به، وهو البَوْجُ.
وانْبَاجَتْ عليهم بَوَائجُ مُنْكَرَةٌ: أي تَفَتَّحَتْ عليهم دَوَاهٌ.
والبائجُ: عِرْقٌ في باطنِ الفَخِذِ مُنْشَعِبٌ من النَّسَا، وجَمْعُه بَوَائجُ.
وكُلُّ مُنْفَتِقٍ مُنْفَتِحٍ (منفتج): بائجٌ.
بوج: بَوَّجَ: صَيَّحَ.
وَرَجُلٌ بَوَّاجٌ: صَيَّاحٌ.
وباجَ البرقُ يبوجُ بَوْجاً وبَوَجاناً، وتَبَوَّجَ إِذا بَرَق ولَمَع وتَكَشَّفَ.
وانْباجَ البرقُ انْبِياجاً إِذا تكشَّف.
وَفِي الْحَدِيثِ:ثُمَّ هَبَّتْ ريحٌ سوداءُ فِيهَا برقٌ مُتَبَوِّجٌأَي متَأَلِّقٌ برعُود وبُرُوق.
وَتَبَوَّجَ البرقُ: تَفَرَّقَ فِي وَجْهِ السَّحَابِ، وَقِيلَ: تَتَابَعَ لَمْعُهُ.
ابْنُ الأَعرابي: باجَ الرجلُ يبوجُ بَوْجاً إِذا أَسْفَرَ وجهُه بَعْدَ شُحُوب السَّفَرِ.
والبائجُ: عِرْقٌ فِي بَاطِنِ الْفَخِذِ؛
قَالَ الرَّاجِزُ:إِذا وَجِعْنَ أَبْهَراً أَو بائِجاوَقَالَ جَنْدَلٌ:بالكاسِ والأَيْدي دَمُ البَوائِجيَعْنِي الْعُرُوقَ الْمُفَتَّقَةَ.
ابْنُ سِيدَهْ: وَالْبَائِجُ عِرْقٌ مُحِيطٌ بِالْبَدَنِ كُلِّهِ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِانْتِشَارِهِ وَافْتِرَاقِهِ.
والبائجةُ: مَا اتَّسَعَ مِنَ الرَّمْلِ.
والبائجةُ: الداهيةُ؛
قَالَ أَبو ذؤَيب:أَمْسى، وأَمْسَيْنَ لَا يَخْشَيْنَ بائجَةً، .
إِلّا ضَوارِيَ، فِي أَعْناقها القِدَدُوالجمعُ البوائجُ.
الأَصمعي: جاءَ فُلَانٌ بِالْبَائِجَةِ ابْنُ الأَعرابي: بَرِجَ أَمْرُه إِذا اتَّسَعَ أَمره فِي الأَكل وَالشُّرْبِ.
والبُرْجانُ، مِنَ الْحِسَابِ: أَن يُقَالَ: مَا مبلغُ كَذَا أَو مَا جَذْرُ كَذَا اللَّيْثُ: حِسَابُ البُرْجان هُوَ كَقَوْلِكَ مَا جُذَاءُ كَذَا فِي كَذَا وَمَا جَذْرُ كَذَا وَكَذَا فَجُذَاؤُه مَبْلَغُه، وجَذْرُه أَصلُه الَّذِي يُضْرَبُ بعضُه فِي بَعْضٍ، وجُمْلَتُه البُرْجانُ.
يُقَالُ: مَا جَذْرُ مِائَةٍ فَيُقَالُ عشرةٌ، وَيُقَالُ: مَا جُذَاءُ عشرةٍ فَيُقَالُ: مائةٌ.
ابْنُ الأَعرابي: أَبْرَجَ الرجلُ إِذا جَاءَ بِبَنِينَ مِلَاحٍ.
والبارجُ: الملَّاحُ الفَارِه.
الأَصمعي: البَوَارِجُ السُّفُنُ الكبارُ، وَاحِدَتُهَا بارجةٌ، وهي الفلابس وَالْخَلَايَا.
والبارجَةُ: سَفِينَةٌ مِنْ سُفُنِ الْبَحْرِ تُتخذ لِلْقِتَالِ.
والإِبْريجُ: المِمْخَضَةُ، قَالَ الشَّاعِرُ:لَقَدْ تَمَخَّضَ فِي قَلْبي مَوَدَّتُها، .
كَمَا تَمَخَّضَ فِي إِبْريجِهِ اللَّبَنُالْهَاءُ فِي إِبرِيجِهِ تَرْجِعُ إِلى اللَّبَنِ.
وَمَا فلانٌ إِلا بارجةٌ قَدْ جُمِع فِيهِ الشَّرُّ.
وبُرْجانُ: جنْسٌ مِنَ الرُّومِ يُسَمَّوْنَ كَذَلِكَ، قَالَ الأَعشى:وهِرَقْلٌ، يومَ ذِي ساتِيدَمَا، .
مِن بَني بُرْجانَ فِي البأْسِ، رُجُحْيَقُولُ: هُمْ رُجُحٌ عَلَى بَني بُرْجانَ أَي هُمْ أَرجح فِي الْقِتَالِ وَشِدَّةِ البأْس مِنْهُمْ.
وبُرْجانُ: اسْمُ لِصٍّ، يُقَالُ: أَسْرَقُ مِنْ بُرْجانَ.
وبُرْجانُ: اسْمٌ أَعجمي.
والبُرْجُ: اسْمُ شَاعِرٍ وبُرْجَةُ: فَرَسُ سِنان بْنِ أَبي سِنان، واللَّه أَعلم.
بوجع.
أنح: أَنَحَ يَأْنِحُ أَنْحاً وأَنِيحاً وأُنُوحاً: وَهُوَ مِثْلُ الزَّفِيرِ يَكُونُ مِنَ الْغَمِّ وَالْغَضَبِ والبِطْنَةِ والغَيْرَةِ، وَهُوَ أَنُوح؛
قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:سَقَيْتُ بِهِ دارَها إِذْ نَأَتْ، .
وصَدَّقَتِ الخالَ فينَا الأَنُوحاالْخَالُ: المتكبِّر.
وَفَرَسٌ أَنُوحٌ إِذا جَرَى فَزَفَر؛
قَالَ الْعَجَّاجُ:جِرْيَةَ لَا كابٍ وَلَا أَنُوحِوالأُنُوحُ: مِثْلُ النَّحِيطِ، قَالَ الأَصمعي: هُوَ صَوْتٌ مَعَ تَنَحْنُح.
وَرَجُلٌ أَنُوحٌ: كَثِيرُ التَّنَحْنُحِ.
وأَنَحَ يَأْنِحُ أَنْحاً وأَنِيحاً وأُنوحاً إِذا تأَذَّى وزَحَر مِن ثقلٍ يَجِدُهُ مِن مَرَضٍ أَو بُهْرٍ، كأَنه يَتَنَحْنَحُ وَلَا يُبِينُ، فَهُوَ آنِحٌ.
وَقَوْمٌ أُنَّحٌ مِثْلُ رَاكِعٍ ورُكَّع؛
قَالَ أَبو حَيَّة النُّمَيْرِيُّ:تَلاقَيْتُهُمْ يَوْماً عَلَى قَطَرِيَّةٍ، .
وللبُزْلِ، مِمَّا فِي الخُدورِ، أَنِيحُيَعْنِي مِنْ ثِقَلِ أَردافهن.
والقَطَرِيَّة: يُرِيدُ بِهَا إِبلًا مَنْسُوبَةً إِلى قَطَرٍ، مَوْضِعٍ بِعَمَّانَ؛
وَقَالَ آخَرُ:يَمْشِي قَلِيلًا خَلْفَها ويَأْنِحُوَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ قَطَرِيِّ بْنِ الفُجاءَة قَالَ يَصِفُ نِسْوَةً: ثِقَالُ الأَرداف قَدْ أَثقلت البُزْلَ فَلَهَا أَنِيحٌ فِي سَيْرِهَا؛
وَقَبْلَهُ:ونِسْوَةِ شَحْشاحٍ غَيُورٍ نَهَبْنَه، .
عَلَى حَذَرٍ يَلْهُونَ، وَهْوَ مُشِيحُوالشَّحْشاحُ والشَّحْشَحُ: الغَيُور.
والمُشِيحُ: الجادُّ فِي أَمره، والحَذِرُ أَيضاً.
وَفِي حَدِيثِعُمَرَ: أَنه رأَى رَجُلًا يَأْنِحُ بِبَطْنِهِأَي يُقِلُّه مُثْقَلًا بِهِ مِنَ الأُنُوحِ، وَهُوَ صَوْتٌ يُسْمَعُ مِنَ الْجَوْفِ مَعَهُ نَفَسٌ وبُهْرٌ ونَهِيجٌ، يَعْتَري السمينَ مِنَ الرِّجَالِ.
والآنِحُ، عَلَى مِثَالِ فاعِلٍ، والأَنُوحُ والأَنَّاحُ، هَذِهِ الأَخيرة عَنِ اللِّحْيَانِيِّ: الَّذِي إِذا سُئل تَنَحْنَحَ بُخلًا، وَالْفِعْلُ كَالْفِعْلِ، وَالْمَصْدَرُ كَالْمَصْدَرِ، وَالْهَاءُ فِي كُلِّ ذَلِكَ لُغَةٌ أَو بَدَلٌ، وَكَذَلِكَ الأُنَّحُ، بِالتَّشْدِيدِ؛
قَالَ رُؤْبَةُ:كَزُّ المُحَيَّا أُنَّحٌ إِرْزَبُوَقَالَ آخَرُ:أَراكَ قَصِيراً ثائِرَ الشَّعْرِ أُنَّحاً، .
بَعِيدًا عَنِ الخيراتِ والخُلُقِ الجَزْلِالتَّهْذِيبُ فِي تَرْجَمَةٍ أَزح: الأَزُوحُ مِنَ الرِّجَالِ الَّذِي يستأْخر عَنِ الْمَكَارِمِ، والأَنُوحُ مِثْلُهُ؛
وأَنشد:أَزُوحٌ أَنُوحٌ لَا يَهَشُّ إِلى النَّدَى، .
قَرى مَا قَرى للضّرْسِ بَيْنَ اللَّهازِمِأيح: أَيْحَى: كَلِمَةٌ تُقَالُ لِلرَّامِي إِذا أَصاب، فإِذا أَخطأَ قِيلَ: بَرْحَى.
الأَزهري فِي آخِرِ حَرْفِ الْحَاءِ فِي اللَّفِيفِ: أَبو عَمْرٍو: يُقَالُ لِبَيَاضِ الْبَيْضَةِ الَّتِي تؤْكل: الآحُ، وَلِصُفْرَتِهَا: الماحُ، والله أَعلم.
[فصل الباء]بجح: البَجَحُ: الفَرَحُ، بَجِحَ بَجَحاً ، وبَجَحَ يَبْجَحُ وابْتَجَحَ: فَرِحَ؛
قال: مَاءِ دِجْلَة والفُرات، وَكَذَلِكَ مَغايِضُ مَا بَيْنَ بَصْرَةَ والأَهْواز.
والطَّفُّ: ساحلُ البَطِيحةِ، وَهِيَ البَطائِحُ.
والبُطْحانُ وبُطاحُ: مَوْضِعٌ.
وَفِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ بُطاحٍ، هُوَ بِضَمِّ الباءِ وَتَخْفِيفِ الطَّاءِ: مَاءٌ فِي دِيَارٍ بَنِي أَسد، وَبِهِ كَانَتْ وَقْعَةُ أَهل الرِّدة.
وبَطائِحُ النَّبَطِ بَيْنَ العِراقَيْنِ.
الأَزهري: بُطاحٌ مَنْزِلٌ لِبَنِي يَربوع، وَقَدْ ذَكَرَهُ لَبِيدٌ فَقَالَ:تَرَبَّعَتِ الأَشْرافُ، ثُمَّ تَصَيَّفَتْ .
حِساءَ البُطاحِ، وانْتَجَعْنَ السَّلائِلاوبُطْحانُ: مَوْضِعٌ بِالْمَدِينَةِ.
وبُطْحانَى: مَوْضِعٌ آخَرُ فِي دِيَارِ تَمِيمٍ، ذَكَرَهُ الْعَجَّاجُ:أَمْسى جُمانٌ كالدَّهِينِ مُضَرَّعا .
بِبُطْحانَ .
قبلتين مُكَنَّعاجُمان: اسْمُ جَمَلِهِ.
مُكَنَّعاً أَي خَاضِعًا، وَكَذَلِكَ المُضَرَّعُ.
وَفِي الْحَدِيثِ:كَانَ كِمامُ أَصحاب النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بُطْحاًأَي لازِقةً بالرأْس غَيْرَ ذَاهِبَةٍ فِي الْهَوَاءِ.
والكِمامُ: جُمَعُ كُمَّةٍ، وَهِيَ الْقَلَنْسُوَةُ؛
وَفِي حَدِيثِ الصَّداق:لَوْ كُنْتُمْ تَغرِفُون مِنْ بَطْحانَ مَا زِدْتُمْ؛
بَطْحان، بِفَتْحِ الْبَاءِ: اسْمُ وَادِي الْمَدِينَةِ وإِليه يُنْسَبُ البَطْحانِيُّونَ، وأَكثرهم يَضُمُّ الْبَاءَ، قَالَ ابْنُ الأَثير: وَلَعَلَّهُ الأَصح.
بقح: البَقِيحُ: البَلَحُ، عَنْ كُرَاعٍ؛
قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَسْتُ مِنْهُ عَلَى ثِقَةٍ.
بلح: البَلَحُ: الخَلالُ، وَهُوَ حَمْلُ النَّخْلِ مَا دَامَ أَخضر صِغاراً كحِصرِم الْعِنَبِ، وَاحِدَتُهُ بَلَحة.
الأَصمعي: البَلَحُ هُوَ السَّيابُ.
وَقَدْ أَبْلَحَتِ النَّخْلَةُ إِذا صَارَ مَا عَلَيْهَا بَلَحاً.
وَفِي حَدِيثِابْنِ الزُّبَيْرِ: ارْجِعُوا، فَقَدْ طابَ البَلَحُ؛
ابْنُ الأَثير: هُوَ أَول مَا يُرْطِبُ البُسْرُ، والبَلَحُ قَبْلَ البُسْر لأَن أَوَّل التَّمْرِ طَلْعٌ ثُمَّ خَلالٌ ثُمَّ بَلَحٌ ثُمَّ بُسْر ثُمَّ رُطَب ثُمَّ تَمْر.
والبَلَحِيَّاتُ: قَلَائِدُ تُصْنَعُ مِنَ البَلَح، عَنْ أَبي حَنِيفَةَ.
والبُلَحُ: طَائِرٌ أَعظم مِنَ النَّسْر أَبْغَثُ اللَّوْنِ مُحْتَرِقُ الرِّيش، يُقَالُ: إِنه لَا تَقَعُ رِيشَةٌ مِنْ رِيشِهِ فِي وَسَطِ رِيشِ سَائِرِ الطَّائِرِ إِلا أَحرقته؛
وَقِيلَ: هُوَ النَّسْر الْقَدِيمُ الهَرِمُ؛
وَفِي التَّهْذِيبِ: البُلَحُ طَائِرٌ أَكبر مِنَ الرَّخَم، وَالْجَمْعُ بِلْحانٌ وبُلْحانٌ.
والبُلُوحُ: تَبَلُّدُ الْحَامِلِ مِنْ تَحْتِ الحَمْلِ مِنْ ثِقَلِه، وَقَدْ بَلَحَ يَبْلَحُ بُلُوحاً، وبَلَّحَ؛
قَالَ أَبو النَّجْمِ يَصِفُ النَّمْلَ حِينَ يَنْقُلُ الحَبَّ فِي الحَرّ:وبَلَح النملُ بِهِ بُلُوحاوَيُقَالُ: حَمَلَ عَلَى الْبَعِيرِ حَتَّى بَلَح؛
أَبو عُبَيْدٍ: إِذا انْقَطَعَ مِنَ الإِعياء فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى التحرُّك، قِيلَ: بَلَحَ.
والبالِحُ والمُبالِحُ: الْمُمْتَنِعُ الغالبُ؛
قَالَ:ورَدَّ عَلَيْنَا العَدْلُ مِنْ آلِ هاشِمٍ .
حَرائِبَنا، مِنْ كلِّ لِصٍّ مُبالِحوبالَحَهُمْ: خَاصَمَهُمْ حَتَّى غَلَبَهُمْ وَلَيْسَ بِمُحِقٍّ.
وبَلَحَ عليَّ وبَلَّحَ أَي لَمْ أَجد عِنْدَهُ شَيْئًا.
الأَزهري: بَلَح مَا عَلَى غَريمي إِذا لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ شَيْءٌ.
وبَلَحَ الغَريمُ إِذا أَفلس.
وبَلَحَتِ الْبِئْرُ تَبْلَحُ بُلوحاً، وَهِيَ بالِحٌ: ذَهَبَ ماؤُها.
وبَلَحَ الماءُ بُلُوحاً إِذا ذَهَبَ، وَبِئْرٌ بَلُوحٌ؛
قَالَ الرَّاجِزُ:وَلَا الصَّمارِيدُ البِكاءُ البُلْحُابْنُ
أَمْسَى وأَمسَينَ لَا يَخْشَينَ بائِجَةًإِلَاّ ضَوارِيَ فِي أَعناقِها القِدَدُوالجَمعُ {البَوَائِجُ، وَعَن الأَصمَعِيّ: جاءَ فلانٌ} بالبَائِجَةِ والفَلِيقَةِ، وَهِي من أَسماءِ الدّاهِيَة، يُقَال: {باجَتْهُم} البائِجَةُ {تَبُوجُهم، أَي أَصابَتْهُم، وَقد} باجَتْ عَلَيْهِم {بَوْجاً،} وانْبَاجَتْ {بائِجَةٌ، أَي انْفَتَقَ فَتْقٌ مُنْكَرٌ مُنْكَرَةٌ، إِذا عَلَيْهِم ، قَالَ الشّمّاخُ يرثى عمرَ بنَ الخطّابِ رَضِي الله عَنهُ:قَضَيْتَ أُموراً ثمَّ غادَرْتَ بَعدَهابَوَائِجَ فِي أَكْمَامِها لمْ تُفْتَّقِ باطنِ ، قَالَ الرّاجز:إِذا وَجِعنَ أَبْهَراً أَو {بائِجَاجمعُه البَوَائِجُ قَالَ جَنْدلٌ:بالكاسِ والأَيْدِي دَمُ البَوائجِيَعْنِي العُروق المُفتَّقة.
وَقَالَ ابْن سِيده:} البائِجُ: عِرْقٌ مُحيطٌ بالبَدَنه كلِّه، سُمِّيَ بذالك لانتشاره وافْتِراقِه.
بَينهَا وَبَين القَيْرَوَانِ ثَلاثُ مَراحلَ أَبو محمدٍ بنِ عليِّ بنِ شريعةَ بنِ رِفَاعَةَ بنِ صَخْرِ بنِ سَماعةَ اللّخْمِيّ، سكن إِسْبِيلِيَة، فَقِيهٌ مُحدِّث.
القَاضِي بنِ سَعْدِ بنِ أَيُّوبَ ، سمعَ بمكّةَ أَبا ذَرَ الهَرَوِيّ، وببغدادَ أَبا الطَّيِّبِ الطَّبَرِيّ، وأَلّفَ فِي الأُصولِ، وشرحَ المُوَطَّأَ، روى عَنهُ ببغدادَ الخَطيبُ وغيرُه، قَالَ شَيخنَا: الصّحيح أَنّه من} باجَةِ الأَنْدَلُسِ، لَا من باجَةِ أَفْرِيقِيَّةَ، وَقد تَوهَّمَ المصنّفُ.
قلت: هاذا الاختلافُ إِنما هُوَ فِي أَبي [بهرمج]: ، بالفَتْح: ، وَفِي اللِّسَان: هُوَ الشَّجَرُ الَّذِي يقالُ لَهُ الرَّنْفُ، وَهُوَ من أَشجارِ الجِبال.
وَقَالَ أَبو عُبَيد، فِي بعض النّسخ: لَا أَعرِف مَا البَهرَامَجُ.
وَقَالَ أَبو حنيفةَ: البَهْرامَجُ: فارسيّ.
وَهُوَ الرَّنَفُ، قَالَ: : ضَرْبٌ مِنْهُ مُشْرَبٌ لونُ شَعرِه حمرَةً مِنْهُ هَيَادِبِ النَّوْرِ، وَله خَواصُّ ومَنافعُ مُفَصَّلَةٌ فِي مَحالِّها.
[بوج]: والبَوَجانُ، محرّكةً: الإِعيَاءُ) ، قَالَ ابْن بُزُرْج: وبَعِيرٌ {بائِجٌ، إِذا أَعْيَا، وَقد} بُجْتُ أَنا: مَشَيْتُ حَتَّى أَعيَيْتُ، وأَنشد:قد كُنتَ حِيناً تَرتَجِي رِسْلَهَافاطَّرَدَ الحَائِلُ {والبائِجُيَعْنِي المُخِفَّ والمُثْقِلَ.
} البَوْجُ والتَّبْوِيجِ {والابتِيَاجِ) هاكذا فِي النُّسخ، من بَاب الافتعال.
وَالَّذِي فِي اللّسَان وَغَيره:} الانْبِيَاجُ من الانفعال، يُقَال: {باج البَرْقُ} يَبُوْجُ {بَوجاً} وبَوَجَاناً.
{وتَبَوَّجَ إِذا بَرَقَ ولمَعَ وتَكَشَّفَ.
} وانْباجَ البَرْقُ {انْبِياجاً، إِذا تَكَشَّفَ، وَفِي الحَدِيث: أَي مُتأَلِّقٌ برُعُودٍ وبُرُوقٍ.
{وتَبَوَّجَ البَرْقُ: اتَفَرَّقَ فِي وَجْهِ السَّحابِ، وَقيل: تَتَابَعَ لَمْعُه.
} البَوْجُ: .
{وبَوَّجَ: صَيَّحَ، ورَجلٌ} بَوَّاجٌ: صَيَّاحٌ.
، عَن أَبي عُبَيدٍ، وهاذا مَحلّ ذِكْرِهَا لَا الهَمْز، وَقد أَشرنَا هُنالك.
قَالَ أَبو ذُؤَيْب: : ( {البَوْجُ} والبَوَجانُ، محرّكةً: الإِعيَاءُ) ، قَالَ ابْن بُزُرْج: وبَعِيرٌ {بائِجٌ، إِذا أَعْيَا، وَقد} بُجْتُ أَنا: مَشَيْتُ حَتَّى أَعيَيْتُ، وأَنشد:قد كُنتَ حِيناً تَرتَجِي رِسْلَهَافاطَّرَدَ الحَائِلُ {والبائِجُيَعْنِي المُخِفَّ والمُثْقِلَ.
(و) } البَوْجُ (: تَكَشُّفُ البَرْقِ، {كالتَّبَوُّجِ} والتَّبْوِيجِ {والابتِيَاجِ) هاكذا فِي النُّسخ، من بَاب الافتعال.
وَالَّذِي فِي اللّسَان وَغَيره:} الانْبِيَاجُ من الانفعال، يُقَال: {باج البَرْقُ} يَبُوْجُ {بَوجاً} وبَوَجَاناً.
{وتَبَوَّجَ إِذا بَرَقَ ولمَعَ وتَكَشَّفَ.
} وانْباجَ البَرْقُ {انْبِياجاً، إِذا تَكَشَّفَ، وَفِي الحَدِيث: (ثُمّ هَبّت رِيحٌ سَودَاءُ فِيهَا بَرْقٌ} مُتَبَوِّجٌ) أَي مُتأَلِّقٌ برُعُودٍ وبُرُوقٍ.
{وتَبَوَّجَ البَرْقُ: اتَفَرَّقَ فِي وَجْهِ السَّحابِ، وَقيل: تَتَابَعَ لَمْعُه.
(و) } البَوْجُ: (الصِّيَاحُ) .
{وبَوَّجَ: صَيَّحَ، ورَجلٌ} بَوَّاجٌ: صَيَّاحٌ.
والبَائِجَةُ: الدّاهِيَةُ) ، عَن أَبي عُبَيدٍ، وهاذا مَحلّ ذِكْرِهَا لَا الهَمْز، وَقد أَشرنَا هُنالك.
قَالَ أَبو ذُؤَيْب:{مِن كُلّ زَوْجٍ بَهِيجٍ} (سُورَة الْحَج، الْآيَة: ٥) أَي من كُلِّ ضَرْبٍ من النّباتِ حَسَنٍ ناضِرٍ.
وَعَن أَبي زيد: بَهِيجٌ: حَسَنٌ، وَقد بَهُجَ بَهَاجَةً وبَهْجَةً، وَفِي حَدِيث الجَنَّة: (فإِذا رَأَى الجَنَّةَ وبَهْجَتَهَا) أَي حُسْنَهَا وحُسْنَ مَا فِيهَا من النّعِيمِ.
(أَبْهَجَتِ الأَرْضُ: بَهُجَ نَبَاتُها) .
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:نِساءٌ مَباهِيجُ، قَالَ ابنُ مُقْبِلٍ:وبِيضٍ مَبَاهِيجٍ كأَنَّ خُدودَهاخُدُودُ مَهاً آلَفْنَ مِنْ عالِجٍ هَجْلَا
جذورٌ تشترك مع «بوج» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
بِوَجْه طلق لقِيه بِهِ والأديم وَغَيره بشرا قشر وَجهه والشارب بَالغ فِي أَخذه حَتَّى تظهر بَشرته وَفِي الحَدِيث (أمرنَا أَن نبشر الشَّوَارِب بشرا) وَالْجَرَاد الأَرْض أكل مَا عَلَيْهَا من نَبَات(بشر) بالْخبر بشرا فَرح بِهِ وسر وبالشيء استبشر بِهِ(بشر) بِشَارَة حسن وجمل فَهُوَ
جذر بوج هو (بوج)، وقد ورد في 7 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
بوج تتكوّن من 3 أحرف: ب، و، ج؛ تبدأ بحرف ب وتنتهي بحرف ج.