معنى بوص

بُوص [جمع]: مف بوصة: (نت) نبات من نباتات المستنقعات المُعَمَّر، من الفصيلة النجيليّة، له سيقان مجوّفة وأوراق عريضة وعناقيد زهريّة دائمة مثل القصب والغاب.

بُوصَة [مفرد]: ج بُوصات وبُوص: وحدة قياس الأبعاد تساوي ١/ ١٢ من القَدَم وتعادل (٢٧مم).

بوصا بعد وشق الْوُصُول إِلَيْهِ وَفُلَان هرب واستتر وَفِي السّير ألح وجد وَفُلَانًا وَنَحْوه سبقه وَفَاته واستعجله فِي أَمر وَلم يمهله ليتروى فِيهِ(بوص) صفا لَونه وَالْفرس سبق فِي الحلبة (انباص) انقبض وتقلص (استباصه) سبقه (البوص) اللَّوْن والسحنة (ج) أبواص (البوص) البوص ونبات من نباتات المستنقعات المعمرة من الفصيلة النجيلية على هَيْئَة الْقصب والغاب (ج) أبواص (البوصي) ضرب من السفن (مَعَ)(باض) بوضا حسن وَجهه بعد كلف وبالمكان أَقَامَ بِهِ وَلَزِمَه (باط) بوطا ذل بعد عز وافتقر بعد غنى (بوط) من نَبَات المستنقعات المعمرة من جنس تيفا (بَاعَ) الرجل بوعا بسط بَاعه وَيُقَال بَاعَ بِمَالِه بسط يَده بِهِ وَفِي سيره أوسع الخطو فِيهِ وَالشَّيْء قدره بالباع وَيُقَال بَاعَ الطَّرِيق قطعه

[بوص] البَوْصُ: السَبْقُ والتقدُّمُ.

قال امرؤ القيس أَمِنْ ذِكْرِ لَيْلى إذْ نأَتْكَ تَنوصُ * فَتَقْصُرُ عنها خُطْوَةً وتَبوصُ * وخِمْسٌ بائِصٌ، أي مستعجل.

ومنه قول الشاعر (الراعى) : حتى وردن لتم خمس بائص * جدا تعاوره الرياح وبيلا * والبوص بالضم: اللون.

يقال.

حالَ بوصُهُ، أي تغيَّر لونه.

قال يعقوب (أي ابن السكيت) : ما أحسن بوصَهُ، أي سَحْنته ولونه.

والبوصيُّ: ضربٌ من سفن البحر، وهو معرب.

قال الأعشى: مِثلَ الفُراتيِّ إذا ما طَما * يَقْذِفُ بالبوصيِّ والماهِرِ (ما جعل الجد الظنون الذى * جنب صوب اللجب الماطر) * وبوصان: بطن من بنى أسد.

والبوص والبوص (أي بفتح الباء وضمها) : العجيزة.

قال الاعشى بوص] البَوْصُ: السَبْقُ والتقدُّمُ.

قال امرؤ القيس أَمِنْ ذِكْرِ لَيْلى إذْ نأَتْكَ تَنوصُ * فَتَقْصُرُ عنها خُطْوَةً وتَبوصُ * وخِمْسٌ بائِصٌ، أي مستعجل.

ومنه قول الشاعر (الراعى) : حتى وردن لتم خمس بائص * جدا تعاوره الرياح وبيلا * والبوص بالضم: اللون.

يقال.

حالَ بوصُهُ، أي تغيَّر لونه.

قال يعقوب (أي ابن السكيت) : ما أحسن بوصَهُ، أي سَحْنته ولونه.

والبوصيُّ: ضربٌ من سفن البحر، وهو معرب.

قال الأعشى: مِثلَ الفُراتيِّ إذا ما طَما * يَقْذِفُ بالبوصيِّ والماهِرِ (ما جعل الجد الظنون الذى * جنب صوب اللجب الماطر) * وبوصان: بطن من بنى أسد.

والبوص والبوص (أي بفتح الباء وضمها) : العجيزة.

قال الاعشىعريضة بوص إذا أدبرت * هضيم الحشاشخته المحتضن (من كل بيضاء ممكورة * له بشر ناصع كاللبن)[

قال اليزيدىّ: البور الأرْضُ التى تُجَمُّ سنةً لِتُزْرَع من قَابِل، وكذلك البَوَار.

قال أبو عبيدٍ: عن الأحمر نزلَتْ بَوَارِ على النَّاس، أى بلاءٌ.

وأنشد:قُتِلَتْ فكانَ تَظَالُماً وتَبَاغِياً … إِنَّ التَّظالُمَ فى الصَّديقِ بَوَارُ (٥).

وضمير «قتلت» لجارية اسمها أنيسة) والأصل الثانى التَّجْرِبة والاختِبار.

تقول بُرْتُ فلاناً وبُرْتُ ما عندَه، أى جَرّبتَه.

وبُرْتُ الناقةَ فأنا أَبُورها، إذا أدنَيْتَها مِنْ الفَحْلِ لتَنْظَرَ أحاملٌ هى أم حائل («لأنها إذا كانت لاقحا بالت فى وجه الفحل إذا تشممها» وبه يفسر البيت التالى).

وكذلك الفحل مِبْوَرٌ، إذا كان عارفاً بالحالين.

قال:بِطَعْنٍ كآذانِ الفِراءِ فُضُولُه … وطَعْنٍ كإيزاغِ المَخَاضِ تَبُورُها (١٠/ ١٥٤: ٥/ ١١٦: ١).

وصواب رواية صدره:«بضرب … »كما سيأتى فى (فرى).

وانظر الحيوان (٢٥٦: ٢) والكامل ١٨١ ليبسك، وديوان المعانى (٧٣: ٢)) ويقال بَارَ النَّاقَةَ بالفَحْلِ.

فأمَّا قولُه:مُذكَّرَةُ الثُّنْيَا مُسَانَدَةُ القَرَى … تُبَارُ إليها المحْصَنَاتُ النَّجَائِبُ (مذكرة الثنيا مساندة القرى … جمالية تختب ثم تنيب) يقول: يُشتَرَى المحصناتُ النَّجائب على صِفَتها، من قولك بُرْتُ الناقة.

[بوش]الباء والواو والشين أصلٌ واحد، وهو التجمُّع من أصناف مختلِفين.

يقال: بَوْشٌ بائشٌ، وليس هو عندنا مِنْ صميم كلام العرب.

[بوص]الباء والواو والصاد أصلان: أحدهما شئٌ من الآراب، والآخر من السَّبْق.

باصني فلان إذا فاتك.

ويقول من تستعجله في تحميلكه أمراً لا تدعه يتمهل في الروية: لا تعجل عليّ ولا تبصني.

وفي المثل: البوص بالنوص أي النجاة بالفرار.

وقيل في رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " وما كان إلاّ سابقاً وهو سائقٌ وما كان إلا بائصاً وهو نائص ".

وسار القوم خمساً بائصاً.

واشترى جارية كالقلوص، عريضة البوص، وهو العجز.

وكان أبو الدقيش يقول: بوصها لين شحمة عجزها وامرأة بوصاء، وهو من البوص لأنه يربو فيستقدم.

بوص: البَوْصُ: أن تستعجل إنسانا في تَحميلكَه أمراً لا تَدَعُه يَتَمَهَّلُ في الرويّة أي في التقدير، قال:فلا تعجَلْ عليَّ ولا تَبُصْني .

فإِنْي إنْ تَبُصني أستبيصُ (البيت في اللسان والتاج (بوص) من غير نسبة.

ودالكني فإني ذو دلال) أي لا تَعجَلْ عليَّ ولا تَفُتْني بأمرك.

وساروا خِمْساً بائصاً أي مُعْجلاً مُلِحّاً.

والبُوصُ: عجيزة المرأة، قال ابو الدُّقَيْش: بُوصُها لِين شَحْمةِ عَجيزتها.

والبُوصِيُّ: ضربٌ من السُّفُن.

بوص:البَوْصُ: أنْ تَسْتَعْجِلَ (أن يستعجل) انْسَاناً في أمْرٍ لا تَدَعُه يَتَمَهَّلُ في الرَّوِيَّةِ.

وخَمِيْسٌ (كذا في الأصول، ولعله يعني الجيش.

وهو (خِمْسٌ) من أظماء الإبل في المعجمات كافة) بائصٌ: أي مُعَجِّلٌ مُلِحٌّ.

والبُوْصُ: العَجِيْزَةُ، وجَمْعُه بَوَائصُ، وبفَتْح الباء أيضاً.

وقيل: بُوْصُها لِيْنُ شَحْمَةِ عَجِيْزَتِها.

والبَوْصَاءُ: العَظِيْمَةُ البُوْصِ.

والبُوْصِيُّ: ضَرْبٌ من السُّفُنِ.

بوص: أَبُو عُبَيد: البُوصُ: العَجُز بِضَم الْبَاء، والبَوْصُ: اللَّوْنُ، بِفَتْح الْبَاء.

والبَوصُ: الفَوْت والسَّبْق؛

يُقَ

بُوصُ والبَوْصُ العَجِيزةُ؛

قَالَ الأَعشى:عَرِيضة بُوصٍ إِذا أَدْبَرَتْ، .

هَضِيم الحَشَا شَخْتة المُحْتَضَنْوالبَوْصُ والبُوصُ: اللّونُ، وَقِيلَ: حُسْنُهُ، وَذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ أَيضاً بِالْوَجْهَيْنِ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: حَكَاهُ الْجَوْهَرِيُّ عَنِ ابْنِ السِّكِّيتِ بِضَمِّ الْبَاءِ، وَذَكَرَهُ السِّيرَافِيُّ بِفَتْحِ الْبَاءِ لَا غَيْرَ.

وأَبْواصُ الغنمِ وَغَيْرُهَا مِنَ الدَّوَابِّ: أَلوانُها، الواحدُ بُوصٌ.

أَبو عُبَيْدٍ: البَوْصُ اللَّوْنُ، بِفَتْحِ الْبَاءِ.

يُقَالُ: حالَ بَوْصُه أَي تغيَّر لونُه.

وَقَالَ يَعْقُوبُ: مَا أَحسن بُوصَه أَي سَحْنَتَه ولونَه.

والبُوصِيُّ: ضرْبٌ مِنَ السُّفُن، فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ؛

وَقَالَ:كسُكّانِ بُوصِيٍّ بِدَجْلةَ مُصْعِد (وأَتلعَ نهّاضٌ، إِذا صَعِدت به؛

يصف فيه عنق ناقته) وَعَبَّرَ أَبو عُبَيْدٍ عَنْهُ بالزَّوْرَقِ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهُوَ خَطَأٌ.

والبُوصِيُّ: المَلَّاحُ؛

وَهُوَ أَحد الْقَوْلَيْنِ فِي قَوْلِ الأَعشى:مثلَ الفُراتِيّ، إِذا مَا طَمَا، .

يَقْذِفُ بالبُوصِيّ والماهِرِوَقَالَ أَبو عَمْرٍو: البُوصِيُّ زَوْرَقٌ وَلَيْسَ بالملَّاح، وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ بُوزِيْ؛

وَقَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ:أَمِنْ ذِكْرِ لَيْلى، إِذْ نَأَتْكَ، تَنُوصُ، .

فتَقْصُر عَنْهَا خَطْوةً وتَبُوصُ؟

أَي تَحْمِل عَلَى نفْسِك المشقَّةَ فتَمْضِي.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْبَيْتُ الَّذِي فِي شِعْرِ امْرِئِ الْقَيْسِ فتَقْصُر، بِفَتْحِ التَّاءِ.

يُقَالُ: قَصَر خَطْوه إِذا قصَّر فِي مَشْيِهِ، وأَقْصَرَ كَفَّ؛

يَقُولُ: تَقْصُر عَنْهَا خَطْوةً فَلَا تُدْرِكُها وتَبُوص أَي تَسْبِقُك وتتقدَّمُك.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه كَانَ جَالِسًا فِي حُجْرة قَدْ كَادَ يَنْ